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优质期刊推荐装置与历史--《陕西师范大学》2015年硕士论文
装置与历史
【摘要】：无论福柯,还是德勒兹,他们都可以被称作创造概念的哲学大师。话语、知识、知识型、微观权力、生命政治都是福柯遗留下来的哲学遗产；而在德勒兹那里,.各种各样的哲学概念形成了一个个的高原,并被其誉为“千高原”。他们不仅拒斥形而上学的主体、真理、一、全等概念所具有的普遍性内涵而且打破了马克思主义传统。在他们眼里,“哲学不是探讨真理或关于真理的一门学问,而充其量是一个自我指涉的过程,是创造概念的一个学科,它的主要任务是创造、梳理、重新安排视角”①。与此同时,概念都有一个“生成”的过程,它们用“生成”来压制过往的同一,用一种新的三元论来挑战传统的二元论。正是在这样的思想背景下,福柯与德勒兹才建构起“装置”这一后结构主义的批评方法。本文的第一章集中说明了“装置”概念的产生。在福柯、德勒兹那里,装置概念的提出有着深厚的哲学理论资源。他们吸收了尼采的“权力意志”、“谱系学”、以及“差异逻辑”等思想,并在此基础上一步步与形而上学决裂。与此同时,装置概念的提出又与哲学和艺术的关系相缠绕。传统形而上学哲学家总是以“真理”之名对艺术进行剥夺,然而在尼采之后,福柯、德勒兹则认为哲学如同观念艺术一样,总是在表达和创造某种概念。而福柯、德勒兹在哲学上提出“装置”的概念也是对“装置”艺术的一种回应。于是通过对传统形而上学以及绘画等艺术的思考,福柯、德勒兹提出了“装置”这一概念。而在本文的第二章,笔者以福柯、德勒兹所分析过的绘画为例,具体阐释他们如何在绘画中来建构“装置”这一概念。在马格利特的著名画作《这不是一只烟斗》中,福柯看到了构成装置的第一个维度“可见”与“可述”,以及在仿效之力的基础上两者之间的一种“非关系”。当作为主体的观者在赏欣这幅画时,主体不再是被作为意识形态的绘画所传唤的虚假主体,与此相反绘画创造了一种新的主体的可能。观者在观赏绘画的过程中意识到自我作为真实主体的存在,并充分发挥着自己的主观能动性,意识到画中的烟斗并不是真正的烟斗。对于观者的这种主观能动性,福柯在《马奈的绘画》中有进一步的阐发。在那里,观者开始把绘画看作一种“实物----画”。至于德勒兹,他对“装置”概念的思考,主要借助于弗兰西斯?培根的肖像画。可以说,在传统的透视法技巧下,肖像或者具体到面孔的逼真性是绘画的根基。然而,德勒兹在培根的画作中却看到一股“生成之力”,它瓦解了面孔,并最终生成动物、生成无***身体。在德勒兹看来,这一生成过程就构成他所谓的“装置”概念。在本文的最后一章,以“装置”概念为基础,对艺术史以及艺术内部的逻辑进行了思考。在对艺术历史的思考中,传统艺术史研究者总是喜欢把艺术史看作拥有起源的、总体的、连续的历史；在福柯、德勒兹那里,受惠于尼采的谱系学,他们则把艺术史看作一个断裂的、碎片化的历史,并分别提出了“问题化”的历史和“画出力量”的历史。当回到绘画内部,福柯、德勒兹又在绘画之中发现一种别样的时间----拓扑时间、晶体时间。
【关键词】：
【学位授予单位】：陕西师范大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2015【分类号】：J02【目录】：
摘要3-5Abstract5-9引言9-15第一章 “装置”的兴起15-29 1.1 艺术与哲学的合流15-18
1.1.1 传统哲学对艺术的“剥夺”15-17
1.1.2 后现代哲学与观念艺术的“合流”17-18 1.2 哲学与装置18-23
1.2.1 形而上学的困境19-20
1.2.2 身体转向20-23 1.3 什么是装置23-29
1.3.1 装置的拆分23-26
1.3.2 装置的“异质”组合26-29第二章 “装置”的生成29-45 2.1 内容与表达29-35
2.1.1 这不是一种烟斗29-32
2.1.2 基督----面孔32-35 2.2 画出力量35-38
2.2.1 手指与材料35-37
2.2.2 力量与生成37-38 2.3 作为艺术品的生命38-45
2.3.1 自我的逻辑39-41
2.3.2 感觉的逻辑41-45第三章 “装置”与历史45-55 3.1 装置与艺术史45-50
3.1.1 “问题化”的艺术史46-48
3.1.2 “画出力量”的艺术史48-50 3.2 绘画装置的“时间内涵”50-55
3.2.1 拓扑时间50-51
3.2.2 晶体时间51-55结语55-59参考文献59-63致谢63-65攻读硕士学位期间科研成果65
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