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什么是自由？
作者：振兴社会主义之中华
发布时间：
来源：乌有之乡
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　　什么是自由？消灭剥削，消除压迫，就是无产者所争取的最大的自由！－－读***宣言有感
　　什么是自由？有人说，自由就是为所欲为。这是对自由庸俗的理解。请问，让杀人者为所欲为，其他人还有自由吗？让强权为所欲为，弱势者岂有自由？
　　自由是有阶级性的，有了剥削阶级的自由，就没有被剥削阶级的自由。有了统治阶级的自由，就没有被统治阶级的自由。有了资本的自由就没有无产者的自由，反之有了无产者的自由就没有资本的自由。所以，无产阶级占了统治地位，资产阶级等一切剥削阶级就不能自由。所以，社会主义的制度一建立就要限制资本，限制法权，逐步还给无产者即劳动者以自由。在阶级社会里，被剥削者是劳动者，在社会主义之前，受压迫最深的是劳动者。资本主义社会中，劳动者往往是无产者。
　　消灭剥削，消除压迫，就是无产者所争取的最大的自由！剥削是私有制社会的一大特征，压迫是阶级社会的必然结果！这是导致人们（特别是个人）不能自由发展的重要原因。马克思在***宣言中指出：“***人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”有人却以马克思强调“个人的自由发展”，而歪曲成马克思支持私有制。在这些人看来，私有制才意味着个人的自由。是吗？
　　在***宣言中马克思说，“有人责备我们***人，说我们要消灭个人挣得的、自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。”这往往就是某些人攻击共产（公有制）的理由。
　　马克思批判这些批评时说：“好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产！你们说的是资产阶级所有制以前的那种小资产阶级的、小农的财产吗？那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了，而且每天都在消灭它。　　或者，你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧？　　但是，难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗？没有的事。这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增加起来的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。让我们来看看这种对立的两个方面吧。　　做一个资本家，这就是说，他在生产中不仅占有一种纯粹个人的地位，而且占有一种社会的地位。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能运动起来。　　因此，资本不是一种个人力量，而是一种社会力量。　　因此，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这时所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。”
　　私有制会导致什么结果呢？阶级分化。马克思在论述“资产者和无产者”时说：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成的多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。　　从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。　　但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”
　　阶级分化就不会有自由，自由不能通过私有制来达到。马克思说，“过去一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件，企图以此来巩固它们已经获得的生活地位。无产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。无产者没有什么自己的东西必须加以保护，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。　　过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。”
　　马克思说，“在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去。在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性，而活动着的个人却没有独立性和个性。　　而资产阶级却把消灭这种关系说成是消灭个性和自由！说对了。的确，正是要消灭资产者的个性、独立性和自由。　　在现今的资产阶级生产关系的范围内，所谓自由就是自由贸易，自由***。”　　这些话明白的告诉我们，消灭个性和自由，恰恰是自由资本。而自由资本已经使大部分人的私有财产荡然无存。失去了财产的人们还有什么独立性，有什么个性，有什么自由！
　　马克思说，“我们要消灭私有制，你们就惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了；这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。　　总而言之，你们责备我们，是说我们要消灭你们的那种所有制。的确，我们是要这样做的。　　从劳动不再能变为资本、货币、地租，一句话，不再能变为可以垄断的社会力量的时候起，就是说，从个人财产不再能变为资产阶级财产的时候起，你们说，个性就被消灭了。　　由此可见，你们是承认，你们所理解的个性，不外是资产者、资产阶级私有者。这样的个性确实应当被消灭。　　共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。”
　　有人指责公有制，说：“私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。”哈哈，这里自由的倡导者们不是很关心人性吗？懒惰恰恰是他们在公有制下常犯的所谓“自由”的毛病。而此时，他们却担心起懒惰来了。懒惰从来不属于劳动人民。恰恰相反，正是那些高高在上的资本家老爷，或地主高官及他们的代理人们。马克思说，“这样说来，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里是劳者不获，获者不劳的。所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复：一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了。”
　　从来没有绝对的自由，对于个体来说，更是如此。个体之间的关系融洽了，个体的个性，独立性和自由就增强了。反之，若个体之间的关系焦灼了，相互掣肘，个体的个性，独立性和自由就降低了。也就是说生产关系越先进，个体的自由就越强。而生产力表征的是人类与自然界的自由度。生产关系表征的是人与人之间的自由度。这两个自由度是相互联系，相互促进的。
　　所谓自由王国与必然王国，人类在由必然王国向自由王国的过程中，生产力的发展与生产关系的先进性是同等重要的，二者都制约着人类个体的自由程度。
　　马克思说，“当阶级差别在发展进程中已经消失而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公共权力就失去政治性质。原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。如果说无产阶级在反对资产阶级的斗争中一定要联合为阶级，如果说它通过革命使自己成为统治阶级，并以统治阶级的资格用暴力消灭旧的生产关系，那么它在消灭这种生产关系的同时，也就消灭了阶级对立和阶级本身的存在条件，从而消灭了它自己这个阶级的统治。　　　代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
　　马克思说的联合体就是民众组织，在这个组织里，个体之间政治经济权利平等，只有这样，才能实现 “每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
　　私有制只能分化成阶级社会，让个体之间政治经济权利均不能平等，而个体之间政治经济权利不平等，每个人的自由发展是不可能的。所以消灭私有制是必然的也是必须的。
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什么是自由？
自由和自主是同一个意思，就是自己做主，不受别人支配。自由不是人的属性，追求自由才是人的属性。自由是一个社会概念，对于社会人而言，是指：属于个人的一切不被任何他人违背本人意愿所占有和控制。如果个人相对社会的自由，那么整体由自由的个人组成的社会既为自由的社会。大自然是可能会剥夺属于的你东西的，比如地震、洪水、大火、台风可以毁掉你的一切，包括你的财物、家属、甚至是你自己。对于受大自然支配的事实，没人会感到不自由，最多只能感到无奈，无可奈何，因为人不能跟天斗。
自由意味着可以不让别人对自己做&自己不想遭受的&事情，甚至那是正确的事情。即使是人类进步的正确道路，也不是强权、教化所能直接达成的。一个真实人类发展的道路是人与人间以个人自我内在实现与他人内在实现间整体竞争发展的结果。对个人来说，自由是选择的权利，而选择的后果就要由这个人来承担。
狭义的自由是人的自我行为与自我意识的一致。广义的说自由是自我本质发展与自我意识本质发展的一致。要强调的是自由并不意味着自己想做什么就可以做什么，其同时自由也约束着人的行为，也就是自由具有社会性。&
自由都是限制在一定范围之内的。如果一定要说存在绝对的自由，那么它就仅存于孤独的个体，如深山中的孤独隐士。在社会中，人们往往通过思想、用文化、用道德、用习俗来控制人，还用监狱，***，军队来强制性控制人。一个是柔性的控制，让人潜移默化的受到控制，一个是强制性的控制。你的自由不能为害别人的利益，也不能越过法律，道德的界限。有了法律道德的约束，其实世界上根本没有真正意义上的绝对自由。就像一个风筝在天上飞，却有绳子系着它。人生来就是如此。
人在社会中，绝对的自由是一种思想状态，而且绝对的自由带不来好处。社会中的人，都拥有自己的思想，而且都会想法去影响和控制别人。自己的自由就带来其他人的不自由。而且自己的自由也会带来自己的不自由。
当你用了自由以后，你就在自由的中间侵犯了你自己的自由，在自由的中间你就减少了你的自由。比如：现在有两个女孩子，都可能成为你的未婚妻，其中一个很聪明，鼻子却塌了点；另外一个很漂亮，美若天仙，头脑却差一点。你一直没有***，当你还在彷徨、未决定的时候，你还很自由，却是很痛苦的自由，你盼望把这个人的鼻子换过去，或那个人的头脑换过来就好了。在这个很难作决定的自由选择中间，你是在限制中间、在矛盾中间有自由的，而你的自由就面对了矛盾。自由是很奥妙的东西。一旦你决定了选择这个鼻子短一点的，除非她说："我不要"，否则你就马上失去了自由这时你的自由就结束了。你若再去看看那个美若天仙的，你越看越不自由，因为你已经自由过了，自由过了就不再自由了，这叫作自由的矛盾性。
学习是一种自由，但是通过学习，实际上是受到了别人的知识经验的影响改变了自我，限制了自我，从而减少了你的自由。文化对人们的洗脑也是如此，除非不去学习，不接受文化。执着的人，也是失去自由的人，他们被自己的信念所束缚，不能自拔。
人为什么要追求自由？
自由是对自我(这里特指精神上的自我)的坚持，是行为选择的需要，来自于人的本性：人活于世，追求肉体和精神生存，追求肉体和精神的繁衍，追求肉体和精神的完善和进化。对自我的坚持，就是自由，就是自主。通过自由可以保持自己的完整性，保证自己不被别人的思想所改变。
追求自由，一切皆源于人的贪欲，想使自己随心所欲的愿望。即使在所谓的社会主义国家，垄断的官僚和&精英&也只是在满足自己贪欲的同时阻止别人去满足他们自己的贪欲：满足自己对前途的控制欲望，而限制别人去思考，满足自己对资源利益的分配和控制，损害他人的资源和利益。从根本上讲，人无限的贪欲和有限的社会资源之间存在不可调和矛盾。
对与自己利益相关的事情，做不了主，控制不了，就是不自由。我们每一个人都去追寻自由、平等和民主的时候，本质上都是在追求满足自己的贪欲。华盛顿、甘地、曼德拉、孙中山这类值得很多人尊重的&民族民主斗士&也不外于此。只是他们的这种贪欲恰好和大多数人的贪欲一致，也恰好符合世界的潮流。
民主制度的社会虽然会有诸多弊病，但是他是一个安全而且灵活的制度。它让身处其中的人享有较大人身、言论、结社等等自由，也让每一个成员在机会、过程上享有较大的平等（尽管结果往往是不平等或者说是不同的，但我们不能忽视人与人之间不可否认的生理、能力、素质等等的差异）。这种制度为每一个人争取自己的权利设置了一个和平的舞台，在这里你可以无所顾忌、理所当然的为自己争取权益，满足自己的贪欲，这是被认可的。每个人追求贪欲带来的不一定是坏结果如亚当斯密言，当每一个人都为自己的利益考虑是，造就的是一个有效率的市场，让资源得到最优的配置(这个观点有待修正，应该是整体计划性和自由竞争相结合才能达到最优配置)。民主体制也有这种&看不见的手&的效果，尽管它有诸多局限，特别是在不成熟的早期。但勿用置疑，它是迄今为止最有前途和活力的制度。
自由和限制的对立统一
自由和限制都是存在于一个组织中，无论这个组织是像社会、社区那样松散，还是像军队那样严格。组织的意思是有序化，组织会赋予成员以角色，会或多或少地加一些限制到组织中的个体身上，限制他们的一些自由。
一个被严格约束起来的个体组织成的整体，有统一的思想，用统一的行动，可以产生巨大的力量。就像一块坚硬的石头，或者锋利的大刀，或者军队，可以用来砸开食物的外壳，可以切开绵软的食物，可以克服困难打败敌人。而没有严格约束的个体，就是一盘散沙，内部消耗，大于对外部的输出。
但是松散的组织是有活力的组织，可以产生很强的适应能力，柔弱如水，却能随遇而安，因器赋形；能产生创造力，提升解决问题的能力。过于严密的组织，存在过多的限制，缺乏活力，无法适应环境的变化，压制创新能力。通常情况下坚硬过头就会发脆，导致组织整体的崩溃。
&自由&的美国是规矩限制最多的国家；不&自由&的中国反而是规矩限制最少的国家，一切规矩限制都是可以突破的。
我们想要的究竟是什么？
今天在国内没有什么是自由的，言论不自由（不能批评，事实也不行）、出版不自由（动不动就&禁书&）、集会和结社不自由（要经过审查）、教育不自由（没有受教育权而只有被教育权）、居住不自由（飙升的房价）和迁徙不自由（野蛮的户籍制度），该自由的差不多都不自由。提倡和保障自由是为了让中国人永远都吃得饱穿的暖（当然这是基本的目标和保证），使法律更像&法律&，让人们在法律面前更平等些，而且所有这些都是自己选择来的，而不是别人的施舍！因而可以保证其长久的伴随着我们中国人。
现在中国人最需要的东西是什么？作为普通民众（希望大家能称自己是民众而不是老百姓）心里首先想到的肯定不是民主或者自由这些抽象的概念，而是关乎切身利益的一些简单要求，诸如收入提高一些、能上得起学、看的起病、买的起房子。但是如果没有&自由&民主作为保障，从长远看所有这些切身利益最终都会离我们普通民众越来越远，成为镜中花水中月。
我们的国民要民主要&自由&要平等，要博爱，归根到底是想要一个好的政府，一个可以满足人们生产生活需要的政府，一个让人们可以生存、更好地生存的政府。一个国家无论是什么国体，一个政府无论它是什么政体，只要是民众的，可以帮助民众朝他们梦望的方向前进，她就会永昌万世!
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& 《》 大头萝卜
00:04:34 &
我们为什么要自由平等民主(转贴)&&viewthread-1186605.html
人为什么要自由？_陀思妥耶夫斯基吧_贴吧、、、
闲聊美国：《第二章&自由与约束》，作者：羊慧明、马平、宋晓江114网址导航[text]关灯返回顶部&>&什么是自由、平等？
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