如图所示，在平行于纸面的平面上建立一个xoy平面直角坐标系，在此坐标系的第一象限内有垂直纸面向里的匀强磁场，磁感应强度为B．一个反质子（质量与质子相同，电荷与质子等值反性）和一个．粒子从坐标原点0垂直磁场方向以相同速度v进入磁场中，速度方向与x轴夹角为30°．已知，反质子的质量为m，带电量为e且为负电荷，a粒子的质量为4m，带电量为2e．（1）反质子和a粒子在磁场中运动时间之比是多少？（2）分别求出这两个粒子射出磁场区时的位置坐标．
（1）依题知粒子在磁场中受洛伦兹力作用而做匀速圆周运动，设圆周运动半径为R，周期为T，由牛顿第二定律得
反质子的轨道半径为RP′=
，周期为TP′=
α粒子的轨道半径为 Rα=
它们的运动轨迹如图所示，由几何知识知，反质子运动的轨迹对应的圆心角为θ1=60°=
α粒子运动的轨迹对应的圆心角为θ2=120°=
则反质子在磁场中运动的时间为 tP′=
α粒子在磁场中运动的时间为tα=
∴反质子和α粒子在磁场中运动时间之比是
（2）反质子和α粒子这两个粒子射出磁场区时的横坐标和纵坐标分别为xP′和yα．根据几何知识得
xP′=2RP′sin30°
yα=2Rα=2
∴反质子和α粒子射出磁场区时的位置坐标分别为（
，0）和（0，2
）．答：（1）反质子和α粒子在磁场中运动时间之比是
．（2）反质子和α粒子射出磁场区时的位置坐标分别为（
，0）和（0，2
试题“如图所示，在平行于纸面的平面上建立一个xoy平面...”；主要考察你对
等知识点的理解。
君主专制在从秦到清不断强化的过程中偶有特殊情况。能反映这一情况的是
A．战国时期秦国以王为首，统一后秦王称皇帝B．汉武帝以身边近臣组成中朝执掌决策权，隋代实行内史、门下、尚书三省制C．唐代决策、审议、执行权分离，宋代中央机构形成全面的权力牵制体系D．明初废除宰相，清初“军国政事”由议政王大臣会议决定
君主专制在从秦到清不断强化的过程中偶有特殊情况，能反映这一情况的是
A. 战国时期秦国以王为首，统一后秦王称皇帝 B. 汉武帝以身边近臣组成中朝执掌决策权，隋代实行内史、门下、尚书三省制 C. 唐代决策、审议、执行权分离，宋代中央机构形成全面的权力牵制体系。 D. 明初废除宰相，清初“军国政事”由议政王大臣会议决定
下列旨在维护国家统一，防止分裂割据的是（ ）①秦始皇实施郡县制 ②北宋设置通判 ③明朝初年罢丞相 ④清朝设立军机处
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第九回 国博里的宝贝之 金玉良缘（中）之 fairy tale
玉簪和玉钗
右下角是什么呢？答：羊脂玉的玉钗。玉钗和玉簪有什么区别呢？钗 单看这个字，就可以发现，钗一般是两股的。而簪子只有一股。左边两个龙形簪首，上面是一个花卉梳背。古时女子盘发后，放在发顶部起到固定发型和装饰的作用。仔细看，可以发现，这三枚玉钗，比一般人的更小一些，至于为什么：可百度以下关键词：隋朝，李静训。（点击还可查看店主其他相关宝贝哦...）&
上图是什么呢？是宋代的一个霞帔坠子。佩戴使用说明，如右图。都说，凤冠霞帔，这凤冠霞帔怎么来的呢？结婚时候的红盖头又是怎么个说法呢？传说，宋朝一个落难皇帝，名不详，但肯定姓赵的啦，误入深山丛林，遇到险境，幸得一个村姑搭救（不知是几分的妹子）。于是皇帝对此村姑发愿，待我回到宫中，明年今月今日，我必八抬大轿迎娶你，到时候你就在这个山坡，挥动红纱巾，我就知道那人是你了。村姑的内心活动不详，但是第二年，皇帝果然守信用。再次来到此村，此山头，打算娶亲。谁知道抬头满山都是挥动红纱巾的姑娘，（村姑把全村的姑娘都叫来了），皇帝知道是村姑在婉言拒绝跟他走。于是，黯然的离开。回到宫中，颁布了一条诏令，平民百姓的姑娘出嫁，也可以带凤冠霞帔，并且结婚要戴上红盖头。（大概是来纪念他们那时未续写的爱情吧）&
上图是两个朝代的玉带的一部分，一个是元朝的，一个是明朝。猜猜哪个是明朝的？&***：见 下一 。。。。行上面的明朝，下面的是元朝。两者其实差异很大，因为明朝的汉人文化，明显做工更精细，但是内容稍显呆板。元朝的是少数民族，所以雕饰的更粗犷些，但是生活气息浓厚。BTW，元朝的那个玉带雕饰的名字，我第一眼看的时候，扑哧了一下，因为名字叫&狮蛮纹xxx&为什么后来起名字的人还这么有大汉族情节呢？
重点说说右上的那个，主要涉及的玉雕工艺叫：巧色。就是利用玉器的天然颜色差异，做出的效果。很多玉器雕刻大家，在雕刻前，都会进行的一步，是&读石&，读懂石头，看这块石头的天然纹路和形态适合雕刻成什么，主要也是在和石头培养培养感情。那感觉就如同，著名老外雕刻家罗丹说的，我不是在雕刻石头，我是在解放被困在石头里的灵魂。&上图四件古玩，都是古时候的&皮带扣&，只是那个时候不是皮的，叫玉带扣 比较合适，用法类似现在的各种男士皮带扣。最有意思的是，右上使用巧色的那件，雕刻的是，一个狮子一个大象。请问，为什么要把狮子和大象放在一起呢？寓意是什么呢？不知道你的***是什么，当时我第一反应，肯定是和佛教有关的，因为偶最近参观了不少让人惊讶印度寺庙，那墙上，房顶上，一层一层的五彩神像。。。全是各路印度神仙和小动物。。动物当然主要是的白色的牛，大象...我国古代工匠每种图案的安排都是有寓意的，一般把狮子和大象放在一起，就是代表着 文殊和普贤菩萨。文殊的智慧辩才超群，坐骑是狮子，人称&大智文殊"。普贤坐骑是六牙白象，和文殊代表智德，证德相对，人称&大行普贤&。西游记里，也有文殊菩萨没事儿就下来带走自己跑丢的狮子的情节。以此来印证，那句名言，西游记里&有后台的妖怪都被神仙接走了，没有后代的妖怪都被孙悟空打死了。。。&&情人节要到了，再讲个 玉器里的爱情故事
&左边的&刘海戏蟾&，我们经常听说刘海戏金蝉，至于和著名的花鼓戏刘海砍樵的关系，请大家自行联想编纂。这里说的，刘海是北京人（bei可念成第一声，for fun），原来做官，后来一心信奉道教，辞职了。之后是一只金蟾，化为一个姑娘，每天趁他出门为他洗衣做饭收拾家务，后来被发现的过程，参照《田螺姑娘》，但是这个神话故事里，还combine了一些国外点石成金，公主一哭会眼泪会变钻石的情节。就是这只金蟾，除了洗衣做饭，每天还给刘海吐金币。。。PS： 这只金蟾还是三条腿的，这就是为什么，网上常有人鼓励失恋女生的时候，这样说：三条腿的蛤蟆不好找，但是两条腿的男人有的是。&另外，这只会吐金币的金蟾，还常常被做生意的人士，摆放在收款柜前奉着，下次请仔细瞅，不出意外的话，那金蟾应该是三条腿的哦~~&&&
第九回 国博里的宝贝之
金玉良缘（上）
很多中国人的名字里，都会有个王字旁，问起解释，一般都和玉有关，或是代表玉的光泽，如瑛，或者代表玉碰撞时悦耳的声响，如玲，等等等等。玉的材质很多，制作成不同器型名称也很多，代表的意义也就不同。有些适合起名字，而有些..... 你懂的。比如，我们常见到下面的器型：
这是战国的一个玉瑗，为什么说是玉瑗不是玉环呢? &（答：因为不姓杨..）同样都是环形，但名称有不同，作用也不同。尔雅.解器里，提到&肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗.." &肉&就指的玉器的边宽，&好&就是指玉器的孔径。翻成白话（非广州话哦）就是：边宽于孔径的是玉璧，孔径宽于边的是玉瑗。如果两个一样宽，那才是玉环（Miss 杨）所以说，玉璧，玉环，玉瑗，还有玉? 这四种圆玉器型不同，代表意义也不同。有句话叫做&问士以璧，召人以瑗，绝人以?，反绝以环&地位高的人召见地位低的人，拿的信物一般就是瑗，意思是来吧~玉环和玉?（jue）长的很像，玉?是带个缺口的圆玉，基本送你就是要和你说&拜拜，拜拜，拜拜了..&但是，玉环就有&还&的意思，如果一个人流放边疆N年后，被皇帝赏赐一个环，就是寓意着要召你回来。&
玉器的佩戴除了生前可 以玉正名，生后戴玉 可兼具财富象征与防腐的功能。比如有些玉握，是雕刻成小猪状，握在手中，代表财富。后来发展成玉含，就变成含在口中。初期一般玉含雕刻的造型是。。。你猜？&一般很难猜到的，***是玉蝉。为什么是蝉呢，它长的那么丑。因为古人觉得蝉是一种非常神奇的动物，土里生长，沉寂多时，最后一飞冲天，过着风餐饮露，不食人间烟火的生活。所以，古人认为蝉是一种非常高洁的动物，并且认为它代表着永生，因为蝉能在土中生活，最后金蝉脱壳，预示着重生，作为玉含再合适不过了。&(备注：玉蝉是生前生后皆可佩带的佳品。 Don't be fooled by this article，if you see someone wear it alive..)&
第八回 国博里的宝贝之 金玉之缘 木石之盟
这一回，&金玉之缘&说的少，主要是说说木石背后的故事先上一个熟悉的东汉的&说唱俑 & 出土于四川四川出土的陶俑真的很具有地方特色，但凡看到 女性陶俑头上戴着很现代（当时一定属于很超前)的花饰的，十有八九都是四川出土的。再上一个有意思的东东
忽然发现，今天有可能把五行给找齐了，第一张陶俑 代表土，土生金，第二张是金饰，接下来会提到古代建筑的斗拱结构 代表木..言归正传，上图这是个什么东东呢 ，它的名字特别好听，叫金步摇，是在内蒙古出土的北朝时期金饰品，金步摇是北方游牧民族佩戴的一种帽饰，因为走路一步一摇，所以叫步摇。这个名字很有画面感。
&金生水&，下面就上一张 和水有关的文物吧，
要说呢，这是一块石头怎么会和水有关呢？都是石头，但是石头的作用有不同。如同都是苹果，有的苹果就被图灵吃了，有的苹果就成了凶器，偏偏砸中牛顿的脑袋。这块石头是一座叫安济桥的石栏板。安济桥还有一个名字，叫赵州桥。
&水生木&不知道您注意到没有，被赵州桥石板挡住的远处，露出某个建筑的屋檐，这就是下面要提到的 斗拱典范的五台山佛光寺大殿。什么是斗拱结构，可问度娘，不再赘述。 总之，从斗拱结构的使用，可以看出古人的高一物理上册的力的***部分，学的是很不错的。
斗拱结构，还有一个典范就是角楼，我个人觉得角楼的传说非常有意思，传说永乐皇帝有天做梦，梦到一个奇特的建筑，醒来之后便要求大臣三月之内，给他建造梦中的那座楼，九梁十八柱，七十二条脊。（朱棣立体几何学的真好）
于是施工、监理（甲方）找来全国能工巧匠，没有一个人能当乙方，建造这座九梁十八柱，七十二条脊的建筑。在皇上下达的三个月期限快到的时候，甲方一大臣无意中去早市溜达，发现一个老人在卖蝈蝈，卖了蝈蝈把玩之后，然后发现老人编的蝈蝈笼子竟然刚好是九梁十八柱，七十二条脊。后来老人被传是鲁班显圣...so,附上一张神秘梦幻，美轮美奂的&蝈蝈笼子模式图&----角楼&在本次八卦即将结束之际，上一个和八卦，五行都有关的祖国传统医学的文物，
这是明代的一铜人，但不叫十八..铜人主要是干什么的呢？***：是古时医学院进行针灸考试用的。你猜对了吗?考前将铜人内注满水，用蜡封上各个穴位点，当考生扎对相应穴位，铜人就会有清泉流出了。。。如果总扎，总也扎不对呢，那估计流出的，就只有考生悔恨的眼泪了。。
第七回 国博里的宝贝之 青铜器
本来行程安排是先去国博，再去故宫，但是中途还是被国博的魅力吸引，连续去了国博两日。和&蒋某人&一起去的（为何听起来有种国共合作的感脚。。）
闲言碎语不多讲，先表一个镇文图：就是我在河南博物院没有寻找到，但是在中国国家博物馆意外见到了的真品：
&仔细看看是不是有点眼熟，像不像郑州人民路的三角公园的大鼎啊？ 像不像啊？这不是像，这就是啊！三角公园雕塑的原型真品啊。这就是小站第一回里介绍的杜岭方鼎，1974年一共出土了两个，其中一个小型的据说在河南博物院。但是，我上次苦苦寻找，都没有找到。杜岭方鼎，是以挖掘地点--杜岭街命名，一想到有几乎10年的时间，我每天都在踏着这座商代早期最大的青铜器发掘的土地上，愤然前行，就好开心，好自豪啊。&可惜的是，我们视若珍宝的杜岭方鼎，在国博里面，名字只有普普通通的三个字：青铜鼎。。各种被埋没，路过它旁边的游客，也没有一个停留10秒以上的。唯有一个激动的我，初次见面，为之上蹿下跳，欢呼雀跃，那种心情，只是略逊于朝鲜青少年见金正恩了。再上一个侧面观
&下面再上另一个重器，围观的人明显多了，因为有一半的游客都认识：
是的，你米有看错，是四羊方尊的真品，在湖南宁乡挖掘的，商后期的作品。BTW（宁乡还是很有名气的，何叔衡（***一大代表），刘少奇都来自宁乡，详情见 国博中华复兴展馆）据说，唐朝刘长卿写的，&&逢雪宿芙蓉山主人&&日暮苍山远 ，天寒白屋贫 。柴门闻犬吠 ，风雪夜归人。&诗里面的芙蓉山，就在宁乡，同时旧称青羊山。这大概就能和他们出土的羊对上号了，但是此山是因青铜羊尊得名，还是羊尊因为山命名，这种鸡和蛋问题，不得而知。&再上一个兄弟省份出土的青铜文物，特别具有历史研究价值，但是对于普通人可能没有什么吸引力：利簋我也是上蹿下跳的 转了三圈，才在一个国博老研究员的指点下找到。&其实，这也是号称 国博镇馆之宝的。&刚开始我没有想到，利簋的真品会在国博，因为这么重要的文物我以为应该是保存在出土省份的博物馆--陕博。后来听陕博的工作人员说，他们也很郁闷，因为陕博利民放的是利簋的复制品。利簋，和河南有一定的关系，它的历史研究价值也正在于此，因为它的出土，帮助历史学家们确定了武王伐纣的年限，里面的32个字记录武王伐纣当时的天象。之所以叫利簋，因为是武王伐纣成功后，奖励一个叫利的官员铜，然后就铸成铜簋，因而保存下来。铭文刻在铜器内侧底部，我踮着脚尖只能看到底部铭文里，像卡通猫的那一行，应该是个&岁&字，上面是拓片侧面观
&还有一个国博的镇馆之宝 是：虢季子白青铜盘，但是本人没有太大兴趣，就不详细介绍了，感兴趣的可以自己搜搜。其器型是很特别的。关于虢国可能大家会有点熟悉，因为有一幅很著名的画，后被制作为邮票---《虢国夫人游春图》，里面讲的是盛唐的事情，但是古时候的虢国有部分是在现三门峡灵宝一带，这就大概是为什么现在灵宝羊肉汤，有些招牌改成&虢国羊肉汤&，是希望大家喝汤喝出穿越感吧？ ：）&开头既然说的河南出土的鼎，那文末也来说说鼎，一般我们见到的鼎，都是出土的都是奇数，鼎的数目和官位是对应的，《春秋公羊传》里提到： 天子九鼎,诸侯七鼎,卿大夫五鼎,士三鼎&国博里面就有一个力压群雄的鼎， Or no, 是鼎们！
你仔细数数，就会发现，只有6个鼎，（不是被盗了一只哦）。这是在赵卿墓出土的，记得曾经看过一个文物节目介绍赵某之剑，讲的应该就是这个赵家。赵卿是在春秋晚期，晋国执政卿，按礼制应该是用五鼎，但是他的墓葬出土了三套列鼎，7，6, 5.这个是其中的一套6鼎。这不符合赵卿身份，也不符合奇数的利制。但是正是这6个鼎表明，他当时的势力壮大，同时说明春秋晚期的礼崩乐坏的史实，因此也有了之后 《资治通鉴》的开篇：三家分晋。司马光选三家分晋作为开篇，就是为了教育皇帝，礼崩国就不稳，所以要守法守道义啊！&最后，为首尾呼应，上一幅镇国之宝，也是一个鼎，也是来自河南
&你认出来了吗？这就是安阳殷墟出土的后母戊鼎。看到它，让我多年前的疑问得到解答：去殷墟博物馆，为什么没有看到后母戊呢？原来你（也）在这里。
它世界迄今出土的最重青铜器， 832公斤。
这是鼎上铭文之前我们称其为，司母戊方鼎，但是现在学者们更倾向于，称其为：后母戊方鼎。因为商代写法的 后 和司 互为对称，而且商代字体可以正，反写，意思上，&后&还是更贴近纪念者的身份---商王祭祀其母（戊）的器物。&---------------观后感：国博的夏商青铜器展，整体来说，和河南博物院详细程度差别不太大，也许是因为这些夏商的历史就发生在河南境内。尽管相比较国博，河南博物院有点像个断代史展出，因为国博的展馆能从古人类到文明社会，到夏商到元朝到明清。但是，河南博物院，在青铜器方面还是很有优势的，尤其是如果能把文章首尾的两个鼎，背回来的话。。哈哈&&&以上就是今天&夏商青铜器展&新闻联播的主要内容，谢谢收看，下次再见。
第六回： 他们的首阳山
一直想写一下首阳山，几个月没有动笔，差一点就忘记了当时打算写什么了。
近日，听郭德纲的相声，然后看到他微博里的一句：你不做首阳山下亲兄弟，我也不做周游列国孔仲尼。再次唤醒了我写写首阳山的想法。
有人说，叙述事情要有几个：&
那就先说第一个问题：&
首阳山在哪里呢？&
其实，它就在今天的河南洛阳的偃师县。
《偃师县志》说：&邙山，系秦岭北支。崤山沿黄河向东北方向的延伸部分。其主要山峰有凤凰山、祖师庙山、首阳山、虎头山。&魏晋时&竹林七贤&的领袖人物阮籍（河南开封尉氏人，）也曾经多次在自己的诗作里提到首阳，比如：《首阳山赋》《咏怀诗》等等。
如同郭德纲微博里提到的，首阳山下兄弟多，其实有名的兄弟更多。
大概总结一下，从耻周食的伯夷，叔齐，到魏晋时期的&相煎很着急&的曹丕，被追封为西晋高祖的司马懿（河南温县人），到上文（第五回）提到的诗圣杜甫，无一不是息眠于首阳山。
人们都说，生在苏杭，葬在北邙。&这一带北枕邙山，南望伊、洛，依山临水但是上面提到每个历史人物，却又是带着各自的故事来到首阳山的。
作为首阳山第一代著名兄弟，伯夷和叔齐。本是孤竹君的两个儿子，伯夷是老大，和弟弟叔齐相互谦让王位，未果。后听说，&西伯昌善养老&，（西伯侯姬昌周文王）两人便从老家一路小跑到了河南。之后，文王去世武王伐纣，伯叔二人认为这是臣要弑君，大逆不道。与武王属于政见不合，于是以吃周食为耻，跑到首阳山隐居，采薇生存（挖野菜果腹）。最后被一市井女子点醒：首阳山里的野菜也是周食。。。。于是，两人绝食，就在首阳山舍生取义了。
到了魏晋时期，魏文帝曹丕，建国后把国都由许昌迁到洛阳。曹操夫人卞氏死于洛阳，后与曹操合葬高陵。曹丕即位后，开始在洛阳建陵。魏晋的俭葬之风，自魏武帝曹操始。文帝曹丕受其父曹操的影响，主张从俭治丧，薄葬人土。于黄初三年年冬十月甲子日，表首阳山东为寿陵，坚持自己的六不原则：不种树，不封天，不立寝殿、不造陵园、不设陵邑、不置神道。就只要求寿陵因山为体就是沿山挖个洞，长眠于此。
曹丕的陵称为首阳陵，位于汉魏故城北首阳山的阳坡上。曹魏陵区东与西晋陵区相邻，西与东汉陵区毗连。而司马懿作为，曹魏时的朝元老，被追认的西晋奠基人，也效仿曹丕，不坟，不树。葬在了首阳山河阴。司马昭的崇阳陵也在附近---洛阳偃师城关镇后杜楼村北。
巧的是，第五回写到的诗圣杜甫，也葬在相似的位置，杜甫的陵墓，现位于洛阳偃师城关镇杜楼村。司马昭的崇阳陵就在它的东面。为何杜甫也这么偏爱首阳山呢？
首阳山，是杜甫魂牵梦绕的故土。他生于巩义，但是母亲崔氏在其很小时候就辞世了，杜甫童年有很长时间寄居在洛阳仁凤里的姑母家。他视这里为第二故乡。同时，杜甫的两位先祖，也是杜牧祖先祖的杜预，祖父杜审言均葬于洛阳偃师首阳山下。杜甫与其夫人杨氏，也是在首阳山成婚的，并在首阳山居住十多年，具体家庭地址就是曾在诗作中多次提及的陆浑山庄（尽管可能对现代的河南人来说，陆浑水库更出名。。。）杜甫的两个儿子杜宗文、杜宗武，也是在首阳山出生。&
所以，杜甫的遗愿是&洛阳城东，首阳之南，为将来兆域。&葬在首阳山。
只是，他在耒阳去世后的第四十三年，才得由其孙杜嗣业，扶柩归葬于河南洛阳偃师首阳山下。路过荆州时，恰遇被贬为荆州参军的著名诗人元稹。在杜嗣业的请求下，元稹为其祖父写了墓志铭。
&黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣&。关于首阳山的故事，其实还有很多值得挖掘，但是这些珍贵的过往在不知不觉中，就被封尘遗忘。&
首阳山是他们的，也是我们的，更是河南人理应了解的历史资源。&
第五回 清明怀古 之 杜甫很忙
本周，他终于回归平静了。。。
按说应该在上周网上杜甫涂鸦体最盛行的时候，讲讲这位著名的河南籍诗圣的。但是，追风，不是我所好。所以，前段壬辰年轩辕黄帝祭祖大典的时候，我没有开题写新郑，这一黄帝故里，大典所在地。
今天，在杜甫诞辰1300年之际，决定小818这位前段网上挺受折腾的老乡---------杜甫。
（1）杜甫与杜牧
清明节临近，本以为近一时期，热的人应该是&清明节时雨纷纷，路上行人欲断魂&的杜牧。没想到，杜甫的各类潮人装扮，抢先登陆。但是想来两人应该不会计较，因为杜牧的风格有受杜甫影响，而且他们还是亲戚关系～
杜牧是京兆万年人，现在的陕西西安，杜甫是河南巩义的，两人怎么跨省认的亲呢。
原来杜甫原籍襄阳（现在的湖北襄樊），是从曾祖父开始，搬迁到了河南的巩县，当时属于洛阳，就是现在的巩义（属于郑州）。
杜甫是晋代打孙吴的大将杜预的二十代孙，也是杜牧的曾曾..祖父。杜甫的爷爷是河南巩义人，是武则天时期的著名诗人，杜审言。杜甫7岁学诗，15岁成名。30岁在河南洛阳偃师首阳山，现今陆浑水库一带，结婚娶妻（杨氏，今河南三门峡灵宝人）。35岁之前的青春时光大都在河南渡过的。&&
（2）杜甫与李白&&&
杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称&李杜&。
天宝三载，公元744年，杜甫32岁，之前去洛阳应举，没有及第，但是这时在洛阳遇到了刚被唐玄宗赐金放还的李白。此时，李白比杜甫大12岁。&&
闻一多这样评价两人的相遇&我们四千年的历史里，除了孔子见老子（假如他们是见过面的）没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。我们再紧逼我们的想象，譬如说，青天里太阳和月亮走碰了头，那么，尘世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。如今，李白与杜甫&&诗中的两曜，劈面走来了，我们看去，不比那天空的祥瑞一样的神奇，一样的有重大意义吗？&
他把李杜的这次相见，比作是老子遇到孔子。幸亏闻一多先生，没有学我们的小学第八册的第三课《伟大的友谊》...不然他得说李杜的相遇，好比恩格斯遇到马克思的...&&
再说李杜两人，一见如故,惺惺惜惺惺，英雄惜英雄,相谈甚欢。后来又遇到写&莫愁前路无知已，天下谁人不识君&的高适。于是三个人驰马射猎，赋诗论文,开开心心的一同游玩了开封，商丘。三人登上开封的古吹台（相传春秋时音乐家师旷曾于此奏乐），吟诗作画，后来为他们在此处建立了三贤祠。&上吹台，游琴台。尝渡河游王屋山&。杜甫在此期间，写下了&五古.赠李白。而李白也在他们游玩开封（古称大梁)，写下了李白成熟时期的代表作：梁园吟。&&
（3）那些故乡的诗&
杜甫的人生行程：35岁前在河南内外游历--》长安周边十三年--》西南漂泊到终老
46岁的杜甫，回到洛阳，结婚地偃师探亲。不巧，唐军及安史叛军在邺城（现安阳）交兵，唐军败。杜甫在从洛阳的探亲返回途中，看到了战乱给百姓带来的灾难，写下了著名的史诗---三吏三别。&
石壕吏-------暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦&听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。&&
52岁的杜甫，苦闷的漂泊在四川梓州，当听说唐军在洛阳附近打了一个大胜仗，收复了洛阳和郑（今河南郑州）、汴（今河南开封）等州，（一年后，叛军头领纷纷投降，持续七年多的&安史之乱&，结束了）。杜甫欣喜若狂写下了&《闻官军收河南河北》，
&&&&&&&剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。&
　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。&
　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。&
有人点评说，杜甫一口气列出的四个地名&即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳&。就能看出他的心早已沿着这一路线飞走了！激动，痛快之情跃然纸上，全文如果翻译成现代文，那，只有一句呐喊：&我&要&回&家！！&&
因此这首诗也被称为杜甫&生平第一快诗&。&
55岁的杜甫，在夔州见到了来自河南的临颍的公孙大娘弟子，写下了《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》，亲切回忆了自己6岁时，在河南郾城观看公孙大娘亲自表演时的盛况。&
（4）狐死首丘&
58岁的杜甫在湖北耒阳忽然去世，他的遗愿要归葬洛阳的首阳山，但其次子宗武因穷困无力做到，只好暂时掩埋于耒阳，死后四十三年方由其孙杜嗣业扶柩归葬于河南洛阳偃师首阳山下。&
首阳山，是杜甫魂牵梦绕的故土。因为他的两位先祖，也是杜牧祖先祖的杜预，祖父杜审言均葬于洛阳偃师首阳山下。杜甫与其夫人杨氏，也是在首阳山成婚的。杜甫的两个儿子杜宗文、杜宗武，也是在首阳山出生。&
杜甫真正的陵墓，现位于洛阳偃师城关镇杜楼村的城关镇三中校园内，墓碑为清乾隆五十五年（1790年）所立，上刻有&唐工部拾遗少陵杜文贞公之墓&几个字。1956年相关部门重修该陵墓时，四周砌上了青砖，青砖墙呈八角形，周长&31.9米高约2米。杜甫墓于1963年被列为河南省第一批重点文物保护单位-------引自&伏牛劲草
提起杜甫，可能很多人，联想到的是成都杜甫草堂，但是作为杜甫的故乡，以及杜甫在河南的一切已经被人淡忘&。这不仅是旅游资源的流失，更是本土文化传承中的缺憾。着实令人反思。&
不过这也是建立本站的目的，因为了解才是复兴的开始。
第五回（前言） 节日&holiday
最近国内在放清明节的假，刚好国外也要放复活节的假。&
这两个节日很有意思，离得很近，而都和生死有关。一个是扫墓纪念逝去的先祖，一个纪念耶稣被钉在十字架上的三天后复活的节日。复活节是美国基督教里两个重大节日之一：一个是圣诞节，庆祝耶稣降生，一个就是复活节。至于复活节的兔子，彩蛋的习俗就是后来演变的，基本和宗教无关了。&
一直想把中国和美国的节日做个类比，因为这样方便和朋友们解释，比如，你直接给美国人我要回中国过春节，他们感受不到你的期待和急切，但如果你告诉他们，春节就是美国人的感恩节加圣诞节！那他们就会恍然大悟的oh...感同身受了。&
美国的感恩节有点像中国中秋节，因为对家庭来说，这一天的关键词都是&团圆，只是我们的中秋节是家人团坐在一起，吃月饼，赏月，美国人是围坐在饭桌旁，共享感恩节的火鸡大餐。&
同时，隆重程度有点不太一样，从感恩节飞机的票价和中秋节飞机票价的攀升程度就看出来了。美国的假日机票最高峰，是感恩节和圣诞节，但是中国的节日机票最高峰是春节，没有中秋节。&
再从节日的组合上看，美国的感恩节和圣诞节离的很近，11月底感恩节，放一周的假，再过三周，就要放12月底圣诞节假了，我们国家是春节和元宵节离的很近，除夕过完的两周，就迎来了元宵节（上元节）假日。&
至于我国的中元节和美国的万圣节，尽管都是鬼节，但是差异较大，就不做比较了。
第四回 那些豫商 （1）鸟尽弓藏
& 上回，说到春秋时期的中华第一爱国商人弦高。历史上有名的豫商还有很多，不知道你能想起来几个？有人评选中国历史十大成功商人：前四名里，就有两个河南商人范蠡，吕不韦。
& 有些人可能看到范蠡这个名字，就想到西施。看到吕不韦就想起来秦始皇。
不过，历史，远比电视剧要更鲜活和生动，因为那是一个个真实的而又特别的人生集合。
范蠡和吕不韦两个人，有相同的经历，那就是都从商过，并且显赫一时也都从政过，卓有功勋。不同是，一个政》商，一个商》政。从这轨迹，就能看到两个人的心境有很大不同，所以两个人的结局也很不一样。
&&范蠡是春秋楚国宛地三户邑河南南阳淅川县大石桥乡至寺湾镇间人
范蠡不论是在仕途和商业都是成功典范。
司马光迁在史记中称他&范蠡三迁皆有荣名，名垂后世。&他的每一步棋，总被后来的历史验证为非常准确。
&&我想这和他与生俱来的卓越的大局观，有着密切关系。
& 青年时期，范蠡就对各国局势进行分析，认为今后称霸的只有两个国家，一个吴国，一个越国。于是，他开始为自己在这两个国家谋职位，结果在吴国未得到重视，于是，改投奔越王勾践。越王勾践欲起兵讨伐吴国，范蠡劝勾践应该着重物质基础积累，有实力再打，但是年轻气盛的越王听不进去。于是，大败。范蠡此时确认准了，&越必兴、吴必败&劝勾践忍辱负重，卧薪尝胆，并且陪勾践在吴国为奴。让人忍一时，容易，但是范蠡却能劝服勾践忍了三年，这三年期间，勾践多次忍不下去了，觉得范蠡是在搪塞自己，在消磨自己的意志，几次打算杀了范蠡，但是范蠡劝勾践，不是不报，时候未到。天时地利人和，再反攻吴国。
&& 之后，他又几次向上推荐了，不受他人待见的文种。最后和文种一起，在越国内部加强经济基础建设和上层建筑的规划，制定灭吴九术。并且，给吴国夫差使用美人计，就是大家传说中的苎萝山浣纱河的西施，（西施到底有没有起到那么大的作用，我觉得有后来人对其进行美好理想化的因素，尽管人常道，一个失败男人的背后起码有一个瞎捣乱的女人）最终，之前范蠡设计的各种因素叠加，越国打败了吴国，称霸一方。
&& 按说这时，范蠡是功劳显赫，应该享受厚禄，享受生活了。
&& 但是，范蠡异于常人的大局观，也体现出来了。他劝说自己亲手提携的文种，和他一起离开。因为他早在辅佐勾践的时候，相面就看出来了，越王勾践长颈鸟喙，共患难可以，同享乐，就很危险了。鸟尽弓藏，兔死狗烹的成语就出自范蠡的故事。
&& 范蠡后来的人生轨迹，就是一句话概括了。在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。他隐退后，先在齐国给自己起了一个可爱的昵称，鸱夷子，就是酒囊皮子的意思。在海边和儿子开垦荒地，耕种，最后致富。后来得到齐国重用，做官了一段，但是感觉做官还是风险较大，还是隐退稳妥。于是，又散尽家产，到了一个叫陶的地方，就是现在的山东定陶，重新经商。他对市场很多洞察力，发现了一些经济规律，比如价格总是起起伏伏，但是总有一个最低点和最高点。他分析原因后，自己总结几条商业经验，要囤积反季节的产品，然后正季出售。
&& 再后来，人们认为他在江南宜兴等地，开展了制陶业，在绍兴首创人工养鱼。还曾著有《养鱼经》，是世界上最早的养鱼文献。&&
&& 除了他对国家局势，经济走向的准确定位和大局观，他对人性的细致体察和把握，也是非同一般。从前面对越王勾践的性格体察，就可窥一斑。而范蠡还有一个更著名的关于人性的故事。
&& 就是范蠡的二儿子在楚国杀了人，家人都坐卧不安，范蠡让小儿子带上万两黄金和书信去救二儿子。大儿子很不乐意，我是老大，为什么不叫我去，嫌弃我没有本事吗？范蠡说，你去了，二儿子就死了。小儿子去，二儿子还有救。老大不信，认为父亲小巧了他。范蠡拗不过他就让老大去了，但是叮嘱儿子，不管事情办的怎么样，都不要把黄金带回来。大儿子去了之后就找到了范蠡的结拜兄弟楚国宰相，把信和万两黄金都交给了他。宰相拿人钱财，***，就以有天灾为由，上奏要求特赦在押犯人，避灾。楚王听从了，昭告特赦天下。范蠡的大儿子，也听说了，就想，反正是特赦，也不是只赦我弟弟一个人的，这是个顺道人情，何必白白丢了这万两黄金？于是又回到宰相那里把万两黄金给取回来了。宰相知道后，非常恼怒，就对楚王说，大王大赦天下，有人却说是专门为了特赦范蠡的儿子。楚王一听也怒了最后，结果自然是，大儿子带着二儿子的尸首回家了。范蠡说，我了解我的儿子们，大儿子是在困难时期出生的，历尽艰辛，了解挣钱的不容易，所以对钱财格外珍惜。小儿子，是在发达时候出生的，生活安逸，万两黄金不会放在心上。所以这个事儿，让小儿子办一定成，让大儿子办就砸了。这也就是知子莫若父的由来。
&& 对于这位上的庙堂，下的商场的范蠡，后人称为商圣，之后很多做生意的人也都要供他。
&& 他对局势的整体观，很有点前些时犹如神助的林书豪的意思，一般人都是水平视角，他们脑海中确实一副鸟瞰图，了解自己的位置和整体的走向，让人佩服。
第三回：紫荆山百货大楼and中华第一爱国商人
郑州市有个紫荆山百货大楼，它的历史不太长，建于1983年4月，楼高20层，营业面积2万多平方米。让其和悠长的历史结缘的是，楼前的一座雕像。作为百余次的从门前经过的老郑州，你会问，哪有什么雕像？***当然是，有。而且雕像有名头的---《弦高犒师》。&弦高这名字，你可能有些陌生，但是他的事迹估计你听说过。说春秋时期，秦国想要偷袭郑国，到了滑国（就是河南偃师市东南 与巩义交界的地方），遇到了一个人，自称是郑国使节来迎接秦国大军的，并献上了12头肥牛，外加四张熟牛皮。秦国将领是孟明视，发觉偷袭计划败漏，于是改变计划攻打了滑国。郑国因此躲过一劫。而这个所谓的郑国使节，其实只是一个卖牛的商人。本来去滑国卖牛，结果发现自己的国家要被秦国偷袭，于是想出了一个缓兵之计，把自己所有的12头牛，甚至是连带的四张熟牛皮全部都献了出去。这个人就是弦高，利用自己的智慧，急国家之所急，关键时刻倾囊而出，几乎是毫不犹豫的倾家荡产维护国家安全。就像温总理上马时，引的那句：苟利国家生死以 岂因福祸趋避之。所以也有人称弦高是中华第一爱国商人。
郑州紫荆山百货大楼把《弦高犒师》的雕像立在楼前，我觉得很接地气，因为现今的郑州就是春秋时郑国的所在地，其都城在新郑。弦高按到现在看，就是郑州新郑人。同时，我估计，借着这个弦高犒师雕像，紫荆山百货公司大概是想向郑州市民表达，作为企业他们明白并会肩负起对社会的责任。可惜...千千万的往来顾客们，&熙熙攘攘的市民们，哪有雅兴驻足一秒，留意有个雕像的？&&&&&&
外一回：郑州.蜜蜂张---安婕
&&& 记忆中的悠长四岁以前，我家住在有个甜蜜的名字的地方&&蜜蜂张。在我的有限的模糊的幼年记忆里，蜜蜂张是个充满了温情的所在。我和我父母还有爷爷奶奶住在一个四合院里，出了我和父母的房间的门，右手边是厨房，左手边是杂物间，厨房外面的一面墙上，是我随意涂鸦的地方，妈妈也曾经用那面墙当黑板教我算术，算不出的时候，妈妈会用木尺敲我的手掌心，我大哭，爷爷奶奶爸爸急急过来袒护，或许这是我数学始终没学好的原因吧。在不用去幼儿园的时间里，我会骑着漆了红油漆的儿童三轮车，穿过长长窄窄的巷子，挨家挨户去找邻居家年龄相仿的孩子玩儿。奶奶那时候还比较年轻，每次做好了饭，就沿着我的车印子找我回家吃饭，小瓷碗里装着爷爷，爸爸和我都爱吃的饺子，旁边放着大人们都舍不得喝的汽水或者豆奶。&蜜蜂张离火车站很近，那时候的火车应该还是蒸汽机车，火车出发或者到达会发出很洪亮的&呜~~呜~~&的声音。小时候的我听得很习惯了，火车声好比是我的摇篮曲，后来在八十年代末因为旧城改造我们搬离蜜蜂张以后，有很长一段时间，我会因为没有火车声而睡得不够香甜。夏天的晚上，奶奶会在院子里摇着扇子给我讲故事，&老猫&是永不淡出的主角。而爷爷和爸爸会就着路灯下象棋，那时候的夏天，好像也不热似的。
----文献链接----
蜜蜂张原是郑州西部的一个自然村，相传清朝年间，这里住的只有刘、王、杨三姓八户人家，人称&八家庄&。后来一开封养蜂能手张广德辗转来到这里定居，祖传饲养蜜蜂，并带动村民养蜂采蜜，惠及乡梓。天长日久，村民为记住这位张姓养蜂的好人，便把村名叫成蜜蜂张，沿用至今。　
&&& 清光绪三十二年（１９０６年），京汉铁路郑州车站在老城西，马砦、蜜蜂张村东建成。两年后，汴洛铁路通车，在蜜蜂张、马砦村东设一陇海车站，两站中间用天桥相连。此后，铁路与这几个村庄结下不解之缘。解放后规划建设郑州铁路枢纽时，铁路局的工务修配厂、工程公司和铁路专用线都建在马砦村的范围内。不少铁路工人及家属居住在马砦、蜜蜂张、刘楼，这几个村庄渐渐聚集了人气，变得热闹起来，成为村民和铁路工人混合居住区。
　 抗日战争爆发后，这里距火车站很近，是日机轰炸的主要目标。遭受狂轰滥炸后，村子变成了地势起伏、沟壑纵横的荒野。外地逃难的难民则利用这些沟坑搭起草庵矮棚居住，靠捡煤块维持生计。无家可归的人家多了，这里慢慢形成一个较大的难民居住区。　
&&& 新中国成立后，蜜蜂张等几个村子先后成立了蜜蜂张街公所，１９７９年，公安部门整顿街道门牌时，将这里命名为蜜蜂张街。蜜蜂张街西起中原东路，东至太和路，分东西走向和南北走向，长４００米，宽５米，
　　改革开放后，铁路系统职工居住区的平房矮屋被改造拆除，建成水电气暖等设施一应俱全的高层楼群。街容街貌大改观，辖区面貌焕然一新。蜜蜂张将像一颗璀璨的明珠，镶嵌在繁华火车站西广场商贸经济圈中。
第二回：西里路--杜岭街的“土”
说到看似平常的东里路，竟然和著名的子产有关，那与之对称的西里路呢？其实，这两条路，我曾常走，只不过，东里路是我少年时期常走的路，西里路就是我幼年时期必经之道。西里路与一个小街道向交叉，叫做杜岭街。小时候，我曾经常纳闷为什么附近有这么个带着沟沟壑壑名字的小街，且是一个土的纯厚到无法接受的街名。但就是这里，发现了商代中期最大的青铜礼器：杜岭方鼎。杜岭方鼎是目前发现的最早装饰饕餮纹与乳钉纹的中国礼器。也正因为杜岭方鼎系列的出土增强了郑州商城作为王都的论据。是郑州能入选&中国八大古都&的重要原因。看到这个图，去过郑州商代遗址公园的同志们（人民路百盛对面，俗称三角公园的地方）应该不会陌生，因为公园那个最大的重器就仿制杜岭方鼎，放大五倍制作的。不是仿的司母戊方鼎。
关于杜岭街，原是张寨南街的一个土岗。&历史上，杜岭中街北段沿金水河向东，即古城墙南百米处有一土岭，岭上建一庙宇。因庙建在一块高地上，加之庙宇大，四有挑角，俗称此地为岭，杜姓来这里定居最早，又是大家族，有祠堂，有花园，久而久之，这里便被叫成了杜岭。----引自 商都社区的八大山人现在知道 杜岭街名 土成这样的原因了。让我想起晗同学的一句话---------土，是一种未被任何外来事物所打扰的LOCAL感。。。&&&
第一回：从郑州的一条街道开始----东里路
我家不在东里路，但曾常常路过。东里路，这个街名听起来是平凡，捎带点乡土气息。可能只有住在这条路上的居民，才能体会到这个路名所带来的家的温馨与熟悉。这个普通的路名，却和一个著名的历史人物相连。此人，男，姓公孙，名侨，更为人熟知的是他的字--------子产。&宾至如归&，这个成语，就是来源于子产出访晋国，教育晋平公的故事。郑州大学南校区的一处，亚著名景点--子产祠园，就是纪念这位春秋时期的政治家，思想家，法学家杰出人物建造。他本人是郑穆公的孙子，司马子国的儿子，封地就在现今郑州的管城区，东大街一带，时称东里子产。现今的东里路由此得名。如果按当时的官位换算到现在，子产就是郑州市的市长。而原先的子产祠园就在其封地--东大街处，毗邻文庙，后在郑州大学南校区重建。
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