世界十大袖珍人：还有比这更小的吗？
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　　是遗传还是宿命，是注定还是无法逃避，所有的一切也许由不得我们自己去选择与做主。但是看着他们，我们应该再回头看看自己，看看他们是多么积极、快乐的生活着，然而我们这些四肢健全的人确总是在怨天尤人、自寻烦恼，这不是有点可笑吗？下面让我们来看看他们的生活，也反思一下此刻的我们！　　
　　1、爱德华&尼诺&赫尔南德斯
　　日，哥伦比亚男子爱德华&尼诺&赫尔南德斯成为世界上身材最矮小的袖珍人，当时他24岁，身高仅0.7米，体重10公斤。
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　　据称，在他两岁生日之后身高就再未增长1毫米，对于他的身高为什么停止增长，医学专家也无法解释。
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(window.slotbydup=window.slotbydup || []).push({
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display: 'inlay-fix'群星 天下还有比这更美的事吗？歌词悲剧是否比喜剧有更高的价值？
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那就要看这个价值是什么 个人把这两者中体现的价值看做是否在其中有所悟并对人生有所启发 再往下推 对于每个个体 他所追求的价值是不一样的 可能狭隘的讲 一个人更能在悲剧中体悟人生 对于喜剧只是一笑了之 那么对于这个人而言悲剧很明显体现了更高的价值 如果一个人无论悲剧喜剧都能有所悟有所体会 那么都有价值
恩唔，有时喜剧比悲剧还悲。
一个事物的价值通常分为两部分，潜在的，和已经被人挖掘出的。
喜剧主要是给人带来乐趣和轻松的体验的，赋予太多深度只是给观众带来焦虑，为什么看喜剧还要想那么多！【但绝不是说喜剧不能引人思考】
于是，喜剧的层次和内涵根据编剧的风格，他想赋予的东西以及对于以上的考量，确定。
悲剧，重头戏来了！人们做什么都是求好不求坏吧？！什么造成了这个悲剧为什么会这样下次如何避免如果你遇到了会怎么做那么多年的语文教育问答题思考题考的就是这些啊！快乐都是别人的幸福都是少数的悲剧都是相似的你有我有全都有啊！悲的东西，最容易引人思考，因为我们都力求过的更好，所以培养了自己发现问题和解决问题的能力，我们自己生活中还一堆问题都不到解决，但谁说我们不能关注作品里别人家的问题了。这就是价值，能带给我们更多的反思以及从而带来的指导意义。呼，喘一会儿没跑偏吧？
所以这事情吧，真不好说。
我们觉得悲剧有价值，是因为我们更愿意从它里面挖掘和发现。而有关喜剧，如果不是影评人或者专业领域的评估者，又或者它的属性比较明显，谁硬要深究它的潜在价值呢？一家之言了。以上。
搞笑剧 应该从 喜剧 中分出来。喜剧应该是相对于悲剧的表达（例如：相对于悲剧分离结局的团圆结局、相对于悲剧过程凄惨的过程欢快），现在把“能让人笑”的东西都当成是喜剧是不正确的。
至于说到价值、感染力之类的东西，我们不妨比较一下安徒生童话和原版童话：谁更有生命力？----------------另外，所谓的悲剧更让人深刻其实只是一种错觉----只是因为：人从欣喜中冷却下来只需要很短时间，而抚平创伤则需要很长时间；而已。
是。大多数悲剧理论,都给悲剧以极高的地位:“诗艺的冠冕”,“文艺的顶峰”,诸如此类。从亚理斯多德,到黑格尔、叔本华、尼采,都对此提出过自己的解释。尽管说法不一,有一点似乎是共同的:悲剧在诸艺术种类中之所以具有极高的地位,在于它做着其他艺术所不能做的事,在于它所达到的独一无二的效果。我们认为,悲剧之所以能如此,首先取决于它的形式特征,即审美手段。悲剧的形式特征主要在于情节结构,或者说“神谕形式”,它决定了悲剧独特的艺术视觉,并以此为基础形成一种独特的艺术思维模式,即“悲剧思维”。这是悲剧形式所具有的最为深刻的审美内涵。亚里士多德强调悲剧情节安排的重要性，就此，他提出了关于悲剧“完整性”的概念：悲剧是一个“完整”的行动的摹仿。所谓“完整”。指事之”有头，有身，有尾“。我们认为,完整性是“神谕形式”的一个特征。“神谕形式”是一种“前定的未来”,所以悲剧行动总是暗含着并指向未来;但这种未来不是开放的,不是时间上的永无尽头,而是封的、没有出口的,因为它要求着行动的最终完成,即亚理斯多德所说“无他事继其后” 。也就是说,悲剧的基本结构是一个向未来展开的完整过程,在其终止处,悲剧行动得以终结。但是行动的终结并非目的,其目的是使悲剧人物的命运得以实现或完成。因而,悲剧展现是一个完整的人生幻象,而只有一个完整的、确定了的、终结了的人生,才有理由让人们在其中寻找生存的意义。在这一点上,悲剧的完整性和其他艺术所要求的完整性区别开来:其他艺术只要求形式结构方面的完整,而悲剧的完整性不仅要求形式结构方面的完整,同时也是一种艺术视觉,它决定了悲剧处理人生题材的独特“眼光”,即展示悲剧人物完整的命运幻象。悲剧要创造完整的命运幻象,这就是悲剧中充满毁灭或死亡的原因所在;也就是说,悲剧情节的完整性、悲剧行动的终极性,是通过人物的毁灭或死亡实现的。这样一来,由于和情节结构的关系,悲剧中的毁灭或死亡就具有了审美意义,而非纯然是现实意义的。在我们看来，悲剧人物在毁灭迅速降临的时候，他意识到，他的个人命运即将完成，在那个瞬间，生命的光芒倏忽闪现，试图照亮那其在整体命运中仍然晦暗的一部分，就此，生存的意义得以体现。
其次，悲剧常常唤起一种必然性的概念。必然性观念主要体现在悲剧情节的发展上，因而可以归结为”神谕形式“的一个特征。在古希腊，神谕命运被信仰，但它进入悲剧后则造成了悲剧的情节模式是一种审美的力量。从古至今,创造必然性的“事物”,不仅是悲剧诗人,而且是一切诗人和艺术家的渴望,因为“必然的事物”异常伟大。
悲剧是一个具有必然性的完整的命运幻象,这一幻象以直观想象的形式显明生存的意义。’那么,在悲剧独特的艺术视觉中,这,一“意义”显示出何种倾向性呢?我们用“神秘”一词来概括悲剧的这种“意义倾向”。布莱德雷说:“如果悲剧不是痛苦的神秘,那它就不成其为悲剧了。”在悲剧中,“神秘”不纯然是那些黑暗意象所构成的气氛,它和必然性的悲剧行动密切相关,但它主要指悲剧人物整体生存中所包含的意义。“神秘”,就是一个“谜”,而“谜”并不要求在别处得到解答,它本身就包含着意义,甚至就是这种意义。每部悲剧都有着一个不可解决的疑团。这个疑团把悲剧人物带进窘迫的境地,并激发他毫无节制地探寻下去。这种毁灭性的探寻,像划过夜空的彗星,标画出悲剧人物命运的轨迹。随后,黑暗依然如故。仿佛真如卡夫卡所说:“他们从黑暗中来,也将遁失于黑暗。”然而在悲剧的“黑暗”世界中,仍然包含着“光明”,这就是“悲剧之核”--“疑问”。真正的“疑问”,指向着值得一问的东西;’“疑问”是进入其中的道路;它只是进入其中而有所领悟,因而不需要回答。而且,所有值得一问再问的东西,都不能有某种确切的唯一的解答,所以“疑问”的意义被包含在“疑问”自身之中。悲剧的“疑问”是对生存意义的“疑问”,通过此一“疑问”,悲剧才能把生存之谜表现为一个“谜”的形象。朱光潜说,“悲剧满足于作为一个问题展示在人面前的那些痛苦的形象”;“换言之,悲剧不急于作出判断,却沉醉于审美观照中。”
从审美的角度来说，是。悲剧往往能产生崇高感。
认同悲剧是否比喜剧有更高的价值。当然价值是因人而已的，就讨论作品给人的共鸣反省和对社会的影响而言，基本上可以这么说。悲剧与喜剧对人的作用周期不一样悲剧给予长久的感触回味，而喜剧只是短暂的欢笑开怀。其实生活的细微都残留着悲剧的色彩，而人梦寐而求却是喜剧。而一般而言，需要追求的事物，大多是渺茫的，转瞬即逝的。你一生穷尽方法，努力打拼，万般艰难苦楚，里面充满恰恰就是悲剧的元素。一切只都是为了美好和幸福。但是，事实上这些都是短暂的。填满生活的大多还是悲剧色彩的琐事。人对悲剧比喜剧的更加敏感。大多数人们，相比幸福，对不幸更加敏感。生活的幸福细节容易淡忘，而不幸与烦恼总是重上心头，很容易就冲刷掉幸福带来的愉悦，陷入不可名状的烦恼与痛苦。悲剧更加确切的反映了生活，而喜剧只是为你不幸的人生暂时找点欢笑，或是给予一点希望，对美好的憧憬。悲剧更容易引起社会变革和进步。悲剧让人看到了让人看到了社会丑陋的一面，而喜剧给人美好一面。进步与变革都是为了把悲剧转化为喜剧。一个是原因和一个是结果。有原因才有结果。----------------悲剧容易带给长久的共鸣，每一个角色都是你，是自己。而喜剧要么是他人的糗事，要么是他人的幸福，终究只是博人一笑，或是羡慕和憧憬，是他人。悲剧是正真的生活，而喜剧更多只是只是遥远的梦想。
笑是人类一种常见表情，在人体内胺多酚分泌旺盛的时候就会发出这种带动面部以及腹部80块肌肉的行为，笑是一种常见的行为，当一件事物达到了你的笑点你就会笑出来，笑是一种愉悦的表现，所以我们爱让自己笑出来，至少让人身心愉悦，尤其对于一个经常出在苦逼状态的人来说，比如说法律工作者。以前笑一笑很简单，因为可乐的事情太多了，但是现在越来越少了，不知道是这个世界变的无趣了还是我寻找快乐的心态变了。我一直觉得我爸爸工作很辛苦，所以我就给他听郭德纲的三俗段子，这无疑是最近最有效的发笑途径，“理不歪笑不来”，尽管我们可以笑出来，但是我们必须承认有些段子是不那么符合我们精神追求的。于是哭的就内涵了很多。哭也是我们的表情之一，哭的原因比笑要多很多，比如肉体上的疼痛就会让我们哭出来，这也是小时候我们哭的主要原因之一，心理上的不安也会让我们哭出来，虽然小时候这也是我们哭泣的原因之一，但是那也仅仅局限于“王麻子借我铅笔没有还”之类的低端理由，长大之后我们的哭泣就会变的多种多样，比如被男朋友甩了会哭，工作被批评了会哭，出于思念亲友会哭，受到感动会哭。这时候我们的哭就会高端很多，尤其是出于一些原因的流泪。有句话叫做“泪愈流则心目愈明”，没错，这句话的另一个版本就叫做“哀莫大于心死”。当你流泪的时候你应该庆幸自己内心还有足够柔软的地方来感知这个世界的美好，这是一件值得高兴的时候。这显然要比听三俗段子水平高很多，当然你酝酿的时间也不一样。俗话还说的好“不能接受悲剧的民族是不成熟的民族”，世界上最大的杯具当然在古希腊那里，深沉的悲剧可以带来深沉的思考，你要是觉得这个世界上遍地都是杯具，那你的人生还真是肤浅的可以。不过在哭之上还存在一种层次。当年孙悟空在听菩提老祖讲经说法的时候手舞足蹈，作为做一只猴子，这只是他喜不自禁的一种表现形式。不知道你们在生命里会不会感到一种感觉，那是一种在听到大道之后的喜悦，就好像孙猴子当年被醍醐灌顶以后的感觉。我们政治老师说老子一定是很痛苦的，因为他把事情看得太清楚了。我就想，既然把事情都看清楚了，还痛苦什么。所以最高和最低在这里都达成了统一，唯上智与下愚不移也，这句话还是很有道理的。在《查拉图斯特拉如是说》里面有一句话，叫做“让我们用大笑杀戮这沉重的精灵”，看到这句话的时候我就在想，这里的笑大概和“人类一思考上帝就发笑”差不多吧。
显然如此。因为喜剧通常可以理解为（看到别人身上的悲剧）。而悲剧本身则跳过了喜剧这一媒介....
忘了是不是叔本华某本书的内容了：戏剧分为两类，悲剧及除悲剧以外的戏剧，由此高下立判了
试想红楼梦结局贾宝玉开了个大后宫。（估计看的人更多）
悲剧让人意味深长，会有反思。喜剧解人忧愁，给人能量。各有其价值所在～
是。几乎没有人会拒绝美，而悲剧是把美的东西撕毁给人看。更加有冲击性和震撼感。如果喜剧是个活泼可爱的萌妹子小捣蛋，那么悲剧会是断臂的维纳斯，因残缺而生出无限怜悯和遐想。另外，鲁迅在论及悲剧社会性冲突时也指出:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。他的《再论雷峰塔的倒掉》节选："不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。讥讽又不过是喜剧的变简的一支流。但悲壮滑稽，却都是十景病的仇敌，因为都有破坏性，虽然所破坏的方面各不同。中国如十景病尚存，则不但卢梭他们似的疯子决不产生，并且也决不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人。所有的，只是喜剧底人物或非喜剧非悲剧底人物，在互相模造的十景中生存，一面各各带了十景病。"Ps：第一次看《大话西游》的时候只觉得它是喜剧哈哈哈笑完就忘了，长大再看才发现它原来是悲剧陷入沉思。喜剧是颗酥糖，用来消遣放松。悲剧是味苦茶，让人皱眉深思。就酱～
价值高下不清楚，但是让我记住的往往是悲剧。我记住了《天龙八部》中肖峰的死，而记不住《还珠格格》的大团圆。
鲁迅：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将无价值的撕碎给人看。这样看来悲剧存在的价值是高于喜剧的。用个不太恰当的词是乐极升悲。
哭是天生的，而笑是后天的。同级别的喜剧毋庸置疑要比悲剧价值要更高！
我觉得可以参考一下这个 陈佩斯认为喜剧的核心是它的悲情内核
西方文学作家喜欢攻击人性，善于打击大的。人性这东西，不管在人类文明的哪个时期都能贯穿前后，没有历史的局限性，所以西方文学在现在比我国厉害太多。而最有趣的是，一旦写人性，最后的结局总是悲剧，不管怎么包裹，都是糖衣，掩不住的悲。中国第一大悲剧《窦娥冤》，关汉卿先生写的，剧情大家应都知道个大概，我们且看最后一折剧，窦娥的父亲中举做官，于楚地查民情案卷，窦娥托梦伸冤，最后抓了赛卢医，张驴儿，定罪。关老先生借用了鬼神之说来园了一个结局，乍看之下，结局是一个大团圆的喜剧收尾，包的挺圆实的。其实不然，还是悲。悲从何来？人在世不能申张正义，却在死后，假借鬼神之说得以定罪，申张冤屈。有冤难申，宁信鬼神，荒诞。关老迎合的给了中国人一个喜团圆的结局，却还是裹着一层悲哀。默片时代的喜剧大师卓别林，摩登时代和城市之光，都是一水的喜剧壳悲剧心，塞万提斯的堂吉诃德，也如此。莎翁的四大喜剧，你可以从中找到悲剧的元素，然后你会说四大喜剧其实是在讲悲剧。但如果你从莎翁的四大悲剧里找到一点点的快乐元素，那你会说四大悲剧里的喜剧元素都是假的，都是反衬，让人更悲哀。这从某种程度证明了快乐的蔓延能力、感染能力是差于悲伤的，现世的人大多都在悲哀之中找共情，似乎快乐的方式却都一样。想想也是，我们在生活中，不都是倾向于记住悲伤的事吗？中国文学家，经常致敬西方，致敬莎翁，致敬卓别林，致敬司汤达，致敬巴尔扎克，把这群人放在书本里，笔尖里，画卷里，容不得他人侵犯。把唐诗宋词里那些写风月，男欢女爱，喝花酒，青楼娼妓，出入天上人间的故事都放在酒桌上，床上，窑子里，成为谈资。中国的浪漫主义享乐精神，被糟蹋了，西方的悲剧人性写实，被捧起来了。人们爱现实里深入骨髓的悲，太难得，深夜痛哭的人不过尔尔。轻视超然的潇潇洒洒的乐，太易得，一瓶花酒后自诩太白的人太多。总归是快乐来的太快太短暂，悲却像低烧持续好几年。这个世界总出悲剧大师，并不是说悲剧大师受欢迎，而是因为我们可以从一种人性当中写出无数种悲剧，但却无法从一种人性当中写出无数种快乐。立足于人性，从人性出发，那么悲剧相对于喜剧而言，是更好的文学载体。悲剧载体好，所以悲剧作品多，作品一多总不乏好的，厉害的。喜剧不一样，因为一旦从人性里面去找喜剧，那就是一出悲剧。真正的喜剧，难写。悲剧不比喜剧有更高的价值，不过目前阶段，悲剧作品比喜剧作品具有更高的价值，我们之所以这样认为，那是因为喜剧的作品还不够多，还不够好。真正的喜剧，原汁原味的喜剧，太TM难了。
“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。越是美好的事物，它的毁灭带给人的震撼就越大，悲剧的感染力也就越是强烈。”
请阅读亚里士多德所著《诗学》
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