集齐第 笑话
月老牵红线
月老掌管人间姻缘，不光是人，动物的姻缘也是要管的。不过，岁月始终不饶人啊，月老岁数太大了，难免有时候会犯糊涂出错误。一日，玉帝将月老叫到大殿之上，问道：月老，人间有一只鸡和一只鸭成了伴侣，你是不是犯糊涂啦，怎么人间出现了这样的一件怪事。月老一听，心中一惊，如果这是真的，还真是自己犯下的错误。不过在众位仙家面前也不想丢了面子，只好说道：启禀玉帝，我这也是为了做个实验罢了。玉帝：哦，什么实验？月老：我想看看鸡和鸭生活在一起，是否和谐。玉帝：这实验有什么意义啊？月老：如果他们生活在一起很糟糕，那么玉帝以后想要惩罚一对情侣，就可以让女的做鸡，男的做鸭，以示惩罚。
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月老相关信息
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品冠七夕节化身“月老”
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月老的红线月老红线放在哪里？
相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月初七相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。
传说在这一天，月老总是为相爱的人系上红线，男人系在脚上，女人系在手上，而系上红线的这两个人便注定了今生的缘分。七夕，原本带有悲剧色彩的故事，被现代人称之东方情人节。中国制造的情人节和西方情人节不同，假如2月14日象征着巧克力、红玫瑰，那么七夕应该是一碗绿茶，清新脱俗。平静不代表遗忘，热情不代表真实。所以，不会妒忌路上那些双双对对的情人，只要彼此在心里暗藏着一份牵挂，一丝想念，一缕情愫便已知足。睡梦里，月老会在我的脚上和你的腕上悄悄系上红线，不信吗？弯曲你的右手，看看手腕处是否有一道清晰的纹路？那是月老的红线留下的痕迹……
传说中，月老是掌管男女婚姻之神。每年七夕，七星娘娘会把人世间未婚的成年男女制成名册，向天庭呈报。月下老人收到名册后，按照个性、善恶、兴趣与条件抄写成一本配偶名册，然后用红线绑牢男女二人之足，使合适的男女配成一对佳偶。
在一个古老的小镇，有一条古老的小河横穿这个镇南北，把这个小镇划分成东西两个部分。这个古老的小镇保留着一个古老的风俗，所有未婚男子都住在这条河的西岸上面，所有的未婚女子都住在这条河的东岸。今年月下老人收到了这个小镇上所有未婚男女的名册，他把每个人的个性、善恶、兴趣与条件做了一个简单的汇总，给每个人添加了一个如A
C之类的标签，只有相同标签的男女才有可能用红线绑在一起。原本这个是个很简单的事情，但是现在问题是月老使用的红线，是不能互相交叉的，否则后果会很严重。所以月老为了更多人的幸福，他只能牺牲部分人的幸福。现在月老在纸上笔划了很久，还是没能比划出一个最好的方案，使得让最多对情侣终成眷属。您能帮帮他么？&
月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。
这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中，小说言及：杜陵韦固，少孤，思早娶妇，然而，多方求婚而终无所成。元和二年，韦固将往清河，旅次于宋城南店，有客为其撮合清河司马潘?之女，期于南店西龙兴寺门口相见，韦固由于求婚心切，夜半即前往会面之地，在那里，他遇到了月下老人：
斜月尚明，有老人倚布囊，坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书因问曰：“老父所寻者何书？固少苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之，唯此书目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世间书，君因何得见？”……固曰：“然则君又何掌？”曰：“天下之婚牍耳。”……因问：“囊中何物？”曰：“赤绳子耳，以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可避。君之脚已系于彼矣，他求何益？”(文据《焦慵恰?中华书局，2003)，下文同。)
这个于月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，就是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使“仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”，他们也会成为夫妻。
婚恋命定观艺术化
月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”(《感定录.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《纪闻.王》)，“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)。
唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”(《续玄怪录.郑虢州?夫人》)，“伉俪之道，亦系宿缘”(《玉堂闲话.灌园婴女》)。
月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录.订婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记.阎庚》云：
仁?见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁?以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁?开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。
这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，是由于地府冥吏以绳相系，是冥冥之中的命运安排。
不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。
牵红丝确有其事：《定婚店》中的月老和《阎庚》中的地曹以绳系男女脚以订婚姻，是唐人命定观念在小说中的形象化呈现，而这一男女脚的细绳，虽为于小说家想象和虚构，也却堪称绝妙，我想，古代男女成婚仪式上拜天地父母时牵红带的安排，恐怕也是由此逐渐演化而来。
其实，在唐代的现实生活中，也已经有用绳相系的方式来选择配偶的记载。王仁裕《开元天宝遗事》卷上《牵红丝娶妇》条中所载郭元振择妇之事，即是此类：
郭元振少时，美风姿，有才艺，宰相张嘉贞欲纳为婿。元振曰：“知公门下有女五人，未知孰陋，事不可仓卒，更待忖之。”张曰：“吾女各有姿色，即不知谁是匹偶，以子风骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一丝，幔前使子取便牵之，得者为婿。”元振欣然从命，遂牵一红丝线，得第三女，大有姿色，后果然随夫贵达。
此事《山堂肆考》等书亦载，张嘉贞有五女，郭元振不能确定到底娶谁，便用红丝相系而牵的办法挑选，这就是所谓的“红丝结?”。当然，此事实出于传闻(洪迈《容斋随笔》卷一《浅妄书》有辩驳，可参看)，然亦可见此类婚姻观念与习俗在民间的起源与演进。
总之说法繁杂，比较不同意，而是姻缘男女追求美好姻缘的一种意愿表达方式。
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