修行魔障很多，是否可以将冤业解除？
修行魔障很多，是否可以将冤业解除？
为什麽我们修行魔障很多？这些外面的恶缘，我们应该怎麽样解决？靠我们自己修行功德的回向，是否可以将冤业解除？
修行这个道路上，魔障多的原因很复杂，我们每一个人不是只有这一生，过去生中生生世世，你知道跟多少众生结了冤仇，说之不尽。这一些冤家债主今天看到你要修行，你想脱离娑婆世界，到西方极乐世界去作菩萨了，他那个?恚心、报复心就会生起来，为什麽？你走了，再也不能报复了，再也找不到你了，於是想尽方法障碍你，不让你去。你要问这个原因，原因很复杂、很复杂，这个就是个人的魔障。
　　另外一种，魔王波旬他惟恐人学佛，脱离三界六道，三界六道是他统治的，他看到他的人都移民出去了，心里很难过，也要想尽方法来障碍你。另外一种，眼前的利害，你做的事情做得比他好，他在旁边生了嫉妒心。因嫉妒而产生的障碍，不管是哪一种，总而言之，都造极深重的罪业。这些罪业果报，诸位看看《弥勒菩萨所问经》，你就了解了。我们念佛人对这些魔障，决定不能生恐怖心，被他吓倒；也不能生?恚心，想什麽方法对付他，错了。应当生清净心、生慈悲心、生怜悯心，他可怜！实在讲，不管我们道业成不成，只要是毁谤正法、障碍正法，非常可怜，他将来的果报很凄惨。你眼光往前面一看，这个怜悯、同情心自然就生起来了。
　　解冤业方法也很复杂，但是最重要的一桩事情，你能够以坚定的信心、弘深的愿力，避免一切的障难，你修学成就了，那个冤业是真正解除了。为什麽？你成就之後，你才度他，倒驾慈航帮助这一些冤亲债主。诸佛菩萨度冤亲债主，冤债主比亲不晓得多多少倍！
请遵守网上公德，勿发布广告信息
相关问答：
魔障多是心理的杂念多，这是超脱的劫数！恶缘只能面对，而不是逃避。不可以，功德是功德，冤业是冤业，只能是说功德远超冤业，并不是说，你功德多了就把冤业抵消了
匿名回答于
为什麽我们修行魔障很多？
因为您想了生死。
这些外面的恶缘，我们应该怎麽样解决？
孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业、发愿求生极乐世界、老实念佛
靠我们自己修行功德的回向，是否可以将冤业解除？
真信、切愿，往生极乐世界，可以解除。
南无阿弥陀佛
你觉得修行魔障，恶缘很多，说明你要成就了。要感激他们。所谓的修行的魔障恶缘，我们要用感激的心态来看待他们，心里上不能把他们当做魔障恶缘，而是要把他们当做我们修行路上的助缘，我们的老师。没有他们我们修行不会成功。好比莲花需要从淤泥中吸取营养， 而烦恼多的人更容易生出离心精进学佛一样，我们修行路上时时刻刻都需要他们来帮助我们成道，所以我们怀着感激之心对他们，修行的功德也感激地回向给他们，愿他们早成佛道！共证菩提！就像《大宝积经》所说：“云何名得甘露灌洒？谓烦恼魔、蕴魔、天魔所不能损。纵于死时，虽有死魔，亦得自在不起死想。何以故？由彼正士，住于空性、无相、无愿，于一切法无所分别，不生不灭，不堕不起，不来不去不住，不染不净。”心不参与，住在空、无相等当中，就不会被魔损害。所谓“烦恼魔”，指贪等的烦恼，因为能恼害身心，所以叫做“魔”。心不参与，自然不生烦恼，也就不会被烦恼魔所损害。比如，心生贪着，就陷在烦恼魔当中。下至你贪一点零食，心的状态也很不正常。对人贪执，像是对儿女，对情人，一想起他，就爱在心头，心心念念连在一起。像这样，心参与进去，身心就会受到损害。从前有一个母亲，非常爱自己的儿子。有一次，儿子骑自行车出门，结果在三叉路口被大车撞死了。后来这个母亲就一直陷在非常悲伤的状态里出不来，结果精神失常，天天叫着儿子的名字，以为他还活着。这就是因为爱得太强，心参与得太深，结果失去的时候就要感受撕心裂肺的痛苦。那种忧愁、悲苦强烈地抓着她的心，不得不感受烦恼魔的损恼。其他事业、钱财、权利等等都一样，人卷在那里时都着魔了，完全失去了正常状态。很多修行人原本修行很好，后来却堕落了，就是因为在名利、财色上过不了关。而且，一念着了名利等，冤家就会乘虚而入。像我们熟悉的悟达国师的传记。他原本持戒精严，德行显赫。后来当朝皇帝亲临法席，供养他沉香法座。这时由于生起了高慢心、名利心，结果膝盖上忽然生出一个人面疮。人面疮有眉眼口齿，每次喂它饮食时，都会开口啖食，跟人没有差别。国师为此非常苦恼，虽然看了很多名医，但都束手无策。后来得蒙神僧赐予三昧水洗濯，结果人面疮开口，告诉他：前世自己是晁错，国师是袁盎。由于被袁盎杀害，所以在多生当中一直跟随，寻机报仇。但因为国师在过去十世当中身为高僧，戒律精严，所以一直没找到下手的机会。现在由于得受皇帝恩宠，起了名利心，有损德行，就有了加害报复的机会。这样就知道，心生则种种法生，内在有这样的心，才会被冤亲债主得便而侵入，没有心，再厉害的外缘也无法侵入。所以，要想让自己不出问题、不着魔，就必须管好自己的心。心不参与，就不会陷入烦恼，也就不会被魔所损害。所谓“蕴魔”，指既是生死苦果，又是生死苦因的五取蕴。由于这五种蕴盖覆真性，所以是魔；或者这五种生死之法能夺慧命，所以叫做“魔”。这也是由于自己的心计执有生死，参与到虚幻的生灭法里，才形成了生死。这样就必定有因、有果、有轮转，也就免不了被蕴魔所害。像是认为有“我”，有“法”，然后“我”要追求梦想、创造价值等等。这样你的心参与到生死当中，就免不了形成生死业因，必定成为生死里的一员，陷在蕴魔的掌控下，拔不出来。这时如果能够了知本无生死，心不参与，自然不会陷在错乱的生死当中，也就摆脱了蕴魔的损害。“天魔”指欲界第六天的魔王和他的眷属。因为这些魔众常常作种种扰乱，障碍人的修行，所以叫做“魔”。其实，这也是因为内心认为魔有自性，才被外魔干扰。如果了知魔众本空，心不参与，外魔自然会消失。米拉日巴尊者的传记里讲到：一天，尊者捡柴回到山洞，见到洞中坐着五个恶魔。一个以说法的姿势坐在尊者的床上，两个看上去在听法，一个在旁边侍候，还有一个在翻看尊者的经书。尊者看到觉得很稀奇，以为是山神戏弄，就唱了一曲赞歌进行赞颂。结果五个魔听完赞颂，不但没消退，反而怒目圆睁，发出怪吼，准备扑击尊者。然后尊者观忿怒本尊，用密咒驱魔，结果还是毫无效果。之后尊者对他们生起大悲心，为他们讲述善恶因果，魔众仍然不为所动。最后尊者想：一切法只是自心现幻影而已，心本来不可得，哪里真有魔呢？如果我把魔当成真的有，那真是可笑的事。之后尊者不再以为真的有魔，提起体性空慢，直闯入洞中，结果群魔都消于主魔身中，主魔也变成一股旋风消失了。米拉日巴起初心以为有魔，就是心已经参与。这样赞颂魔，魔也不退；修忿怒法，魔也不退；以悲心讲因果，魔仍不退。然后思维唯心所现，心也无有，心不再认为有魔，提起体性空慢，就不再见魔了。总之，一切魔障都源于内心的实执。心不执着、不参与，所有魔障都无法损害，自然能够了脱生死。----恭录自《无我空性的教理如何运用于实修中》心一禅个人微信号：xinyichangongyi心一禅(xinyichan1)　
　文章为作者独立观点，不代表大不六文章网立场
xinyichan1中国佛文化推广中心热门文章最新文章xinyichan1中国佛文化推广中心&&&&违法和不良信息举报***：183-
举报邮箱：
Copyright(C)2016 大不六文章网
京公网安备78