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《新寻仙》十大仙职大盘点
　　腾讯3D新派中国风网游《》近日在其官方微博爆料，万众期待的全新职业已经整装待发，即将强势来袭。第十一大仙职是符咒师还是力士，他的技能和法宝究竟会不会给整个PK格局带来新的变革，引发了仙友们的无限猜想。在新职业正式来临之前，让我们一起重新回顾《新寻仙》六年历程中已经推出的十大仙职。　　金刚力士：　　金刚力士是传统网友中的肉盾职业，以石敢当为法宝，拥有最高的防御，最高的血量，是全面的近战职业。他使用杀气战斗，自由度比较高，基本不受游戏环境影响，有很多拉仇恨的技能和攻击类技能，技能的可选择性很高，是下副本、打BOSS的必备职业。　　罗刹力士：　　罗刹力士是身体近身肉搏为主的职，以画满各种咒法的卷轴为法宝，可以通过卷轴来奴役小鬼，来实现近身攻击。相对于金刚天生的血多防高，罗刹更擅长控制力和爆发力，他拥有远攻能力，攻守兼备，进可攻，退可守，攻击可观，同样也是下副本最佳人选之一。　　驭剑游侠：　　驭剑游侠天赋异禀，以飞剑为法宝，出生后可消耗自身法力祭出气剑护身。随着能力成长，还能习得种类丰富、千变万化的“剑诀”技能，自由控制剑气用于攻击或控制。驭剑游侠以其攻击速度快，移动速度快等特点，成为团队作战的主力输出选手。　　奇门游侠：　　奇门游侠擅长奇门遁甲之术，精深无比，以神奇的“签筒”为法宝，可以召唤出各种“签兵签将”作战，“门”和“遁甲”的辅助和生存更是非常了得。奇门游侠还会通过装死来躲避敌人的进攻，其强势所在就是召唤出来的宝宝，攻击手段很多，是团队输出主力选手。　　控火法师：　　控火法师隶属于法师系，是攻击力超高的强力职业之一，是团队中头号输出选手，持有法宝火葫芦，是以“三味真火”为主输出的远程魔法攻击职业，拥有出色的范围攻击。　　掌电法师：　　掌电法师是法师中的另一分支。与控火法师相比，操控“八卦镜”的掌电法师最擅长以一敌众，有出色的群体技能。他不但可以施法于自身产生静电群体攻击，还可以召唤天神雷公群体攻击，更有八卦镜虚化自己，免疫伤害。　　天君符咒师：　　天君符咒师以幡旗为法宝，拥有强悍的治疗能力，可以添加或者驱散一些状态，是下副本团队战的必备职业。相对有其他职业而言，天君符咒师的输出能力较弱。　　幽冥符咒师：　　幽冥符咒师以铃铛为法宝，擅长远程法术攻击，通过咒符作战，拥有一定的控制力和群杀能力，同时还具备天君那样的治疗能力，只是加血能力不足，属于会加血的法师。　　乘风法师：　　乘风法师是2012年推出的全新职业，也是《新寻仙》全新四大职业中最先亮相的一个仙职。他与控火、掌电共属于法师系，以金翎扇为传世法宝操纵风的力量进行战斗，拥有高伤害的输出和非常出色的群体攻击技能，其技能的动画效果也让人大为赞叹。　　乾坤游侠：　　乾坤游侠是全新职业中第二个登场的，乃游侠一支，法宝为乾坤圈，挥手间制敌于百步之外，令人无所遁形。以元气召令法宝，攻击以夺命追魂之速，连环诛灭妖邪;防守以天罗地网之势制住敌人，令其动弹不得。善用魔族的养魂秘法，以秘咒滋养魂魄治疗伤势。　　在等待一年之后，《新寻仙》又一筹备已久的新职业即将闪耀登场，给所有仙友带来新的乐趣，精彩内容敬请期待!
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热门网络游戏QQ寻仙哪个职业最好玩？
QQ寻仙哪个职业最好玩？
09-04-08 &
此篇完全是个人对此游戏的理解，并无误导新人的想法，仅供难以选择职业的新手朋友参考。 1.金刚：属于肉盾型。　　特点：玩的好的高手爆发力强。进可攻。退可守。游刃有余。有如其名真的是不死金刚。技能流畅度4星。此职业在寻仙中防御最优秀。在副本中能充当主MT和控场能手。最佳指挥队长。不管是在副本和PK中。金刚都必须要求有一流的操作和意识。和金刚PK对手往往会惊叹你的高防和厚血。但这个并不是最重要的。最重要的还是控制节奏。和金刚高手PK你永远别想占据战局的主动。战局的发展和节奏永远掌握在金刚手里。金刚高手一般都能熟练合理的运用技能并随心所欲的组合成独特的连招来应对不同职业。比较适合新手玩。打BOSS必备。弱点：杀气2.罗刹：近战综合型。　　特点：完美的近战类DPS.玩的好的罗刹高手攻击节奏和控场能力比金刚还强属于中远距离才能发挥高攻击优势的职业，最要命的是也能和金刚一样近身攻击。近身裸砍不输金刚的攻击。防御仅次于金刚。技能流畅度3星。在与高手罗刹PK中你将深深体会到对手YD的舞步和强大的攻击力。往往是在和罗刹距离八步内躺下。所以罗刹有个绰号叫做八步倒。和它相距八步以上的距离倒的只会是你。在副本中罗刹是不输驽剑和控火的近战DPS完全可以充当第二MT和指挥。打BOSS必备（非必需）。弱点：近身3.驽剑：属于刺杀型。　　特点：完美的DPS.和大多游戏中刺客的操作比较一致。攻击需要集气。而在寻仙中需要蓄集飞剑。无论是近攻或者单体技能都是相当的霸道。技能流畅度3星。关于PK.驽剑高手一般都相当的清楚自己的弱点。所以驽剑高手们都懂得换气（这个名词有多种解释。具体大家多体会。我不解释什么叫换气）。懂得换气的驽剑是非常厉害的。防御不输金刚。一旦捉住机会半条血就没了在副本中驽剑是个完美的DPS.可以很好的辅助MT进攻。控场能力一般。打BOSS必备。弱点：体力4.奇门：属于中庸型。　　特点：没什么可说的召唤型职业。一个比较休闲的职业。但是不要以为是休闲职业你就能看轻它。技能流畅度4星。比较可圈可点的不同于以往召唤型职业。这个职业的单体DPS技能比较优秀而且非常流畅。在PK中如果是脆皮职业又或者是体低职业。你是顶不住它的连续不断的单体技能的。要不了多久你就体力耗尽。等着尝尝2虐1或者3虐1的滋味。在副本中表现比较中庸。不过非常好的一点就是在副本中医生根本不用照顾它。非常方便。DPS能力中庸。弱点：法力值5.火法：属于pk型。　　特点：和很多游戏一样火法是法师职业。脆皮。拥有群攻技能。因为此职业前期没群攻。所以练级前期有点郁闷。此职业在寻仙中单体法术攻击最高。技能流畅度4星。在PK中火法高手爆发力非常强。一旦被捉住机会。就点根烟看高手表演吧。有些人会惊异。它明明只有一丝血了。怎么一套下来把我连死了。是的。这就是火法。只要被连上你就眼睁睁的看着自己满血躺下。连还手的余地都没有。所以它时刻都是危险的。只要它不躺下。那么你躺下的机率是非常高的。基本上被连一整套就只有一口气了。被连两套以上不死除非你是医生。要不你真是神仙。在副本中如果没有高手金刚队长欣赏。那么一般这个队伍一般都不会组火法。也享受不到火法带来的好处。火法的单体攻击是法师职业中最高的。总得来说火法在副本中是一个高DPS，懂得欣赏火法的人都是高手。弱点：脆皮。法力值6.电法：属于练级型。　　特点：练级速率优秀。技能流畅度5星。因为前期有群攻的关系并且此职业在寻仙中群攻技能是最高。练级效率和速度是相当的优秀。和火法相反。电法这个职业相比较而言比火法高那么点点防，但是同样的也脆皮练级不管在哪里都有人要。前提是要有医生陪同并且包里永远不缺蓝。在实战PK中虽然没有火法那样的YD,但是拥有多种无法防御的技能。也相当BT了。与高手PK你会感觉到无论是远还是近。杀伤力都是非常地大。打到是非常的疼。防御在它面前是无用的。和电法高手PK你会深刻的体会到防不胜防这句话的意思。在副本中的命运比火法好点。大多数人比较赏识电法。愿意带电法下副本。偏偏电法的单体攻击不如火法。现实就是如此。有点遗憾了。弱点：法力值。脆皮7.天君：医疗职业型。　　特点：医疗技能相当优秀。技能流畅度5星。是一个非常吃香的职业。不管走到哪都有人要。比电法还受欢迎。前提条件是你要带满足够的蓝和拥有对你所学技能深刻的认识。意识需要非常到位。可以这样说。这个职业要求的操作和意识不输给玩金刚的玩家。在PK中高手天君玩家同样不输给其它职业玩家。因为此角色可以加血。基本上都是把对手耗死。虽然输出技能不多。此职业的玩家PK一般以打败金刚职业方才为出师。在副本中的作用就不说了。一流的意识。二流的操作。三流的机器配置。你就算是一个合格的小医生。打boss必备。弱点：法力值8.幽冥：万金油型。　　特点：玩过WOW的都知道SS（术士）有多么强大。寻仙中这个职业毫不逊色于WOW中的SS.此职业控制技能优秀。技能流畅度4星。除了具备SS职业的招牌技能。流失型BUFF.恐惧技能。绑魂技能。主力输出暗系技能外。还能给自己加血。唯一的和天君职业的区别在于单体加血技能的等级没天君高。医疗设备没有天君强大。并且不能在战斗状态当中复活战友。在实战PK中相信有很多人都认识到幽冥的强大了。风筝流是幽冥的主流打法。和高手PK你就会在永无止境的缓速和诅咒中躺下。幽冥在副本中的作用很灵活，可以当二奶。也可以做DPS,值得一提的是不要以为幽冥带医疗系的帽子就小看其作为DPS的作用。打BOSS必备。弱点：法力值　　希望对于不了解职业特点的新手们有所帮助。经常看到新手朋友们说不知道该选什么职业。看完此篇。对号入座。选择适合自己的职业吧。不要为选职业发愁了
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【寻仙】的职业特点``1.金刚力士``防御超高的职业.抗BOSS的职业..血最多.防御最高.2.罗刹力士``防御力也足够抗BOSS.与金刚不同的是有几个中距离攻击技能``3.火葫芦法师``所有职业中攻击力最高的职业.单人练级效率很高``4.掌电法师``练级速度最快的职业``很厉害``5.奇门游侠``能召唤宝宝打怪.拥有很高的攻击力.能加血.差不多是各职业的合成版``6.驱剑游侠``攻击力排名第2.5个驱剑游侠刷怪甚至比电法队刷怪都快``7.天君符咒练级.打BOSS必不可少的职业.后期的各种增益状态很牛``8.幽冥符咒师``也是个医生``拥有各种很牛的给敌人减益的状态``K就怕这职业``要想了解各职业的详细技能
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马克思主义理论在对比之中显示出无比的科学性、优越性和生命力，其异化理论更是如此。异化概念的使用有一个演变的过程，最早在霍布斯和卢梭那里，“异化”一词主要指权利和财富的转让或让渡。在德国古典哲学中，尤其在黑格尔的《精神现象学》中，异化才具有了哲学含义，它用异化来说明自我意识的辨证运动历程。到了费尔巴哈，异化开始真正和“人”结合起来，以“人的本质”的异化来批判宗教对人性的压抑和摧残。而真正到马克思那里，异化概念才有了一定的科学性，在论述异化理论的主要著作《1844年经济学哲学手稿》中，异化的对象不再是抽象的“自我意识”、“人的本质”，而是劳动。马克思用劳动的异化来说明人的本质的异化，使异化具有了现实性，从而拨开了笼罩在异化概念上的浓厚的思辨的“迷雾”。而卢卡奇无异是一个哲学史上的悲剧性人物，他企图从黑格尔那里恢复所谓的“正统的马克思主义”，结果又重新回到了黑格尔；他试图用异化（物化）来说明无产阶级“虚假意识”产生的原因，从而唤醒无产阶级的阶级意识，实现无产阶级作为历史主客体的统一，结果是他本人成为异化的“牺牲品”，他的《历史和阶级意识》一书转过来反对他自身，被敌人当作利器来攻击他终生捍卫的马克思主义。因此，要深入了解异化问题，分析比较马克思和卢卡奇的异化理论是必要的，这两位思想家的异化理论不仅具有代表性，还具有一定的可比性。从二者理论的分析比较中，会发掘出有关异化的更有价值的东西。一、异化概念之比较　　马克思和卢卡奇对异化概念有很大差别，表述上也有差别，卢卡奇在《历史和阶级意识》中，使用最多的是“物化”而不是“异化”，但在使用上又和马克思所讲的异化有许多相似之处。下面谈的是马克思和卢卡奇在异化概念使用上的差别。　　（1）异化和对象化　　在马克思看来，对象化是异化的前提。马克思指出：“劳动所产生的对象，即劳动的产品作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品就是固定在某个对象化中，物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的实现就是劳动的对象化。”（《马克思恩格斯全集》第42卷，第91页）作为客体的劳动产品，一经产生就有一定的独立性。只有与主体相分离、相对立，才有客体的客观存在，这本身并非异化。紧接着，马克思写道，只有“在被国民经济学作为前提的那种状态下，劳动的这种实现表现为工人的失去现实性，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。”（《马克思恩格斯全集》第42卷，第91页）这时的对象化表现为异化。在这里，异化不仅表现为对象化所具有的主客观相对立、相分离的特征，更重要的是，这种对立具有明显的敌对性质，主体反过来被客体对象所控制，从而表现为对对象的丧失。由此，我们可以认识到，对象化是异化的前提，只有在“特殊条件下”，对象化才表现为异化，异化不过是对象化的一种特殊表现形式。　　把对象化与异化作明确的区分是十分必要的，因为异化是对象化的一种非正常状态，我们要清除的是这种非正常状态，而不是对象化本身，就像我们对癌症的防治，是为了清除那些在恶劣条件下变异的癌细胞，而不是正常、健康的细胞一样。如果把异化等同于对象化，要消灭对象化本身，那就等于消灭了主客体之间的正常关系，是根本不可能的，也是错误的。因为没有对象化，客体就不能产生，主客体关系就无法建立起来，更不用说要消灭以对象化为前提和基础的异化了，因为在这样的情况下，异化根本就无法存在。　　卢卡奇的异化概念也存在这个问题，他同样把对象化和异化概念相混同。他说：“在这里，至关重要的是，由于这种情况，人自己的活动，他自己的劳动，成为客观的、独立于它的某种东西，成为借助于一种与人相对应的自发运动而控制了人的某种东西，……从客观的方面看，一个充满客体和事物之间关系世界拔地而起（商品和它们在市场上的运动）。……这个人可以利用他所掌握的对自己有利的规律知识，但是他不能通过自己的活动来改变这个过程。”（《历史和阶级意识》张西平译，重庆出版社，1989年版，第96页）这实际上是对象化所确立的主客体关系的一种正常状态，因为客体一经产生，就表现为相对的独立性，与主体相对立是主客体关系形成的必然后果，客体客观存在的必然性是不以主体（人）的意志为转移的。卢卡奇显然把对象性活动与异化在同一意义上使用了。在《历史和阶级意识》的1967年新版序言中，他也认识到了这一点，他说：“对象化的确是一个在社会中不能从人的生活中消除的现象。只有在这种对象的形式在社会中获得了一种这样的功能：人的本质受到了他的存在的倾轧，人的本性遭到了损坏、摧残。此时，作为一个无情的结果，我们才能谈是异化的客观的社会条件，才能讲这种人的内在异化的所有的主观表现。这种对象性的两重性在《历史和阶级意识》中并未得到承认。”（《历史和阶级意识》张西平译，重庆出版社，1989年版，新版序言，第28－29页）　　（2）异化和物化　　在《历史和阶级意识》中，异化与物化概念是在同一意义上的使用的。从作者写作目的看来，可能没有区分二者的必要。作者主要是从人的角度出发，说明人类社会被商品化，人变成了商品，人与人的关系被商品关系取代，人的存在被物所掩盖，从而引出无产阶级的阶级意识问题。作者使用物化概念，完全可以说明这个问题。而且物化本身就是异化，只是在使用上不如异化概念那么广泛而已。卢卡奇在本书新版序言中也提到这一点，“物化现象和异化现象有着紧密联系，但无论在社会中还是在概念上，两者都不尽相同，而是《历史和阶级意识》中，这两个词是在同一意义上使用的。”作者是从本书写作目的出发，对上述概念不作区分的，没有刻意混同之嫌。　　在马克思看来，物化主要是从人的角度讲，即在商品关系下，把一切都看成了商品，看成了物，这就是物化，此时人与人的关系也被物与物的关系所取代。正如马克思所说，“商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在与生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物和社会的物。……这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式。”（《马克思恩格斯全集》第23卷，第88－89页）。异化显然比物化的含义要更深刻和广阔。马克思在描述劳动的异化这一异化的最基本形式时，就在四个方面对异化劳动进行了比较科学的规定：1、劳动同自己产品相异化，即工人的劳动产品，作为一种异己的存在物与工人相对立，工人生产的产品越多，他就越贫困，“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”；2、工人同其自身活动相异化，原因在于工人的劳动活动异化了。工人对劳动原有的归属关系发生变化，劳动不再属于自己，而属于他人；劳动对人的本质来讲，成为外在的东西。这种情况下的劳动时强迫性的，而非出言自愿；3、由以上两种情况就规定了人同类本质相异化。因为劳动是人区别于自然界的本质特征，人本身是“类存在物”，产品和劳动都是人的本质的表现，这两者与人相异化，也就是人与类本质相异化，也就是人与类本质相异化。这时，“人的类本质……变***的异化的本质，变成维持他的个人生存的手段。”（《马克思恩格斯全集》第42卷，第97页）4、以上三种事实“所造成的直接结果就是人同人相异化”。（同上，第98页）因为当劳动者自己的产品和劳动不再属于自己，而属于他人时，便造成自己与他人关系的异化。　　马克思在对异化尤其是劳动异化的认识和把握上，显然要比卢卡奇深刻，其理论视野也更广阔，因为马克思的异化劳动理论要说明的不仅仅是人的本质的异化问题，最终目的是要以异化劳动为分析手段，得出否定私有制，实现共产主义的结论。因为异化劳动不仅生产出了异化的劳动产品，也生产出了资本家与工人之间统治与被统治的异化的社会关系。要消除异化，就必然要消灭私有制，实现共产主义。 正如马克思所说，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃。”
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