封神演义_《真封神演义》：《真封神演义》-游戏介绍，《真封神演义》-基本介绍-疾风资料库
封神演义_《真封神演义》：《真封神演义》-游戏介绍，《真封神演义》-基本介绍
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《真封神演义》：《真封神演义》-游戏介绍，《真封神演义》-基本介绍
《真封神演义》是3D国产RPG大作《荡神志》虽然跳票不断，但玩家对其的关注程度依然不减。这款被玩家誉为“东方《柏德之门》”的神幻RPG究竟能带给国内玩家多少惊喜呢？突破武侠定式，开拓神幻风格。真封神演义攻略_《真封神演义》 -游戏介绍游戏图既然欧美有龙与地下城，我们中国也有哪吒与封神榜。《荡神志》没有走国内RPG一贯的武侠路线，而是将我们历史悠久的神话故事游戏化。欧洲中世纪有剑与魔法，而中国的商周有妖法和仙术。游戏的故事背景设定在殷商时期，人，妖，仙，轩辕四族各自背负着不同的宿命，没有所谓绝对的邪恶或正义，每件善事或恶行都一定会有其出发点，玩家若是仔细去体会，方会发现在坚强背后的无奈与每个人不得不面对的现实抗争，所有人都在野心与求生存的大洪流中挣扎。在姜子牙扶周灭商的历史大环境下，你可以感受到新加入的神幻元素和人物风格。故事的主角云刃心，乃云中子的养子，为了寻找自己的身世，踏上了冒险的征程。然而，谁能想到年少的他却担负着解开人与妖、仙人族与轩辕族历经千年的纠缠的重大使命。而《封神演义》中一些大家耳熟能详的人物也将悉数登场，八臂三太子哪吒；邓九公之女邓蝉玉；昆仑山原始天尊之徒龙吉公主；姬昌义子雷震子，另外还有黄飞虎、二郎神等一共13名天兵天将助阵。每个人在游戏中都有其特有的剧情，之后将他们的剧情汇总起来组成东征军团。可以说在《荡神志》中，每个人都是主角，他们赋予了游戏庞大的剧情构架，这种气势是任何1款武侠游戏所无法比拟的。真封神演义攻略_《真封神演义》 -基本介绍自制3D奇幻动作多结局ACT巨作媲美PS2《真.三国无双》，PC平台新体验独步天下的5大系统：五行技能、武器多样化、马车系统、法宝系统、角色多样化。国人自制3D引擎，魅力惊人体现。A.『细』惊人的人物成像B.『大』超大规模战斗C.『快』畅快的人物动作真封神演义攻略_《真封神演义》 -真封神演义攻略［）神木村：先去客栈(看不出来是客栈，是三合屋，有亮的地方就是了)，再去破庙遇到追 杀的人义父被杀，自己发狂杀了敌人，帮义父送终完，回客栈碰到女主角(有2个 选择项)，去破庙旁的老头对话，说完之后村子旁有一坐桥过去之后往下走到神殿，也有2个选择项，厮杀完，过关。截图昆仑山：直接到总坛，出来后往右边走(面对总坛右边)，先到水火阵，再去金木土阵(最后要来回跑)，学完再去封妖塔有事件，进去打王(放他走)，出来之后去找师姐(女主角)，最后试炼，过关。西岐城：直接杀进城里，过一段小桥到城里(不算是桥)，破到另1个帮手杨戬(后来有 选项，我选1步步攻占)，杨戬一人进攻(要变身)，到最大的帐篷有二个去挑逗完，男女主角再去帮杨戬，结束。往右边走(面对西岐城)，过关。虎儿崖：这里更简单，一直杀遍全部地图就过关了(老头的仙洞在火山最上方)。穿云关：先到城前，对话，不能进城之后到地图的左方有1个老头在树下，对话完进 城，先到城的中间，看到1个有勇无谋的瞎子(他很有骨气唷)，再去城左上方找大夫(不是最左上喔，是最左上往右一点点有1个屋子里面有人就对了)，出来看到一 位小孩，跟着他，到一间屋里有二人的房子，进去有事件，再去客栈(在最右边)上 方有一件屋子找小孩(碰到你之前在封妖塔放走的人)，出来之后看地图有1个小蓝 点去那发生事件，再去城门前左边上了阶梯有一间屋子里面有人(面对城门)，出来 之后在城的右边有1个祭坛去找巫师(路很难走)，最后去堆尸体的地方打王，打完 去槌钟(城门前有二个，最左大夫家有1个，最右客栈那各二个，最后中间塔里有 二个)，槌完去塔那里，进不去之后去找瞎子(瞎子看不到居然还会用武功打破结界 @@')，进去打王(全部杀光才过关)。汜水关：要进城之前去绿洲补货，要进城前发生事件，进城后左边1个老太婆(哑巴)站 在那里，发生事件，王老头会丢给你军衣，穿上去救人，救完人之后(选查看还有 没有余党)，去哑巴老太婆的房子右边有1个小虎的小鬼头，对话之后去最左上有 投石车在城内左边发生事件(不是城中间的投石车)，清光敌人之后出城，在城门发 生事件，清完第二个头头，出城，看到小白虎(沙漠中有白虎可吃的唷~)，追杀 下去之后到古庙，进去碰到女娲(他是人妖....啊)，过关。临潼关：刚开始选二条路(我走右边)到城门前进不去，往回走另一条你没过的路，碰到 1个老头他会跟你说不要过去(你觉得你不会过去吗?将来兵档、水来土淹)，过去后厮杀到一半老头会出来帮你再杀，杀完后老头给你通行证，进城之后记得左边有 房子进去碰到姜子牙之前的部署，再去轩辕的废墟，进不去之后去找1个疯老头 (一样在屋子里，最右边)，老头叫你去找1个小孩拿玉镯，小孩在最左下方的死 路，跟他拿回来之后，回去找老头，再去轩辕洞，进去最内层时，去看左边的墙壁 有字迹发生事件，往回走时特暴龙会叫你拿他的元神，就在塔上，拿回来往回走要 出去时发生事件，特暴龙会跟你说一堆有的没的，出洞时，回城厮杀，再去万仙阵 厮杀二次杀久一点就过关了唷(水要带多一点)。潼关：进去之后先去竞标场找守卫，他会请你送信给二位艺妓，在城的最右边有间房 子的上方(有二位女人)，送完信之后回去找守卫发生事件，全部人被抓入大牢，有 守卫说大王要pk要我们出去，现在就是脱逃时，去竞标场找大王pk，打完时再去竞 标场上方找大王二度厮杀，最后过关。界牌关：
还没有进城时会发生事件，加人了同伴女弓手，进城时先去找不会走动的人发 生事件(看地图)，说完话去找游老头(在城的左上方一点)，再去找张老头(要上楼梯逛逛就可看到)，说完话出城去最右下方去自寻死路找诛(猪)仙阵(杀到最后真的 有土猪鼠出来唷~)，杀完回城去官员府找徐x再厮杀(有时不记名字@@')，杀完之后 有二种选项第一是跟他pk，第二是让他滚~，杀完之后有事件，再回去官员府拿令 牌(碰到一只猪跟他吧)，出城发生事件，女弓手他老爹来了，主角跟他pk，就过关 了。这里有个王铁匠，只要你身上有金属碎片，他会帮你打造一把武器孟津：回到自己的西岐军之后，逛逛都会发生事件，最后去找周老头(周武王)，说一 堆废话之后，回到自己的帐蓬，突然敌军攻来，出去跟他们火并(有自己的军队， 可以看他们杀~嘿嘿~)，杀完之后再去周老头的主力军队前再去杀，杀完之后周老 头会叫你去残灭敌军(有一条山路每1个地方都要找看看，死路也要找，可以用地 图更方便)，最后打完了(旁边的破庙就是传点唷)，过关。朝歌：进去之后右方有小房子进去会看到奶妈(那里有不错的单手剑)，一直杀到城 里，先除七妖，在那条中间的大道上找黑衣人，他会说敌人就在他身后，进去杀就OK了，再去找姜子牙(在左上方最后一排的房子，要进去时事件点在入口的右边)， 然后一直杀到皇宫里面，杀到纣王跟小坦鸡跑到之后，出皇宫时前面有一位宫女先 跟他说话，他会跟你说有宫妃子会找他，你就先去右边中间的宫殿找宫妃之后再去 后方的珍珠阁找一位死要钱的人，跟他拿完东西他会直接带你去纣王的藏身处，杀 了纣王之后，小坦鸡又跑了，出摘星楼后黄飞虎会说听到声音，进那个洞里，遇到 黄飞虎的老婆(鬼啊~~~~)杀了，黄飞虎会自杀。然后先来一座有花园的宫殿，在进 去之际会遇到申公豹，砍了他，他疯掉了，得到他手上那把轩辕古剑，嘿嘿。进去宫殿里杀妖女，然后再出来时，面对宫殿的右后方的角落有1个石头，石头的后 面就是到商陵寝。就这样了唷～你们接上面的看吧^^~殷商陵寝：进去之后一直冲冲冲~~看到怪就杀看到狮子就拿去做狮子头(好吃唷~是现烤的 @@')，杀到坦坦鸡跑掉之后，。旁边有4个洞去看看吧(都是死路~有不错的宝跟活 了二十年的老头)，那老头是刃心的老爹，找完之后不要往回走前面有门出去之 后，周老头居然要主角跟他老爹的命，杀完之后姜子牙现身把主角全传走，再来一 堆的故事情结，废话说完了之后，会回去昆仑山。截图昆仑山：回去之后找师父说了一堆五四三还不是一样要打==!!杀完之后出总坛再杀， 可以看地图，出来之后面对总坛右边有1个小女生(他很喜欢角主他会给你女性装备应该算顶了~记得是~无限拿~说多少次拿几次)，出总堂就会遇到太乙真人和某某 某，杀了，转左可以找到那一对，因为你以前帮过他们，不用杀，在到总堂对面的 试炼场把其余的都杀了，去总坛后方的禁地找师尊老头，厮杀这里那个杜压和瞎眼 老头与元始天尊同归于尽了。去总坛之后有一堆剧情，说完了之后总坛里面右边有 1个传点是工作人员无聊时做的，你们可以进去看看唷~有一些关于把女性角色的 衣服拔光光看到都是最最最最最最最....棒的东西的密秘，看完之后可以出来到发 光的水晶球那传到最后一关封神台。封神台：进去之后又是一堆事件，说完之后去封神台开始...最后有3种选项，一、让红军大神降落：主角和大家一起杀，杀完第1次，女娲娘娘现身，啊~~ 原来她和红军是在同个身体里的，她会给主角回天之剑和20W经验，再杀红军6次， 红军大神会变属性，自己挑选适合的魔法攻击才行，红军大神的生命值会越来越高。二、毁掉太及图：红军大神会跑到主角爸爸的身上，然后一定是主角、龙吉、 和二郎神杀，杀完了，爸爸会自杀，妲 己出现，红军大神又到妲己身上，妲己自杀。结局主角和某某某生了一男一女过美 满生活。三、毁掉3个神器：红军大神会传大家到1个奇异的世界
《武王伐纣平话》：封神演义神话故事的最早起源
宋元时期说话艺术兴盛发展，说话人往往喜欢搜集神奇怪诞的传说耸动听众，以此谋生，武王伐纣事因年代久远，史书中即有神话成分，又自先秦后流传成不少神话故事，遂成为说话人绝好的讲话资料。《全相平话武王伐纣书》，或称《吕望兴周》，为上、中、下三卷，就是宋代说话人的旧蓝本，经元代说话人补充修订，在至治年间()由建安虞氏刊刻的。《武王伐纣书》只分上、中、下三卷，无回目，但书中有图四十二幅，图上均有题句，也可代替回目，赵景深先生在《〈武王伐纣平话〉与〈封神演义〉》一文、胡士莹先生在《话本小说概论》下册中，曾对平话与演义内容做过比较。平话中四十二幅题句如下：1.汤王祝网2.纣王梦玉女授玉带3.九尾狐换妲己神魂4.纣王纳妲己5.宝剑惊妲己6.文王遇雷震子7.八伯诸侯修台阁8.西伯谏纣王9.西伯宝剑惊妲己10.摘星楼推杀姜皇后11.酒池虿盆12.炮烙铜柱13.太子金盏打妲己14.胡嵩劫法场救太子15.殷交梦神赐破纣斧16.刳剔孕妇17.纣王斫胫18.皂雕爪妲己19.文王囚?里城20.赐西伯子肉酱21.西伯吐子肉成兔子22.雷震破鼓三将23.纣王赐黄飞虎妻肉《武王伐纣平话》：封神演义神话故事的最早起源_武王伐纣平话24.太公捉黄飞虎25.飞廉费孟追太公26.比干射九尾狐狸27.剖比干之心28.剪箕子发29.太公弃妻30.文王梦飞熊31.文王求太公32.太公下山33.武王拜太公为将34.南宫列杀费达35.离娄师旷战高祁二将36.伯夷叔齐谏武王37.太公烧荆索谷破乌文画38.太公水淹五将39.太公破纣兵40.八伯诸侯会孟津41.烹费仲42.武王斩纣王妲己从这些题句可窥知平话内容的大概。《封神演义》从开头至第三十回，除去哪吒出世的第十二回至第十四回外，几乎全是据平话内容加以扩充编写的。从第三十一回起，才暂抛开平话，专写“三教佥押封神榜”和“三十六路伐西岐”的神怪故事，由五万字的平话扩展成七十万字的演义小说。中间只将烹费仲和伯夷叔齐谏武王事插入。《封神演义》写到第八十八回孟津会师时，才又将平话中尚未采用的内容衍入，如刳剔孕妇，囚箕子，除千里眼、顺风耳，火烧邬文化等。正是在这种意义上，有些学者认为《封神演义》的作者只是一个改作者，不是创作者。这种说法不够公允，因《封神演义》比平话扩充了约十四倍，而且所采用部分也做了较多变化、发展，这正如《西游记》、《三国演义》与平话之间的关系，它是一种推陈出新的再创作，是全新的作品，决不只是改作者。《武王伐纣书》因是宋代说话人的蓝本，来自民间，故能突破儒家封建伦理观念的说教，表达了强烈爱憎。如文王姬昌对被纣王囚禁?里城之仇和其子伯邑考被醢之恨，刻骨铭心难忘，以致“胀于心，因此得疾染患”，临终前叮嘱太子武王“不得忘了无道之君，与伯邑考报仇”，含恨而逝。武王继位后，忙于治国政，“不念伐纣之事”，太公作“韬书，放在武王御案上”。武王见后“大喜，遂宣文武至殿评议”，决定筑坛拜将，命太公率军伐纣。于是“太公前进，武王御兵后随”，兵伐朝歌，生擒了殷纣王。殷郊本是殷纣王的太子，因纣王听信妲己之言，将太子生母姜皇后推下摘星楼摔死，又欲杀太子，殷郊被胡嵩救出法场，得神人赐破纣斧，所以殷郊请命“一斧斩了纣王”。此中的周文王、周武王以臣叛君、弑君，殷郊以子叛国、弑父，均表现得很果决，很激烈，反映了民间的爱憎观。但此部平话内容不够丰富，情节简单，叙述不够细致、生动，人物性格不够鲜明，文字又比较粗陋，做为一部文艺作品，水平不高。《封神演义》虽然深受《武王伐纣书》影响，但它的叙述方法并非直接承袭这部平话，还另有所本。《武王伐纣平话》：封神演义神话故事的最早起源_武王伐纣平话据孙楷第、胡士莹、柳存仁、周贻白 等先生考证，在《封神演义》刊刻之前，明人余邵鱼编《列国志传》(全名作《新刊京本春秋五霸七雄全像列国志传》)中，其第一卷“苏妲己驿堂被魅至太公灭纣兴周”，共有十九则，叙述武王伐纣故事，与平话中内容略同。《列国志传》八卷，仅第一卷叙述姜太公灭纣兴周事，“然无封神之说，其所敷陈之事，虽与《武王伐纣书》大同小异，而神怪色彩却抹去不少，其叙事多出以简炼之笔，不逞想象，不涉夸张，比较接近史实。”《封神演义》作者是以《武王伐纣书》为蓝本，又参考了《列国志传》卷一中内容，而创作出这部长篇小说的。但《封神演义》标明重在斩将封神，所以大量描写战争，侈谈神魔，在阐截二教斗胜中又杂入佛教内容，神怪色彩、宗教色彩较浓。从下面两个例子，可见三种书的演化与承袭关系。《武王伐纣书》中终南山白水洞贤人文素献“宝剑惊妲己”，“剑似一条大蛇走赶”，妲己请纣王将剑“送在太庙内挂了”。《列国志传》则演化为“云中子进斩妖剑”，“纣王即将木剑悬于后宫”，妲己“昏卧于榻”，乞纣王下令“出木剑焚于宫外”。《封神演义》中仍为“云中子进剑除妖”，“挂在分宫楼”，妲己“昏昏惨惨，气息微茫，恹恹若绝”，纣王急命左右将木剑“用火作速焚毁”。又如殷交事，《武王伐纣书》中，殷交为殷纣王之子，因母亲姜皇后被害，心怀不愤，也险遭杀害，被将士救出。他得神人授破纣斧，投奔武王为将，破殷，亲自持斧杀了纣王。《列国志传》觉得这做法太过份了，遂演化为“纣王自焚，妲己则由殷交手刃”。《封神演义》内容前半部分与上述二书近同，但后面则演化为殷郊奉九仙山广成子之命下山助周灭纣，途中受申公豹游说，违背师命，兵伐西周，在“岐山受犁锄”。这种演变，反映了三个不同时代中不同作者的封建伦理观念，很值得研究。《封神演义》在创作上受儒家思想影响较重，又因题材所限，陷入种种矛盾。儒家主张君为臣纲，父为子纲，恭守臣节，仁孝治国。但孟子又提出民贵君轻，“民惟邦本”，得道多助，失道寡助，代民伐罪的民本思想。董仲舒虽提出“君权神授”，但他又认为：“天立王以为民也，故其德足以安乐民者，天予之;其恶足以贼害民者，天夺之。”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之;不知自省又出怪异以警惧之;尚不知变，而伤败乃至。”董仲舒宣扬的虽是天人合一，天人感应的观念，但其中又有儆戒当政者勤于政事，重视民间疾苦的一面，即施仁政、顺民心，也隐念有民本的思想。《封神演义》正是从儒家的这些观念出发从事创作的，因此对《武王伐纣书》、《列国志传》中有些故事、有些人物加以改造。如为了粉饰周文王姬昌，写他虽被纣王囚禁?里，又杀害了其子伯邑考，但他临终时一再叮嘱武王姬发道：“我死之后，吾儿年幼，恐妄听他人之言，肆行征伐。纵天子不德，亦不得造次妄为，以成臣弑君之名。”“商虽无道，吾乃臣子，必当恪守其职，毋得僭越，遗讥后世。”并叮嘱姜尚道：“今日请卿入内，孤有一言，切不可负：倘吾死之后，纵君恶贯盈，切不可听诸侯之唆，以臣伐君。丞相若违背孤言，冥中不好相见。”最后，文王姬昌感喟自己“蒙纣王不世之恩，臣再不能睹天颜直谏，再不能演八卦?里化民”，“言罢遂薨”。在作者笔下的文王没有一点反抗性，是典型的忠臣。《武王伐纣平话》：封神演义神话故事的最早起源_武王伐纣平话作者笔下的武王也是如此，当姜尚上出师表时，武王坚决反对，认为“纣王无道，君也，孤若伐之，谓之不忠”，“有辜先王之言，谓之不孝”，他希望：“孤与相父共守臣节，以俟纣王改过迁善，不亦善乎?”后经姜尚、散宜生一再谏言，要“行吊民伐罪之师”，“代天以彰天讨，救民于水火。如不顺上天，厥罪惟均”，才勉强同意。当兵过首阳山时，伯夷、叔齐阻兵谏言，“武王听罢，停骖不语”，心存愧意。当兵围朝歌时，东伯侯姜文焕鞭伤纣王后，武王竟对众诸侯道：“今日这场恶战，大失君臣名分，姜君侯又伤主上一鞭，使孤心下甚是不忍。”当纣王在众叛亲离后以火自焚时，武王见摘星楼火光冲天，“掩面不忍看视，兜马回营”，并对姜尚叹道：“你我皆为臣下，曾北面事之，何忍目睹其死，而蒙逼君之罪哉?”作者通过种种事件、种种细节描写，美化文王、武王是仁义之君，千古圣贤。至于说殷纣王之荒淫无道，这是周人的大力宣传，究竟如何，因历来留下的都是对胜利者有利的史料，真伪难辨。不过，这是历史学家研讨的问题，与《封神演义》关系不大。又如殷郊，本奉老师广成子之命下山助周兴纣，殷郊听申公豹之言，不欲“子助外人而伐父”，遂兵败岐山受犁锄。死后殷郊怨心不服，一阵风径往朝歌城来”，见“纣王正与妲己在鹿台饮酒”，便立于御前谏言道：“父王，孩儿殷郊为国而受犁锄之厄。父王可修仁政，不失成汤社稷。当任用贤相，速拜元戎，以任内外大事。不然，姜尚不久便欲东行，那时悔之晚矣!”作者笔下的殷郊已由平话和《列国志传》中的叛逆者，大义灭亲之士，变为封建社会中忠于社稷的孝子贤孙了。作者不仅从儒家的三纲五常、君权神授、仁政化民观念出发，而且在小说中还有一根宿命论的弦在颤抖、哀鸣、低唱，贯于始终，不仅周兴殷灭是天命，小说中所有人物的吉凶祸福，生与死，皆由天定，无法改变，所以“三教共议封神，其中有忠臣义士榜者;有不成仙道而成神道者;各有深浅厚薄，彼此缘分，故神有尊卑，死有先后”，“此是天数，非同小可，况有弥封，只至死后方知端的”。殷纣王正因为荒淫无道，逆天行事，才使天人共怒，诸侯叛反，自取灭亡的。分享：南屏山关口守卫凌翼 > 《武王伐纣平话》：封神演义神话故事的最早起源_武王伐纣平话
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