* 您要为您所发的言论的后果负责，故请各位遵纪守法法律的主要内容是什么
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这个问题要说清楚需要的篇幅就大了,看看这个,不知能不能概括一二,即人类在社会层次的规则,社会上人与人之间关系的规范,以正义为其存在的基础,以国家的强制力为其实施的手段者.法治和法律要逐渐变得适当宽容以利于社会和谐.法一般限于宪法、法律.法属于上层基础范畴,决定于经济基础,并为经济基础服务.法的目的在于维护有利于统治阶级的社会关系和社会秩序,是统治阶级实现其统治的一项重要工具.所以,法是阶级社会特有的社会现象,它随着阶级、阶级斗争的产生、发展而产生和发展,法律将随着社会阶级、阶级斗争的消灭而自行消亡.法律的概念古时指律令或刑法.由立法机关制定,国家政权保证执行的行为准则.现在指----由立法机关制定,国家政权保证执行的行为准则.法律体现统治阶级的意志,是阶级专政的工具之一.体现统治阶段的意志,国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则.法律是由国家制定、认可并由国家保证实施的,反映由特定物质生活条件决定的统治阶级意志,以权力和义务为内容,以确认、保护和发展统治阶级所期望的社会关系的和社会秩序为目的的行为规范体系.
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又称&鬼节&各地都会有哪些活动呢？下面是为您带来的&中元节的主要内容&希望能给您带来帮助! 更多节日信息请关注出国留学网栏目!
【中元节的主要内容】
1、&普度&仪式
每逢七月，民间必定会举行隆重的庆祝活动，全国各地，无论是商业区还是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩，设坛酬神。&普度&仪式是中元节中最最重要的环节，大致可分为街普、市普、庙普等，以街坊为主的普度称为&街普&，以市场为主的普度称为&市普&，由庙宇住持的普度称为&庙普&。普度通常以寺庙为中心，附近居民将祭品拿到寺庙来祭祀，也有很多人在家门前摆放供桌，陈设祭品，还会在屋檐下挂纸灯。
2、祭祖
祭祖是中元节习俗之一，中元节在阴历七月十五，所以简称&七月半&祭祖。但祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不局限于特定的一天，平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到了祭祀的时候，则要把先人的牌位一一请出，恭恭敬敬地摆放在专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供叁次茶饭，直到七月叁十送回为止。有先人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回时，要选择断黑之后，一般是一家之长及家中男丁携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱衣物，称烧「包衣」，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转&阴曹地府&。
现在，中元节习俗的祭祖仪式已经简化，大部分地区都是在农历七月十五或七月十四傍晚开始举行祭祖仪式。祭祖仪式也已经简化了，逐渐剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。
3、放荷叶灯
传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。在法事中，他们不单只超度亡魂，而且更为无主孤魂和那些为国捐躯，战死沙场的死难者施予救侪。而在法事中得的香油钱，主要是用作购买祭品之用。
【各地中元节习俗】
在桂东的习俗中，&七月半&是之后的另一重要的祭祀时节。其最大的差别就在于：清明节往往聚族而祭，&七月半&大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥纸、冥衣、灵屋、线香和鞭炮，琳?满目。自初十日开始，家家户户便要将厅堂打扫乾净，神龛前置香案、置先祖牌位，备酒肴馔品连日供奉，以迎故祖。
家人不许吵闹、不许赤身露体，在家中看到蛇蛙蝶鸟等一列不能打死，并且要焚香烧纸，说这些东西极有可能是祖先变化的。到了十叁日，焚烧冥衣、冥钱、灵屋祭奠新逝的长者;十四日是送祖之日，用冥纸写上祖先的名讳在户外焚烧以祭奠故祖。烧纸钱是不能只独给自己的亡亲，也要给无后人的亡灵烧一点，否则难免他们不会在阴间为难自家故祖，于是这便有了十五日夜为孤鬼&烧孤衣&传统。
阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为&躲鬼&。
商丘中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。?县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
长岛渔民以木板秫稽?成小船，上贴一纸条&供&&使用&，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各家?麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为&麻屋&，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。
临潼七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为&挂锄&。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为&田幡&。
晋南地区
习惯用纸做灯，焚烧于坟前，意喻亡人前程光明。祭奠祖宗的食品喜用包子。如果先人亡故满叁年者，儿女们要在这一天脱去孝服，改穿常衣，俗称换孝。
江南水乡的&七月半&祭祖活动中的一个特点是吃毛豆。那时毛豆刚熟，用盐水煮上一大盆，祭奠完了以后，中元节放河灯就着初凉的秋风和明亮的月色，一边吃毛豆，一边聊天。
闽南台湾
闽南人、台湾人习俗，中元节祭拜时，会在各水域先放流灯火，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称&水灯&。多是以纸煳如宫殿形，中有蜡油点火，内有一置彩色叁角形纸旗，号称&普渡旗&，该旗以毛笔写上&庆赞中元&、&广施盂兰&、 &敬奉阴光&、&冥辉普照&等&中元敬语&字样，并写上自己的姓名，让好兄弟(闽南语对亡魂的敬称)知晓是哪家施主所供奉，也有直接写在灯上而不用旗者。俗谓水灯漂浮愈远，该施主愈得庇佑。
而闽、台摆桌祭拜普渡，又分成&公普&(又称&联普&，全聚落、团体或庙境居民联合举办)与&私普&(个人或单一家庭、机关举办) ，举办时供桌上也会竖立&写有中元敬语与施主姓名&的&普渡旗&，并在每一项供品插上一炷香，也会在供桌下放置香皂、毛巾与盛满清水的面盆供&好兄弟&梳洗。许多抽烟者，还会点燃香烟，插在香脚上，推己及&魂&，供&好兄弟&吞云吐雾，别有一种人情味。
闽南人地区在中元节还有一特别仪式，称为&抢孤&，将供品或旗子放置高柱上，将柱子涂满油脂，令众人同爬其柱，先得旗、物者胜。不但能取得奖品，且代表自己会得到神鬼的祝福。不过这是一项危险性很高的活动，时有伤亡，在台湾清治时期，台湾巡抚刘铭传曾令禁止。今日在台湾的头城与?春、香港潮汕社群举办的盂兰胜会依然有此仪式。
晋北地区
上坟祭奠祖宗，喜用馍馍，?粉?作，圆形，中间点一个红点。摆完供，烧完纸，回家时要从地?挽几棵谷子和麻，用绿色纸条缠绕，立置窗前，供奉面人一尊。节后移置房顶，根朝里，谷穗露在外面，称为拣麻谷。民间流行的说法是保佑五谷丰登。然而供奉面人的仪规，分析起来，似乎是早期人殉习俗的遗迹。
江苏省
吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之&结鬼缘&。仪徵县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以?粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为&度&。
四川省
四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称唿和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要&施孤送孩&。成都一带人们用纸扎&花盘&，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边?：&至亲好友，左邻右舍，塬先住户，还?不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗!&说完后端到屋外焚化。
七月十五祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一?五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象徵目犍连。也有的做成观世音菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。
总之，一切都是良好的祝愿。
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