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第三方登录：无情对--月老牵红线月老牵红线怎么对?有几个对得不错,个人觉得不如“年长生白发”,但是平仄不对
第零TA0181
　　星君戴绿巾　　众所周知,对联一般要求上下联内容要相关,配合要紧密.但有一种对联,只讲究上下联字词相对,至于内容则各讲各的,绝不相干,使人产生奇谲难料,回味不尽的妙趣.这就是所谓的“无情对”.　　宋?龚明之《中吴纪闻》载,有一个姓叶的先生出联：“鸡冠花未放.”有人对：“狗尾草先生.”字词相对,而意则各不相干.前句本为主谓句,表意为鸡冠花尚未开放,而对句成了偏正结构句,“狗尾草”成了“先生”的定语,这就大大地嘲讽了叶先生.　　民国初年,重庆一酒家出“三星白兰地”征求下联.联坛妙手各逞文思,纷纷应对,但老板总不满意.其时郭沫若年纪尚轻,闻讯赶去,想到四川有一道名菜,正可与酒相对成联,乃对下联“五月黄梅天”.“五月”对“三星”,“黄梅天”对“白兰地”,字字工整,可意思却风马牛不相及.　　传说明成祖朱棣曾对文臣解缙说：“我有一上联‘色难’,但就是想不出下联.”解缙应声答道：“容易.”朱棣说：“既说容易,你就对出下联吧.”解缙说：“我不是对出来了吗?”朱棣愣了半天,方恍然大悟.“色难”,即面有难色之意.“色”对“容”,“难”对“易”,实乃精巧之无情对.　　清末大臣张之洞,一日于北京陶然亭宴客,席中以对句佐兴.一客以一句诗出上联：“树已千寻难纵斧.”张之洞作答：“果然一点不相干.”“果”对“树”,乃物名；“一点”对“千寻”,皆量词（古八尺为寻）；“干”对“斧”,皆器物名（“干”是古代一种兵器）.上下句极是工整,但句意却毫不相干,出人意表.后,张之洞出对：“陶然亭.”按常理下联亦应对以地名,但工部侍郎李文田却以人名为对：“张之洞.”“张”对“陶”,皆为姓；“之”对“然”,是虚词；“洞”对“亭”,乃物名,字字成对而联意又极“无情”,情趣却也由此而生.因下联对得精妙,众人皆相视大笑.　　陆耳山,曾与纪晓岚共同编撰《四库全书》,某日出城访友,归途过四眼井休息饮马,得上句“饮马四眼井”,可就是对不出下句.他日跟纪晓岚提起,纪晓岚说你陆耳山本身便是好对,陆耳山不解,纪晓岚便含笑对出下联：“驮人陆耳山.”两人大笑.　　清咸同年间名将陈海鹏解甲归田,于新河养鸭.一次,客人来拜访,他便以鸭招待.于是有好事者为之题联：“欲吃新河鸭；须交陈海鹏.”陈海鹏去世,其孙承继祖业,有人续上联为之：“欲吃新河鸭子；须交陈海鹏孙.”两副对联皆是无情对.　　郁达夫某年游杭州西湖,至茶亭进餐,面对近水遥山,得上联“三竺六桥九溪十八洞”,一时未得下句,适逢主人前来报帐,其食单帐目恰成下联“一茶四碟二粉五千文”.　　无情对,大多为信手拈来,偶然得之,但绝非“拉郎配”、“乱点鸳鸯”所能成功,对句也必须有完整的意思,而且出其不意,方能妙趣横生,却又回味无穷.　　所谓的无情对又名羊角对,是晚清士大夫中兴起的一种文字游戏.它的特征是要求字面对仗愈工整愈好,两边对的内容越隔得远越好.还规定即兴属对,不能拖时间；比如上联：三星白兰地.下联：五月黄梅天.其中字字相对,而且上联指天气,下联指酒名,互不相干,是无情对的典范.相传,为清代张之洞所创 .这种对联形式,出句和对句各自成章,通过别解才能上下呼应.一天,张之洞在陶然亭会饮,以当时人的一句诗“树已半寻休纵斧”为上句,张对之以“果然一点不相干”,另一人则对以“萧何三策定安刘”.上下联中“树”、“果”、“萧”皆草木类；“已”、“然”、“何”皆虚字；“半”、“一”、“三”皆数字；“寻”、“点”、“策”皆转义为动词；“休”“不”、“定”皆虚字；“纵”、“相”、“安”皆虚字；“斧”、“干”、“刘”则为古代兵器.尤其是张之洞的对句,以土语对诗句,更是不拘一格.　　无情对必须有三个要点.　　一：逐字相对；　　二：上下必须具备极强的歧义效果,以能让人会心一笑或拍案叫绝为标准；　　三：大量采用借对法.　　第一要点如上所言,而象：　　上联：欲解牢愁唯纵酒；　　下联：兴观群怨不如诗.　　此联虽然历来被视为无情对,但我认为是一个意境联,其中解对观都是六十四卦卦名,牢中带牛,群中带羊,牛羊相对,这些都是采用了借对法,它在语气、结构上呈联结关系,是属于流水对,不具备歧义关系,不具备第二要点,所以不能算是一个无情对,只是一个使用借对法的意境联.如杜甫《巫峡敝庐奉赠侍御四舅》“行李淹吾舅,诛茅问老翁”,中的“行李”的“李”并不是桃李的“李”,但是诗人借用桃李的“李”的意义来与“茅”字作对仗,“行”也借用了“行走”的意义来和“诛”对仗.又如杜甫《曲江》“酒债寻常行处有,人生七十古来稀”,古代八尺为寻,两寻为常,所以借来对数目字“七十”.这些都是对仗中局部使用借对法,而不能因此便以此联为无情对.　　而一些流传比较广的‘无情对’如：　　上联：雄黄酒；　　下联：牡丹烟.　　此联是从古对：雄黄阵（京剧目）；牡丹亭（书名）演变出来的；但我也认为不当列入无情对,因为他修改的歧义不强,上下呈联结关系了,修改的效果很好,烟对酒的对仗比阵对亭工整多了,但一改歧义效果弱了,所以更接近于短语对或嵌名对；　　而第三要点是无情对的一个特色,每个无情对一般都应该具备.如：　　上联：三星白兰地；　　下联：五月黄梅天；　　其中星在对联中是等级单位,属于量词,对月则采用了他同时是天文名词的异意；　　白兰地在对联中是译名,应属于拟声词,对黄梅天是分别采用了颜色、花卉、天文地理名词的异意来对仗,都是属于借对法.
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在中国民间传说中，月下老人是专管婚姻以及男女感情的天神，一般人称之为「月老」或是「月老公公」，与希腊神话中的爱神丘比特，所持的任务是相同的。
【月下老人】是主管人世间男女婚姻之神，也就是媒神，又称【月老】。月老童颜鹤发，手执一书，书中记有天下男女姻缘；随身一袋，内装红线以系夫妇之足，奔驰在非烟非雾中。月老在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。月老今已成为媒人的代称。
月下老人是中国民间传说中专管婚姻的红喜神，也就是媒神。关于月下老人定姻缘的传说很多，流传较为广泛的是唐人李复言小说《续幽怪录?定婚店》中月下老人为韦固定婚姻的故事。
月下老人为韦固定婚姻的故事:
月老的由来，还有一个美丽的传说。唐代有一位少年叫韦固，一天他外出郊游，当晚在城南的一家旅店住下。晚上，韦固乘月散步来到后花园，见一位老人背着锦囊正在月下看书，忙上前施礼，问看什么书？老人笑道：《婚牍》也。韦固想：《婚牍》定是记载人间姻缘的书，又见那锦囊胀鼓且发红光，便叩问其中装了什么？老人微笑道：“红绳子也”。韦固又问：红绳子何用？老人从囊中掏出一支红绳，当空一晃，只见一道红光在韦固的脚下绕了一圈，然后朝北而去。老人告诉韦固，此绳以系夫妇之足，虽仇敌之家，贫贱悬隔，天涯异域，此绳一系之亦必好和，终不可违也。韦固见自己的婚事已定，赶紧问自己婚配何人。老人答曰：“店北卖菜老妪之女也”。说完就不见了。第二天，韦固起早梳洗打扮一番，赶紧找到店北卖菜老妪，特意询问他的女儿。见到的却是一个蓬头垢面、面黄肌瘦、相貌丑陋的三岁女孩。不禁火起，竟拔剑刺去女孩惊呼，老妪高叫，韦固弃剑而逃。十几年过去了，韦固已成为一名武将，娶相洲刺史王泰之女香娘为妻。洞房之夜韦固揭开香娘的红头盖，见妻子貌美非凡，只见眉心贴着一朵红纸剪的小花，问其缘故。听香娘叙说，方知香娘就是当年卖菜老妪之女。夫妻如梦初醒，从此恩爱有加，后子孙满堂，白头偕老至终。以后，民间就把“月下老人”当成司婚之神来膜拜。
月老主官人世间的婚姻，谁与谁能成夫妻，都是月下老人事先用红绳系足选定的，所以民间多有给他塑像、立庙，以求佑护的。旧时杭州的西湖边上，便有一座月下老人祠，怀春的少女，慕偶的寡男，进去烧香、抽签、许愿的，络绎不绝。祠中的神签，共有66支，其中有：“关关雎?，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”、“愿天下有情人都成眷属。”等，都极为巧妙地点出了人们对月下老人祈求的主题。
相传是在每年的农历八月十五日，是月下老人的诞辰，所以这时候会有很多还未找到对象的人，都会前往庙里参拜，祈求月下老人早日赐得一段好姻缘，有些得到愿望的信徒，也会携带喜饼或是喜糖前往还愿。
月老姻缘签，可以向月老求签占卜姻缘和感情，祈求月下老人为您牵红线。这就是千百年来许多人供奉月老的原因。
月下老人情爱九九,情诗般的告诉你的爱情胜算有多少。
1、抽签须虔诚认真，秉除杂念，不可玩笑试之。不可随意抽签，要遵守“无事不占卜”的规则，心诚则灵。
2、净身（就是洗澡），如无条件洗澡的，也必须把双手洗干净。
3、抽签的时间：中午十二点左右和晚上十一点前或者后，晚上十一点是阴阳相接之时，最适宜抽签，抽签的信息也最准确；房事后和打雷下大雨时不要抽签，因为此时信息不稳。
4、请求指点事情，如：婚姻、爱情，恋人，流年，婚配，桃花运势……等。
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6、点击上面的签筒开始抽签。抽签完毕，需要掷出三次圣杯才算灵签，否则需要重新抽签。
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