经典语录：你什么事都愿意和我讲的时候，我最有安全感
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经典语录：你什么事都愿意和我讲的时候，我最有安全感
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　　：你什么事都愿意和我讲的时候，我最有安全感　　1、疏远不一定是讨厌，可能是太喜欢了吧。　　2、生活就像一盒巧克力，你不知道你的下一块口味是什么。　　3、和男朋友吵架，别急着去责怪他，而是先反省反省自己，如果真是自己错了，再好好想想怎么推卸给他。　　4、开导女人是最难的事情，你说让她离开渣男，她说舍不得这段感情，你说那就睁一只眼闭一只眼，继续在一起，她说心里难受&&反正无论你什么立场，女人都能找到理由反驳你，永远处在自相矛盾中。所以不要跟女人讲道理，直接骂她更有效。当然，骂也是骂不醒的。她最后会告诉你：其实他对我还是挺好的。　　5、有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈。世人万千种，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。　　6、记住：稍微一亲近就口无遮拦的毛病必须改。　　7、做一个特别简单的人，好相处就处，不好相处就尽量远离。不必对每个人好，他们又不给你打钱。　　8、真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。　　9、不管怎样，我终相信这个世界是美好的。　　10、每个人都在忙，要么忙着活，要么忙着死，只有这两种选择。　　11、做事总三分钟热度的我，却爱了你这么久。平常总健忘丢三落四的我，却把你记那么清。你那么平凡的名字却影响我那么多的情绪。　　12、等你的身体出了什么毛病，你就会意识到什么烦心事都是屁，都是吃饱了撑的，都是闲的，健康活着比什么都重要。　　13、我已经老了，在人来人往的大厅，有一位老人他向我走来。他说我认识你，那时的你还很年轻，魅力，你的身边有许许多多的追求者。不过跟那时相比，我更喜欢现在你这经历了沧桑的容颜。　　14、其实生活中并没有太多的怀才不遇，你有什么好抱怨的，难道你不知道根据你的条件，这已经是老天给你最好的安排了吗？　　15、现在就觉得聊再多的天，都不如见一次面来得实在，有太多人变成了想见却不能马上见到的人。　　16、如果人生面对的最大只是死亡，那还有什么可以害怕的呢？人生没有解决不了的事，也没有无法面对的事。　　17、我等这个机会等了三年，不是为了证明我比别人强，只是要证明我失去的东西，我一定要夺回来。　　18、没有谁会是完美无缺的人，若永远都学不会包容，那么无论和谁相恋都是不合适。　　19、风往哪个方向吹，草就要往哪个方向倒。年轻的时候，我也曾经以为自己是风，可是最后遍体鳞伤，我才知道，我们原来都只是草。　　20、你什么事都愿意和我讲的时候，我最有安全感。
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我从不相信，这个世界只有一个世界存在
【导语】如果建筑学是对人的生存空间的一种虚构，这种虚构就是和山石枯木一起虚构的。
　　如果建筑学是对人的生存空间的一种虚构，
　　这种虚构就是和山石枯木一起虚构的。
　　----王澍。　　
　　1.这学生也太狂了！
　　1997年，王澍参加东南大学八十周年校庆。
　　一位老师见到他时说：“你这个人变化很大，你一点也酷啦！”
　　王澍问：“我原来怎么样？”
　　老师回答：“原来啊，你在东南的时候，每次当你从走廊走过来，我们都感觉不是一个人走过来，而是一把刀走过来，那把刀带着寒风的，大家都会不自觉地避开。”
　　上个世纪80年代末，王澍在东南大学读书。
　　大一时，他作为建筑系的学生代表，去听校长训话。当时的校长是钱钟书的堂弟钱钟韩。他在训话时，说：“你们不要迷信你们的老师；你们的老师可能前一天根本没备课，你要认真准备的话，用三个问题一定会问到他台上下不来的。”钱校长认为，好学生就应具备这样的心态，而不是那种听话、只拿高分的学生。
　　也许是受了这样的指点，王澍在大二就公开向老师宣布：“没人可以教我了。”然后便进入了自学状态。　　
　　王澍（摄影：曾翰）
　　大三时，他向老师提出为什么要画商业效果图的问题。他认为，它基本上是骗人的、纯商业的，是博取甲方的喜好。当时老师听了很愤怒。后来事情闹大了，他带了四个学生去谈判，结果老师同意了他的要求，学生可以用任何形式来表达，而不再限制必须画这样的效果图。
　　毕业那会儿就更张狂了，他写了篇论文，叫“死屋手记”，影射整个学校的建筑系和整个中国的建筑学状况。
　　用一位老师的话说，就是，“这学生也太狂了”。
　　结果论文答辩虽然全票通过，但学校却没给学位。
　　后来，王澍回顾这段时期解释说：“人生一世是很短暂的。我年轻时会站在街边看，指着街头行走的人，说这些人已经全部死了。可能很多人觉得我非常极端，算是一种孤独英雄主义吧，但我觉得年轻的时候一定要有这种状态，对存在、对真理、对人性要有一种追求，这样才会有力量支持你在年轻时走过人生很重要对一段旅程，也是自我实现和锤炼的旅程。”
　　2.王澍的间隔之年
　　1992年春，新一轮改革开放开始，仿佛遍地是钱。对建筑师来说，他们的好日子到了。但就在这时，王澍却选择了退隐。他还没有想清楚做什么，就不敢做了。“我不想做很多东西来祸害这个世界”。
　　王澍在《造房子》自序中对这段时间有过非常诗意的描述：“我晒太阳，看远山，好像想点什么，好像没想什么。我能这样过整整一天。你能看到，春天，草变成很嫩的绿色，心里一痒。当我用一种缓慢的、松弛的、无所事事的状态来看它的时候，就不一样了。无所事事是很难学的一门学问。但我逐渐学会了。无所事事时，突然间脑子里有东西闪过，站起来，一提手，把该画的东西画出来，再不需要像以前那样憋着想，这样还是那样。”
　　他将之称为“忘却”的阶段。王澍和妻子逛逛西湖，喝喝茶。他看书，但不看任何与建筑有关的书。他向工匠学习，学着动手做事情，那是学校里没有教的东西。后来，他在讲2006年威尼斯双年展布展的时候，再次提到了作为一个建筑师，劳作的重要性：“我们经常谈论艺术、美学、自然，自然的东西你要接触，你要对它劳作，劳作之后才能产生一种朴素的情感。朴素是一种特殊的力量。……我所说的自然其实就是朴素的东西。”
　　王澍自觉心性被滋养。看待人、看待自然的眼光，开始发生细腻的变化。这段间隔之年，让他发现自己想要做的是什么，最适合自己的东西是哪一种：中国园林。
　　3.造房子，就是造一个世界
　　在《造园和造人》这篇文章中，王澍用三句话概括了自己的建筑美学或者说对建筑的态度：1）在作为一个建筑师之前，我首先是一个文人。2）不要先想什么是重要的事情，而是先想什么是有情趣的事情，并身体力行去做。3）造房子，就是造一个小世界。
　　以我粗浅的理解，这三句话说的其实就是一件事：造园。这不仅是一种身份认同，即园林向来都是文人建造的，还因为园林讲究的是情趣，而不是建造技术；讲究的是手作或劳作，而不仅仅是设计图纸----这类建筑师，更像我们所说的“匠人”。同样的，园林也体现古人的一种态度：人在这个世界的位置微不足道。　　
　　倪瓒《容膝斋图》
　　那么典型的园林格局是怎么样的呢？王澍认为，元代画家倪瓒的《容膝斋图》就是一个很好的例子：“上段远山，一片寒林；中段池水……；近处几颗老树，树下有亭，极简的四根柱子，很细，几乎没什么重量，顶为茅草”。
　　在这幅典型的山水画，体现的是古人造园的一种态度。园林，不是造个房子，然后再配以景观，而是一个世界。房子或人，在这个世界里所占的空间很小很小。正如在讲北宋郭熙的《早春图》给他的启发时，他说：“我突然看见一个世界，在那里，山石与人物等价……如果建筑学是对人的生存空间的一种虚构，这种虚构就是和山石枯木一起虚构的”。
　　这里谈的是建筑的态度。但令我更感兴趣的是，王澍这个人的变化。当年那个走路都像是一把刀带着寒气的人，开始变得内敛了，不再只是看到“我”，而是将我看成是“万物”的一分子，开始追求一种朴素、纯真的艺术与生活。尽管，我觉得他骨子里的孤傲仍然在，但相比年轻气盛时，整个气象完全不同了。　　
　　宁波博物馆组图（摄影：曾翰）
　　关于《造房子》　　
　　《造房子》
　　王澍 著
　　浦睿文化/ 湖南美术出版社
　　本书是世界建筑最高奖普利兹克奖得主、著名建筑大师王澍的建筑文化随笔集。
　　10篇建筑文化随笔----从宋代山水画的意境，到明清园林的审美情趣，作者深入剖析中国传统文化、艺术，更以建筑的角度，从中探寻传统文化、东方哲学的美学价值。
　　4篇建筑作品历程书写----王澍的著名建筑作品包括中 国美院象山校区、宁波美术馆等，在本书中，从设计开端、建造过程，直至建成后续，作者用深入浅出的语言，还原这些作品的诞生历程。从中，我们看到的是作者对于“ 好的建筑” 以及“ 如何做出重返传统的当代建筑” 的深入思考。
　　6 篇散文随笔+1 篇对谈---- 作者漫谈个人经历、社会与人生，更触及当下人关心的居住空间等话题，大师的成长历程和人文情怀一览无遗。
　　本书从建筑出发，却不止于建筑，更是一本探讨中国传统文化当代性的著作。传统文化的当代性一直是这些年学界反复思索和讨论的重要课题，王澍以自己的学术素养，以及营造经验，构建出独特的关于东方美学的审美体系，也给出传统文化进入当代的路径，这对于当下有非常重要的学术参考价值。　　
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