导 读 &&
　　国内的汽车市场，主流车辆可以说是日系、德系！而国产、美系、法系也不能说是小众，但是在人们意识中的神车，基本上都是日系和德系。那么今天，我们来说说法系车。法系车好不好呢？
　　曾经有人说过，法国车拥有70%的汽车专利技术，然而并没有什么卵用。因为他们造不出好的发动机和变速箱！如果你说标致、雪铁龙、雷诺这些算豪车的话，那你自己都不行。有人说，法国的豪车是DS（?丝）~不过算了吧。
　　法国车的优点
　　说到法国车，最应该夸的可以说是他们的悬挂了！标致雪铁龙集团，我们一般称之为PSA集团，在调教悬挂方面有着出色的水平。也有人说，在这方面，PSA世界第一，不服来战！
　　其次，法国车的配置，在相同价位的各系车中，算是比较讲良心的。配置算是比较高的。不过近些年，本田、凯迪拉克等品牌也在配置方面下了不少工夫。
　　第三，法系车的一些小设计实际上是比较人性化的。可能刚开始使用法系车的朋友不太喜欢法国人的操作思维。但是，在时间长了以后，你会发现，原来这些小细节还是特别的讨喜！
　　第四，用料方面，法系车也是比较讲究的，不论是内饰还是后备箱、座椅等，用料都是比较环保的。比起有些厂家来，法系车在这方面做得可以说是相当的到位！
　　法系车的缺点
　　首先来说，国人在买车的时候，非常重视眼缘！那么法国设计师天马行空的设计思维似乎和国人的胃口并不那么契合！除了几款车还行之外，有些车的外观那简直是惨不忍睹！
　　其次，在内饰的视觉冲击上，给人的感觉也是不那么的好。有些年轻人总会觉得很low！
　　最致命的，其实还是在变速箱上边，很多网友都吐槽，法系车的变速箱和发动机其实还是比较落后的。一般来说，新技术，会给车辆带来起码10%-20%的动力加成。但是法系车在这方面做得并不出色。
　　那么说起变速箱呢，有些法系车至今仍然用的是4AT的变速箱。那么说到这个4AT的变速箱呢，可能有些朋友觉得，现在都6AT甚至9AT了。这4AT，肯定是落后了吧。的确是不那么新了！
　　法系车能买么？
　　关于能不能买法系车的问题，小编给出的回答是肯定的。法系车可以买。虽然说有一些缺点，但是足矣满足我们的日常家用。举例来说，在城市道路行驶，可能你的行驶速度不会超过100km/h！这时候，很多8AT甚至9AT就都显得不那么重要。反而4AT更适合这种道路。走街串巷的话，法系车悬架的调校也比较出色。
　　换而言之，有些时候，法系车的调校在城市道路上更受用！车辆的调校尤其是4AT，可以有一个更高的换挡转速，从而在城市中灵活的穿梭。所以，如果您不追求所谓的“动力强劲”，那法系车是绝对没有问题的！
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]A．中国古书中就有关于“吉祥”的解释和一些理论总结，认为祥瑞和国家兴亡有着密切的关系。 B．古人创造出一批祥瑞的灵兽，比如龙、凤、麒麟之类，代表着天帝对人间盛世的最高奖赏。 C．每年阴历四月初八佛诞日前后，人们在碧霞元君的道场摘花或买花的行为就是普通百姓追求吉祥的表现。 D．追求吉祥是人类的本能，中国人的吉祥文化离这本能还很近，不会生出那种庄严神圣的宗教体验，人们在信仰上是多元的、无序的。2．下列说法与作者观点相符的一项是 [
]A．世界各地的人们对吉祥幸福、趋利避害的追求是不一样的。 B．中国的吉祥文化底蕴深厚，这映射出中国人对吉祥有着特别强烈的诉求，体现了中国人特殊的性格面向。 C．世界上许多国家，因为有着强大的宗教体系，人们必须时常做规定的仪式，不必事事追求趋避。 D．周成王时的“嘉禾”，20世纪中国大跃进时期的亩产神话，都是一种祥瑞的体现。 3．根据原文，下列理解不正确的一项是 [
]A．孔子哀哭麒麟在郊外被杀，预示当时礼崩乐坏。 B．中国人的吉祥文化更像一本民间童话集，芜杂、幼稚。 C．总体上说，中国人从来就没有全民性的宗教情怀。 D．中国人的吉祥文化有一种平等宽容、质朴丰满的特色。
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]A．中国古书中就有关于“吉祥”的解释和一些理论总结，认为祥瑞和国家兴亡有着密切的关系。 B．古人创造出一批祥瑞的灵兽，比如龙、凤、麒麟之类，代表着天帝对人间盛世的最高奖赏。 C．每年阴历四月初八佛诞日前后，人们在碧霞元君的道场摘花或买花的行为就是普通百姓追求吉祥的表现。 D．追求吉祥是人类的本能，中国人的吉祥文化离这本能还很近，不会生出那种庄严神圣的宗教体验，人们在信仰上是多元的、无序的。2．下列说法与作者观点相符的一项是 [
]A．世界各地的人们对吉祥幸福、趋利避害的追求是不一样的。 B．中国的吉祥文化底蕴深厚，这映射出中国人对吉祥有着特别强烈的诉求，体现了中国人特殊的性格面向。 C．世界上许多国家，因为有着强大的宗教体系，人们必须时常做规定的仪式，不必事事追求趋避。 D．周成王时的“嘉禾”，20世纪中国大跃进时期的亩产神话，都是一种祥瑞的体现。 3．根据原文，下列理解不正确的一项是 [
]A．孔子哀哭麒麟在郊外被杀，预示当时礼崩乐坏。 B．中国人的吉祥文化更像一本民间童话集，芜杂、幼稚。 C．总体上说，中国人从来就没有全民性的宗教情怀。 D．中国人的吉祥文化有一种平等宽容、质朴丰满的特色。 　　所谓吉祥，就是好福气的意思，《说文解字》说：“吉，善也。”“祥，福也。”　　中国很早就有对吉祥的一些理论总结，比如被列为“四书”之一的《中庸》说：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”历来关于祯祥的记录，可真是五光十色、琳琅满目，比如天上出祥云，地下冒醴泉，猛兽忘了撕咬，毒虫不蜇婴儿等等。据说周成王时出现过三块地里的禾苗长成了一个谷穗，这个谷穗大到要单独装一辆车的现象，这个叫做“嘉禾”，如此说来，中国20世纪年代大跃进的亩产神话，3000年前就已经胜利实现了。 　　最有意思的是古人创造出一批祥瑞的灵兽，比如龙、凤、麒麟之类，它们代表着天帝对下界盛世的最高奖赏。据说在黄帝时代，凤凰遮天蔽日黑压压地呼呼飞来，栖息在黄帝东园里的梧桐树上，吃着纯洁的竹实，终身都不想飞走。可是多数时间人们并不生活在这么美好的盛世，凤凰们是断断不肯现身的，连孔子都一辈子没见过，所以他抱怨着：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫？”好不容易见过一回麒麟，还是被无知的人猎杀了的，它实在不应该在那个世道出现，孔子哀哀地哭。　　这些神奇景致是帝王圣人的故事，与普通百姓离得很远。不过普通百姓也自有追求吉祥的办法，大到求神拜佛、磕头烧香，小到一叶窗花、一句口彩、一个数字，都可以作为寄托。北京西郊妙峰山上有碧霞元君的道场，也是华北最大的民间信仰活动地，几百年来，人们在阴历四月初八佛诞日前后大规模朝山进香，面熟的陌生的，见着都互相道声“虔诚”“吉祥”，真有点熙熙融融的大同景象。朝拜完后下山，人们还不忘了摘一朵花（现在不能随便摘，只好买了）插在鬓角、拢在襟边，名义就叫“戴福还家”，微弱无识的花草，就此带上了一缕人间的温情。　　可见，中国的吉祥文化底蕴深厚，在世界范围内看，也显得很有特色，这大概是可以断言的。有人说这映射出中国人对吉祥有着特别强烈的诉求，体现了中国人特殊的性格面向，我颇有点不敢认同。在我看来，人性不远，人情不隔，中国人要趋利避害，外国人恐怕也是一样，只是表现方式有别罢了。　　世界上许多国家，因为有着强大的宗教体系，其教义早已深深融化于日常生活，人们将一切问题都交给同一个上帝或真主就够了，不必为每件事再去寻求趋避的方法，它的代价是：信徒们必须时常做一些规定仪式，用来培植浇灌宗教信念。中国人不是没有宗教，人们不是都在说儒释道三教吗？但是中国人总体上说，从来就没有全民性的宗教情怀，人们习惯于见庙烧香、遇神磕头，即便早就有大慈大悲、有求必应的观世音菩萨，人们在敬拜她的同时，也并不排斥其他神灵，哪怕只是些花妖狐怪的小毛神。儒释道三教很多情况下只是学者的区分，在民间是浑然一体的，反正多一个佑护就像多买一份保险，总没有坏处。所以，中国的吉祥文化才会显得丰富多彩。　　说到底，追求吉祥是人类的本能，中国人的吉祥文化离这本能还很近，没有更多的装饰和提升，因此，中国人很少生出那种庄严神圣的宗教体验，人们在信仰上是多元的、无序的。这或许显得有些功利、有些芜杂，却自有一种平等宽容、质朴丰满的气象，我觉得或许这才是中国吉祥文化的特色。　　打一个比方，假如说宗教体系下的吉祥文化是一部神话或史诗，那么中国人的吉祥文化更像一本民间童话集。（选自《中国国家地理》）1．下列说法中，对“中国的吉祥文化”的理解不正确的一项 [
]A．中国古书中就有关于“吉祥”的解释和一些理论总结，认为祥瑞和国家兴亡有着密切的关系。 B．古人创造出一批祥瑞的灵兽，比如龙、凤、麒麟之类，代表着天帝对人间盛世的最高奖赏。 C．每年阴历四月初八佛诞日前后，人们在碧霞元君的道场摘花或买花的行为就是普通百姓追求吉祥的表现。 D．追求吉祥是人类的本能，中国人的吉祥文化离这本能还很近，不会生出那种庄严神圣的宗教体验，人们在信仰上是多元的、无序的。2．下列说法与作者观点相符的一项是 [
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天天飞车祥云之翼怎么样 属性解析
编辑：小强&&来源：&&发表时间：日15:45&&
编辑导读：天天飞车祥云之翼怎么样?今天齐齐乐小编就给大家详细介绍一下天天飞车中祥云之翼的属性效果,希望这篇天天飞车中祥云之翼属性解析可以帮助到大家.
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