佛像简叙据/药师佛
药师佛无上尊药师琉璃光王七佛本愿功德念诵仪轨供养法载，尊左手执持药器（又作无价珠），尊右手结三界印，尊身着宝佛衣，结跏趺坐于台，台下有十二神将。此12神将誓愿护持药师法门，各率七千药叉眷属，在各地护佑受持无上尊药师佛尊名圣号之众生。又一般中国内地流传之佛像为螺发上形，尊左手持药壶，尊右手结施无畏印（或与愿印），尊上&日光菩萨摩诃萨&尊上月光菩萨摩诃萨胁侍左右，并称为药师圣三尊。
藏语音：“桑给眉拉”。此尊胜佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，位东方药师净琉璃世界，其佛国土庄严如。
此尊胜佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时，昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经49遍，燃四十九灯，挂四十九天之五色彩幡，其人得以延生续命。
生辰日期/药师佛
药师佛药师琉璃光如来圣诞于九月三十。
药师佛全称药师琉璃光如来，也有人称大医王佛、医王善逝或消灾延寿药师佛，为东方琉璃净土的教主。为药师本用以比喻能治众生贪、?、痴的医师。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。
药师琉璃光佛也叫“饮光如来”，据佛教传说，药师佛行菩萨道时，所发之十二大愿（又称十二上愿）。每愿都为了满众生愿，拔众生苦，医众生病.成佛后，他始终实践着大愿，一般人都称念他为“消灾延寿药师佛”。东方琉璃世界是怎样的一个世界呢？据佛经说，离这里向东，过十亿恒河沙数那么多的佛国，有一个世界就是琉璃世界。那里的一切，都是无比的清净光明，没有杂秽的土地，和西方极乐世界景观没有什么两样。
十二大愿/药师佛
药师佛据《》记载，药师琉璃光如来在因地修行菩萨道时，曾发十二大愿：
第一大愿：愿我来世得佛时，自身光明，照无边界。三十二相、八十随好庄严其身。令诸有情，如我无异。
第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外清彻。光明广大，遍满诸方。焰网庄严，过于日月。铁围中间，幽冥之处，互得相见。或于此界暗夜游行，斯等众生见我光明，悉蒙开晓，随作众事。
第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情所受用物，皆得无尽。
第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路。若行声闻、独觉乘者，亦令安住大乘法中。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业，无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具，丑陋顽愚，聋盲喑哑，挛?背伛，白癞癫狂，种种病苦之所缠逼。若闻我名至心称念，皆得端严，众病除愈。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫穷困苦无有归趣，众病所逼，无药无医。暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，身心安乐，乃至菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人为女众苦之所逼切，极生厌离，愿舍女身。若闻我名至心称念，即于现身转成男子，具丈夫相，乃至菩提。
第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罗网。复有种种邪见之徒，皆当摄受令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。
第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情王法所拘，幽禁牢狱，枷锁鞭挞，乃至极刑。复有众多苦楚之事逼切忧恼，无暂乐时。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦，乃至菩提。
第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业。若闻我名至心称念，我当先与上妙饮食随意饱满，复以法味令住安乐，乃至菩提。
第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼。若闻我名至心称念，随其所好，即得种种上妙衣服。宝庄严具、伎乐香华，皆令丰足，无诸苦恼，乃至菩提。
神将奥秘/药师佛
药师佛尔时众中，有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、?你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、披夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将，此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。
药叉的意思有两种。药叉的翻译就是夜叉。我们平常骂人，尤其骂女性朋友，很难听，骂母夜叉。但是中国文学搞错了，好像母夜叉代表，不是的，这是外来文化，由印度佛教文化传来的。夜叉神将，有地夜叉、天夜叉、虚空夜叉，像虚空夜叉又是药师经所讲大菩萨的化身、金刚菩萨的化身。男性夜叉都非常威猛，现金刚相，是大菩萨成就的境界；女性夜叉非常漂亮，都很美丽。
药师佛有十二大愿，真正护法的十二大金刚菩萨，现身为十二夜叉，他的名字就是咒语，千万注意，要记住，十二夜叉的名字就是。
念的时候，下面称号可以去掉，十二药叉的名字一路念下来，最后加一句菩萨摩诃萨，非常灵验啊！因为我不喜欢保密，显也好，密也好，到我手里，我都公开，我的想法也是愿望，道是天下之公道，法是天下之公法。有缘，有信心，你自己拿去；没有缘，没有信心，单独传给你，你也修不成功。
我们晓得佛过世以后，一千四百年间，玄奘法师还没有到达印度以前，唯识宗的一位大师，叫护法，玄奘法师后来所翻译的“成唯识论”主要是取自他的理论。护法大师认为自己所证的义理到了，但是不想肉身死亡，要等待弥勒菩萨下来给他证明，看看他说的法对不对。因此，怎么办呢？念药师佛的名字，求长寿，念了十二药叉大将的名字，求观世音菩萨加被，结果观世音菩萨现身，带领他，帮忙他结手印，念十二药叉大将的名字，一个岩石山洞打开了，药叉大将亲自把他领进去，然后这个岩石封闭了。所以他在岩石里面等侍弥勒佛下来，肉身不坏。因此，药叉神将名字在唯识宗的记载上，是非常有效果的，但要注意，不要轻易看过去。
药佛手印/药师佛
要求得成就，必须学会结药师佛的手印----中指交叉放在两个虎口上，两只无名指交叉，右边压左边，放在中指背上，两个大按在两个无名指头上，食指、小指立起来。手印合掌当胸。
祈求南无药师琉璃光如来，念药师咒一百零八遍或多念，然后念十二神将大名，末尾加金刚菩萨摩诃萨，念一百零八遍，或多念更好。至心诚意，最后不念时，手印从顶上散开。
注意啊！修一切供养，尽心修持，必定成就，我希望你们诸位在座有缘的个个都成就。
吉祥圆满&/药师佛
尔时世尊，赞诸药叉大将言：善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。
尔时阿难白佛言：世尊！当何名此法门？我等云何奉持？佛告阿难：此法门名说药师琉璃光如来本愿功德，亦名说十二神将饶益有情结愿神咒，亦名拔除一切业障，应如是持。
时薄伽梵，说是语已，诸菩萨摩诃萨及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士，、、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
药师如来的咒已经传过了。没有祈求，打坐自修的时候，手印可以置于脐下腹部。有祈求的时候，这两个大拇指头动，然后加上十二神将名号。求药师佛的修法，修十方诸佛的修法，求菩提心快快成就，都同一个手印，这个手印可以修一切法门，求十方诸佛一切心中心的成就，可以使一切法门修持快速成就。
药师三尊/药师佛
药师如来主尊为药师如来，及左胁士日光菩萨与右胁士月光菩萨之合称。其中?“日光、月光”菩萨，在《》（卷十二）中之译名为日耀、月净二菩萨。“药师如来”梵名Bhai?ajya&guru&vaidūrya&prabhārāja&(药师琉璃光王），通称为药师琉璃光如来，简称为药师佛。能除生死之病，故名药师；能照三有之暗，故云琉璃光。是东方净琉璃世界的教主，率领着日光遍照与月光遍照二大菩萨等眷属，在东方化导众生。日光菩萨梵语尊圣名：sūrya-prabhā&bodhisattva，汉译有日曜菩萨摩诃萨等尊上圣名。药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛的两大辅佐，也是该佛国中无量菩萨众的上首菩萨。日光菩萨与药师佛的关系甚深。当时的电光如来甚为赞叹，劝梵士改名医王，二子改名为日照，月照。这位蒙受电光如来咐嘱的，成佛之后就是药师如来。两个儿子也就是两大胁侍。当时的日照，就是后来的日光菩萨。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之暗冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。持诵大悲咒者，日光菩萨当会与无量神人来为作证，并增益其效验。凡是持诵大悲咒者，如能再持日光菩萨陀罗尼（收在《大正藏》第二十册六六零页），则能灭一切罪，也能辟除魔障及天灾，得不可思议果报。月光菩萨梵语尊胜名：candra-prabhā&bodhisattva，东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。在药师佛的无量菩萨眷属里，他与日光菩萨是位居上首的最重要菩萨。两人都位居补处，秉持着药师如来的正法宝藏。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩隆也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持捅大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼（收在《》第二十册六六零页），则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。
八大菩萨/药师佛
《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“若有四众比丘、比丘尼、邬波索迦、波邬斯迦及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年或复三月受持学处，以此善根愿生西方极乐世界无量佛所，听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时有八菩萨乘神通来示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上（中略），或为轮王统摄四洲，威德自在安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门居士大家（中略），若是女人得闻世尊药师如来名号，至心受持，于后不复更受女身。”
八大菩萨分别是：文殊菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、宝檀华菩萨、无尽意菩萨、药王菩萨、药上菩萨。
其他佛号/药师佛
药师佛（若有男子女人闻是佛名毕竟不堕恶道常在天上受胜妙乐）
南无宝相如来（闻是佛名生恭敬心是人不久得阿罗汉果）
南无火光如来（若称彼佛如来名者昼夜增长无量福聚持讽诵念斯等已持智慧之炬越度一切生死之海当各进一心信行昼夜常念莫得疑懈当广宣化设于法施一切魔王不能毁坏其人道心况于外道能?耶）
南无波头摩胜如来（闻是佛名历于耳根是人当得千返生于六欲天中何况志心称念）
南无阿?如来（假若堕入恶道于地狱中受无量苦如果在世或前世中有曾经称念过阿?佛名号以此少善根缘纵使身处地狱亦蒙阿?佛救济拔度）
南无无忧最胜吉祥如来（第二大愿：愿我来世得菩提时若有众生造诸恶业生在无间黑暗之处大地狱中受诸苦恼由前身闻我名字我于尔时身出光明照受苦者由是力故彼见光时所有业障悉皆消灭解脱众苦生天中随意受乐乃至菩提）
南无法幢如来（却十二万三千百亿劫生死之罪）
南无胜花如来（如果听到此如来名号生起信心在世间中成为稀有者成佛时佛土清净没有八无暇一切有情
比安乐这是此佛往昔在菩萨位时的愿力所感）
南无名火如来（在尽恒河沙数劫中每一天供养尽恒河沙数无数佛陀其福德也比不上听到此名号少分福德闻生喜策励而行者将于六十劫中背离轮回也将受持无上佛土）
南无明月如来（听到此如来名号者无有恶趣的因依于此佛的夙愿于无上菩提中不退转成佛的刹土犹如此刹土的庄严）
南无妙身如来（若人闻彼佛名至心敬礼读诵受持是人决定远离一切诸障不入恶道超越世间无量劫）
南无欢喜庄严珠王佛（若有四众闻彼佛名五体投地归依顶礼即得超越五百万亿阿僧祗劫生死之罪）南无帝宝幢摩尼胜光佛（若有四众闻彼佛名五体投地归依顶礼即得超越七百万亿阿僧祗劫生死之罪）
南无内丰珠光如来（及受天上人中快乐恒沙劫中所作众罪悉当弃舍不受）
南无殊胜月王佛（闻是佛名恒得值佛于菩提心得不退转即得超越十二亿劫极重罪业）
南无宝俱苏摩身光明胜佛（超越世间不可数劫）（超越世间无量劫常得宿命）
南无三昧胜奋迅佛（得千三昧超越世间无量千劫）
南无宝轮光明高胜吉祥王佛（阿僧只俱?那庾多百千劫背于生死而能摄集无量福蕴）
南无宝光月殿妙尊音王佛（弃舍生死超若干亿劫亦如江河沙）
南无德内丰严王佛（却一亿劫生死之罪）
南无虚空功德清静微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来
（假使如阎浮利地变为微尘一一微尘成于一劫是人有若干劫罪称是佛名号礼一拜者悉得
除）（除八十亿劫生死之罪后生极乐世界一生成佛）
南无药师琉璃光王如来（若称彼佛如来名者一切殃罪悉皆除灭）
南无华明至尊古佛（灭无量阿僧祗劫所集众罪）
南无具种种三摩地灭除疑惑初发心怙主不动如来（念诵一遍能消除罪障直至成就佛果不堕三恶道决定成就究竟圆满之佛果莲花化生不动如净土）
南无宝花普照德佛狮子音佛神通德佛胜象德佛（诵此一遍清净不可说不可量无数劫的罪障）
南无金刚坚强消伏坏散如来（超十万亿那术劫生死之罪）
南无悲精进如来（却千亿劫生死之罪）
南无不退转轮成首如来（却千亿劫生死之罪）
南无断疑拔欲除疑佛（却三十六亿劫生死之罪）
南无善乐自在音光明如来（念一遍灭五百千万亿劫生死罪）
南无宝月智严光音自在王如来（念此佛号能增长信心）
南无法鼓雷音如来（念此佛号能增长信心）
南无轮遍照吉祥如来（若有得闻彼佛名者便超百千俱胝大劫生死长夜流转剧苦随在所生常识宿命）
南无妙功德柱吉祥如来（若有得闻彼佛名者便得超越一切八难随在所生常识宿命）
南无宝华光吉祥如来（若有得闻彼佛名者便得具足胜念慧行处四众中说法无畏言词威肃闻皆敬受）
南无超无边迹如来（若有得闻彼佛名者其心泰然无所扰乱）
南无妙香王如来(若有得闻彼佛名者身心调畅离诸粗重恶业消灭烦恼轻微)
南无树根花王如来（闻彼佛名不怀疑结信吾道眼则于现世至德具足逮受五法）
南无造王神通焰花如来（闻彼佛名不怀狐疑笃信于道自所宣说所生之处致演光明三昧正定寻复随逮十阿僧只亿百垓诸三昧门入于六十不可计会亿百千垓诸总持门如海总持宝藏总持然后不失诸定意法临寿时目见十方各十亿垓诸佛正觉十方诸佛所说法者皆能启受不失道教至成佛道越五百劫生死难。住于斯学如是不久寻即成无上正真之道为最正觉）
南无月殿清净如来（越若干百千亿垓生死之难立在初学疾逮无上正真之道为最正觉）
南无善寂月音王如来（越九十九亿百千劫生死之难菩萨疾近无上正真之道不以劫数生死为碍如自晃出天下大明）
南无宝英如来（若使三千大千佛刹满中七宝持用布施满百岁中不如有人得闻宝英如来名号持讽诵者作礼德十万亿倍过出布施功德者上）
南无大名称如来（作七宝阜如须弥山持用布施满百岁中不如有人持大名称如来名号作礼之者得其功德巨亿倍过出布施功德者上不得为比）
南无无限净如来（欢喜信乐持讽诵者大千世界满中七宝持用布施不如捉持无限净如来名者所得功德百千倍过出布施功德者上无以为比少功德人不得闻此如来名号于千佛所造立德本尔乃得闻此尊佛名却生死罪四十八劫）
南无无限名称如来（计于其人所得功德若积七宝如须弥山持用布施满百岁中不如得闻无限名称如来名者持其名号欢喜作礼其福甚多比于布施过出百倍无以为比）
南无鼓音王如来（三千大千一切世界满中珍宝持用布施不如有人持此佛名功德甚多过出施上百千万倍）
南无无量寿智决定光明王如来（若有众生暂得闻此如来名者消除五逆之罪）
南无圣无量寿决定光明王如来
（若能志心称念一百八遍如此短命众生复增寿命或但闻其名号，志心信受遵崇之者是人亦得增益寿命）
南无世间广大威德自在光明如来（诸佛子等若闻世间广大威德自在光明如来名号能令汝等获得五种功德一者于诸世间最为第一二者得菩萨目端严殊胜三者威德广大超过一切外道天魔如日照世显于大海功德巍巍四者得大自在所向如意似鸟飞空而无阻碍五者得大坚固智慧光明身心明彻如琉璃珠）
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你可能喜欢　　药师咒来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。药师琉璃光如来，是东方净土净琉璃世界的教主。药师法注重利益现实人间，故特别契合当今时代的众生。持药师咒是易行的药师法门，若能至心修持，不仅有消灾（免除疾病、横逆、贫困等之苦）延寿满愿的利益，还有促使众生早成佛道的功德。
　　药师咒
　　nā m& b& qi& f& d&。p& shā sh&。j& lǔ b& li& l&。
　　南谟薄伽伐帝。?杀社。窭噜薛琉璃。
　　bō l& p&。h& l& sh& yě。d& tuō jiē duō yě。
　　钵喇婆。喝??也。怛他揭多也。
　　ā l& hē d&。sān miǎo sān b& tu& yě。d& zh& tuō。
　　阿?喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
　　ōng。p& shā sh&。p& shā sh&。p& shā sh&。sān m& jiē d& suō hē。
　　?。?杀逝。?杀逝。?杀社。三没揭帝莎诃。
　　药师灌顶真言功德简介：
　　此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。如言：&曼殊师利！若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提&。此言于此真言若自诵，若教人诵，皆得消灾获福者也。
　　&药师灌顶真言&治理众生，使得消灾免难、去病却苦。修持读颂能拔一切业障、护持身心安康、得无量福慧。
　　由于药师如来的弘深誓愿，无尽功德，一方面促使众生早成佛道，另一方面也能满足众生现世的安乐和福报。清朝的玉琳国师一读《药师经》，便额手失声，愿人人入如来的愿海。国师的《药师经》题语说：&予见世人顺境沦溺者不一，富贵可畏甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提。则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄，不乘如来愿航，何从济乎？&
　　又说：&若于现前富贵功名，未能志清，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易生信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，难危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提，永不退转，何幸如之！人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。&
　　◎除病离苦，闻说药师名号即得灭罪往生。
　　◎修药师法及持药师咒，可除病离苦。
　　◎药师咒具有强大的威力，不仅限於疗愈疾病，也能够净化生者和亡者的业障。如果能够本著菩提心，在临终者或动物耳边，持诵药师佛的圣号和咒语，最好不过了，因为那将使他们不堕恶趣。
　　◎如果亡者已经听不见了，可以持药师佛咒，然后直接在他们身上吹气或者先在滑石粉、香水上吹气，然后把粉末、香水涂抹在他们身上。
　　◎修药师法甚至能够净化亡者，把他们从苦难中救脱出来。
　　◎持药师佛的咒语，然后在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨头上面吹气，都很有利益，可以净除亡者的业障，使他们得以往生净土或上界。
　　◎如果你是肉食者，应当利益你所吃的被宰杀的动物。在吃肉之前，应当持诵这个强力的净障咒，而且猛力地回向，使那些动物即刻脱离恶趣，往生净土或上界，永不再堕恶趣。
　　◎即使动物或人已经死了几百年甚至上千年之久，心识还在恶趣，如果持诵药师佛咒之后，在他们的骨头上吹气，照样可以把心识迁移到净土或上界。
　　◎持诵药师佛咒语之后，也可以吹气在水上、沙上或滑石粉上，再洒在死亡的动物或人的骨头或皮肤上。这?做至少可以缩短亡者在恶趣受苦的时间。
　　◎修药师法不但对重病的人很有效，还会带来事业、修行或者其他事行的成功。
　　《药师咒》现代汉语拼音、汉文字译、汉文意译对照全文
　　na mo,pa ga wa di,wei sha jia,gu lu,wei duli ya,ra pa ，
　　南谟，薄伽伐帝，?杀社， 窭噜，薜琉璃， 钵喇婆，
　　敬礼&& 世尊&&&& 药&&&& 师&& 琉璃&&&& 光
　　la jia ya ,da ta ga da ya ，a le ha di,san miaok san mu tuo ya，
　　喝??也，怛他揭多耶， 阿?喝帝，三藐三勃陀耶，
　　王&&&&&& 如来&&&&&& 应供&&&&& 正等觉
　　da diya ta ,
　　怛侄他，
　　即说咒曰:
　　ong,wei sha jie,wei sha jie,wei sha jia,san mo ge di ,shua ha 。
　　?， ?杀逝， ?杀逝， ?杀社， 三没揭帝， 莎诃。
　　?!&& 药！&&& 药！&&&& 药！&& 生起来&& 成就！
&&&&& 药师咒来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。药师咒是药师琉璃光如来的心。持诵药师咒是易行的药师法门。药师法门是现生就能得福慧的法门。持诵此咒有大威德，若能念诵药师咒真言，至心修持，不仅有消灾、延寿、满愿的利益，还有促使众生早成佛道的功德。
　　药师咒是什么意思
　　药师咒来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。药师琉璃光如来，是东方净土净琉璃世界的教主。药师法注重利益现实人间，故特别契合当今时代的众生。持药师咒是易行的药师法门，若能至心修持，不仅有消灾（免除疾病、横逆、贫困等之苦）延寿满愿的利益，还有促使众生早成佛道的功德。
　　药师佛心咒：雅陀 嗡 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 喇杂萨目（儿） 嘎喋梭哈
　　此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。如言：&曼殊师利！若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提&。此言于此真言若自诵，若教人诵，皆得消灾获福者也。 　　&药师灌顶真言&治理众生，使得消灾免难、去病却苦。修持读颂能拔一切业障、护持身心安康、得无量福慧。 　　由于药师如来的弘深誓愿，无尽功德，一方面促使众生早成佛道，另一方面也能满足众生现世的安乐和福报。清朝的玉琳国师一读《药师经》，便额手失声，愿人人入如来的愿海。国师的《药师经》题语说：&予见世人顺境沦溺者不一，富贵可畏甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提。则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄，不乘如来愿航，何从济乎？& 　　又说：&若于现前富贵功名，未能志清，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易生信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，难危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提，永不退转，何幸如之！人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。&
　　药师咒注音
　　药师咒语：
　　南谟薄伽伐帝。?杀社。窭噜薛琉璃。
　　钵喇婆。喝??也。怛他揭多也。
　　阿?喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。
　　?。?杀逝。?杀逝。?杀社。三没揭帝莎诃。
　　药师咒语注音：
　　nā m& b& qi& f& d&。p& shā sh&。j& lǔ b& li& l&。
　　bō l& p&。h& l& sh& yě。d& tuō jiē duō yě。
　　ā l& hē d&。sān miǎo sān b& tu& yě。d& zh& tuō。
　　ōng。p& shā sh&。p& shā sh&。p& shā sh&。sān m& jiē d& suō hē。
　　什么是
　　药师咒来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。药师琉璃光如来，是东方净土净琉璃世界的教主。药师法注重利益现实人间，故特别契合当今时代的众生。持药师咒是易行的药师法门，若能至心修持，不仅有消灾（免除疾病、横逆、贫困等之苦）延寿满愿的利益，还有促使众生早成佛道的功德。
　　此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。如言：&曼殊师利！若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提&。此言于此真言若自诵，若教人诵，皆得消灾获福者也。 　　&药师灌顶真言&治理众生，使得消灾免难、去病却苦。修持读颂能拔一切业障、护持身心安康、得无量福慧。 　　由于药师如来的弘深誓愿，无尽功德，一方面促使众生早成佛道，另一方面也能满足众生现世的安乐和福报。清朝的玉琳国师一读《药师经》，便额手失声，愿人人入如来的愿海。国师的《药师经》题语说：&予见世人顺境沦溺者不一，富贵可畏甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提。则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄，不乘如来愿航，何从济乎？& 　　又说：&若于现前富贵功名，未能志清，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易生信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，难危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提，永不退转，何幸如之！人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。&
　　念药师咒，功用很多，但一般都是用来治病用的，尤其是对着水、汤、饭食，恭诵108遍，再食用，对于疾病治愈有大功效。
　　药师咒感应
　　大约在九年前我老婆肚子正怀我大女儿的期间，右脚的无名趾和小趾间患了一种皮肤病，趾头间一直溃烂化脓，并且很痒，常很想去抓它，可是因为已溃烂化脓也不敢去碰它，只能隔空骚痒，这皮肤病让我太太吃足了苦头，为此她看过各种中医、西医、皮肤科，吃过各种药，擦过许多药膏，可是却都不会痊愈断根，有吃药擦药时，似乎有点效果，渐渐伤口好了，也不痒了，眼见患处已好一停药后，皮肤又开始痒开始溃烂，这个病整整医了快一年之久，依然还是无法使它断根，于是我就想，我学佛学了这么多年，深深了解佛菩萨的大慈大悲及无限能力，为什么不求求佛菩萨的加被呢？
　　于是我在药师佛前发愿要为我太太?七部药师经，祈求药师如来能慈悲加被，医好我太太的的皮肤病，让她脚上的患部能早日断根痊愈，结果在我?完七部药师经配合医生的药品治疗后，我太太的皮肤病也就真的痊愈断根，并且从那时开始再也没有再复发过，想想医了一年也治不好的病，七部药师经一念完，病魔就完全消除了，各位不要认为这皮肤病是小病，不会要人命，没错，但小病医不好却也让人无限难过与痛苦，这是我及我太太本身所发生的有关药师佛的神奇感应，谨供各位网友参考。
　　有一年我祖母去潭子华严觉苑参加一场药师佛的法会，那场法会是要连做七七四十九天的、完全是依照药师经中叙述的方法去做的。
　　在祖母参加完这法会后她告诉我一件药师佛的感应，她说，当时跟她一起去参加药师佛法会里面有一位师姐，在参加法会之前才在医院中检查出她患了癌症，是子宫癌，医院要她赶快到医院去医治，迟了就不好了，那位师姐听了此事心里也着实好震惊，当时正是药师佛法会举办之前，她正要参加此法会，但医院又催促她赶快去治疗，她想她如果去治疗，可能就无法参加这难得举办的药师法会了，但不去治疗又怕会贻悟了治疗先机，当时她心里很徨恐很彷徨，不知该如何是好，几经思考结果，她决定先去参加药师法会，参加完再去治疗，结果她在法会期间很虔诚的向药师佛拜祷祈求，并虔诚的忏悔业障。
　　就在四十九天药师法会结束后，她去医院想再去检查并治疗，医生在检查结果出来后问她：是否有吃了什么东西；她很莫明地回答：&没有&，医生用很疑问的口气告诉她，她所患的子宫癌已完全不见了，她现在是个健健康康的人了，那位师姐听了很不敢置信，她完全没有吃什么药，也没特别去注意这病况如何，她只是一心虔诚的拜佛、?佛而已，居然在参加完药师法会后，她体内的癌细胞完全消失了，让她恢复为一个健健康康的人，为此她全家人都为她高兴，大家一致觉得这药师佛的感应太不可思议了。
　　的功德利益
　　此药师佛灌顶真言是《早晚课诵集》中十小咒之一，出自《药师琉璃光如来本愿功德经》。常常念诵此咒，可以健康长寿，临终时可以往生净土琉璃世界，或者由八大菩萨护送到西方极乐世界。
　　此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。如言：&曼殊师利！若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提&。此言于此真言若自诵，若教人诵，皆得消灾获福者也。
　　&药师灌顶真言&治理众生，使得消灾免难、去病却苦。修持读颂能拔一切业障、护持身心安康、得无量福慧。
　　1、除病离苦，闻说药师名号即得灭罪往生。
　　2、修药师法及持药师咒，可除病离苦。
　　3、药师咒具有强大的威力，不仅限於疗愈疾病，也能够净化生者和亡者的业障。如果能够本著菩提心，在临终者或动物耳边，持诵药师佛的圣号和咒语，最好不过了，因?那将使他们不堕恶趣。
　　4、如果亡者已经听不见了，可以持药师佛咒，然后直接在他们身上吹气或者先在滑石粉、香水上吹气，然后把粉末、香水涂抹在他们身上。
　　5、修药师法甚至能够净化亡者，把他们从苦难中救脱出来。
　　6、持药师佛的咒语，然后在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨头上面吹气，都很有利益，可以净除亡者的业障，使他们得以往生净土或上界。
　　7、如果你是肉食者，应当利益你所吃的被宰杀的动物。在吃肉之前，应当持诵这个强力的净障咒，而且猛力地回向，使那些动物即刻脱离恶趣，往生净土或上界，永不再堕恶趣。
　　8、即使动物或人已经死了几百年甚至上千年之久，心识还在恶趣，如果持诵药师佛咒之后，在他们的骨头上吹气，照样可以把心识迁移到净土或上界。
　　9、持诵药师佛咒语之后，也可以吹气在水上、沙上或滑石粉上，再洒在死亡的动物或人的骨头或皮肤上。这?做至少可以缩短亡者在恶趣受苦的时间。
　　10、修药师法不但对重病的人很有效，还会带来事业、修行或者其他事行的成功。
　　药师心咒
　　读法：药师佛心咒:
　　爹雅他.嗡.别卡子也.别卡子也.吗哈别卡子也.辣炸娑摩伽德黑.梭哈.
　　在佛经里，凡是咒语皆是梵文音译而来，是诸佛如来秘密语言，虽无实际意义，但却内涵诸佛无量的本愿功德。 ，即是内涵药师佛所发十二大愿的无量功德的咒子。这一点在《药师如来本愿功德经》里面有详细记载，不妨读诵一遍：
　　药师佛十二大愿：
　　第一大愿： 愿我来世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然照耀无量无尽无边世界，以三十二大丈夫相，八十随形庄严其身；令一切有情如我无异&。　　
　　第二大愿： 愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业&。　　
　　第三大愿： 愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少&。
　　第四大愿： 愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；苦行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立&。　　
　　第五大愿： 愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已还得清净，不堕恶趣！
　　第六大愿： 愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛?、背偻、白癞、颠狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦&。　　
　　第七大愿： 愿我来世得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦；我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提&。　　
　　第八大愿： 愿我来世得菩提时，若有女人为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提&。　　
　　第九大愿： 愿我来世得菩提时，令诸有情出魔?网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提！　　
　　第十大愿： 愿我来世得菩提时，若诸有情王法所加，缚录鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦！& 　　
　　第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥渴所恼，为求食故造诸恶业；得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之&。　　
　　第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼；若闻我名，专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华?、涂香，鼓乐众伎，随心所玩，皆令满足。
　　南无药师琉璃光如来
　　南无消灾延寿药师佛
　　药师咒：
　　那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝??也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄?：?，?杀逝，?杀逝，?杀社，三没揭帝娑诃
　　念药师咒的三大利益：
　　一、为他人
　　亲人好友生病难过，可为他持咒，每次持咒108遍，加持在病人的药物、食物或煮开的水里给病人服用，可以帮助病人脱离病苦恢复健康。为病人持咒治病，最好能够先洗澡漱口，保持身口的清净。
　　二、为自己
　　自己生病依前面方法为自己解除疾病。多念药师咒可以无病延年，常保健康。
　　三、往生药师佛净土
　　念药师咒命终可以往生美丽的药师如来净土，不会有堕落三恶道的恐怖，也不必再来人间受冷暖之苦。
　　回向：
　　念「药师咒」请作如下回向：
　　愿以此功德供养十方三世诸佛，再以此功德回向十方三世一切众生，愿众生离苦得乐，往生佛国净土证得菩提。再以此功德回向○○○（自己的名字或患病者的名字）的冤亲债主，愿他们能离苦得乐，往生佛国净土，证得菩提。再以此功德回向○○○（自己或患者），愿○○○（自己或患者）业障消除，病症痊愈，身心恢复健康。
　　药师佛的大愿
　　药师佛发了十二个大愿帮助一切众生：
　　一、药师佛要帮助所有众生如?一般，威相光明、功德巍巍，个个都能修学有成，成就人中至尊─佛陀。
　　二、药师佛身相通彻透明，如琉璃一般无瑕清净，在?大光明照耀之下，一切众生皆解脱烦恼痛苦，随自己意愿无事不成。
　　三、要让所有的人，需要什么就得什么，没有贫乏，一切称心如意。
　　四、走邪路，怀邪心的人，药师佛转变其心，让他心生柔和，能够利益别人。或只求个人了生死，药师佛转化其狭隘心量为大众发心，由小我而走向大我。
　　五、听到药师佛号一心受持，可得戒行清净，不堕三恶道。
　　六、外貌不扬、身体或四肢有缺陷、精神失常、被种种病苦折磨的人，听了药师佛号后专心修持，可得其威神力加持，一切都得以救治。
　　七、贫穷及病痛缠身，称念药师如来圣号，一切病痛都可消除，生活物资也能圆满无缺。
　　八、女人身心多苦多病，若要舍弃女人身，专心念药师佛名，来生可转女相为男相。
　　九、思想偏激、行为偏差，药师佛将用种种方法导邪归正，令其觉悟而起正行修持。
　　十、犯罪坐牢或遭种种灾难身心受苦，称药师佛名，以药师佛的福德威神力可以解脱一切忧苦。
　　十一、生活困难、为了谋生而造恶，专念药师如来名号能够获得改善，衣食无缺，过着良好的生活。
　　十二、贫苦的人修药师法门，一心念药师佛号，所要求的都能圆满如愿。
　　药师佛特别重视生病的、痛苦的、贫穷的人，致力救济这些人，让他们身心及环境能转恶劣为良善！！！
　　我本求心心自持，求心不得待心知；
　　佛性不向心外求，心生便是罪生时。
　　我本求心不求佛，了知三界空无物；
　　若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
　　的修学方法
　　此药师佛灌顶真言是《早晚课诵集》中十小咒之一，出自《药师琉璃光如来本愿功德经》。常常念诵此咒，可以健康长寿，临终时可以往生净土琉璃世界，或者由八大菩萨护送到西方极乐世界。
　　我的意见是，佛法修学是有一整套系统的教理教证的，有一套严谨规范的理论和方法，这些方法都能针对不同的根性特点，有很大的普遍性，且因其纯正中肯，能很好地将初学者导入正轨，打好根基，而我的修学方法在基础性的东西上也是按佛经上的规范开示来开展的，并在有一定基础后再有所侧重，这样的修学方法慢慢地便有了一定的个性特点，如果一开始就按我说的来修学，不知对您是否合适，所以我倾向于请您先认真通读一些佛经，掌握一定的佛法知识，然后选择与您投缘的法门，按经中所说以及大德的注解来修习，打好基础，然后在修法上再采取一些有一定个性特点的方式，这样可能比较保险一点，我的修法能对您起到一点借鉴作用，我就已经很快慰了。
　　药师灌顶真言
　　此真言是《早晚课诵集》中十小咒之一，出自《药师琉璃光如来本愿功德经》。常常念诵此咒，可以健康长寿，临终时可以往生净土琉璃世界，或者由八大菩萨护送到西方极乐世界。
　　na mo bo qie fa di pi sha she
　　南无薄伽伐帝
　　ju du bi liu li
　　窭噜薜琉璃
　　bo la po
　　跋喇婆
　　he la she ye
　　喝??也
　　da tuo jie duo ye
　　怛他揭多也
　　阿?喝帝
　　wen la he di
　　三藐三勃陀耶
　　san miao san bo tuo ye
　　怛侄他
　　da zhi tuo
　　pi sha shi
　　pi sha shi
　　pi sha she
　　三没揭帝莎
　　san mo jie di suo he
　　此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。如言：&曼殊师利！若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提&。此言于此真言若自诵，若教人诵，皆得消灾获福者也。
　　&药师灌顶真言&治理众生，使得消灾免难、去病却苦。修持读颂能拔一切业障、护持身心安康、得无量福慧。
　　念诵药师咒的好处
　　念诵药师咒十二大愿：
　　第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照曜无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随好庄严其身。令一切有情如我无异。
　　第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外明彻净无瑕秽。光明广大功德巍巍。身善安住焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓。随意所趣作诸事业。
　　第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情皆得无尽。所受用物。莫令众生有所乏少。
　　第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情行邪道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。
　　药师琉璃光如来本愿功德经(19张)
　　第五大愿。愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒具三聚戒。设有毁犯闻我名已。还得清净不堕恶趣。
　　第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚盲聋喑哑挛?背偻白癞癫狂种种病苦。闻我名已一切皆得端正黠慧。诸根完具无诸疾苦。
　　第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦。我之名号一经其耳。众病悉得除身心安乐。家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
　　第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离愿舍女身。闻我名已一切皆得转女成男具丈夫相。乃至证得无上菩提。
　　第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔?网。解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提。
　　第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。王法所录。缧缚鞭挞系闭牢狱或当刑戮。及余无量灾难凌辱悲愁煎迫。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。
　　第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故造诸恶业。得闻我名专念受持。我当先以上妙饮食饱足其身。后以法味。毕竟安乐而建立之。
　　第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热昼夜逼恼。若闻我名专念受持。如其所好即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具华?涂香鼓乐众伎。随心所玩皆令满足。
　　一、利他
　　亲人好友生病难过，可为他持咒，每次持咒108遍，加持在病人的药物、食物或煮开的水里给病人服用，可以帮助病人脱离病苦恢复健康。为病人持咒治病，最好能够先洗澡漱口，保持身口的清净。
　　二、自利
　　自己生病依前面方法为自己解除疾病。多念药师咒可以无病延年，常保健康。
　　三、往生药师佛净土
　　念药师咒命终可以往生美丽的药师如来净土，不会有堕落三恶道的恐怖，也不必再来人间受冷暖之苦。
　　药师法门感应力强大的原因
　　一、南无药师琉璃光如来名号，药师二字包含健康、长寿、无有病苦伤心；师为师承，包含子孙徒弟后代兴隆。琉璃二字包含尊贵、富贵、七宝俱足。光是光明，包含相好光明、居住环境优越光明。药师佛长劫修行，万德庄严圣号。令我们称念南无药师琉璃光如来，就会得以上果报。此是感应力强大的原因。
　　二、药师咒是药师琉璃光如来的心，诵持之后，我们凡夫的心就会变成药师佛的心。此是感应力强大的原因。
　　三、《药师琉璃光如来本愿功德经》是药师佛的全身，是一切功德之所住处。修持之后，我们也能受佛加持，俱足一切福德，自然一切事能如愿以尝。此是感应力强大的原因。
　　四、修学药师法门的人必须好行惠施、赞叹施者、施来求者、况余财物。此是感应力强大的原因。
　　五、药师法门包含了净土法门、弥勒净土和很多法门净土。有八大菩萨护持修学药师法门之人，就算是不能往生极乐世界或净琉璃世界，那人就会得到来生形相端正、眷属具足、聪明智能、勇健威猛、荣华富贵的福报。此是感应力强大的原因。
　　六、药师法门殊胜之处在于现生就能得福报，若能为大众演说开示，随自己所喜欢追求之事物，一切都能如愿如意。此是感应力强大的原因。
　　七、药师法门殊胜之处在于战乱时期、盗贼横行时期、女人临产时期、病苦时期、贫穷经济时期，药叉大将卫护是人，皆使解脱一切苦难。诸有愿求，悉令满足。此是感应力强大的原因。
　　八、药师法门殊胜之处在于如果有病人得了绝症，还可以延长生命。此是感应力强大的原因。
　　九、药师法门殊胜之处在于，如果有人造了很多恶业，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生，还得清净。此是感应力强大的原因。
　　十、修学药师法门不会九横死、多福多寿、速得成佛。此是感应力强大的原因。
　　为末法必修法门
　　一：药师法门以读诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，念药师咒，念南无药师琉璃光如来名号为根本，法门殊胜。
　　二：药师法门是现生就能得福慧的法门。药师佛行菩萨道时发十二大愿，令我们发挥财富，所求皆得。
　　三：药师法门是最适合相貌不好的人修。有人体身下劣诸根不具。丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛?背偻，白癞癫狂，种种病 苦。念南无药师琉璃光如来名号，来生就会长得非常美丽。
　　四：药师法门是最适合贫穷的人修。念南无药师琉璃光如来名号，很快就能得到财富。
　　五：药师法门是最适合病苦的人修。众人有病，逼切无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。念南无药师琉璃光如来名字，一经其耳，众病悉得除身心安乐，家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。
　　：药师法门是最适合诸事不顺的人修。众生心中随所乐求，一切皆遂。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。求男女得男女 。
　　七：药师法门是最适合一心求生极乐世界，而没有把握的人修。有人愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法，而未定者。修学药师法门，临命终时有八菩萨。乘神通来示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。易得弥陀本愿海，唯修药师本愿海。
　　八：药师法门是最适合持戒不严的人修。有人学习如来正法。而破戒律。有虽不破戒律而破轨则。有于戒律轨则虽得不坏，听到药师琉璃光如来名号。便舍恶行修诸善法。不堕恶趣。设有不能舍诸恶行，修行善法。堕恶趣者。由于如来本愿威力。令其现前暂闻名号。从彼命终还生人趣。得正见精进善调意乐。
　　九：药师法门是最适合灾难重重的人修。灾难起时，所谓人众疾疫难，外国侵逼难，国家政变难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。如果能供养药师琉璃光如来，众难解脱。
　　十：修药师法门，不会九横死，不会中邪，因为有药叉菩萨保护。
　　十一：若是女人讨厌女人身，听到世尊药师如来名号，至心称念，于后不复更受女身。
　　十二： 修药师法门，聪明智慧，勇健威猛，如大力士，速成佛道。
　　是故，药师法门为末法必修法门。
　　怎样修持药师咒
　　佛陀以及药师如来慈光加被之下，我今天能够有这个机会跟大家见面，同时结个法缘，感觉得很荣幸。
　　今天是农历九月廿五日，是佛教居士林每一个月的共修法会。此地的共修是念《药师经》，称为药师法会。所以，我就以〈怎样修持药师法门〉作为讲题。
　　净土的种类
　　在佛教里面，平常都说我希望将来能够生到净土去，净土是个很清净的国土，那里的环境实在太理想了。在中国，讲到净土，由于提倡念阿弥陀佛非常普遍，非常盛行，所以，一提到净土法门，就自然而然地想起西方极乐世界。其实，除了西方极乐世界，阿弥陀佛的弥陀净土以外，还有东方琉璃世界的药师净土法门；假使生到欲界第四天──兜率天，也是个净土，在那里可以亲近弥勒菩萨。甚至还有十方世界，很多很多的佛土，总称为十方净土。所有的净土，都是佛教徒所向往的地方。
　　我今天所要介绍的，是中国佛教所强调的东西两个净土法门，其中的东方净土法门，在座的诸位，我相信好多都去朝过山，都会看到，每个寺庙的大雄宝殿里面，大部份都供奉着三尊大佛，一般中间供奉的，就是我们的教主释迦牟尼佛，左边是东方琉璃世界的药师佛，右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。这三尊大佛，除了我们的教主而外，说明了佛教所提倡的是东西两方面的净土法门。
　　西方净土，所根据的经典，有所谓净土三经：《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，这是弥陀净土的依据。那么，东方琉璃世界的药师净土呢？主要是根据我们刚才所念诵的《药师琉璃光如来本愿功德经》，也可以说，药师净土是根据《药师经》来修持的。
　　离苦得乐的法门
　　我们现在工商业社会，大家都很忙碌，在座诸位能够从忙里偷闲，来共修、来闻法，所为何事？就是感觉得人生有很多的缺陷，很多的痛苦。所以，学佛的目的，就是希望离苦得乐。假如人生没有痛苦的话，我们一直生活在欢乐当中，没有什么缺陷，我想，信仰宗教，大家都不需要了。我们信宗教、学佛，就是要求得离苦得乐。
　　所谓离苦得乐，依佛教说，有三种追求快乐的法门，就是：现生乐、后世乐、究竟解脱乐。
　　一、现生乐：什么叫做现生乐？我们先看看人生，自从哇哇堕地，从母胎生下来，一落地，小孩子就哭，这就是痛苦呀！这种痛苦是与生俱来的，我们处在痛苦当中，劳劳碌碌地过一辈子，总希望找个办法，能够取得一点点物质的享受，能够得到一丝丝精神方面的慰藉。这种快乐，固然是不会长久的，不过它对我们痛苦的人生，却是一种安慰剂，要求得这种快乐，就是现生乐。在我们现实人生的环境里面，在人生的旅程当中，能够得到快乐，这个用什么方法求得呢？这就是我们所诵的《药师经》，它里面告诉我们可以得到现实的快乐。
　　二、后世乐：就是我们这一辈子走到尽头，离开这个世界，到什么地方去呢？对于后世，好多人也希望早点作打算。所以，谈到后世乐，不单单是佛教，其它的宗教，也都很重视。比如说天主教、基督教，在报上的讣告，可以看到他们说为「蒙主荣召」、「安息主怀」，这就是死了以后，他们的「主」把他召回去，他们感觉到很光荣，他们安息在主的怀抱里面，生到天国可以得到永生了，这是他们所提倡的后世乐。可是，他们虽然生到天国里面去，是不能作「主」的，他们只是在主的旁边当作使者，可以说是享乐了，除了享乐还做什么呢？不知道。
　　佛教也提倡：修十善，将来可以生天的，可是生到天上去，有一天，天福享尽了，也会堕下来，还是要受轮回之苦的，所以，这种快乐不是究竟的。佛教倒是说到上生兜率天，亲近弥勒菩萨，跟着弥勒菩萨修学佛法，将来随弥勒菩萨下生人间，在龙华三会圆成佛道，这样的天，是可以生的。
　　佛教所谓后世乐，往往都念阿弥陀佛圣号。阿弥陀佛在过去发了四十八愿，要圆成一个极乐净土。所以，假使能够一心念佛，将来阿弥陀佛接引我们到西方去，莲花化生，那个就是佛教的后世乐。但是，千万不要以为念佛，到了西方，就是成佛了，好象什么都成功了，这是错误的想法。我们到了西方极乐世界，诸上善人聚会一处，只是到了一个理想的环境当中，好好的修学佛法，将来有一天，修学成功了，还要倒驾慈航，回到娑婆来广度众生，这样才是学佛的正确途径，并不是说念佛到了西方，就成佛了，没有那么简单的事。
　　所以，讲到现生乐，就讲到药师佛的药师法门，后世乐是讲阿弥陀佛净土法门。但是，在中国有一种约定俗成的观念，认为生到东方琉璃净土去，就是消灾延寿，是很幸运，有福报的，可以得到长生，幸福；而假使生到西方极乐净土去呢？阿弥陀佛接引我们去，这是死了，是不吉利的。这样的观念，造成了中国人，逢到喜庆的事情，比如为长辈祝寿，或者儿女弥月，或是举行佛化婚礼，只能念药师佛的圣号，不能称念阿弥陀佛，因为念阿弥陀佛太不吉利了。好象我们隐秀寺，一个月三次的共修法会，初一念《弥陀经》和阿弥陀佛；十五念《忏悔文》和药师如来；二十三念《普门品》和观世音菩萨。可是，有的时候，初一《弥陀经》念到一半，或者绕佛到了一半，有的善友一来，说：「啊！师父，我今天要打斋，今天是我的生日，要念『药师佛』呀！」
　　这种庸俗的观念是错误的，而且扰乱了共修的秩序，实在不好！
　　在座好多的善友，已经对佛学很有研究，都知道念阿弥陀佛不是度亡，不是超度死人的。依《弥陀经》说：「彼佛何故号阿弥陀？彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。」「彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧?劫，故名阿弥陀。」阿弥陀翻成中国话，是无量光、无量寿，我们要得到前途光明，要念阿弥陀佛；我们希望长寿，而且无量的寿命，都要念阿弥陀佛，因此，念阿弥陀佛不是凶事。这道理，乘这时候顺便告诉大家，希望大家把不正确的观念纠正过来。
　　三、究竟解脱乐：我们不论是要求现世的人生获得快乐，或是说将来投胎了，后世得到快乐，都是不究竟的。真正的究竟就是要得大解脱。所谓得大解脱，就是要好好地精进、修持，能够断尽了一切生死烦恼，那个时候得到解脱了，依二乘人说，是证得了阿罗汉果，但是，那还不究竟，真正的究竟，应该要到成佛，才获得究竟解脱乐。那时，一切烦恼与生死都已经了脱啦，所以，我们学佛的目的，是希望要离苦得乐，都是希望将来能够成佛，得大解脱，这就是究竟的快乐。
　　首先，我要把药师琉璃光如来的圣号，简单地介绍一下：
　　药师：药，就是身体有病，就要吃药，不论是西药、中药；药方或药丸，只要能治病，都是药。药师，依世间的话来说，就是医生，医生是针对病人来讲的，假使世间所有的人都没有生病的话，我想医生也不需要了。在佛经中，往往称佛为大医王、无上医王，或者大药师，都是从譬喻方面来为佛安立名称的。佛是大医王，能够治疗众生身心的种种疾病，假如所有的众生都没有病，也不需要佛啦，大家都已经成佛嘛，还需要什么无上医王呢？不需要了！
　　说到药，我突然想到《千家诗》中的一首诗，是唐代诗人贾岛，去访问一个在山上隐居的隐者而写的：
　　松下问童子，言师采药去。
　　只在此山中，云深不知处。
　　贾岛去访问隐者，扑了个空，不在家，刚刚有个看门的儿童，在松树之下，就问：
　　「小朋友啊！你师父到哪里去了？」
　　「我师父不在，是到山中采药去了。」
　　「在什么地方呢？」
　　「大概不会远吧！只是山里面的云雾太深了，也不知道在哪里。」
　　这就是隐居的人，经常在山上采药。
　　讲到采药，我又想到一个典故。普贤菩萨有一天叫善财童子到山里去采药。
　　他对善财童子说：「善财啊，现在我需要药草，你到山上去，只要是药草，就把它采回来吧！」
　　善财听了，马上到山里面，可是绕了一大圈，空手回来。
　　「我叫你去采药，你怎么没采回来呢？」普贤菩萨问。
　　他说：「我看到满山遍野都是药，不知道要采那一种才好，所以，没有办法采回来。」
　　「既然到处都是药，这样吧，你现在再去，把『不是药』的采回来，那是很少的，可以辨别吧。」
　　可是，善财又是去绕了一圈，空着手回来了。
　　普贤菩萨说：「你怎么又是空着手回来呢？」
　　「我看满山遍野都不是药，所以，又没有办法采回来。」
　　这不是笑话，是个典故，说明你假使认识药，懂得运用的话，什么都是药，纵然是有毒的，也可以药用，好象屏蔽内容，吃了一定会毒死的，但是高明的医生，不会把病人毒死，反而是有种病，一定要吃屏蔽内容才会好的。再说人参吧！那是种补药，可是，用得不当，也会害死人的。所以，药师，要成为大医王，要成为国手，妙手回春，谈何容易！
　　我们的教主释迦牟尼佛，或者东方琉璃世界的药师佛，都是无上医王，他们能够观机逗教，能够应病予药，你有什么生理上的病，或者心理上的病，他都会为你医好。在《药师经》里面，说到好多好多种的病，药师佛都会医好的。为什么所有的佛都可以叫做医王、医师，而只有这尊佛的德号特别称为药师佛呢？因为他对我们身体上的病，无论是黄疸、糖尿病、或者其它各种各样的病，你念《药师经》、持咒、念圣号，就是灵丹妙药，病会好的。再说，我们心理上贪、?、痴的病，他都可以治得很好的，所以叫做药师佛。
　　琉璃光如来：琉璃，印度叫薜琉璃，琉璃，并不是玻璃。印度人认为是一种无价之宝，它的颜色，像万里无云的晴天，碧空无际，也好象大海，没有波浪起伏的时候，非常澄清的那一种颜色，它像金刚宝石那样坚固。所以琉璃是一种宝。
　　光，我们看看佛像，颈后都有个圆的光圈，是属于智能之光，药师佛也不例外。
　　总而言之，药师琉璃光如来，是东方琉璃世界教主的圣号。
　　药师法门的修持
　　药师法门，应该怎样修持？依据《药师经》说：
　　一、持名：所谓持名，就是执持名号──念药师佛的圣号。我们去朝山，不论普陀山、峨嵋山、或是其它的山，去打普佛，都是药师普佛，念「南无消灾延寿药师佛」，对不对？但是，在菲律滨却念「南无药师琉璃光如来」，为什么不一样？
　　在大陆丛林用的课诵本上，都是「消灾延寿药师佛」，既然斋主是求长寿，求消灾，所以希望斋主能够消灾、增福寿。其实，真正说起来，应该是念「药师琉璃光如来」。因为单单消灾延寿，不能把药师佛的圣德整个涵盖，而念「药师琉璃光如来」，称念他的本名，才能把药师佛的功德、德行全部包括。所以，在《药师经》里，处处都提到你有什么灾难、病苦、不如意的事，只要诚心念「药师琉璃光如来」圣号，就可以获得保佑。
　　二、供养：《药师经》说得很清楚，但因限于环境，种种的条件，我们都办不到，比如说「幡」就没有办法了。
　　香是可以办到的，不过供香，最好是用上等的，像檀香、乌沉香等。
　　花，最好买好的，新鲜的。
　　灯，本来在《药师经》中说到点四十九盏，但能点七盏灯也好了。
　　还有净水，用很干净的水煮开了再供佛。
　　饮食，平时所谓的六斋，依弘一大师的见解：六斋一定要把它煮得很熟，人可以吃的才可以供佛。可是，我看到好多人家，六斋都用生的，一些青菜、一点豆干、豆腐、木耳、还有金针菜，凑成六样就供上了，这样对佛实在不恭敬。所以，你能够吃的，才可以拿去供佛，你都不能吃，如何供佛呢？何况，佛并不期望你供。所以，供养佛，千万千万要记往：你宁可不要供六斋，要供，就必须办好一点的。
　　三、诵持：诚心地诵念一卷《药师经》，或是念一百零八遍的药师咒，都是修持的法门。
　　依《药师经》所说，修持的法门有很多，但限于时间关系，我只举出上面三种方法。
　　解释药师咒的意义
　　说到持咒，本来咒是不需要解释的，但因为药师咒短短的，我就把它稍为解释一下：
　　南无薄伽伐帝：南无，皈依义。薄伽伐帝：就是经中常说的「薄伽梵」，即是世尊。
　　?杀社窭噜：药师。
　　薜琉璃：琉璃。
　　钵剌婆：光
　　喝??也：王。
　　怛他揭多耶：如来。
　　阿?诃谛：应供。
　　三藐三勃陀耶：正等正觉。
　　怛侄他：&即说咒曰&的意思。
　　?：总持义。
　　?杀逝、?杀逝、?杀社：药、药、药。
　　三没揭谛：普度。
　　莎诃：速得成就──一切很快地圆满成就。
　　经过解释，我们可以知道，药师咒上半部，是礼敬药师佛，从「?」以下，就是药师咒的咒心。据弘一大师说，念药师咒有两个方法，若时间许可，就把整个的咒念一百零八遍。告诉你们，刚才惠博居士驾车送我来这里，在路上，我怕塞车，过了时间，就念药师咒，祈求药师佛加被，到这里，正好念了一百零八遍。我念得慢，只有十五分钟，可见念一百零八遍的时间不算长。弘一大师也说到，如果实在太忙，可以先念全咒七遍，然后念一百零八遍咒心，就是：「?，?杀逝，?杀逝，?杀社，三没揭谛，莎诃」念完以后，再念七遍全咒。只要诚心地念，一定有求必应的。
　　诵药师咒，就经常有八万四千个护法神保护我们。那许多坏人不会把我们绑去的。这在经里面说得清清楚楚，问题是你们有没有诚心诚意去念呢？
　　的真实感应事例
　　初接触佛法时，我老往寺里跑，导致内人于当时相当反对！（那时候她完全不信佛，不知道佛法是什么？）不过现在反而是她老往寺里跑，而导致她对佛教产生好奇的原因：在于她经验了。
　　长子生来就遗传到：祖传的过敏性体质！时常感冒鼻塞，尤其咳嗽起来，往往咳到脸色发黑，有时候咳到连哭都哭不出来！看在当父母者的眼里，实在很难过！
　　就这样西医也看中医也看，台北地区的医院三天两头就跑一趟，为了医孩子的咳嗽气喘，几乎听到哪个医生好就带去看！结果还是没有起色，时常看到孩子咳得哭叫不已！
　　就在有一天深夜一点左右，又被孩子的咳嗽哭声给吵醒了！当时实在拿不出主意，也不好意思再去三更半夜敲医生的门，因为前两个晚上，永和市有位我较熟悉的锺医生，都被我在深夜二点时吵起来看病！
　　由于当时实在是对于〔看医生〕已经失去信心，也拿不出好方法来减轻孩子的痛苦，就在那时候，想到了：据说〔药师咒〕只要诚心的持诵，有不可思议的感应！于是．．．．
　　就用纸杯倒了一杯开水，放在客厅矮桌上，跪在磨石子地板双手合掌，看着桌上的课诵本，念起药师咒！（当时药师咒还不会背，只能一字一字念）想要念 108 遍药师咒，求一杯〔药师咒水〕给孩子给孩子喝喝看！反正：死马当成活马医！
　　当时很虔诚的跪着念完 108 遍药师咒，花了一个多小时！（现在念108 遍药师咒，不须要15分钟！）由于直接跪在磨石子地板上，念完时爬都爬不起来！两个膝盖各都有一个地方，跪得都跪出一个〔平面〕来了！
　　内人把〔药师咒水〕喂给孩子喝并哄他睡觉！
　　隔天早上，内人告诉我一件怪事．．．．．
　　半夜内人醒来，想要看孩子有没有盖棉被时看到了一尊：正常人一般大小的坐佛，就漂浮停在孩子睡处的半空中，头部几乎接触到天花板佛像的金光正好罩着长子！
　　此后的一星期都没有听到长子的咳嗽声！而长子目前已读大学三年级了，长得比他爸爸还健康！
　　药师咒消除顽疾：
　　这个故事是我的大学老师告诉我的，她同学的妈妈是一个虔诚的佛教徒，但多年来一直为痔疮所苦，常常复发，无法断根因为老太太年龄大了，开刀会有危险,所以只能吃药或擦药治疗。
　　这位老太太有一天就向一座佛寺借用一间寮房，老太太打算打药师佛七，祈求药师琉璃光佛加被让顽疾消除，后来老太太就在二楼的寮房?佛，在第六天的时候，老太太的痔疮突然又发作了，老太太一看，还剩下半枝香没烧完，于是咬着牙继续?佛，打算这枝香烧完后再下座擦药。
　　?着?着，终于撑过这半枝香的时间，就在香快烧完时，老太太看到大殿里的药师琉璃光佛现身在老太太面前，老太太赶快向佛顶礼，佛像一下子就消失了，后来老太太在擦药的时候，发现刚刚流了一大滩血,但从此之后, 老太太的痔疮再也没发作了。
　　或许有的人会认为：若要消灾或超度，必须延请老修行才比较有效！自己念似乎功夫不够！
　　我个人倒是觉得：一切的〔佛号〕〔咒语〕〔经典〕，只要是发于：至诚肯切的心所诵出的都有效验！
　　只在于：〔心意〕诚不诚？不在于：〔修行〕久不久！
　　的修行目的
　　药师咒来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。药师琉璃光如来，是东方净土净琉璃世界的教主。药师法注重利益现实人间，故特别契合当今时代的众生。持药师咒是易行的药师法门，若能至心修持，不仅有消灾（免除疾病、横逆、贫困等之苦）延寿满愿的利益，还有促使众生早成佛道的功德。即早课十小咒之一。
　　彼药师琉璃光如来得菩提时。由本愿力观诸有情。遇众病苦瘦疟干消黄热等病。或被厌魅蛊道所中。或复短命或时横死。欲令是等病苦消除。所求愿满。时彼世尊入三摩地。
　　名曰：「灭除一切众生苦恼」。既入定已。于肉髻中出大光明。光中演说大陀罗尼&&
　　尔时光中说此咒已。大地震动。放大光明。一切众生病苦皆除。受安隐乐。曼殊室利。若见男子女人有病苦者。应当一心为彼病人清净澡漱或食或药或无虫水。咒一百八遍与彼服食。所有病苦悉皆消灭。若有所求指心念诵。皆得如意无病延年。命终之后生彼(药师琉璃)世界。得不退转。乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。于彼药师琉璃光如来。至心殷重恭敬供养者。常持此咒。勿令废忘！
　　─《药师琉璃光七佛本愿功德经卷下》。《大正藏》第十四册页414中─下。 　若有受持此真言，能拔身中过去生死一切重罪，不复经历三涂，免离九横，超越众苦。─《药师如来念诵仪轨》。《大正藏》第十九册页30中。
　　修行目的非常重要的定律&&唯心净土，万法唯心造。若要国土净，必先净其国人心。地藏经说：&起心动念，无非是业，无非是罪。&你们看我们修行，很多蚊子过来骚扰，它们专咬那些人呢？不专心修行的人，为什么？因为不专心修行，脑海里面就妄想纷飞，心净不下来，动来动去的，很燥热，心火就起来了，汗也就不知不觉地流出来了，有了汗味当然蚊子就闻讯赶来，发动攻击了。相反如果我们心地清净，专注于修行，心静自然凉，《药师经》说到：&或有水火，刀毒悬险恶象，狮子、虎狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。&
　　我们修行要发利益众生的大菩提心，不要满足于利己的人天福报，做什么大富长者、国王、大臣，要做大导师，像阿弥陀佛一样，做众生的接引导师，这个就像大学里的硕士生导师、博士生导师一样，带领指导众生学习药师法门。我们修行发愿往生东方，就是去那里做药师佛的学生，在那里成就果位，得不退地菩萨位次，乃至成就无上正等正觉。
　　修药师法门大家会得到药师佛护佑，肯定一个受戒的人总比不受戒的人更上一层法意。放心持戒，多种善因，当来必受善果，而不必怕犯戒而不受戒！
　　能够信仰此咒，算是难能可贵，因为修行此咒受益良！你们今天种下一颗金刚种子，终有一天会开花结果，而圆满修成正果。
　　药师咒心 心药之王！！！
　　南无药师佛。
　　?　?杀逝　?杀逝　?杀社　三没揭帝莎诃
　　修持药师咒的利益非常多，但实际的利益取决于信心。信心指对佛、法、僧、一切解脱种子或解脱道的信心。一般而言，信心可分为净信、胜解信，及知取舍的信心。信心通常是在见到功德之后，心中感到欢喜及产生向往而升起的。信心也可分为上根、中根和下根。下根的信心是普通的信心，上根的信心是无量、不动摇的信心。在西藏是属于密法所调伏的地方，而被密法调伏的众生大都着重信心，而较少着重智慧。因此，这种情况有一定的好处，但也有危险性。
　　平时，我们向三宝祈请时，我们都期盼愿望会实现。有些人为了希望生意兴隆而努力地供灯或做其他供养，或请求寺院修护法。但是，即便有大神通，护法也无法因为这样的祈请而使事情立刻发生，因为护法也必须遵照因果的规则，否则护法无法行使任何事业。努力供养一段时期但却见不到效果之后，某些人可能会因此认为这护法是假的，甚至要修法的僧人退钱。像这样的信心是基于无知，对因果业报的道理没什么了解。因果业报是无法任意改变的，否则佛陀就能随心所欲地让六道众生都不受业力的果报。
　　当然，我们经常在持诵&愿一切众生皆远离痛苦及苦因，愿一切众生皆得乐及乐因&，但这并无法立即实现，不是像把坐垫摆一摆，请人过来坐，马上就给予他快乐。然而，这样的祈愿并非毫无用处，这如同立下追寻的标准，然后基于对这标准的信心而努力。这并不表示大家的信心没有意义，而是说明信心是有条件的，是因为知道其中的道理和原因而升起的。这就好像用泥土做佛像，刚开始时捏出来的佛像可能丑陋不堪，但慢慢地练习之后，捏出来的佛像会愈来愈好看，最后达到标准。
　　信奉佛、信奉法也必须基于了解。如果这世间上没有佛、没有法，而我们却说有，那就是迷信；但佛和法确实存在，如果我们说没有，那就是愚痴。
　　同样地，了解佛菩萨以及师傅具有的功德之后，我们才能对三宝升起清净、圆满的信心。对三宝的信心包括如实地了解佛所说，不夸大、不虚假，否则那就是造作的信心。
　　修持药师佛的利益是什么？从前，有一位大师在经过一个经堂，这经堂现在是古迹胜地。他在那里著作了一部礼赞药师佛的仪轨，其中一句提到只要听闻到药师佛的名号就能净除痛苦。在这仪轨中，药师佛共七位，称为药师七如来。是佛直接加持的。这也可说是因药师七佛的共同愿力而成的。
　　从前有一座寺院，非常富有，但是僧众教育程度不高。有一天，一群僧众在修持药师仪轨时，念诵到&顶礼药师琉璃光&这一句时，&琉璃&这个字用的是梵音&贝珠雅&，大家都不知道怎么念，于是到处去问，最后找上一位有学问的僧人。这位僧人其实也不懂，但由于大家都认为他很有学问，他就一本正经地看了一下，然后拿一个康巴话&贝崔雅&&&冒烟&&来搪塞。于是，大家都很高兴地照念。当然，这是个笑话，可是只要诚心修诵药师仪轨确实就能远离恶道、解除痛苦、成就祈愿。这也正是佛陀宣说药师咒门的目的。
　　1、除病离苦，闻说药师名号即得灭罪往生。
　　2、修药师咒及持药师咒，可除病离苦。
　　3、药师咒具有强大的威力，不仅限於疗愈疾病，也能够净化生者和亡者的业障。如果能够本著菩提心，在临终者或动物耳边，持诵药师佛的圣号和咒语，最好不过了，因为那将使他们不堕恶趣。 如果亡者已经听不见了，可以持药师佛咒，然后直接在他们身上吹气或者先在滑石粉、香水上吹气，然后把粉末、香水涂抹在他们身上。
　　5、修药师咒甚至能够净化亡者，把他们从苦难中救脱出来。
　　6、持药师佛的咒语，然后在所吃的肉上面，或死尸、死者的骨头上面吹气，都很有利益，可以净除亡者的业障，使他们得以往生净土或上界。
　　7、如果你是肉食者，应当利益你所吃的被宰杀的动物。在吃肉之前，应当持诵这个强力的净障咒，而且猛力地回向，使那些动物即刻脱离恶趣，往生净土或上界，永不再堕恶趣。
　　8、即使动物或人已经死了几百年甚至上千年之久，心识还在恶趣，如果持诵药师佛咒之后，在他们的骨头上吹气，照样可以把心识迁移到净土或上界。
　　9、持诵药师佛咒语之后，也可以吹气在水上、沙上或滑石粉上，再洒在死亡的动物或人的骨头或皮肤上。这?做至少可以缩短亡者在恶趣受苦的时间。
　　10、修药师咒不但对重病的人很有效，还会带来事业、修行或者其他事行的成功。
　　南无药师佛！！
　　的释义
　　南谟薄伽伐帝，?杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝??也，怛陀揭多耶，阿?喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：?！?杀逝，?杀逝，?杀社，三没揭帝，娑诃！
　　南无 --皈依礼敬，有时简短说【皈命】。
　　薄伽伐帝 --即是【世尊】&薄伽梵&另一音译。
　　因此念时帝音是轻声的 t音。
　　杀社& --&社&字发音现在有人注为&及牙--连音&，
　　其实社字用台语发音(西牙连音)就很正
　　确了。意思是【药】。
　　噜& --【师】现在也用&古鲁&。
　　薜琉璃&& --这句也音译为&排都里牙&，即是【琉璃】
　　钵喇婆&& --【光】的意思。
　　喝棉　也&& --【王】，因为药师佛为东方七佛之首(这依世尊提及的顺序而列)。
　　怛他揭多也 --【如来】(也译&打他噶打牙&)
　　阿棉喝帝&& --【应供】
　　三藐三勃陀耶& --【正等正觉】
　　怛侄他&&& --【即是】也译为&所谓&。
　　--身语意【三身皈命】，即&真正的咒心&，真言门用来启动咒语之用。
　　杀逝、　杀逝--【药、药】，&逝&(读音&接&)为多数词连用时的变音
　　杀社& --【药】，单用或连用一字时的结束词。
　　三没揭谛 --【自度度他】。&没&字音为&墨&字，有译为&母尔&。
　　娑诃&& --【圆满达成】。也译为梭诃，或其它如&娑婆诃&等。
　　所以整句咒的意思是∶
　　【皈命世尊药师琉璃光王如来应供正等正觉，即是三身皈命药、药、药，自度度他，圆满达成】
　　所以药师如来有三种药，身药、语药、意药，身药找医师，语药靠慈悲，意药便是清净心，三药能去病，三业障难自然消除，是不是很有道理？
　　nā m& b& qi& f& d&。p& shā sh&。j& lǔ b& li& l&。
　　南谟薄伽伐帝。&&& ?杀社。& 窭噜薛琉璃。
　　bō l& p&。h& l& sh& yě。d& tuō jiē duō yě。
　　钵喇婆。 喝??也。&& 怛他揭多耶。
　　ā l& hē d&。sān miǎo sān b& tu& yě。d& zh& tuō。
　　阿?喝帝。三藐三勃陀耶。&&&&&&&& 怛侄他
　　ōng。p& shā sh&。p& shā sh&。p& shā sh&。sān m& jiē d& suō hē。
　　?。 ?杀逝。&& ?杀逝。&& ?杀社。&& 三没揭帝莎诃。
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