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庖丁解牛书画艺学
中国日报网书画艺术
（赤壁赋（局部）-文徵明）
“视”而非见，“神遇”最要。《庄子》之《养生主》述庖丁解牛，其中有“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”语，于书画甚为切实。艺事非斤斤于点画，“神遇”最要也。技术精熟而后至精神自由，已无关技，“技进乎道”非论技，眼中无技也。“道”之何在？即庄子所谓“游”，精神逍遥，从容悠然，道自在耳。
古砖自清以来为书家新取资者，开碑学新脉。嘉庆年间，江南出土南朝墓砖甚多，两侧多文字，张燕昌，陆心源等藏?甚丰，古砖进入金石研究视野。陆氏作《千甓亭古砖图释》二十卷，著录八百余种，其中多吉语，署年号尤多，时见反文。余作隶多喜其简率、生拙、古朴，时见新意活泼处，别于庙堂正体。唯文字重复者多，难拓展新字，是其缺憾也。
唐楷一体清人最重，延至今日，而楷书之风实多矣。或晋楷，二王是也；或魏碑，“始平公”是也；或写经体，敦煌遗书是也。又有隶楷，行楷等不一而足。唐楷亦有褚颜柳欧，各见其擅。褚体重妍，与二王一脉；颜体重筋，实通篆法；欧法重峭，多见刀意。余以为初学宜晋楷，魏碑唐楷宜后学，写经一体宜工而后补，可见奇趣。清人唐楷重颜，亦与碑学重“质”轻“妍”合辙也。
书画常现文学母题，陶元亮《归去来辞》入书画，一例也。历代著录唐人郑虔，北宋赵大年，南宋梁楷、马远，元钱选、赵子昂，明文徵明、仇英、吴伟、唐寅，清华?等皆作元亮像或《归去来》，或风高气逸，或葛巾漉酒，或?菊抚松。《归去来》画卷历代相传，书家录此者，不胜枚举，若子昂书《归去来辞卷》，高洁清芬，卷后白描元亮手执竹杖，萧散恬淡童子手捧竹笈相随，与其诗作相呼应。明陈老莲曾作元亮《归去来》赠周栎园，亦有“入则孔明，出则元亮”意。《洛神赋》，《兰亭雅集》，《赤壁赋》等文学图式亦历代相沿。经典文学母题，往往寓于艺术之中传承，文心相通也。
艺事一道，始于飘逸，终于浑厚；学问一道，始于厚重，终于放逸。艺学双楫，端庄流利也。
清人高南阜书印兼擅，尤以隶胜，谷口之后最得古者。丁巳右手废后，笔墨之役以左手驱，生涩别扭，不能工也。常闻今人大夸其左书之妙，实乃“病书”也，先生精心之作多右手所作，其“左书”不必以“艺”过誉。清人以其与冬心，板桥同为“八怪”名之，或因“左书”生“怪”，拙意与碑意同，终非自然也。历来以左书作书少见工者，况南阜以病废不得已而为之耳。
佛家有“舍”“得”语，艺事亦复如是。黄宾虹曾有语论对景作画要“舍”，追写物状要“取”。何者“舍”，何者“取”，各有造化。“舍”其枝蔓，“取”其内核，所谓以“简单”象征“繁复”，“空灵”表现“具体”之“得”也。
书中点画之美，章法之趣极可覃思。经典之作，或粗或细，或密或疏，或大或小，可夺得天工也。书谱语云“纤纤乎，似初月之出天涯；落落乎，犹众星之列河汉”，初月之纤，晶莹剔透；众星之列，灿然排列，何其美哉！
清初山水，多重四僧。和县鹰阿山樵戴本孝山水，尤当重之。闲读先生之作，两翁对弈于山水间，题诗云：“一局在两间，今古自终始。秋山总无言，幽人得静理。”甚得禅境与艺理。“今”“古”终始，静中求得，何其妙哉！本孝父戴重，明亡绝食死，其遂以布衣隐居鹰阿山中终老。余喜其性高旷，其画玄远，清而能厚；以枯笔运之，能实其虚，亦复虚其实，极见高明。窃以为清处胜髡残石道人，枯处亦不让程邃垢道人。
论书重“势”，此“书”“非书”之分关捩也。唐张怀?曾云：“夫人工书，须从师授，必先识势，乃可加工。”“势”者何？古人所论多矣。若汉蔡中郎“篆势”，崔瑗“草势”，西晋卫恒“古文字势”“隶势”。传为中郎又有“九势”论转笔，藏锋，疾势等。概言之，实直而转曲，圆而易方，平而后斜，静而变动，迟而后疾。“九势”又云“书者，散也”，实指势亦无定法，散其怀抱，抒情而已，此论“书”所以为艺之由也。
(作者为北京语言大学教授、中国书法篆刻研究所所长)
（责任编辑：吴小燕）
5日，“中国远征军纪念设施建设暨南侨机工爱国精神宣传弘扬书画作品展及义拍活动”在昆明市博物馆举行，活动对56幅两岸精品书画作品进行拍卖，筹集善款用于纪念中国远征军及宣传南侨机工爱国精神的公益活动。
一、布置迫塞；二、远近不分；三、山无气脉；四、水无源流；五、境无夷险；六、路无出入；七、石止一面；八。树少四枝；九、人物伛偻；十、楼阁错杂；十一、?淡失宜；十二、点染无法。
这本画集内的作品不是温室里烘养出来的花草，是与自然为友的结果。真的，自然是子中的好友。他喜游，而且有对会看的眼。有些诗人，每到一处便作首诗。
其中一件由日本回流的清乾隆御窑洋彩蟠桃九熟天球尊首现国内拍场，即以１４９５万元成交额拔得头筹。
中国书画和玉，是中华文化的两个重要的载体。
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