中国四大古琴分别是什么？四大古琴之首是什么
中国四大古琴分别是什么？四大古琴之首是什么
中国古代四大古琴 所谓“琴、棋、书、画”当中的“琴”，是我国历史上最古老的弹拔乐器之一，现称古琴或七弦琴。古琴的制作历史悠久，许多名琴都有文字可考，而且具有美妙的琴名与神奇的传说。其中最著名的是的“号钟”、的“绕梁”、的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”。这四张琴被人们誉为“四大名琴”。现在，这的“四大名琴”已成为历史的陈迹，但它们对后世的影响并没有消失。 1.号钟 “号钟”是周代的名琴。此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到的手中。齐恒公是齐国的贤明君主，通晓音律。当时，他收藏了许多名琴，但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助乐，自己则奏“号钟”与之呼应。牛角声声，歌声凄切，“号钟”则奏出悲凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得。 2.绕梁 今人有“余音绕梁，三日不绝”之语。其语源于《列子》中的一个故事：时，韩国著名女歌手韩娥去齐国，路过雍门时断了钱粮，无奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声在空中回旋，如孤雁长鸣。韩娥离去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间，令人难以忘怀。 琴以“绕梁”命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断。据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物，其制作年代不详。楚庄王自从得到“绕梁”以后，整天弹琴作乐，陶醉在琴乐之中。有一次，他竟然连续七天不上朝，把国家大事都抛在脑后。王妃樊姬异常焦虑，规劝楚庄王说：“君王，您过于沉沦在音乐中了! 过去，夏酷爱‘妹喜’之瑟，而招致了杀身之祸;纣王误听靡靡之音，而失去了江山社稷。现在，君王如此喜爱‘绕梁’之琴，七日不临朝，难道也愿意丧失国家和性命吗?”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒“绕梁”的诱惑，只得忍痛割爱，命人用铁如意去捶琴，琴身碎为数段。从此，万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了。
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曾经名扬四海的岭兰四大古琴，现在去哪儿了？
文章提交者：平淡无趣
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文/煮酒君广东地处岭南一隅，接受中原文化熏陶较晚，然而却保存了中原文化的许多精粹，如中原古音、渊源于宋室宫廷音乐的岭南派古琴等，而岭南四大名琴则在琴界有甚高声誉。所谓“四大名琴”，指的是四张公认为知名度最高的唐琴，他们是春雷、秋波、天蠁(响)与绿绮台。这四张鸿宝在岭南流落人间也有着许多动人的故事。听琴图与春雷琴（徽宗听琴图中所弹之琴可能就是春雷琴）春雷琴传为唐制，时徽宗赵佶爱琴，将此琴藏之宣和殿，为万琴堂藏琴第一，赵佶艺事上成就极高，画工笔花鸟堪与院体画家相比，书法更创制了“瘦金体”，而琴也是他的雅好之一。流传至今有绘赵佶于松下弹琴的《听琴图》，图中赵佶穿玄色袍，所弹为一仲尼式琴即为春雷。北宋灭亡后，赵佶被掳，此琴流入金人手中，金章宗完颜璟也是一位风流多才的皇帝，他将此琴列为明昌御府第一琴。他死后以此琴殉葬，未几即被盗出，为名臣、太师耶律楚材所得，耶律氏又将春雷琴与种玉翁《悲风谱》赠与万松老人。嗣此后数百年间下落不明。清末民初才复出现于广东，为收藏家何冠五所获，无何他因经商失败，藏品星散，琴辗转归番禺汪兆镛（长兄）微尚斋。汪氏为岭南近代文献大家，著有《雨屋深灯诗》、《岭南画征略》等，但他并不富有，不久就因手头拮据将此琴售与好友张大千，时约四十年初。张大千将春雷带往巴西八德园，他自己不会琴，而其长子葆罗（过继与其兄善子）则好琴，大千就将琴交与其子保管，八十年代中曾用以录音在电视上播出。张大千逝世后，此琴随其他古物一起捐赠与国立故宫博物院。不知下落——秋波琴 秋波琴为蕉叶式，传为唐制，龙池上有隶书“秋波”二字，凤沼上有“戛玉鸣金”篆文印，上并有嘉庆年间重修时的题记，通体作蛇腹纹，古色斓斑。此琴流传过程较少记载，据传曾为宋杨万里（诚斋）旧藏。时归李蟠所有，李蟠字仙根，香山（今广东中山）人；曾任之侍从，此琴为其家祖传，故其斋曰“秋波琴馆”。曾祖父李遐龄，是道咸间诗人，富收藏，此琴大约是遐龄所得。今此琴下落尚不知在何方，仅在1947年出版的广东三水人陆丹林所著《革命史谭》中收有《琴书自娱的李仙根》一文中略有述及此琴。历经沧桑——天响琴天蠁琴传为成都名琴匠雷氏所制，为诗人韦应物所有。此琴龙池上有玉筋篆“天蠁”二字，下有“万几永宝”印文，铭曰：式如玉，式如金，怡我情，绘我心，东樵铭。此东樵可能是清初广东名僧光鹫和尚的号。此琴流落过程一直未见披露，仅知在嘉庆年间一位姓石的秀才以千金购归岭南。清代南海人叶应铨的笔记稿本《六如琐记》中有这样的记载：“天蠁琴闻本是昭烈帝（南明）内府之物，明末流落民间，道光间先君子曾用五百金典来，偶因不戒失手，琴腰中微断，幸其声音无恙，不过略为久亮耳。后典者赎回，复闻入潘德畬家，筑天蠁琴馆藏之。今潘氏籍没，此琴又不知如何矣。”按潘德畬即潘仕成，是广州著名的园林海山仙馆的主人。海山仙馆于同治末年被清政府籍没，并将园林及藏品以彩票形式出卖，此琴遂流散民间。本世纪三十年代，琴界咸认为此琴系宋斫，广州西关富商黄永雩以重金收得，大喜过望，即将自己的书室起名为“天蠁楼”，并请叶恭绰先生为题。他自己的诗词集也命名为《天蠁楼诗》、《天蠁词》，当时顺德文献家黄慈博曾填有《风入松》以咏此琴，有句云“成连一去海云冥，无奈远峰青，么弦欲奏水清曲，怕鱼龙，睡里愁听。”黄是爱国殷商，好收藏文玩，尤重乡邦文物，对慈善教育更不遗余力。土改时，却被工作队定为奸商、地主，竟欲***毙他，后幸得南海农会认为他并无血债民愤，建议改为罚巨款释放。黄随即将家中文物任广州博物院人员收购，贱卖了大量藏品才抵交了罚款，此琴与其他重要的广东文物一起归入了广州博物馆收藏。忠烈之节——绿绮台 “四大名琴”之中最历劫沧桑的当推绿绮台。绿绮台为唐琴，原有两张，一为大历琴，一为武德琴。大历是唐代宗李豫年号，大历琴制于大历四年（公元769年），原为广东清初诗人陈子升所有，见《中洲草堂遗集》，陈氏工诗能书，亦善操琴。南明永历帝西奔时，子升奉命随行，后此琴不知所踪。武德琴制于武德二年，仲尼式，通体牛毛纹，无铭，仅在龙池上以隶书刻“绿绮台”三字，字体酷似嘉庆年间曾官广东的福建书家伊秉绶。琴在清末已残其首尾，四十年代时杨新伦先生看过此琴已不堪弹奏。据屈大均《广东新语》载，琴曾属明武宗朱厚照所有。朱是明代典型昏君，曾设“豹房”等奢华设施以享乐。后以琴赐大臣刘某，明末归南海诗人邝露所得。邝露工诗能琴，著有《峤雅》等多种文集，所居海雪堂中多宝物，最珍惜者为两张古琴，即绿绮台及南风，南风琴曾是宋理宗赵昀的内府之物。邝氏出游必携二琴，有时穷困也将其暂质于当铺，待有钱时又赎回，故其诗有“四壁无归尚典琴”之句。（邝露像，所持琴者为绿绮台）明朝末年，岭南抗清极为惨烈。岭南三大家皆竭力抗清，众多岭南英烈血染山河，例如有粤中杜甫之称的陈邦彦被清军千刀万剐、陈子壮被活活锯死、诗人黎遂球巷战之中被万箭穿心、张家玉身中数箭投水自尽。而岭南名家邝露也力主抗清，清军屠城广州，邝露拼死抵抗不得，深衣幅巾回到家中，将自己所钟爱之绿绮台、米芾帖等古物一一陈列，举火自焚（一说绝食殉国）邝露殉国后，琴被清兵所抢得，售于市上，为归善（今惠阳）人叶龙文以百金所得。叶氏某日泛舟丰湖，邀请当时文士一起雅聚，席中叶氏抱出绿绮台，诸人一见先朝遗物，都唏嘘不已，当场赋诗，诗僧今释作《绿绮琴歌》，“岭南三大家”中梁佩兰，屈大均都有诗咏此，而以屈大均之作最脍炙人口，其中“我友忠魂今有托，先朝法物不同沉”之句更是一字一泪。康熙年间，著名诗人王士禛，亦将邝露抱琴殉国事迹记入他所著《池北偶谈》，另有诗咏邝氏，有“海雪畸人死抱琴，朱弦疏越有遗音”句。后来此琴由叶龙文后人保存了数代，至道光末年，叶氏家人以穷困将琴质于当铺无力赎还，被东莞人张敬修所买下。张敬修是莞城望族，抗清名将张家玉之后人，又是广东四大名园之一东莞可园的主人。他得到绿绮琴后专门在可园中辟“绿绮楼”以宝藏之。张氏一门风雅，他的侄子张嘉谟、孙辈张崇光等都是书画名家，名园名琴，一时传为佳话。后在民国初年，张家亦逐渐中落，琴亦以破残不堪修复而售于同邑邓尔雅。邓尔雅字万岁，是杰出的书法家、篆刻家，他与可园张家素有交往，深知此琴的意义，因此他所得虽是一张朽琴，却视同性命，自己作诗屡次提到此琴，为人书楹联也常用屈大均、梁佩兰等咏琴的诗句。后来叶恭绰先生在市肆获得今释和尚手书《绿绮琴歌》长卷，即以赠邓氏，邓氏更欢喜不已，在1959年香港举办的《广东名家书画展》上将这两件珍宝展出，引起文物界的轰动。在此前的1944年，邓尔雅筑于香港大埔的“绿绮园”曾被台风吹毁，连邓所藏大量书籍文物均遭破坏，从废墟中抢救出的绿绮台却安然无恙，邓尔雅视为奇迹，随即迁居九龙以安顿名琴，直至邓氏临终之际，仍命家人将琴放在病塌畔，抚摩不舍以至最后一息。邓尔雅身后，此琴至今保存于家人手中，曾有数度因经济拮据而欲出售，初时愿以市区房屋一幢即可，后终因谈价未谐而告吹，近年又传出开价四百万港元之巨，1940年，广东文化精英多人为避日寇而僦居香港，以所携广东文物在香港大学冯平山图书馆举办了“广东文物展览会”，在会上除张大千所有的“春雷”外，其他三把名琴均聚首一堂。一个花甲之后诸琴历尽沧桑，归宿也各异，真令人思之不禁有“人琴之感”了。（附记）：天蠁琴尚有琴砖一方，为汉代所制之砖，曾为明代广东名贤梁储所藏，梁于砖上刻有七言律诗一首。此砖原为民国年间广州西关富商黄慕韩所藏，亦曾在1940年之广东文物展览会上展出，黄慕韩后将此砖赠与黄咏雩，使其与天蠁琴相配，此砖在那几年被抄去无踪。
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