【轶事】晚晴四川学政：何绍基（图） _凯风网
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【轶事】晚晴四川学政：何绍基（图）
日 10:46&&&&作者：佚名&&&&来源：成都在线&&&&
图据百度百科
　　?咸丰二年(1852)冬月,何绍基就任提督四川学政使到达成都。他下车伊始，整饬蜀学。严格执行日渐废弛的考场律例，竭力?除积4已深的科试弊琮，真正做到惟才是举，为国求贤。同时，为了净化杜会，兴农固本，他还出示布告，严禁 巫婆、神汉扶鸾请圣，严禁传刻坏书。严禁栽种鸦片、宰杀耕 牛和僧寺吞并田业等，受到了蜀中士民的爱戴。
　　何绍基入蜀前，在北京圆明园和紫禁城两次受成丰帝召见。咸丰帝久已洞察蜀中吏治积弊，问题严重，而学政使岁考、科考均要下到各府、州县，更能直接了解地方实况，遂御笔?批：“一切地方悄形.陆时访察具奏。”咸丰三年 (1853)样，何绍基岁考成都府，他及时将情况上奏。五月，又本。咸丰帝?批：“汝能如是认真，朕甚嘉悦，嗣后出宙按试，有关吏治、民生及军国要务者，随时上闻。”何绍基得此圣旨，荣宠万分，便打破了以往学政使不干预地方政务、不受理词讼 的常规，做了许多平反冤狱、惩治***、打击豪强、申张正义的好?u。当时，社会动莪，朝政腐?，不少官吏贪赃枉法，搜刮民财，草菅人命，冤狱横生。何绍基无论走到哪儿，前来鸣冤告状者纷纷不断d凡有拦轿控诉者，他都停轿问明情由；办完公事回学署，往往也有人守候辕门，恳切胨词。有时，他到朋友家赴晚宴，深夜归来，学署前还有人持状纸在秦的风雪中等待者。他有诗感慨地写道：“最怜风雪迟归后，抱牍鸣冤午夜来，各种案件，凡经他传汛过问，均能很快了结。一些府、 州衙门，也把许多处理不了的疑难案卷送来.有时堆了两三尺高，他不囿于原案卷情况约束.往往叫齐一干人犯、证人，问讯两堂即能断是非，判语一出，众人咸服。
　　何绍基以学政身份办了大量案件，深得朝野上下的好评, 怛也使一些办案糊涂、以案徇私的官吏声誉扫地。因而他们对 何绍基又嫉妒、又憎恨.便纠集一切反对势力，采用明***暗箭，竭力攻讦，疯狂反扑。咸羊四年（1854)夏，何绍基因处 理安平康母子争袭土司案，被四川总督裕璃以“撞自翻案”为由劾奏朝廷，使他受到“降级留用”的处分。后来，经过他据理上诉，朝廷派钦差大臣完颜崇实来川?办，真相始大白，裕瑞被革职。
　　咸丰五年（1855）三月，新任四川总督黄寿臣到成都。他经常与成都将军乐彦亭同到学署，请何绍基参与四川地方政务的重大决策3绍基尝言：“时?如此艰难.何敢以学政不管地方，只身事外耶何绍基怀者一?匡时济世、救国安民的赤子之心，对朝廷政令上出现的弊?敢于大胆批评，对四川地方上出现的?件敢于直言上疏。由此，触及了大?王朝的腐朽本质，损害了朝野权贵的既得利益，最后招致了灭顶大祸。
　　咸丰五年（丨855)五月，何绍基从潼川府（今三台县）科考完毕回成都。当他正紧张地投入四川乡试准备时，却接到了吏部的一道公文，指控他在四月间因向朝廷“屡陈时务十二?”，被咸丰帝赉以肆意妄育”，由吏部议定，以私罪撤去他 四川学政使的职务，何绍基对此迅言不及掩耳的打击和迫客，已没有任何来得及挽回的余地。他对咸丰帝的出尔反尔不置徽词，对自己的忠诚被镰不如??身负冤屈,但心中坦然。六月初八，他将学政使大印交给了四川总督黄寿臣，然后，日夜忙碌，办完了解送礼部的卷册。七月初一黎明，何绍基即带费仆人降芑，从成都九眼桥登舟而下，游访嘉州、峨眉、瓦厘山去了。
　　何经基出游回到成都.憩怠于武侯祠，已是八月初二，距他被幼卸?已近两个月，但仍旧街谈巷议，民悄鼎沸。成都士民纷纷给他送万民伞，并商议为他建生祠、立碑石，歌颂他的诗文、对联传抄不绝。还有人送来一道木?，上面刻着“是真名士，可谓大臣” 8个宇.表达了对这位学政使的无比崇敬和 依恋之悄。四川总督黄寿臣也与僚属商议，准备集资创建草堂书院，聘请何绍基为书院山长，把他留在成都办学。成都将军乐彦亭见何绍基众望所归，也来苦相挽留。何绍基寻思道：以旧学使作寓公，于公于私都有不便之处，何况流寓蜀中，对货寿臣、乐彦亭多有连累之嫌.思忖再三，决意离去。
　　何绍基原订于九月十九日启程入陕西到北京。当时，黄寿臣还在病中。他不忍看到四川总督大人带病相送.不忍看到同官屑僚挽辔阻留，更不忍看到蜀中父老、门生学子们挥泪惜别的场面，便在十八日凌展，蹒者众人，提前启程，坐者一乘俗称“竹篼子”的小轿，“一笑翩然出锦城”了。
　　何绍基到了新都，没有惊动知县徐锦文等人，独自在桂湖休息游玩。他瞻拜了升庵祠堂，伫立湖畔。时值深秋，桂花早凋，湖水半涸，景物萧条，再想到自己和杨升庵的不幸遭遇，银增愤想凄怆之感，这时，好友朱帖航闻讯赶到桂湖，他携者丰盛的酒菜来给何绍基饯行。随后.顾复初、吴寿恬、胡锦泉、杨云屏、朱周君也先后到达。他们纵酒吟诗，甜游?戏，直到深夜，当晚住宿桂湖。翌晨，何绍基怀着悲愤之情，与好友们依依?别，并作诗记之：
　　升庵故里有遣枸.六七冷交来赋诗。
　　拜杖怜君投年K.谪官幸我际咨期。
　　闲云出岫知何曰，丛桂留人此一时。
　　寒水半湖秋渐老，残荷疏精遍离思。
　　何绍基离开新都.由蜀道继续北上。一路饥餐夜宿，流连风景.时经月余，抵达西安。咏得七宵律诗32首，题为（去蜀人泰纪?书怀，却寄蜀屮七民&，表达了对蜀民、对成都的深切怀念。
　　何绍基诗句清新，联语佳绝。他来成都，首先为四川试院撰写了一副门联：“进事正需才，酝酸期为天下雨；诗怀惟报国，苍茫看遍蜀中山”联治表达了他为天府之国培养人才的迫切期?。咸丰四年（1854）春，他又为成都杜甫草堂写下“锦水春风公占却，草堂人日我归来”的佳联。从此，人曰游草堂便成为成都人的风俗习惯，在他离开成都前二十天，还为望江楼写下“花笺茗?香千载，云影波光活一楼”的佳联，表达了他对成都名人名牲的怀念和赞美。
　　何绍基有“清代三百年第一书法家”之誉。人们以能获其 (R)宝挂诸厅堂为时尚，即使是尺纸片楮，亦视若珙璧。在成都，他为诸生阅卷时所加批条，常被人窃去。后来.他改变方法，无沦试卷优劣.都慨括地只批--两个宇，就这样，批条还是经常不冥而飞。何绍基也以写字为乐，在成都及四川各地留下许多书法珍品，今有何绍基留蜀?迹》一书问世。新繁龙藏寺碑林，亦有何绍基书《程子四箴&、（快哉亨同&、&论清初书画&等碑?遗存。
　　何绍基在成都做官三年，“山海铸其性灵，日月朗其瞩照，风云纬其怀思，鬼神司其腕肘，他给后世留下了丰富的文化遗产，更留下了为国家造就人才、为人民伸张正义的美好声誉。
【责任编辑：蓉林】[转载]介绍成都----杜甫草堂名联与晚清诗人何绍基（下）
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&工部祠廊前，名联、书法交相辉映
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&&&&&&&&&&&&杜甫草堂名联与晚清诗人何绍基（下）
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三年搁笔草堂诗，敢较低昂杜拾遗；
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孤韵每从无意得，一生不作强颜词。
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遥遥尚友归忠爱，澹澹残秋动别思；
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万里桥西风景好，可无亭馆映参差。
这就是何绍基的那首离别诗。诗中揭示他不写有关杜甫的诗，是因为不能和杜甫分庭抗礼----在杜甫面前题咏草堂；有时候虽然有一些歌咏杜甫的佳句，但不愿沽名钓誉，就没有保留下来。在第四句里，暗指他自己由于把四川存在的弊政上书清廷，忤了皇帝的旨意，被撤了学政的职位。在他看来，没有逢迎皇帝的意旨，来保全自己的职位，是无愧于心的。诗句当中浮露了他的愤慨和孤寂之感。第五句说明他与杜甫远隔千年，对杜甫忠于国家、热爱人民，无限崇拜，一种丹忱，古今默契。第六句点明季节，在秋高云淡之下，秋风吹起离愁，快要离别杜公草堂，离别川中父老，何日还能重来呢？最后两句，希望川督黄寿臣，添置亭馆，为江山文藻增添胜景。
何绍基在离开四川前，与幕僚、学生吴寿恬、顾复初、程小松、朱眉君、黄济川等同游了草堂，与杜公作别。在低回惆怅中，他写下这首诗，表露了他对杜甫的心迹和对草堂的留恋。
何绍基不仅是个教育家、诗人，也嗜金石，精书法。他的书法，从临摹入手，数十年不懈，出于颜平原，上溯周秦两汉古篆籀，下及南北朝魏碑，学有渊源，自有发挥，终于成为卓然大家，行草尤为一代之冠。他的书法成名之后，求他题签书翰的绢素，在屋里堆得很高。在北京时，南洋、西洋的使者、商人，将何绍基字迹当成珠宝一般的珍藏。清代有名的书法家顾复礼对何绍基的书法甚为崇拜，说何的书法艺术是“山海铸其性灵，日月朗其瞩照，风云纬其怀思，鬼神司其腕肘”，简直把何绍基说神了！
从何绍基所题写的草堂名联来看，笔触细腻，秀润古朴，精力弥漫，锋刃苍劲，的确属于书法珍品。书体是从张黑女、颜平原融会而来，一洗颜真卿的肥厚，寓张黑女于崇朴之中，加以俊丽丰腴，故能神召精洽，云之要涉。清代书法家，很多人崇尚汉隶魏碑，何绍基也不例外。他认为晋代王羲之号称书圣，主要原因是受到唐太宗的偏爱，“一传特因天子重，千秋尽误学书人”。所以他对“兰亭序”等的看法继承了唐代韩愈“义之俗书赴媚姿”的看法，而专攻篆籀汉隶，“每一临写，心迥腕高悬，通身力到，方能成字，约不及半，通身汗浃衣襦矣。”正是由于他的苦学磨炼，才能自成一家。
那么，何绍基为啥要写这副对联呢？
何绍基到四川后，就拜谒了草堂。对这位大书法家的到来，自然会引起官场学界的恳请，希望他能留下墨宝为草堂增色。何绍基推却不过，只好答应。不久，他到南充主持考试，返回成都途中撰成此联。为了人日应景----旧时礼俗，正月初一至初七，分别为鸡、狗、猪、羊、牛、马、人，因此，正月初七日又称人日----他不回官衙，住到草堂郊外，等到初七，才到草堂写了对联。过去人们游草堂，是在正月初二，自从何绍基楹联一挂，春游草堂就改成了正月初七日，百多年来成了成都的风俗习惯。
这样看来，文化艺术的作用，确乎是举足轻重的，居然能够改变一种社会风俗啊！
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&贴几张何绍基的楹联、书法图照，供博友欣赏：
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遥遥尚友归忠爱，澹澹残秋动别思；
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万里桥西风景好，可无亭馆映参差。
这就是何绍基的那首离别诗。诗中揭示他不写有关杜甫的诗，是因为不能和杜甫分庭抗礼----在杜甫面前题咏草堂；有时候虽然有一些歌咏杜甫的佳句，但不愿沽名钓誉，就没有保留下来。在第四句里，暗指他自己由于把四川存在的弊政上书清廷，忤了皇帝的旨意，被撤了学政的职位。在他看来，没有逢迎皇帝的意旨，来保全自己的职位，是无愧于心的。诗句当中浮露了他的愤慨和孤寂之感。第五句说明他与杜甫远隔千年，对杜甫忠于国家、热爱人民，无限崇拜，一种丹忱，古今默契。第六句点明季节，在秋高云淡之下，秋风吹起离愁，快要离别杜公草堂，离别川中父老，何日还能重来呢？最后两句，希望川督黄寿臣，添置亭馆，为江山文藻增添胜景。
何绍基在离开四川前，与幕僚、学生吴寿恬、顾复初、程小松、朱眉君、黄济川等同游了草堂，与杜公作别。在低回惆怅中，他写下这首诗，表露了他对杜甫的心迹和对草堂的留恋。
何绍基不仅是个教育家、诗人，也嗜金石，精书法。他的书法，从临摹入手，数十年不懈，出于颜平原，上溯周秦两汉古篆籀，下及南北朝魏碑，学有渊源，自有发挥，终于成为卓然大家，行草尤为一代之冠。他的书法成名之后，求他题签书翰的绢素，在屋里堆得很高。在北京时，南洋、西洋的使者、商人，将何绍基字迹当成珠宝一般的珍藏。清代有名的书法家顾复礼对何绍基的书法甚为崇拜，说何的书法艺术是“山海铸其性灵，日月朗其瞩照，风云纬其怀思，鬼神司其腕肘”，简直把何绍基说神了！
从何绍基所题写的草堂名联来看，笔触细腻，秀润古朴，精力弥漫，锋刃苍劲，的确属于书法珍品。书体是从张黑女、颜平原融会而来，一洗颜真卿的肥厚，寓张黑女于崇朴之中，加以俊丽丰腴，故能神召精洽，云之要涉。清代书法家，很多人崇尚汉隶魏碑，何绍基也不例外。他认为晋代王羲之号称书圣，主要原因是受到唐太宗的偏爱，“一传特因天子重，千秋尽误学书人”。所以他对“兰亭序”等的看法继承了唐代韩愈“义之俗书赴媚姿”的看法，而专攻篆籀汉隶，“每一临写，心迥腕高悬，通身力到，方能成字，约不及半，通身汗浃衣襦矣。”正是由于他的苦学磨炼，才能自成一家。
那么，何绍基为啥要写这副对联呢？
何绍基到四川后，就拜谒了草堂。对这位大书法家的到来，自然会引起官场学界的恳请，希望他能留下墨宝为草堂增色。何绍基推却不过，只好答应。不久，他到南充主持考试，返回成都途中撰成此联。为了人日应景----旧时礼俗，正月初一至初七，分别为鸡、狗、猪、羊、牛、马、人，因此，正月初七日又称人日----他不回官衙，住到草堂郊外，等到初七，才到草堂写了对联。过去人们游草堂，是在正月初二，自从何绍基楹联一挂，春游草堂就改成了正月初七日，百多年来成了成都的风俗习惯。
这样看来，文化艺术的作用，确乎是举足轻重的，居然能够改变一种社会风俗啊！
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