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太好了，我终于找到了，谢谢。
nt of 不了解，不知道
I am ingnorant of it.我不知道，不了解。
He was not unlearned in history.他对历史并非无知。
be insensible of 不知道
I am insensible of it.我不知道
We are not insensible of your kindness.我们并非不知你的好意。
be unaware of 不知道，不注意
I am unaware of it.我不知道。我没察觉。
be unaware of the danger没有觉察到危险
He was unaware that I was present.他不知道我在场。
in the dark 在黑暗中，秘密地，不知道
I am in the dark. 我不知道。
be in the dark about完全不知道, 蒙在鼓里
I am in the dark about...我不知道。。。
be i...
I don't know.我不知道
I am not clear about this.我不知道，我不清楚。
be ignnt of 不了解，不知道
I am ingnorant of it.我不知道，不了解。
He was not unlearned in history.他对历史并非无知。
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hedark不让某人知道 hedark不让某人知道
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苏格拉底的智慧（三）
----“我知道我不知道”
苏格拉底用一个寓言故事来说明“认识自己无知”的重要性：有一天，古希腊德尔斐神庙里的女祭司（能与神对话、传达神的旨意的人）向苏格拉底的朋友传达了一条神谕：“苏格拉底是世界上最聪明的人。”苏格拉底听到这个消息后百思不得其解，因为他明明知道自己一无所知，并不聪明！他也知道，在很多领域世界都有人超过了他。那么，究竟为什么神会说苏格拉底是最有智慧的人呢？为了得到***，苏格拉底遍地寻访，求教于那些被公认为很有智慧的名流。结果却令苏格拉底大失所望，因为他发现这些人虽然一方面确实在一些重要领域超过了苏格拉底，但是另一方面却多半认识不到自己的局限性，他们往往会因为自己某个方面的成就而误以为自己无所不通，无所不能。&&
苏格拉底冥思苦想，“既然神的话没错，那么，我的聪明究竟表现在哪里呢？我怎么什么都不知道啊？”最后，苏格拉底反躬自问，终于恍然大悟：神说我是世界上最聪明的，恰恰是因为只有我才知道自己一无所知！其他人之所以算不上最聪明，原因就在于他们都自以为是地认为自己很聪明。
苏格拉底“认识自己无知”的名言，今天依然能够给我们很多思想的启迪。
启示之一：我们不仅要知道自己“知道什么”，还要知道自己“不知道什么”。我们所“知道的”，与我们“不知道的”相比只是沧海之一粟。宇宙无限、时空无涯，我们“知道的”是有限的、局部的；“不知道”的却是无限的。山外青山楼外楼，强中更有强中手。我们不能夜郎自大、自以为是。
启示之二：即使是我们已经知道、已经认识的事物，也只是在某一层次、某一方面的认识，是有局限的、有条件的“知”，只具有相对真理性。我们的耳朵能听到世界的声音，可是，在这个世界上还有很多“声音”我们听不到。老子说“大音希声”，譬如对于超声波、次声波、电磁波，我们的耳朵就有局限，听不到它们。庄子说，夏天的虫子不可以和它谈论冬天的事情，因为它受了时间的局限；井里的蛤蟆不可以和它谈论大海的事情，因为它受了空间的局限。其实，我们的认识又何尝不是像夏天的虫子、井底的蛤蟆一样，受到主观、客观条件的限制呢？宇宙大至无穷、小亦无尽；物质世界变动不居、生生不息。如果时间、空间、条件、环境变了，我们的思想观念、认识水平还停留在过去，不能与时俱进，那我们已有的“知”，就成了“昨日的黄花”，失去了鲜活的生命，失去了本来的意义。所以，我们要不断解放思想、更新自我。正如一位伟大哲人所言：“为使自己成为再生的孩子，创造者必须有产妇之意志与分娩之痛苦，真的，我曾遵循着我的路径穿过一百个灵魂、一百个摇篮，我曾告别过许多次……”
启示之三：要克服“先入为主”的成见和偏见。在认识事物的过程中，如果我们带着先入为主的成见，那就很难客观公正地分析问题，得出正确的结论。落后的思维定势、错误的思想观念，往往是认识真理的障碍。倘若头脑中满是错误的思想，还不如什么思想都没有。一个杯子，如果里面装满了水，再往里面倒水就要流淌出来，装不进去。思想的杯子也是这样，要经常倒一倒、清一清，使它保持空无的状态，只有让内心更空灵一些，才能更客观地认识事物的本来面目。一张白纸，上面什么也没有，才能画最新最美的图画，写最新最美的文字。这正是“一无所有”、“一无所知”的妙用。
启示之四：要有敬畏之心。康德说过：“能引起我庄严肃穆之情的，是我头顶上的星空和胸中的道德律。”这里说的庄严肃穆之情，就是一种对宇宙法则和道德准则的敬畏之心。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在客观规律和自然法则面前，人是很渺小的，我们需要有一种谦卑的、虔诚的、小心翼翼、恭恭敬敬的心态。切不可不知天高地厚，目空一切、为所欲为。过去，我们曾经狂妄地叫嚣“人定胜天”，“人有多大胆，地有多大产”，“让江河改道，让森林让路”，后果是，我们受到了自然规律的惩罚，灾难深重的国人又付出了极其惨痛的代价！
启示之五：为人处世要学会兼听和包容。任何人都是人不是神，都有自己的“盲点”、“软肋”、“短板”、“死角”。兼听则明、旁观者清，要善于倾听不同的声音，包容不同的思想观点。特别是领导人，更不能认为自己一贯正确、总是有理，始终是真理的化身。中国古代的皇帝，金口玉言、一言九鼎、?即国家、?即真理。这恰恰造就了万马齐喑的专制独裁统治。看不到自己的危险是最大的危险；看不到自己的无知是最大的无知。古今中外，有许多叱咤风云的历史人物，他们曾经位高权重、显赫一时，但最终却难免失败结局，究其原因，往往都在于他们过于自信，以致变成自大，没有了自知之明。齐桓公、秦始皇、成吉思汗、拿破仑、西楚霸王、亚历山大、凯撒大帝、希特勒、斯大林等等，都未得善终，教训是极其深刻的。
孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道的就说知道，不知道的就说不知道，这就是智慧。
老子说：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明，能战胜别人的叫做有力，能战胜自我的人才算强大。“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫惟病病，是以不病。”知道自己还有不知道的，这很高明；不知道自己还有不知道的，这就成了自以为是的毛病。圣人之所以没有自以为是的毛病，这是因为他自己能认识到自以为是的危险，所以就没有毛病了。
苏格拉底说：“聪明就是认识自己无知”；“我只知道一件事，就是我什么也不知道。”
天下一致百虑，殊途同归。两千多年前，东西方的伟大先哲们，沿着各自的心路历程接近了同一个伟大的真理。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。原文/我不知道风是在哪一个方向吹
徐志摩与陆小曼徐志摩 我不知道风 是在哪一个方向吹---- 我是在梦中， 在梦的轻波里依洄。 我不知道风 是在哪一个方向吹---- 我是在梦中， 她的温存，我的迷醉。 我不知道风 是在哪一个方向吹---- 我是在梦中， 甜美是梦里的光辉。 我不知道风 是在哪一个方向吹---- 我是在梦中， 她的负心，我的伤悲。 我不知道风 是在哪一个方向吹---- 我是在梦中， 在梦的悲哀里心碎！ 我不知道风 是在哪一个方向吹---- 我是在梦中， 黯淡是梦里的光辉。
赏析/我不知道风是在哪一个方向吹
《我不知道风》这道诗，可以说是徐志摩的“标签”之作。诗作问世后，文坛上只要听到这一声，便知是公子驾到了。 全诗共6节，每节的前3句相同，辗转反复，余音袅袅。这种的旋律组合，渲染了诗中“梦”的氛围，也给吟唱者更添上几分“梦”态。熟悉徐志摩家庭悲剧的人，或许可以从中捕捉到一些关于这段罗曼史的影子。但它始终也是模糊的，被一股不知道往哪个方向吹的劲风冲淡了，以至于欣赏者也同吟唱者一样，最终被这一股强大的旋律感染得醺醺然，陶陶然了。 “我不知道风 是在哪一个方向吹---- 我是在梦中， 在梦的轻波里依洄。” 全诗的意境在一开始便已经写尽，而诗人却了六个小节，却依然闹得读者一头雾水。诗人到底想说些什么呢？有一千个评论家，便有一千个徐志摩。但也许该说的已说，不明白却仍旧不明白。不过我认为徐氏的一段话，倒颇可作为这首诗的脚注。现抄录如下： “要从恶浊的底里解放圣洁的泉源，要从时代的破烂里规复人生的尊严----这是我们的志愿。成见不是我们的，我们先不问风是在哪一个方向吹。功利也不是我们的，我们不计较稻穗的饱满是在那一天。……生命从它的核心里供给我们信仰，供给我们忍耐与勇敢。为此我们方能在黑暗中不害怕，在失败中不颓丧，在痛苦中不绝望。生命是一切理想的根源，它那无限而有规律的创造性给我们在心灵的活动上一个强大的灵感。它不仅暗示我们，逼迫我们，永远望创造的、生命的方向上走，它并且启示我们的想象。……我们最高的努力目标是与生命本体相绵延的，是的，是与天外的群星相感召的。……”（《“新月”的态度》） 这里说的既是“新月”的态度，也是徐志摩最高的诗歌理想，那就是：回到生命本体中去！其实早在回国之初，徐志摩就多次提出过这种“回复天性”的主张（《落叶》、《话》、《青年运动》等）。他为压在生命本体之上的各种忧虑、、猜忌、计算、所苦闷、蓄志，为要保持这一份生命的真与纯！他要人们张扬生命中的善，压抑生命中的恶，以达到人格完美的境界。他要摆脱物的羁绊，心游物外，去追寻人生与宇宙的真理。这是怎样的一个梦啊！它决不是“她的温存，我的迷醉”、“她的负心，我的伤悲”之类的恋爱苦情。这是一个大梦，一种大的理想，虽然到头来总不负黯然神伤，“在梦的悲哀里心碎。”从这一点上，我们倒可以推衍出《我不知道风是在哪一个方向吹》的一层积极的意义。 由于这首诗，许多人把“新月”诗人徐志摩认作了“风月”诗人。然而，当我们真的沉入他思想的核心，共他一道“与生命的本体同绵延”，“与天外的群星相感召，”我们自可以领略到另一个与我们错觉截然不同的徐志摩的形象。
作者简介/我不知道风是在哪一个方向吹
徐志摩徐志摩（）现代诗人、散文家。名章，笔名南湖、云中鹤等。浙江海宁人。1915年毕业于杭州一中、先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。1918年赴美国学习银行学。1921年赴英国留学，入伦敦剑桥大学当特别生，研究政治经济学。在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。1921年开始创作新诗。 1922年返国后在报刊上发表大量诗文。1923年，参与发起成立新月社。加入文学研究会。1924年与胡适、陈西滢等创办《现代评论》周刊，任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。1925年赴欧洲、游历苏、德、意、法等国。1926年在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，与闻一多、朱湘等人开展新诗格律化运动，影响到新诗艺术的发展。同年移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学教授。1927年参加创办新月书店。次年《新月》月刊创刊后任主编。并出国游历英、美、日、印诸国。1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。同年冬到北京大学与北京女子大学任教。1931年初，与陈梦家、方玮德创办《诗刊》季刊，被推选为笔会中国分会理事。同年11月19日，由南京乘飞机到北平，因遇雾在济南附近触山，机坠身亡。著有诗集《志摩的诗》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖》、《秋》，小说散文集《轮盘》，戏剧《卞昆冈》（与陆小曼合写），日记《爱眉小札》、《志摩日记》，译著《》等。他的作品已编为《徐志摩文集》出版。 徐诗字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，为新月派的代表诗人。他的散文也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就，其中《自剖》、《想飞》、《我所知道的康桥》、《翡冷翠山居闲话》等都是传世的名篇。&
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