《水龙经》读解_桫椤怎么读-牛bb文章网
《水龙经》读解 桫椤怎么读
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《水龙经》读解　《水龍經序》　　　　序一　　大鴻氏所傳地理之書，惟《歸厚錄》最著，世多有之。此《水龍經》五卷，絕無見者。不知向時入玉峰席氏質庫，其人得重價以去，遂置不取。逮質庫易主，雜亂字紙中，餘發覆得之，識為秘本，常皮行笈蔔兆，相居頗得其用。念世止有此本，恐遂淪失，且原書多有顛倒錯互，及脫句訛字，並妄添作書姓名楊筠松、劉伯溫之類。因概加厘正，重錄一過，而以原書仍歸清河氏。嘗出以示雲間為水龍家言者，如張式之，王理光輩，鹹詫歎為僅見，各鈔錄以去。亦可知其書之足貴重已矣。　　余考山龍水龍，從古各判在《詩》。《公劉》之篇“涉則在巘，乃陟南岡”，則視山龍之法也；“觀其流泉，芮鞫之即”，則視水龍之法也。而定之方中，亦以升墟降觀對舉，則知混合為一者，乃後人淺說而非古法，安得以是為大鴻之創見也乎？　　獨是古法既莫傳，而歷史藝文志鹹以其術為形家者言何居，豈非度地之法，全在辨形。山之形，尚煩登涉眺望，複嶺重岡，難於移遠即近。若水之形，顯呈地上，溯沿回游，百里一覽，乃猶有以斜為正，以銳為圍，誤世戕人者不鮮。然則據書論境，要歸無用，惟夙具神解，兼殫苦功，乃能升堂入奧。此大鴻於書中數以神而明之，知所變通為言歟？　　又書中極重三元九宮，而天元心法，餘求之數十年，迄無善本，知大鴻之學，所不傳者政多矣。大鴻與雲間陳、夏諸名士游最善，於書無所不窺，孤虛、遁甲、占陣、候氣，下至翹關、擊刺，皆精究之，又能隱形飛遁。故世言玉笥先生起紹興時，必欲與共事，邀致之，固密室。一夕失所在，健騎四出跡之，無有也。意其為知幾審微、遠舉絕塵之士。　　而余見玉峰臥龍山人葛芝《送大鴻北遊敘》有曰：“蔣子志士也。是役也，寧饑寒之是驅，不虞之是懼，蓋將涉淮泅，曆鄒魯，倘徉于漁陽上穀之間。”夫淮泗，韓侯之所游釣、文成所從受書地也；鄒魯之國，孔宮之鐘鼓無恙、闕裏之揪根猶存也；’漁陽上谷，耿賓、吳漢中興勳業所由起也。蔣之驅車其間，慨然必有所得矣。葛君之言如是，則又似懷材欲試、有投石橫草之思者。將其人固多奇，著書立言特其餘事，而為形家之學，又其餘之餘乎？並志之以俟考雲。　　　　乾隆甲子又二十四年歲次丁亥鶴市迓亭程穆衡識　　　　　　序二　　自鴻蒙開闢以來，山水為乾坤二大神器，並雄於天地之間。一陰一陽，一剛一柔，一流一峙，如天覆地載，日旦月暮，各司一職。　　後世地理家罔識厥旨，第知山之為龍，而不知水之為龍。即有高談水法者，亦唯以山為體，以水為用，至比之兵之聽將，婦之順夫。於是山之名獨尊，而水之權少細，遂使平陽水地，皆棄置水龍之真機，而附會山龍之妄說，舉世茫茫，有如聾饋，此非楊曾以來未晰此義也？古人不雲乎，“行到平陽莫問龍，只看水繞是真龍”；又雲“平陽大地無龍虎，漭漭歸何處？東西只取水為龍，扡著出三公”，其言之曉暢條達，隱隱在人耳目問，人(Www.NiUBb.net]自不之察耳。　　至其裁制格法實鮮，專書發揮未備，卒使學者面牆，無徑可入。　　是豈以山之結構有定，水之運動無窮，人苟知水龍作法，將大地山河隨所指顧，不難握神機而參造化，故引而不發，為造物借此秘奧歟？　　夫高高在上，哀此下民，亦欲使千古不傳之蘊，宣露一時。苟知而不以告人，為不仁；告而不以實，為不信，予不揣固陋，欲為後此通人彥士執留前驅，因無極之傳，發抒要妙，盡泄楊公之訣，俾蕩然大辟。　　以山龍屬之高山，以水龍屬之平壤，二法判然而不相合。不憚大聲疾呼，以正告天下有識之士，間以信之，從來迷謬，於焉洞豁。予雖自喜其闡明之非偶，而且恐恐焉懼冒陰陽之愆，又何敢貪天之功以為己力也？　　方予初傳水龍之法，求之古今文獻，茫無顯據。乃得幕講禪師《玉鏡經》《千里眼》諸書，於入穴元機始有符契。未幾，又得《水龍經》若干篇，乃歎平陽龍法未嘗無書，但先賢珍重，不肯漫泄於世爾。　　因無刊本，間有字句之訛，用加校嫩這次，編成五卷。　　一卷明行龍結穴大體支幹相乘之法，二卷述水龍上應天星諸格；王卷指水龍托物比類之象，四卷明五星正支穴體吉凶大要，五卷義同四卷而縱橫言之。　　一、三、四卷得之吳天柱先生，二卷得之查浦故宦家，五卷覓之吾郡，最後待。作者姓名，或有或無。其言各擅精義，互見得失。　　合而觀之，水龍軌度無逾此矣。　　學者以此為體，而更以三元九宮易卦乘氣為用。　　譬之大匠，水龍者梗楠杞梓，而三元九宮則方圓繩墨也：譬之丹家；水龍者鼎器藥物，而三元九宮則精瑩火候也。　　名材不搜，公輸無所施其巧；鉛汞不備，伯陽無以運其神。故天元心法，誠為到矣，而是書又曷可少乎？　　經之為名，不可漫加，茲故因而不革，實可藏之匱石室，與青囊狐首並垂不朽，後之學者，苟非有過火之福，天牖其衷；示獲見此書也。　　希世之寶，唯有德者當之。尚其知敬也歟？尚其知懼也歟？　　　　杜陵蔣平階大鴻氏題于丹陽之水精庵　　　　《水龍經》總論：　　此卷專明水龍支幹之理。　　蓋以通行大水為行龍，而謂之幹；以溝渠小水為割界，而謂之支；穴法取支不取幹，猶之高山起伏、重岩疊嶂之中，反無真結，而老龍發出嫩枝，始有結構也。　　篇中主意，嘗以幹龍繞抱，取氣形局形；以支龍正合交會，取內氣孕育；其于水龍之理論之，特為美備。　　蓋大江大河雖有彎抱，其氣曠渺；與墓宅不親，斷難下手。須于其旁另有支水作元辰，繞抱成胎，則七氣內生，並大水之氣脈，皆收攬而無餘，斯為大地。　　予觀舊家名塚；支川小於，首尾通流，其形曲折幹轉，但得龍腹穴全，雖無內堂界水，亦得大發。其小支盡處，或一水單纏，或雙流界抱，深藏婉麗，統秀鐘靈。世家大族，所在都有，不必盡論外局，其福力已不可限量。故此書不可盡拘。　　然小幹無支，其局雖大，必須久而後應，終難驟發。支龍無干，其效雖捷，而氣盡易衰，不能綿遠。究不若支幹相扶之地，可希旦夕之功，而亦可期代興之澤也。欢迎您转载分享：
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