孔明是怎么死的？_百度知道三国中诸葛亮是怎么死的?拜托各位了 3Q_百度知道帖子主题：[原创]做人当学诸葛亮（历史上真实的诸葛亮）
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[原创]做人当学诸葛亮（历史上真实的诸葛亮）
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前几天，在网上偶然看到一篇文章讲“六笨”，很不以为然，大多数人对诸葛亮的了解来自《》，里面描写的诸葛亮被神妖化，能掐会算，呼风唤雨，上真实的诸葛亮是什么样的，晋初的史书《三国志》《汉晋春秋》《袁子》《襄阳记》作为诸葛亮同时代的作品对诸葛亮有比较客观的评价。《三国志》是一部人物传记体史书，他的作者陈寿曾任蜀国官员，后因得罪宦官黄皓被后主刘禅罢官遣黜，晋灭蜀后，入晋为官，280年，晋灭吴，统一三国后，开始编写《三国志》，陈寿的父亲曾任马谡参军，因马谡失街亭被诸葛亮开处军籍，处以髡刑（就是把人的头发胡须剔光，当时古人的观念：“身体发肤受之父母，不可毁也，此为孝之始。”这在当时是很侮辱性的刑法）。他在《三国志》里对诸葛亮的描述还是比较真实客观的。一学诸葛亮的个人操守修养，诸葛亮46岁才有儿子，后作《诫子书》，这篇文章反应了诸葛亮的对个人操守的标准和要求，《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!”
注：品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢?自从改革开放以来，随着社会商品丰富的同时，西方自由主义思想泛滥，人们在追求自身完善的过程中，崇尚西方文化，·希尔、戴尔·卡耐基等人的著作大行其道， 须知我们中华民族有五千年悠久文明的历史，我们的先辈为我们总结了很多思想文化瑰宝，多学习我们民族的历史，才能有助于找到更适合我们发展的道路。周立波先生有个观点我是很认同的：生命的意义不在于他的长度，而在于他的宽度和厚度。二学诸葛亮的管理思想，诸葛亮如何治理蜀国呢？《三国志》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者；”“及备殂没,嗣子幼弱,事无巨细,亮皆专之。于是外连东吴,内平南越,立法施度,整理戎旅,工械技巧,物究其极,科教严明,赏罚必信,无恶不惩,无善不显,至于吏不容奸,人怀自厉,道不拾遗,强不侵弱,风化肃然也。”，《汉晋春秋》：“樊建（原为蜀臣，晋灭蜀后，入晋为官）为
给事中（官职），晋武帝 问诸葛亮之治国，建对曰：闻恶必改，从不矜过，赏罚之信，足感神明。帝曰：善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎。”《袁子》：“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利，蓄积饶，朝会不华，路无醉人；及其受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑，行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨”
。诸葛亮的管理思想一是立法，当时蜀国的法律大典是《蜀科》，《三国志》：“（伊籍）后迁昭文将军，与诸葛亮法正刘巴李严共造《蜀科》；《蜀科》之制，有此五人焉。”诸葛亮的管理思想二是执法，制度有了，能不能产生效果，关键是执行，中国社会历来重视人情，往往把人情凌驾于制度之上，诸葛亮执法之严正如史书所载：“赏罚之信，足感神明”，作为管理者应该有公平公正的态度，只有心中无私才能有公，才能做到“平”“正”，才能做到对事不对人，这里说一下诸葛亮执法的两个案例，一是挥泪斩马谡，《三国志》：“（马谡）才器过人，好论军计，丞相诸葛亮深加器异；（亮）以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜；”诸葛亮很器重马谡，一直在关心培养马谡，《襄阳记》：“谡临终与亮书曰：明公视谡犹子，谡视明公犹父；”诸葛亮与马谡之亲可见一斑，马谡犯错伏法，诸葛亮并没有把责任推卸给马谡，《三国志》：“（诸葛亮）上疏曰：臣以弱才，叨窃非据，亲秉旄钺以厉三军，不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方，臣明不知人，恤事多暗，《春秋》责帅，臣职是当，请自贬三等，以督厥咎”；罚能罚到自己身上，堪称以身作则的典范。再说一下李严，李严和诸葛亮同为刘备托孤重臣，共同制定《蜀科》，可以说是位高权重，与诸葛亮同僚多年，《三国志》注：“诸葛亮又与平（李严，改名李平）子丰教曰：吾与君父子戳力以奖汉室，此神明所闻，非但人知也”。李严犯了什么错呢，《三国志》：“亮军祁山，平催督运事，秋夏之际，值天霖雨，运粮不继，平遣参军弧忠、督军成藩喻指，呼亮来还，亮承以退军；平闻军退，乃更阳惊，说“军粮饶足，何以便归”！欲以解己不办之责，显亮不进之愆也。又表后主，说“军伪退，欲以诱贼与战”。亮据出其前后手笔书疏本末，平违错章灼（重视物证）。平辞穷情竭，首谢负罪。” 在如何处罚李严的问题上，诸葛亮是本着民主集中制的原则，不搞一言堂，"专权而不失礼"，《三国志》注：“亮公文上尚书曰：辄与行中军师车骑将军都乡侯臣刘琰，魏延（名字前面官职爵位一大堆，不一一列举了）袁琳，吴壹，高翔，吴班，杨仪，邓芝，刘巴，费伟，许允，丁咸，刘敏，姜维等议，辄解平任，免官禄、节传、印绶、符策，削其爵土”。 诸葛亮处罚李严，对事不对人，仍重用其子，李严儿子李丰后官至朱提太守。 真正是“尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚”，才有了“行法严而国人悦服”这种现象 。诸葛亮的管理思想三是重视思想教育工作， “ 吏不容奸,人怀自厉,道不拾遗,强不侵弱,风化肃然也 ”这种现象说明蜀国民众守法，守法的前提是知法，而让百姓知法，《蜀科》的宣传教育工作应该是做的非常普及、到位。诸葛亮很重视“攻心”，受罚之人心服口服，按现在的说法就是人性化管理，《三国志》： “以其用心平而劝戒明也。”李严被废之后，诸葛亮为了让他心服，特地让其子李丰做他思想工作，，《三国志》注：“诸葛亮又与平子丰教曰：愿宽慰都护(李严),勤追前阕。今虽解任，形业失故，奴婢宾客百数十人，君以中郎参军居府，犹为上家。详思斯戒，明吾用心，临书长叹，涕泣而已。”廖立为长水校尉，因自恃才高，毁谤群臣和先帝刘备，被诸葛亮削官发配；《三国志》： “
废立为民，徙汶山郡。立躬率妻子耕殖自守，闻诸葛亮卒，垂泣叹曰：吾终为左衽矣”；又“平（李严）闻亮卒，发病死，平常冀亮当自补复，策后人不能，故以激愤也。”廖立、李严一直心存幻想，他们知道诸葛亮处罚他们是因为他们做错事，而不是个人恩怨，如果有机会诸葛亮会再起用他们，听说诸葛亮死了，希望破灭，所以一个垂泣，一个病死。《三国志》注： “习凿齿（东晋史学家）曰：诸葛亮之使廖立垂泣，李平致死，岂徒无怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，镜至明而丑者无怒，水镜之所以能穷物而无怨者，以其无私也。水镜无私，犹以免谤；况大人君子怀乐生之心，流矜恕之德；法行于不可不用，刑加乎自犯之罪，爵之而非私，诛之而不怒，天下有不服者乎！诸葛亮于是可谓能用刑矣，自秦汉以来未之有也。”思想教育工作的重要性是不能忽视的，任何组织团体，只要存在管理，就需要思想教育工作，思想教育工作做得好，就能使组织内部上下同心，才能建设一个高效、强大的组织。三学诸葛亮高尚的职业品德，一是廉，二是忠，诸葛亮对名利看得很淡，《三国志》：“初，亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶，至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸；若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’及卒，如其所言。”薄田十五顷，按现在说法有1500亩，当时的计量单位和现在是不是一样，无法考证，但有两个因素要考虑，一是当时没有良种、农药、化肥这些东西，完全是靠天吃饭，产量不会很高，二是诸葛亮身为丞相，算是大户人家，且当时大户人家都有养士之风，家中门客，家丁，奴婢不在少数，前面说李严的时候就提到李严家“奴婢宾客百数十人”，诸葛亮家中人口应不少于百人。诸葛亮死后按其遗命，丧事从简，《三国志》：“亮遗命葬汉中定军山，因山而坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。”诸葛亮的官职是一人之下，万人之上，而其爵位是武乡侯，乡侯不是很高的爵位，
《三国志》注：
“《诸葛亮集》有（李）严与亮书，劝亮宜受九锡，进爵称王。亮答书曰：‘吾与足下相知久矣，可不复相解！足下方诲以光国，戒之以勿拘之道，是以未得默已。吾本东方下士，误用于先帝，位极人臣，禄赐百亿， 今讨贼未效，知己未答，而方宠齐晋，坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪！’”诸葛亮是一个知恩必报的楷模，《前出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰；先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”为报答刘备的知遇之恩，诸葛亮对工作尽心竭力，《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已” ；《魏氏春秋》：“亮使至，问其寝食及其事之繁简，不问戎事。使对曰：诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲擥焉；所啖食不至数升。”确切的说，诸葛亮应该是劳累过度而死。现在很多人拿诸葛亮累死说事，说诸葛亮不会授权，授权不代表就可以当甩手掌柜，工作交代下去，进行的怎么样，必须要跟踪，这是一个管理者必须尽到的责任。诸葛亮的忠君思想有他时代的局限性，但他的忠诚精神是值得我们学习的，放在现代，这种忠诚应该是忠于祖国，忠于人民，忠于中华民族，忠于自己的工作事业。四学诸葛亮的创新和研究思想，《三国志》：“亮性长于巧思，损益连***，木牛流马，皆出其意；推演兵法，做八阵图，咸得其要云。”诸葛亮的发明还有孔明灯。社会的发展，文明的进步，离不开创新，大到国家、民族，小到企业、个人，如果离开了创新，必然是止步不前，被现实淘汰。大家熟知的隆中对在这就不重复了，诸葛亮能有隆中对的战略构想，是和他对时局的研究分析分不开的，《襄阳记》：“刘备访世事于司马德操，德操曰：儒生俗士，岂识时务，识时务者在乎俊杰，此间自有伏龙、凤雏。”，对社会发展趋势，要有研究的态度，只有研究才能发现社会发展的规律，
各种表面现象的出现都有其规律，发展经济就要学会研究经济问题，研究经济问题才能使我们国家富强。五学诸葛亮的婚姻观，《襄阳记》：“黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛亮曰：‘闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。’孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：‘莫作孔明择妇，正得阿承丑女’”。诸葛亮的老婆叫黄月英，黄月英的故事史载没有，只有民间传说，据说诸葛亮发明木牛流马，黄月英给了他很大帮助，诸葛亮死时，长子诸葛瞻只有8岁，子孙教育应是黄月英负责，《三国志》：“
六年冬，魏征西将军邓艾伐蜀，瞻督诸军至涪停住，前锋破，退还，住绵竹；（诸葛瞻）遂战，大败，临阵死，时年三十七；瞻长子尚，与瞻俱没。”《三国志》注：干宝 （东晋史学家）曰：‘瞻随智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。’”比现在的官二代强多了，黄月英在武侯祠的牌匾是“智慧贤淑”，这说明诸葛亮找媳妇没找错，婚姻是现实的长期的，和恋爱是两个概念，在婚姻问题上应该是象诸葛亮那样务实，不图虚荣。历史上的诸葛亮是人不是神，他也有不足之处，《三国志》：“然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略；”“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤。”《袁子》：“亮，持本者也，其于应变，则非所长，故不敢用其短。”带兵打仗不是诸葛亮的长处，他的长处是治国。学诸葛亮，学的是他的思想立场和成功管理的方法，不是会背几个词句就自以为什么都学会了，关键是理解，有理解才会有认识。（第一次写贴，各位兄弟高抬贵手，抡砖轻点拍）本文内容为我个人原创作品，申请原创加分转载请注明出自铁血tiexue.net, 本贴地址: http://bbs.tiexue.net/post_.html
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10楼&諸葛亮是一個權利慾望很重的人，事必躬親就是典型的例子。蜀中無大將正是由於他這種選人必責全的儒家思想害的。哈哈一失败就扯儒家思想，你怎么解释汉朝将星云集。
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赵蹯在武侯祠的攻心联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战。不审世则宽严皆误，后人治蜀要深思。以上对诸葛亮的描述很到位，其中味道各自解读吧。
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在我看来和曹操没什么两样可能诸葛的出发点是好的
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蜀国弱而魏国强，诸葛亮不去进攻，随着军备竞赛的展开，蜀国还是要输的，所以诸葛亮先发制人企图靠自己去夺取胜利，可惜还是未能成功！！
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诸葛是累死的了！呵呵……
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我现在也在看《三国志》，书的最后说陈寿这个人贪婪，他在写书的时候向别人的儿子索要2000担粮食，其子不给，陈寿就不为其做传，由此可见他写的书也不是完全的那么公允。尤其是诸葛亮与其有仇，写诸葛亮的时候，很大程度上有贬低诸葛亮的倾向。
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刘备生前，诸葛亮曾感叹刘禅“非常聪明，超过人们的期望”。刘备也谦虚地说“审能如此，吾复何忧！”诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅说：“朝廷年方十八，天资仁敏，爱德下士。”《晋书.李密传》载，李密认为刘禅作为国君，可与春秋首霸齐桓公相比，齐桓公得管仲而成霸业，刘禅得诸葛亮而与强魏抗衡。对于刘禅不战而降，王隐在《蜀记》中讲：刘禅之所以宁背骂名而不作辩解，乃“全国为上之策”。刘备死前曾明诏诸葛亮辅政，而诸葛亮呢？刘备一死就进而代政，，其品行恶劣可见一斑，还很是得意洋洋的在出师表中说：宫中府中俱为一体！皇宫和丞相府俱为一体，那谁是皇帝？幸好刘禅聪明，没有搞内斗，关键是也没实力高，看出师表就知道，诸葛亮是军权政权一把抓，这样的人幸好不是生在唐宋以后，否则又是权奸一个。作为下属，诸葛亮的行为已经严重挑战了当时君君臣臣的底线，之所以未死且扬名后世，这是宣传忠恕之道的需要而已！诸葛亮品德高尚就不会让干儿子马谡守街亭，那么多将军为什么偏偏选马谡？因为这时候诸葛亮十分自信，此战必胜让马谡镀镀金，顺便增强军中的实力以牵制对刘备死忠的各位将军，谁知天不遂人愿，若是街亭不失后主命运将会怎样就很难说了
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各位兄弟不论是捧还是拍，我都感谢！！！对于错，好与坏，没标准，都是观念问题。不同的志向才会有不同的观念。我还是信奉诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。“
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&以下是引用lky168
在第13楼的发言：个人感觉你的意思是很客观也很到位的。
诸葛亮有缺点，甚至有很大的过失，
但是他自有长处，对我们一样有启发有教育作用
&以下是引用德虎
在第14楼的发言：诸葛亮是旷古绝世的神人，但神人也是人，蜀国的弱小及阿斗的无能注定了，诸葛亮无力回天啊！诸葛亮不是不能学，而是根本学不来要学，学学陶渊明，学学阮籍，或者学学清朝的弘昼
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个人感觉你的意思是很客观也很到位的。诸葛亮有缺点，甚至有很大的过失，但是他自有长处，对我们一样有启发有教育作用
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&以下是引用sqlp2000
在第8楼的发言：&以下是引用soliderswB
在第4楼的发言：前后出师表是否真的存在 还是一个问题 就好像中国是否有夏朝一样
诸葛亮为了个人的权力欲望
不信任也不提拔蜀果本土人士 导致蜀国人才断层
诸葛亮为了消耗蜀国本土力量
故意发动不可能取胜的北伐
消耗蜀国反对派力量
诸葛亮只是一个善于权力斗争的政客.. 既没有治国才能 又没有治军能力 更加不愿意去培养人才
垃圾人说垃圾话你别这么贬低你自己。。虽然你的学识浅薄。。。
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生命的意义不在于他的长度，而在于他的宽度和厚度。_________不是姓周的观点。最近的报道让我对他的人品操守持保留意见。
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的确很精辟！分析的也很到位!
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前后出师表是否真的存在 还是一个问题 就好像中国是否有夏朝一样诸葛亮为了个人的权力欲望
不信任也不提拔蜀果本土人士 导致蜀国人才断层
要学它?诸葛亮为了消耗蜀国本土力量
故意发动不可能取胜的北伐
消耗蜀国反对派力量
要学它?诸葛亮只是一个善于权力斗争的政客.. 既没有治国才能 又没有治军能力 更加不愿意去培养人才
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诸葛亮是怎么死的?笨死的!
09:53　来源:
&&& 今天和朋友谈到诸葛亮生平，朋友认为诸葛亮为智慧的化身，并认为其鞠躬尽瘁，死而后已的精神十分难得可贵。我却甚为不敢苟同，我认为他太笨了，是笨死的。诸葛亮的正面形象我想在大家心中肯定深入骨髓，我就从管理角度简单来说说他的笨，以至笨死也是预料之中的！
&&& 诸葛亮是失败的一生，从其择业工作开始就注定其悲剧的一生，因为他违反了太多管理常识，虽然他会在微观上玩一些小聪明：
&&& 1，诸葛亮其第一笨：不能坚持自己的原则。
&&& 其本躬耕于南阳，却被刘备三顾茅庐而请出来了，放弃了自己原本的人生信念和处世态度。
&&& 2，第二笨：不能审时度势，利用优势资源，做出正确的选择。
&&& 诸葛亮出山之际，天下大乱，不出山就算了，出山的时候选择了资源处于最劣势的刘备，逆势而为，苦苦经营，不仅阻碍了历史的进程，而且这个错误选择的阴影伴随其一生，导致其最后的病死，阳寿早尽！
&&& 3，第三笨：用人有疑，疑人还用
&&& 一个是当初魏延加入时，他就根据其脑后一根反骨断定其以后必反，毫无任何证据和先兆而且是人家投奔的时候这么判断纯属臆断！而且后面还大用特用。还有一个就是马谡，马谡的故事相信大家都知道，大家都怪马谡，我觉得其根本原因是诸葛亮这个管理者没做好，事先预料到可能出现的问题还是疑人还用，最后沉重的后果他也自负了，直接导致出兵失败，从此一蹶不振。“用人不疑，疑人不用”这个管理者最基本的常识都做不到，所以不能说其不笨！
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