查字典网连接你与教育资源
查字典教育系列APP
语文、作文、板报等APP
客户端二维码
手机浏览器打开查字典
1、直接输入
2、扫描二维码，用手机
访问查字典手机版
当前位置：>>>>>>但丁和《神曲》
但丁和《神曲》
这个小故事讲的是关于：但丁和《神曲》。
十四世纪初，欧洲进入文艺复兴时代，这是一场新兴的资产阶级思想文化运动.它的中心，最初在意大利，后来扩及德国、英国、法国、西班牙等地.文艺复兴的概念最初是意大利的艺术家们提出来的，意思是主张复兴古希腊、古罗马时期的古典文化.其实它并不是单纯的复古，而是反封建的新文化的创造.
文艺复兴运动以人文主义为思想核心.它以人为中心，主张人的尊严和价值.它歌颂爱情，要求个性解放，发展个人才智，提倡冒险精神.它提倡人性，反对神权.总之，人文主义反映了新兴的资产阶级的要求.
但丁就是早期意大利文艺复兴的杰出代表人物.他的长诗《神曲》，无情地批判了中世纪封建社会的种种罪恶，表达了对人类理想的追求，使人们看到了新思想文化的一缕曙光.
恩格斯称赞他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人.
但丁于1265年诞生于意大利最大的手工业、商业城市佛罗伦萨.他是古罗马人的后裔，曾祖父参加过第二次十字军东征，立下战功，受封为骑士.后来家道中落，到他父亲时，已沦为普通市民，他的父亲是法庭的文书.
但丁的少年时代在故乡度过.他很早就开始学习拉丁文、诗学、修辞学和古典文学作品.青年时代的但丁更是博览群书，多才多艺，对各门学科都有很深的研究.他特别推崇古罗马诗人维吉尔，把维吉尔当做自己的精神导师.
在但丁的一生中，有两件事对他的影响最大.第一件是爱情.青少年时代的但丁，曾热烈地爱慕着一个名叫贝娅特丽齐的少女.
但丁与贝娅特丽齐的第一次相遇是在1274年.那年春天，九岁的但丁跟着父亲去贝娅特丽齐家赴宴，第一次见到了同是九岁的贝娅特丽齐.她容貌清秀，仪态端庄，身着红衣，谈吐不凡.但丁一见面就喜欢上了这个女孩.随着年龄的增长，但丁一直把贝娅特丽齐当做自己的爱慕对象.
九年后，但丁又一次在街上意外地碰到了她.那天，十八岁的贝娅特丽齐穿着雪白的衣服，高贵而端庄，与两位女友正在逛街.但丁有些不知所措，站在边上忘了打招呼.倒是贝娅特丽齐微微一笑，大方地向但丁致意，还热情地向他施了一礼.诗人非常激动，觉得自己已到天堂的边际了.此后，他们两人再未相见，但是但丁已深深地陷入对贝娅特丽齐的思念之中.
后来，二十一岁的贝娅特丽齐与一个银行家结婚.不幸的是，1290年贝娅特丽齐就因病去世了，死时才二十四岁.对贝娅特丽齐的死，但丁悲痛万分，感到一切都失去了生气.一年后，但丁写诗赞美贝娅特丽齐，抒发自己对她真挚的爱恋之情，寄托自己的哀思.这部诗集取名为《新生》.诗人在诗中说贝娅特丽齐就是&爱情的化身&.她有&说不尽的温柔，说不尽的高雅&，她的光辉&竟使天上增加了荣耀&.但丁在《新生》一书中发誓，要创作一部绝世之作.诗人后来在伟大的长诗《神曲》中，实现了自己的诺言.在《神曲》中，贝娅特丽齐成为但丁游历天堂的引路人.
对但丁影响巨大的第二件事，是他积极投身于佛罗伦萨的政治斗争.
1300年，但丁作为医药行会的代表，参加佛罗伦萨最高行政会议，当选为六名行政官之一，任期两个月.当时的意大利正处于分裂状态，而佛罗伦萨又是政治斗争激烈的城市.城里的政治势力分为黑白两党.黑党代表的是贵族的利益，支持教皇;白党代表商人利益，反对教皇.但丁坚决地站在白党一方，反对教皇拥有世俗权力，这使教皇大为恼怒.但丁期满卸任后，黑党当政.黑党对但丁大肆迫害，竟将他终身流放，永远不许回佛罗伦萨.
但丁从此开始流亡生活.这其间，他周游意大利各地，访友讲学，熟悉了社会各阶层，丰富了人生阅历，加深了对国家面临的社会政治问题的认识.1304年，但丁意识到返回家乡的希望已不存在，便决心著书立说.晚年的但丁，定居于古城拉韦纳，并受到拉韦纳统治者的保护和支持.在拉韦纳，但丁生活安定，他把绝大部分精力用于《神曲》的创作.
《神曲》不是用拉丁语，而是用意大利方言撰写而成.&神曲&的意大利原意是&神圣的喜剧&.《神曲》全长一万四千多行，分为《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》三部分.每篇三十三歌，加上序曲，共一百歌.
在我人生旅程的中途，
我从一座幽暗的林中醒来，
我在里面迷失了正确的道路.
全诗以中世纪文学特有的幻游形式开始，叙述但丁在&人生的中途&所做的一个梦.在梦中，但丁在一个黑暗的森林中迷了路.黎明时分，他在阳光的沐浴下朝山顶攀登.突然，在他的面前出现了三头猛兽&&豺、狮、狼.诗人惊慌呼救，这时出现了古罗马诗人维吉尔，他受但丁情人贝娅特丽齐的委托，前来搭救但丁.
但丁在维吉尔的带领下游历了地狱和炼狱，地狱共九层，上宽下窄，像一个大漏斗.地狱阴森恐怖，凄惨万分，凡生前做过坏事的人的灵魂都被罚在地狱中受刑，并根据罪孽的大小安排在不同的层次，罪孽越重，越在下层，所受的刑也越重.例如，但丁把迫害过他的教皇安排在第八层地狱，让他头朝下地埋在地洞中.
炼狱里的灵魂罪孽较轻.炼狱是一座浮在海上的山，也分为七层.生前犯有罪过、但可以得到宽恕的灵魂，在那里忏悔罪过，断除孽根后，他们可以升入天堂.
在炼狱山顶上的地上乐园，维吉尔隐退，贝娅特丽齐来到诗人身边，引导他游历天堂.
天堂庄严光辉，充满欢乐和爱，住着生前正直行善的人.天堂也分为九重.九重之上是上帝的天府，天府是上帝和天使们的住所，充满着光芒和爱，这里才是人类的理想境界.
《神曲》虽然描写的是梦幻世界，却是现世的反映.一行行优美的诗句，无不带有诗人强烈的爱憎情感.地狱是现实的社会，披着宗教外衣的教皇、教士干着不可告人的卑鄙勾当，使世界陷入悲惨的境地.天国是人们争取实现的理想境地.炼狱是从地狱到天堂的必经之路，那里充满苦难，但有光明的未来.
1321年，《神曲》的最后一篇《天堂篇》脱稿不久，但丁不幸染上疟疾，于同年9月14日逝世于拉韦纳.拉韦纳人民隆重地安葬了但丁.几百年以后，佛罗伦萨终于想起了自己的伟大诗人，佛罗伦萨人想把但丁的遗骨迁回去，但迁葬一事遭到了拉韦纳人民的坚决反对.他们认为但丁是属于他们的.拉韦纳人民毫不客气地对佛罗伦萨人说：&诗人活着的时候，你们拒之门外;诗人死了，你们却要迎回他的遗骨!&因此，诗人的遗骨至今仍然安葬在拉韦纳.
以上是查字典为您提供的小故事：但丁和《神曲》。从《神曲》看但丁的文论思想；摘要：但丁的《神曲》是世界上最伟大的文学作品之一；初一个诗人”；关键词：但丁；《神曲》；俗语观；四义说；《神曲》是但丁在文艺复兴之前写作的一个非常著名的；一、俗语观；作为意人利文艺复兴的先驱和意大利民族文学的奠基者；但丁的俗语观主要体现在其作品《论俗语》中，该书用；但丁提出统一语言的必要,主张对各地方的语言进行“；但丁称得上是伟大
从《神曲》看但丁的文论思想
摘要：但丁的《神曲》是世界上最伟大的文学作品之一，他因此被誉为“旧时代最后一个诗人，新时代最
初一个诗人”。他所提出的“俗语观”和“四义说”，在《神曲》中都得到了淋漓尽致的体现，推动意大利乃至世界文学进入了一个新的发展时期，本文试从《神曲》着眼对其所体现的文论思想进行简要分析。
关键词：但丁；《神曲》；俗语观；四义说。
《神曲》是但丁在文艺复兴之前写作的一个非常著名的作品，也对后世文学影响极大。他在创作中对俗语的应用，使他成为意大利民族语言之父。他对四义说即：字面义、譬喻义、道德义、寓言义的运用，使得他的作品万古长青。俗语观与四义说究竟如何？又怎样在作品中体现？但丁的《神曲》为我们的困惑做出了最好的解答。
一、 俗语观
作为意人利文艺复兴的先驱和意大利民族文学的奠基者, 但丁不但身体力行, 在文学实践中运用俗语创作, 以自由语言方式表达自己的情怀和思想, 写下了《新生》、《神曲》这样垂为后世典范的作品, 而比在理论上大力倡导俗语, 要求在俗语的基础上建立新的统一的意大利语。但丁的“论俗语”为意大利民族语言建立提供了可行的方案, 同时为意大利民族文学的发展奠定了基础。
但丁的俗语观主要体现在其作品《论俗语》中，该书用拉丁文撰写，目的在引起知识界对于民族语言的注意。这是最早一部关于意大利语及其文体和诗律的著作。书中阐明了俗语的优越性和形成标准意大利语的必要性，对于解决意大利的民族语言和文学用语问题起过重大的作用。从这本书可以看出但丁用意大利语写作《神曲》的理论根据。
但丁提出统一语言的必要, 主张对各地方的语言进行“筛选”。经过筛选和提炼的语言是“属于意大利一切城市而又不专属于其中任何一个城市的那种语言, 意大利一切城市的方言都以此来计量、权衡和比较”（4）.。俗语在意大利的概念, 但丁这样指出:“所谓俗语, 就是孩提在起初解语之时从周围的人们听惯而且熟习的那种语言, 简而言之, 俗语乃是我们不凭任何规律, 从模仿乳母而学来的那种语言。”（1）但丁又在民族语言中发掘纯正的具有代表性的语言, 就是民族性的意大利语, 他把这种语言具有的特点标示了出来: 光辉的, 中枢的, 法庭的, 宫廷的。但丁在《论俗语》卷二第四章中说道: “我们记得, 我们往往把俗语写诗的人称为诗人”。（2）
但丁称得上是伟大的诗人，他的《神曲》用通俗的、最平凡的语言表达出了最不平凡的思想和内容，这才是真正的“诗一般”的语言。他作品中使俗语不因为“俗”而流失它的艺术含量, 从而保持了“俗”中之“雅”。他的俗语观在《神曲》中得到了完美的体现。
我们来看《神曲》地狱篇第三章的开始“通过我，进入痛苦之城，/ 通过我，进入永世凄苦之深坑，/ 通过我，进入万劫不复之人群。/ 正义促动我那崇高的造物主；/ 神灵的威力、最高的智慧和无上的慈爱，/ 这三位一体把我塑造出来。/ 在我之前，/ 创造出的东西没有别的，/ 只有万物不朽之物，/ 而我也同样是万古不朽，/ 与世长存，/ 抛弃一切希望吧，/ 你们这些由此进入的人。”（3）《神曲》中的大部分用词都是沿用至今的普通用词时，尽管但丁的《神曲》写于1307 年至1321 年之间的中世纪，但他的文字非常通俗易懂，语言朴实无华，即使到了21世纪的今天也不会觉得他的文字深涩隐晦。
俗语之所以更为可贵, 是因为对我们来说, 它是自然的, 而文言却是人为的
作家所说俗语即光辉的语言的特点：光辉的, 中枢的, 法庭的, 宫廷的，简而言之就是语言的高尚优美，既要来自民间又要规范。《神曲》中所用的语言，即是通俗的民间语言，却又不流于通俗，既是平凡的却又不失其诗意，使得《神曲》被普遍大众所接受，广为流传。可见俗语的成功运用，是《神曲》取得成功的关键。
《神曲》用平淡的语言传达了无穷的、“最不平淡”的寓意，但丁是一位真正的语言大师，他把文学的表现权利第一次交还给了人民大众, 这是但丁提倡创造高贵的俗语的重大进步意义所在。
二、四义说
《神曲》是世界文学史上最难懂的作品之一。它的难懂, 一方面是由于它“百科全书”的性质, 另一方面是由于其无所不在的寓言、象征。其以小见大的艺术特性和功力在某种程度上极具寓言的本质和神韵，这与其在语言方面的文论思想契合。
但丁提出了语言具有四重意义：字面义、譬喻义、道德义、寓言义，即所谓的“四义说”，对后代文艺产生了巨大影响。他阐明了这样一个道理：文艺作品的意义，不应该是简单的，而应该是复杂的，需在字面意义这一浅表层次下传达出更丰富、深厚的意蕴，具有一定的象征性、寓言性。而《神曲》就是四义说的完美表现。
但丁指出《神曲》就字面意义而论, 全部作品的主题不外是亡灵的境遇。而《神曲》作为一部亡灵们的境遇书, 作品通过诗人幻游的形式, 借助诗人叙述者的身份, 讲述了彼岸世界中亡灵们的生活情景。在《神曲》中作品的故事其实非常简单，就是但丁做了一个梦：他人生的中途在一个黑暗的森林里迷了路。看到一个小山的山顶有一抹阳光，想爬到山顶上去，但是前面出来了三个野兽，一狼、一豹、一狮挡住了去路。就在他往前走不了、后退也不能的时候，一个人来到他面前，这就是古罗马伟大的诗人———维吉尔。在维吉尔带领下，他游历了地狱、炼狱。然后他的女友贝亚特丽采就领着他游历了天堂。地狱、炼狱、天堂基本都是九层。在九层天上是天府，天府又被称为“幸福的玫瑰”。在这里但丁抬头往上看，看到了三位一体的“上帝”。作品的字面意义非常简单，实际上《神曲》的字面义要比其他的叙述文字具有更进步的内容。
但丁曾在《致斯加拉大亲王书》中指出诗有字面的、寓言的、道德的、神秘的即神学意义上的四重意义, 而后面三种统而言之为寓言义, 即超越字面的象征意义。这个说法正与四义说相吻合，即譬喻义、道德义、寓言义可统称为寓言义。
《神曲》的整个作品其实是一个寓言，大量采用象征、隐喻、梦幻的表现手法。整部诗就是一场白日梦，以梦始，以梦终，可谓梦幻文学的典范。《神曲》是一个庞大的象征结构，充满隐喻意味，每个意象的寓意都是多层次的。比如，“黑暗森林”它象征意大利现实，也象征个人的困惑，民族的迷惘，人类的困境，同时也象征着人性的“无明”状态。“维吉尔”象征着“理性”；“贝亚特丽采”象征着“信仰”，地狱九层，象征的是自有人类以来人所犯的九大类错误，是人类出现以来所犯的各种错误的总结和形象刻画。《神曲》中给我们最深刻印象的是：上帝其实一直陪伴着作品中的“但丁”的。“但丁”不论是在地狱中，在炼狱中还是在天堂里，他不断地认识错误，不断地改正错误，不断地从低一级的天层向更高的天堂前进，永不停止，也不后退。其实在作者但丁看来，这就是上帝的精神的具体体现———上帝不在人身之外，而存在于人身之内。
然而，《神曲》这一故事所负载的意义绝不仅限于此, 但丁曾经这样概括说:“从寓言来看全诗, 主题就是人凭自由意志去行善行恶，理应受到公正的奖惩。”由此可见, 他所侧重的&寓言意义&显然是蕴涵了善恶选择及其道德指向的, 但丁带领我们游历的宇宙三界, 即是一个“通过寓意来不断建构的道德世界”。
但丁的“四义”说，最早触及到了文学作品意义上的结构层次，这个在文学理论中一个具有普遍意义的理论问题。毫无疑问，“四义”说对文学作品意义上的结构层次的影响是很大的，因为意蕴层是文学作品的结构中最为深远的一层。但丁的作品“四义说”，具有超越中世纪特定时代的普遍意义，特别是在文学理论中，揭示了文学语言艺术意义的多层次性，为文学语言理论甚至文学批评理论的发展提供了理论启示，无疑具有深远影响。
总之，作为一个杰出的作家,他的文论思想综合体现了其学术修养。 但丁不仅仅只追求诗歌的思想性，他运用俗语所形成的“诗歌化”的语言，追求的是纯粹的诗歌语言表现形式，呈现给读者一种完美的“诗一般”的语言。他语言“四义说”的运用，使得其作品具有以小见大的艺术特性和功力，在某种程度上极具寓言的本质和神韵。他的这些文论思想，在其作品《神曲》中都得到了完美的体现，使得他的创作在深
度上也表现出了新时代的曙光！
（1） 章安祺. 缪灵珠美学译文集[M ]. 北京: 中国人民大学出版社, 页
（2） 章安祺. 缪灵珠美学译文集[M ]. 北京: 中国人民大学出版社, 页
论俗语( 第1 卷) [ A] . 西方文论选( 上卷) [M] . 上海:上海译文出版社, .
包含各类专业文献、高等教育、专业论文、中学教育、应用写作文书、幼儿教育、小学教育、生活休闲娱乐、从《神曲》看但丁的文论思想09等内容。　
　试论从《神曲》看但丁的宗教伦理思想论文关键词但丁 思想 自由意志 变化 论文摘要但丁的巨作《神曲》蕴涵着众多的思想。是西欧中世纪晚期文化向近代过渡期 思想的结合... 　论但丁《神曲》中的人文主义_文学研究_人文社科_专业资料。文艺复兴史论文 论但丁...的形象与内心世界的同时,能够从人性的 角度去剖析人的思想与行为是否符合他对... 　摘要: 作为承前启后的但丁, 思想是矛盾的、 复杂的, 他思想的复杂性体现在 ...从《神曲》看但丁的文论... 3页 免费
但丁的《神曲》思想内容 4页 免费 ... 　从《神曲》分析但丁的宗教伦理思想 摘要:但丁的巨作《神曲》蕴涵着众多的思想。...西方文学论 上册 上海 上海译 文出版社 1978 3 郑克鲁主编 外国文学史 上册 ... 　二、从艺术 特点上看但丁思想的双重性 在艺术方面, 《神曲》表现出对中世纪文学的继承和新文 学因 素相结合的过渡性特点。长诗处处可见中世纪文学的手 法, 诗歌... 　但丁在《神曲》中表现出来的思想上的两重性。但丁生于中世纪后期,新时代的萌芽...如何设计三余神曲项目可... 暂无评价 10页 免费 从《神曲》看但丁的文论..... 　而其宗教观主要体现在《神曲》中。此文通过对《神曲》内容的研读由《神曲》看但丁的宗教观的复杂性 【摘 要】 :但丁处于思想上由封建神学向人文主义过度的初期,... 　而作者但丁也通过《神曲》这部作品,将他对罪恶与惩罚、理性与信仰、人 世与天国的理解融入其中,是作品拥有了自己的思想灵魂。 但丁文中地狱里出现的***污吏、 伪...