老师的职业是有其特殊性的，他们教授给孩子的不仅仅是知识，还有做人的道理，他们是人类“灵魂的工程师”，还记得国家的教育方针：“德、智、体、美、劳”全面发展。有人强调：现在社会上老师的待遇低，老师不受尊重。诚然，社会上确有某些对老师不公平的待遇，我们的政府也在一步步解决这样的问题，但决不能因为遇到不公平，就放弃了自己的最基本的职业道德，放弃了对自身高尚品德的要求，放弃了作为人民教师的最基本义务，如果非要拿不公平待遇来搪塞逃跑的问题，这简直就是消极报复社会！所以，请不要把自身道德品质低下归罪于社会，请不要为自己的懦弱找借口，因为，你选择了教师这个高尚的职业！　　
有些人认为：英雄只是少数人，大家都是普通人，做不到英雄，正是因为舍己救人的人少，难能可贵，才受到了这么广泛的赞颂。如果每个人都可以舍己救人，那已经是社会的常态了，还有必要歌颂吗？ 就像，正是因为现在给老人让座不普遍，才会受到这么广泛的提倡，如果大家都尊老爱幼，是理所当然的道德，还有必要作公益广告吗？　　
事情真是这样吗？我们歌颂英雄，歌颂美好的事物，就是因为现在社会上象范跑跑先生这样的人太多了，他们希望别人在危急时刻挺身而出，只要自己在危急关头自顾自逃命，还大言不惭地把这比作“人类的本能”，还把这种本能划归为动物的本能，好笑，这不是把人比作“畜牲”了吗？！人之所以和动物有区别，就是人有思维，有头脑，在危急关头，相互救助，相互支援，这才是人类的本质，也是人与畜牲本质的区别，更是中华民族几千年传承下来的优良传统！中华民族为什么历经磨难，还能巍然屹立于世界民族之林，而且更加强大，根本原因就在于：中国人民在艰难险阻面前，总能凝结成团，相互鼓励、帮助，这也是民族气节！如果都象范跑跑先生这样，自顾自先跑了，别说亡国，民族都不存在了！鲁迅先生为什么要弃医从文，就是因为他看到太多麻木的、只顾自身利益的中国人太多了，所以，他才要唤醒大众，唤醒那些普通人。歌颂英雄，不是为了之树立一个形象，更多的含义是要提高普通人的道德品质，唤醒让普通人对社会、对他人的关心、爱护。人人都做英雄，这才是公益广告的最终目的！　　
这次汶川大地震，涌现出多少普普通通的英雄，在他们的意识中，危急关头救助他人是理所当然的事情，他们并不想当英雄，但他们以实际行动给了范跑跑先生们一记响亮的“耳光”！记得一句古语“时穷节乃现”，真是这样，在危难面前，真正品德高尚的人就会显露出来，　　
所以，范跑跑先生，请不要感到委屈，因为你的所作所为，冷了孩子的心，冷了家长的心，冷了中国人民的心，为了祖国的花朵能够茁壮成长，请你不要再做教师了，该干嘛干嘛去吧，谢谢了！
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{list wl as x}{/list}我今天就干了一件逃跑的事情。这是自控力及责任感的问题。任何人遇到危险的时候，第一本能都是远离危险。事实上，绝大部分人都没有那么强的自控能力以及责任感，因此在生死关头，根本无法压制住他的本能。可能有人会说，谁谁谁为了自己的孩子，怎么怎么样。如果看过自私的基因，那么我想你应该明白那也是你的本能，在做这件事的时候，仅仅是因为你的基因在你还是一个精卵结合时就给你编好的一个要求你保护比你年轻的含有那个基因的载体的程序，你只不过是执行这个程序的一台机器而已。当然，意识可能是进化过程中的一个副产物，因此使人得以脱离计算机的层次(计算机以后会不会也脱出人类的控制？)。进而可以自己在已经被默认设置好的功能函数上挂上一个钩子，运行自己的函数。这能说明为什么有些人的品格就是比常人高尚。他们能够给自己被预设好的程序挂上一个钩子，在预设好的程序还没有得到执行的时候接管CPU的控制权。这些人往往都是那种拥有高度自控力以及责任感的人。而这种人在生活中绝对是那种非常独立的人(可能很多人都会觉得自己独立，但是事实上你可以回想一下过往的事情，也许你在某些事情上面独立，但是你绝对在其他更多事情上没有独立。我承认，我一直依赖别人，不过意识到了，对我来说是个改变的开始)。
&b&没有经历类似事情的人真的没有资格站在道德的制高点上去指责别人。&/b&&br&&br&之前我认为，范美忠真乃人间之人渣，愧对北大，良心丧尽，应遭天打雷劈。然而随着我世界观的成熟，觉得自己似乎有些偏激了。&br&&br&如果你的父亲是一名教师，你希望在灾难发生的时候，他去用肉体护住自己的学生，还是去寻找自己的至亲？谭千秋之大义，还是令我等凡夫俗子敬佩，但敬佩归敬佩，我做不出来。&br&&br&曾经看到抗日小英雄的报道，我豪情壮志：“我也会的！”&br&恨不得马上地震，跑去护住心爱的人，以显示自己的真心。&br&&br&&br&但是高二的一节化学课让我再不敢妄出狂言，学校旁边的工地爆破，没有任何通知，整个教学楼剧烈摇晃几十秒，一向气场强大的化学老师脸都紫了，我们傻傻地看着她像一个不倒翁一样在讲台上晃悠，直到邻班往外冲，我们才如梦初醒，疯子般往外涌。&br&那时我干了什么呢？&br&&br&我的同桌是我很好很好的朋友，披心交付，我坐在靠窗的位置，只想着不断地推搡她，让她闪开，别挡着我的求生路。说起来真是令我羞愧一辈子。化学老师在人群中呆立了好一会儿才往外走，不知道那时经过她的同学有没有拉她一把的，应该没有吧。&br&&br&我从小到大没干过什么丧尽天良的事情，也算善良，总是照顾贫困的同学，看见乞丐一定给钱给吃的，看见不便的老人也会尊敬宽容，但就在恐慌的瞬间，我却只有自私。&br&&br&所以那瞬间之后我完全理解了范美忠，&b&危难之中，在心中的，只有最重要之物。&/b&&br&&br&「私德不好的人，公德也好不到哪去。」知乎某大神如是说，见仁见智啦，有点道理。&br&不能说范美忠是个坏老师，他绝对是个好父亲。这里就不谈他“只有为了我的女儿我才可能牺牲生命，就算是我的母亲也不行。”的言论了……说实话我真看不惯这句。&br&但理解归理解，只是理解，还是希望社会上如谭老师之义士多一些。让《孟子》所述成为现实。&br&&br&&老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。&&br&&br&&b&愿你我，无愧于心。&/b&&br&&br&＝＝＝＝＝更＝＝＝新＝＝＝＝＝&br&&br&突然想起很久之前读到的一句话，大概如此----&br&「在这个社会，我们并不需要人们涌去触摸勇气的上限，众人齐力抬高道德的底线才是更实在的。」
没有经历类似事情的人真的没有资格站在道德的制高点上去指责别人。 之前我认为，范美忠真乃人间之人渣，愧对北大，良心丧尽，应遭天打雷劈。然而随着我世界观的成熟，觉得自己似乎有些偏激了。 如果你的父亲是一名教师，你希望在灾难发生的时候，他去用肉体…
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文章比较长，但是看完之后你对范美忠不会只有范跑跑的印象，如果读，请耐心读。
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表达能力练习者从“范跑跑”事件看权利实现的道德阻却及其消减
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【期刊名称】
从“范跑跑”事件看权利实现的道德阻却及其消减
【英文标题】 A Case Study of Runaway Mr Fan【作者】
【作者单位】 【分类】
【中文关键词】 ，，，【期刊年份】
【期号】 6【页码】 10
汶川大地震爆发后，“先跑老师”范美忠遭受了舆论的口诛笔伐，并被学校解聘。范美忠的悲剧不在于其没有履行相应的教师职责，而在于其没有满足公众高度的道德期待。公众期望范美忠在危难面前先人后己、舍生取义，但范美忠选择了逃生以保存自己的生命。“范跑跑”事件的发生说明公众的期待可能会对个人权利的实现造成了阻却，为了消除阻却，我们需要对其进行重新思考和合理引导，其中当然也包括相关制度安排上的修正。
【全文】【】 &&&&
　　日汶川大地震爆发之际，四川省都江堰市光亚中学的范美忠老师只喊了一句“地震了”，就弃学生于不顾，第一个从教室冲到了操场。回忆自己当时的行为，范美忠表示，“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命”。“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”[1]他的这一言行在天涯等网络论坛招致了猛烈地抨击，也受到了众多媒体的关注，成为地震善后阶段的一大“丑闻”，这位范美忠老师也因此被冠以“范跑跑”的蔑称。
　　舆论的口诛笔伐引起了一系列连锁反应。同年6月2日，陕西省汉中市勉县教育局作出规定，高考的监考老师在余震发生时，要保证将全部学生疏散完毕后才能离开考场，违反规定的，将给予停职或开除的处理。[2]6月11日，聘用合同还有1年才到期的范美忠被其所在的四川省都江堰市光亚中学解聘。[3]
　　事情发展到这一步，我们相信，如果时间倒流，这位坦言“不是勇于献身”的范老师很可能会因为舆论的压力和预想的惩罚而不得不做出违心的决定，无奈地以自己的生命来杜悠悠之口!这就使我们不得不思考，这种对人的本能和基本生存权利加以压抑的舆论要求是否真的合适?范美忠的逃跑是否真的不可原谅?
　　一、自救是权利自我实现的一种方式
　　所谓权利的实现，主要是指权利从法定状态向现实状态运动的过程。法定权利只有转化为现实权利，才能成为或再现生活的事实，才对主体有实际的价值，才是真实的和完整的。在权利实现的过程中，可能会出现两种情况：一是权利不受任何阻碍的顺利实现；二是权利由于遭遇到外力或他人的干涉而不得不借助于救助手段来实现。根据救助手段的不同，我们又可以把后面一种情况进一步细分：一种是通过主体自身的力量排除防碍实现权利；另一种是借助他人或公权力的力量达到权利实现的目的。我们可以把前者称为自力救助或权利的自我实现，后者称为他力救助或权利的干预实现。
　　在众多权利中，生命权被认为是其中第一位的、同时也是最为重要的基本权利之一，“每一个人都有按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由”[4]，不允许“把生命直接作为实现任何进一步目的之途径”[5]。因此，当个人的生命遭受到外力或他人的不当干涉时，只要没有不正当地损害他人或社会的利益，没有超过必要的限度，个人可以尽其所能采取各种手段加以保护，这其中包括紧急避险、正当防卫，包括自助行为，当然也包括灾难面前的逃生行为。
　　随着“教学楼猛烈的震动起来，甚至发出哗哗的响声”，范美忠瞬间意识到了大地震的到来，他“猛然向楼梯冲过去”，然后“连滚带爬地以最快的速度冲到了教学楼旁边的足球场中央”。在不可抗的灾难面前，范美忠的这一做法其实只是出于人的一种本能。这种本能指导着人类在生命遭受威胁时尽快脱离危险境地。地震发生之时，包括范美忠在内的每一个人都不太可能寻求他人或公权力的救助，自救性的逃生行为是当时唯一可能的和有效的保护方式。在自救的过程中，范美忠无法顾及他人的状况，即使顾及到了，也是心有余而力不足，甚至还会因此导致恶化自己生命处境的危险。因此，范美忠的先跑行为是其在灾难面前保存自己生命的一种本能反应，是其权利自我实现的一种正当方式，是大多数人都会做出的正常选择，我们不应对其进行苛责。
　　二、自救行为缘何招致舆论的指责
　　提到范美忠，很多人认为他无耻、没人性。虽然也有人对他的行为表示理解，认为他是一个真实有思想的人；但他们同时也认为，范美忠没有尽到一个优秀教师的职责。[6]然而，通过对现行法律法规和道德规范的考察，我们可以发现，范美忠的言行与其所负的法律义务和道德义务其实并不冲突。
　　虽然《》第条、《》第条、《》第条、第条、第条、《最高人民法院关于贯彻执行若干问题的意见》第160条都规定了学校和教师的教育、管理、保护义务，《中小学教师职业道德规范》和《中等职业学校教师职业道德规范》也规定了教师要“热爱学生”，但这些义务的规定都是基于维持正常教学秩序的目的。而且，《》第条规定，教师承担的只是“教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命”。因此，教师对学生的保护仅止于“不体罚或变相体罚学生，保护学生合法权益”，不包括舍身相救。
　　根据社会分工，真正担负舍身相救重任的，只有军人、***、消防员等负有保护公民生命安全的特殊使命的人。一般人，包括人民教师，都没有、也不应当承担如此艰巨的义务。而且，即使是特殊职业者，在毁灭性的灾难面前，这些义务也是可以免除的，或者说它们的存在也是毫无意义的。因为不管是法律还是道德，作为一种社会统制手段，都以社会的存在为前提，而社会是以社会关系的形式反应出来的。因此，特殊的权利义务对应特殊的社会关系的存在，特定社会关系的消失也意味着特定权利义务的消失。在巨大的灾难面前，每个人的生命都面临着被毁灭的危险，人类陷入了只受其维生本能支配的自然状态之下，正常状态下法律与道德赖以发生作用的各种社会关系都消失了，相应的权利义务当然也就不可能存在。
　　我们不能指责范美忠没有尽到一个优秀教师的职责，因为在当时的情况下，每个人都是平等的、普通的，没有所谓的职务之分，也没有所谓的职责。每个人所首先想到的、往往也是唯一能做的，就是保护自己的生命。舆论对范美忠的言行进行谴责，认为他没有廉耻，没有责任感，没有爱，没有真正面对自己人性弱点的真诚，其实是以正常情况下的高度的道德标准来要求非常情况下的个人行为，这已不仅仅是对教师职责或者说优秀教师的职业道德的期待，而近乎是一种对道德高尚的圣人的期待。这种期待要求范美忠们即使在灾难面
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第015版：时评
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理性看待“范跑跑”复出
　　被戏称为“范跑跑”的老师范美忠，受北京一家培训机构的聘请准备来京任教，引起一片批判之声。据该培训机构介绍，原定由范美忠主讲的讲座，也因场地提供方拒绝而不得已取消。范美忠表示：“如果是因为外界压力，我感到无奈。”（12月24日《北京晨报》）　　范美忠因为在四川地震后在网上发布博文《那一刻地动山摇》描述自己在地震时的表现而被戏称为“范跑跑”。他在地震发生时的所做所言，当时就引起人们一片指责之声。6月14日“范跑跑”被其所在的光亚学校正式解聘。6月25日，教育部原发言人王旭明回答记者关于“范跑跑”的提问时表示“我们可以不崇高，但是不能允许无耻”，这一定调式的说法几乎让范美忠没有可能在教育界继续混下去。　　时隔半年，“范跑跑”东山再起。有人认为，他是一个敢讲真话的人，不应该把他一否到底，有的人认为，这样的品德低下的无耻之徒，再来登上三尺讲台，岂不有辱斯文。　　的确，“范跑跑”是一个富有争议的人物，他的言行挑战了中国人传统的道德观和价值观，但是，无论他的道德是如何的沦丧，他并没有违法，仍然是一个普通的公民，因此，对于他的“复出”，我们应该理性看待。　　“范跑跑”在地震中的言行确实值得声讨和挞伐，但是，他也需要生活，需要生存，无疑，有份工作对他来说，也是必需的。我们不能因为他道德水准的欠缺，而剥夺他生存的权利。在现代社会每个人的生存权利都是应该受到尊重的。因此，我们就不能挥舞道德的大棒，将他“打死”。良好的道德力量是抑恶扬善，感化人、劝戒人，而不是“杀无赦”。因此，我们尽可以在道德的范畴内批评他，也应该以宽容的心态对待他，不能连起码的工作权都不给予他。　　一个正常的社会，不应当因为个体的一次“跑跑”就否定了这个人的一生，更不能因为几句出格的话激怒了公众，而要将他置于死地。法国文学大师维克多?雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。宽容是一种无声的教育，宽容的可贵更在于对异类的尊重。　　“虽然我不同意你的观点，但我有义务捍卫您说话的权利”。这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内核，我们不同意“范跑跑”的言行，但是，大可不必以暴治暴，这样，不但缺乏宽容，而且缺乏理性。也将重创敢于说话、说真话的现实语境，无形中封杀了思维的、语言的多样性和丰富性。　　人非圣贤、孰能无错；知错能改、善莫大焉。征服“范跑跑”也决不能靠追踪他的行踪、干预他的生活、歧视他的寻求工作的权利来完成，多些宽容，少些“封杀”，也许会让更多“范跑跑”有新的认识，也未尝不是。
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