想印心的进来|山水诗画茶馆 - 南怀瑾文网 - Powered by phpwind
查看完整版本: [--
想印心的进来
&&&&先让老衲看看你们的心是怎么样的？？
[attachment=9063]
第一个报名：心闲+闲心
石头无心无肺怎么印啊开个章印别人倒很合适韦陀哥哥安好
心中心&&啥东东？？
大事撮要人生本无事，只与命相依；不怕业障重，凡圣一念齐。入门有多途，直下无余方；西去无歧路，禅密处处彰。观心即息妄，念圣亦如如；观与念不二，归一即无殊。识得一字宗，中道在其中；空口说白话，中道亦不中。五欲必先斩，六尘方不粘；见欲实无体，说尘亦妄言。历境念念切，功纯业消停；通体顿脱落，潇洒最是亲。说无亦不无，说有亦非真；此事非理会，必得行亲证。满纸金口言，仅作筏与船；任凭如是去，归家稳坐闲。计时无长短，唯磨习气因；习尽智如日，朗朗照乾坤。
:大事撮要人生本无事，只与命相依；不怕业障重，凡圣一念齐。入门有多途，直下无余方；西去无歧路，禅密处处彰。观心即息妄，念圣亦如如；观与念不二，归一即无殊。识得一字宗，中道在其中；空口说白话，中道亦不中。五欲必先斩，六尘方不粘；见欲实无体，说尘亦妄言。历境念念切 .. ( 19:17) 怎么磨习气因呢？
这是心闲师兄作的吗
不除妄想不求真，闲闲只要养元神
用户被禁言,该主题自动屏蔽!
空我有观妄是真无心可找理也行----------------------------糊涂印印一个
用户被禁言,该主题自动屏蔽!
查看完整版本: [--
Powered by
Time 0.092558 second(s),query:5 Gzip enabled什么是智慧,怎样获得智慧?智慧存在于我们生活的每个角落,怎么才能做有一个有智慧的人呢?
智力超群,聪慧无比,谓之智慧释然.要做一个智慧的人.就要不断的学习和了解人生,社会各方面的知识,不要只注重事物的外在表现,还要知道事物的本质所在；任何人和事物的外表都是可以伪装的,也许是假象,如果人类能够不被事物的表面假象所迷惑,直达物质的本质特征而去解决和处理问题,这个社会就会减少很多本不必要的牺牲和悲剧发生了.供参考
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码看习主席的谈话、作为，好像是从《群书治要》里得到了智慧
时间： 00:00:00
摘自净空法师《2014大经科注》第270集
香港 佛跟我们凡夫没两样，是一不是二。他觉悟了，他明白了，不受外面境界干扰，这就是佛。凡夫把这些幻相，完全当作真的，喜欢的他要保持，保不住，他还要保持，不喜欢的他排斥，都是错了，这就是把它当真了。没有真的。真的是什么？能生能现的自性，真心。真心是真的，真心是清净的，惠能大师开悟，悟什么？悟个真心。真心什么样子？他说了五句话，那就是真心的样子。第一句他说，“本自清净”，真心从来没有染污过。第二个它“不生不灭”，你看妄心有生有灭，念头，妄心是念头，念头有生有灭，而且常常在转换，善念转成恶念，恶念转成善念，不停的在那转。第三个现象“本自具足”，这一句话非常重要，告诉你什么？你不要到外面去求，外面什么都没有，假的，不能解决问题，能解决问题是真的，真的是“本自具足”。 它把“本自具足”的内容分为三大类： 第一个“智慧”。智慧是自性本有的，无量无边的智慧，无所不知的智慧，无所不明的智慧，自性本有的。 第二大类是“德能”。你的能力也是无量无边，你什么都能造。 第三个是“相好”。那就是所有一切的现象，全都是自性本来具足的。 极乐世界美好，要知道是本自具足，不是外来的，阿弥陀佛神通广大，能造极乐世界，这种德能，一切众生个个都有，没有哪个比哪个高、哪个比哪个低，没有，平等的。所以《华严经》上说，“一切众生本来是佛”。 所以佛法教我们求，从内，不向外。向内求就得到了，向外面得不到。外面得到是假的，知识。向内这是智慧，是真的不是假的。智慧能解决一切问题，知识不行，知识有很大的局限性，而且还有后遗症。 科学在这个世界上、在这个地球上大概四百年，演变到今天，我们都看见了，我们得到科学一点便利，但是它带给我们的麻烦，我们两个比较一下，得不偿失。科学技术造成了核武、生化的武器，这个武器能够毁灭地球上所有的生物，让住在地球上的人们没有安全感。这个很恐怖，安全感失掉了。换句话说，住在地球上是苦不是乐，在以前，科学没有发展到这个地步的时候，没有核武、没有生化武器，打仗是有限的，伤亡也是有限的，现在核爆连细菌都不能存在，真叫“灭绝”。可不可能？非常有可能。 所以，在二十世纪末七?年代，英国汤恩比博士，我们的看法，这个人是菩萨化身，大慈大悲，他经历第一次大战，第二次大战，最担心第三次大战。他说第三次大战地球就毁灭了。如何防止这个战争不会发生？他晚年几乎天天都是这个念头，他想出一个方法。我们相信他对于中国历史了解的透彻，大概在中国也找不到一个人跟他相比，这是个历史哲学家，专门搞文化史。我相信他是从“夏、商、周”三代得来的启示，他说世界要有一个政府、一个国家，把世界统合成一体，这个战争就不会爆发了。 谁来统一？他提出是中国人。而且说得很明白、很清楚，“只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。大乘佛法确实传到中国，印度现在没有了。中国人用这两样东西来统合全世界，就像“夏、商、周”三代，“夏、商、周”三代的统一是文化统一，每一个国家它还是主权国，但是有两种是统一的，一种是书同文，文字统一；车同轨，造这个车辆轨道是统一的。这一个是交通；一个是资讯，这是统一的。 他们对中国文字非常赞叹，像瑞典高本汉博士，他告诉人：汉字不能改，文言不能废，经书必须读。欧洲人，读中国书的，他给人说：如果真有来生，他来生要投胎到中国来，做中国人。对中国文化的仰慕。 今天这个世界，好像是有这个样子，要靠我们努力。 我们看到习主席他就任之后，访问许许多多的国家，他的谈话、他的作为，好像是从《群书治要》、从老祖宗的智慧那里，得到了许许多多“修身、齐家、治国、平天下”的智慧、理念、方法、经验，如果世界朝这个方向走，我们有理由相信地球上将来会有千年盛世，这个盛世不是地区性的，不是一个地区、一个国家，是全世界，全世界会有非常幸福美满的时代出现。 人类的福报，祖宗为我们创造了这些基础，我们只要在这上扎根，好好去经营，一定能开花结果。那就是像高本汉讲的，汉字不能改。我们要学“文字学”，要学“声韵学”，要学“训诂学”，这三样东西学会了，这古时候中国的小学。小学通了之后，第一部重要的----《四书》。《四书》是什么？是儒家的教学的根本，根本的理论是《中庸》。 《中庸》讲“中和”。“中”，不偏不邪；“和”是和睦，平等对待，和睦相处。讲“诚”，讲“仁”，讲“爱”，理论。 方法是《》，从“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”，老祖宗讲得好，我们要相信，为什么？它在中国实现了三千年，中国这个地区出现太平盛世。每个朝代都有一段太平盛世，那就是通过实验的，这就是今天科学的精神，通过实验，可以信任。 只要我们肯努力地学习，能达到祖宗所做的效果，我们对它要有信心。 今天，外国人的信心比我们要高很多倍，我们自己没有信心。 所以真正搞清楚、搞明白了，随顺古圣先贤的教诲，让自己在这一生当中能得到幸福美满的生活。幸福美满里头包括真实智慧、健康长寿，每天法喜充满，常生欢喜心，快乐；六根所接触六尘境界，没有不适意的，完全显出的是正能量，没有负能量。 “身修，家齐，国治，天下太平”，用文化，不用武力，不用政治，也不是科学技术，也不是经济贸易，是中国传统文化。我们对祖宗要信任、要恭敬、要感恩，要向他们学习，他们的心“清净、平等、觉”，觉而不迷。 我们今天瞧不起祖宗，认为他们落伍，他们没有科学技术，错了！他有，他懂。懂，不发展。为什么？如果早发展，可能这个地球已经毁灭了。爱因斯坦如果是中国人，他懂得原子弹，他决定不会说出来。为什么？这个东西说出来是利少弊多。日本投两颗原子弹，投降了，小利，后患无穷。那个时候不投原子弹，日本人国力已经不行了，很多人估计顶多它再有一年，非投降不可！死多少人，连十五、六岁小孩都要去当兵，你说这个国家多凄惨！发动对中国战争，这样的收场，这是给世间凡是有侵略野心的做一个榜样。 现在用核武那就是问题，是以全世界为对象，发动战争不是局部的，太可怕了！所以爱因斯坦曾经说过，核武战争没有胜负，是同归于尽。这一句话提示很重要！你活得不耐烦了，让全世界的人跟你同归于尽，有没有这种人？有。这种人不是傻子，是狂妄，他没有智慧，愚痴到极处，造这么重的业，死了以后，无间地狱永远不能脱身，太可怕了！ 所以“忍”这个字多重要！能忍，什么问题都能解决；不能忍，就要出事情。 所以佛教给我们，要“信解受持，爱乐顺入，修习安住”，这个“安”是平安。“安”从哪里来？从平等来。世界社会为什么动乱？不平等，贫富差距太大。真正懂得政治的，从政第一个目标就是把贫富拉近，人民就服了，人民就感恩了，才能安住在地球，是为第一随顺“音响忍”。“音响忍”里头有这么深的意思在里头。 【解】即是“音响忍”也。又曰此菩萨随顺寂静，观一切法平等，正念不违诸法。 这就是学问了。什么是真乐？什么是最乐？什么是永恒的乐？就是“寂静”这两个字。 “寂”是指心、真心，真心一念不生。所以菩萨明心见性达到圆满的时候，叫“寂灭忍”，妙觉如来他证得的。“寂”，在弥陀净土里面称为“常寂光”。“常”是不生不灭。“寂”是一个念头不生，一念不生。“光”是智慧，是自性本具的智慧，普照全宇宙。佛法里面讲的遍法界虚空界，常寂光普照。常寂光在哪里？无处不在，无时不在。我们全在常寂光里面，所以我们起心动念、言语造作，只要证得常寂光，这些诸佛如来他们统统知道、统统看到。 常寂光是法身，常寂光没有现象，所谓物质现象没有，精神现象没有，自然现象也没有。由此可知，它本质就是一片光明，这个光明我们见不到，我们生在其中而不知觉，没有办法觉知。为什么？我们的心是动的，“寂静”没有了，“寂”是心动了，“静”没有了，静没有是什么？“身”动了，“口”动了，“身、口、意”三业全都动了，这就是六道凡夫。菩萨呢？菩萨他身心都不动，“身、口、意”三业他“随顺寂静”。“寂静”就是性德、就是真心，随顺真心，他不用妄心。妄心是起心动念，我们今天讲“思考”、“思维”。“思考”、“思维”都是染污，真心上面的染污，菩萨随顺。 菩萨应化在世间，他来干什么？两个原因，自己没有成佛，要在六道、十法界里头去修随顺寂静，不在这个里面他没法子修，一定要境界现前，你眼看得很清楚、耳听得很清楚，心里面干干净净、一尘不染，没有被外面境界干扰，这真修，这是菩萨。离开这个环境，找个深山挖个洞，在里头打坐静修，那不是真的。他要离开深山，都市里头逛一趟，心又动了。真修要历事练心，离开五欲六尘，你到哪里去修？你没得修。这个道理要懂。 人家怎么修成功的？阿罗汉什么本事？六根在六尘境界里能够不执着，他有起心动念、有分别，没有执着，这就是阿罗汉，我们就不如他。不但我们不如，二十八层天他也不如。所以他超越六道轮回了，不执着就出轮回了。执着不行，执着错了，为什么？一切法、一切现象都是假的，没有一样是真的，你要执着它，你的亏可吃大了。所以不执着，学顺忍，这叫“修道”。 菩萨比阿罗汉高，菩萨不但不执着，还不分别，没有分别。阿罗汉不执着，得清净心；菩萨不分别得平等心，比阿罗汉高；最后不起心、不动念，连不起心、不动念的习气都没有，那就圆满了，你成佛了。这个佛了不起，这个佛是无上正等正觉，他比等觉还高。 通常一般讲成佛，初住菩萨就成佛了，为什么？初住无明断掉了，就是不起心、不动念，他生在实报庄严土，证得的是报身。实报土里面有四十一个阶级，“十住，十行，十回向，十地，等觉”，四十一个阶级。这四十一个阶级你要问他，他们全是不起心、不动念、不分别、不执着，那怎么还有阶级？这个阶级怎么分的？习气。习气有浓淡不等，初证得的习气很浓，就是很重；修了很久的时间了，习气很淡、很轻；统统断干净了，才能成正觉，才是妙觉位，那就圆满了。 妙觉位怎么样？完全融入常寂光了。法身，证得真正法身，不是知道，他融进法身里，就是他到常寂光里面去了，再也找不到他了。常寂光没有形相，也没有念头，就变成常寂光。常寂光可是充满了智慧、德能，能现一切现象，什么都没有，什么都能现。为什么现相？帮助那些还在迷惑颠倒没觉悟的人，帮助他们，所以随类现身。这些是什么？统统是自性里头本有的，千万不要以为自性外面去找，全错了。所以佛法教我们回头，到自性去找。现在有困难，我们眼睁睁看。 大乘在中国过去形成的八大宗派，现在我们搞“净土”，现在“净土”还有，除“净土”之外好像都没有了，“贤首宗”没有了。 “贤首”是以《华严》为主修的，现在没有听说人专攻《华严》、专讲《华严》，没听说了。 “天台宗”是《法华》。 “法相宗”是“唯识”，《瑜伽师地论》是它主要的典籍。《楞伽经》在中国有三种翻译，过去“禅宗”用它做印心。 “戒律”，大、小乘戒律，现在只有台湾果清法师，他学这个的，戒律，讲戒律，还有这么一点痕迹在，其它宗派没有了。 “禅宗”，达摩祖师到中国来的时候，用《楞伽》来印心，五祖以后用《金刚经》印心，都没有了。 “三论”，《中论》、《百论》、《十二门论》。 “密宗”，“藏密”还在，还像个样子。 难！找一个老师都找不到了，那我们真想学怎么办？真想学有办法，没有老师也有办法，只要遵守老师的修学理念跟方法就行。现前还有例子在，祖宗教给我们什么方法？什么理念？理念就是“一门深入，长时熏修”。 没有老师不要紧，你学一部经，天天念它，别打妄想。譬如我们学净土的《无量寿经》，没有老师，你就念《无量寿经》。要念多少遍？一千遍。不要求解义，一定要知道，经典的文字是没有意思的。因为没有意思，它在运用的时候无量义，真实智慧。怎么讲？深讲浅讲、长讲短讲，应各种不同的讲法，无量无边，太丰足了，跟世间法不一样。世间文字只有这个意思，只有一个讲法；佛法一句话、一个字，能给你讲一百年也讲不完。这都是真的，不是假的。 要开慧，佛法教学就是要开悟，把自性里面的智慧引发出来，这就毕业了。这个毕业就是禅宗里讲“大彻大悟、明心见性”。“教下”叫“大开圆解”，“净土法门”里面叫“理一心不乱”。名词不一样，境界相同，所以无师可以自通。遵循古人的办法可以自通，修一部经。 …… 念经就是叫你念，不要求解义，这个怎么讲法，不求，也不要听。念经的时候，念经是干什么？是修定，是修念佛三昧，用读经的方法修念佛三昧，要明白这个。你还研究什么意思那就坏了。它没有意思，为什么？它的体是寂静的，寂静，哪来的意思？！寂静到极处，寂静光通，那智慧开了。那个光是智慧，通了。是自性里头本有的，不是外头的。 所以你多想一想看，释迦牟尼佛，他给我们表现的是榜样，是模范。他十九岁出家，放弃国王的继承权，放弃宫廷富贵的生活，他去当苦行僧，日中一食，树下一宿。这个苦行僧的生活过一辈子，不是几天几个月。 佛陀入灭是在树林里头，我们今天讲森林，不是在房子里面。他是知识分子，为我们表演的广学多闻。在那个时代印度是宗教之国、是哲学之国。古印度的哲学，在这个地球上，他们那个时代非常发达，他学了十二年，经上有记载。十二年怎么样？发现所学的都不能解决问题。没有法子教你脱离六道轮回。他就不学了、放弃了。学了十二年，放弃了，到菩提树下去入定，那一年他三十岁。 学佛之后我们了解，十九岁出家，是放下烦恼障；三十岁放弃求学，是放下所知障。到菩提树下入定，回归自性，开悟了，大彻大悟，就开始教学。 教学是非常有体系的，他不是乱来的，等于像办学校。 先办小学，讲“阿含”，“阿含”是小乘，就是小学，十二年。我们今天小学六年，佛陀的小学十二年，根扎得厚。 十二年之后提升，“方等”八年，好比是中学，给进入大学做准备的。中学跟小学联合起来，二十年。 二十年办大学，学生都提升了。大学讲“般若”，智慧，教了多久？二十二年。释迦牟尼佛一生讲经教学四十九年，“般若”几乎占一半。这是他主要要说的、要教的。 最后八年是研究所，帮助菩萨成佛，拿到佛陀教育最高的学位。 同学们在此地要记住，佛教里面的“佛陀”、“菩萨”、“阿罗汉”，是学位的名称，跟神仙没有关系，学位的名称。“佛陀”，好比现在大学的博士学位；“菩萨”好比硕士学位；“阿罗汉”是本科毕业，学士的学位。得搞清楚，它是教育，它不迷信。四十九年教学，没有听说佛陀哪一天放假，没听说。有教无类，来者不拒，去者不留，不分国籍，不分族群，不分宗教信仰，你只要跟他学，他就教给你；你想学什么，他就教你什么。 他什么都通，他跟谁学的？没有老师，他怎么能教？他开悟了。自性里面智慧流出来，那是圆满的，不是从外得来的。我们对于这个事情要搞清楚，要有信心，我们才会有指望，否则话我们找不到老师，没指望，很难相信。但是是事实，不是假的。 那我们再回头看看，在中国有一个，唐朝时候禅宗六祖惠能大师，他开悟了，也是世出世间什么经典你问他，他都会讲给你听，他没学过。五祖给他上课，那是晚上，就那么一次，给他讲《金刚经》，讲大意，他不认识字，用不着经本，讲到“应无所住，而生其心”，他就开悟了。他的毕业论文就二十个字，“本自清净”，“本不生灭”，“本自具足”，“本无动摇”，“能生万法”。五祖一听，行了，衣钵就给他了，他就是禅宗第六代祖。别人不服，怎么办？躲藏起来，等到缘成熟之后再出来。他在猎人队帮助猎人烧饭，伺候猎人十五年。十五年之后，大家把这个事情淡忘了，他出来了。无师自通，开悟就通了。 所以佛法的教学是教什么？是教你开悟。用读书的方法，是对于喜欢读书的人，今天讲知识分子喜欢读书，喜欢读书就用读书的方法，读书是修定，不是叫你这怎么讲法、那怎么讲，那定就完了。不许可你研究，你只要字没念错、句子没有念漏掉，就行了。一千遍念下，得小定，开小智慧；二千遍下去，得大定；三千遍下去，大彻大悟，明心见性。 我们在《坛经》里面看到一段记载，法达禅师在没有遇到能大师之前，他天天念《法华经》，念了三千遍。《法华经》很长，分量很大，念一遍大概要一天，总要十几个小时，念一遍。三千遍就是十年。见六祖，向六祖请教。六祖告诉他，《法华经》我没听过，你念给我听听。《法华经》总共二十八品，他念到第二品，六祖听了说，行了，不用再念了，我全知道了，跟他讲《法华经》，他开悟了。他为什么能开悟？他有三千遍《法华经》那个定功，法华三昧，所以高人一点他就通了。他这一开悟，一经通，一切经全通了。我们看了不能白看，他们做榜样给我们看的，我们如法炮制，也行。没老师也行，你先念三千遍。 你看看永明延寿大师，他也是读《法华经》，传记里面记载，他念《法华经》一万多遍，你就知道他定功多深。心里头没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着，就是经题上的“清净、平等、觉”，他全得到了，自性般若智慧流现出来了。你看他的著作《宗镜录》，《宗镜录》就是《小藏经》，把释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，重点全掌握到，净土宗第六代祖师，禅、净他表现得圆满了，不但是一不是二，宗门教下全通了。他那种修行，一天一百多桩事情，我们一般人做不到，所以这都是做样子给我们看。 现在还有个样子，胡小林居士，他住在北京，最近六年，他念一部《大乘起信论》。他告诉我，证明了古人这两句话千真万确，一点都不假。他没人教他，《大乘起信论》念了一千遍，一天也是念好几个小时，一千遍念下去之后，他就开悟了，小悟；第二个一千遍圆满的时候，大悟，看古今《大乘起信论》的注解，他知道哪个注得对，哪个注错了，有这个能力了；现在他三千遍。他读满三千遍，他说第二个一千遍，感觉比第一个一千遍看的义理看得深、看得广，三千遍，更深更广。这些给我们做榜样。 如果我们能够跟其他宗教接触，你会发现，孔子的智慧谁教他的？老子、庄子的智慧谁教他的？再往上去，尧舜禹汤，历史上称为大圣人，他们留下来的教诲，谁教他的？无一不是无师自通。那个“自通”最重要的条件，就是心清净，心里没有杂念。要到什么程度？没有妄想，没有杂念，没有分别，没有执着，眼见色，在色相上磨练；耳闻声，在音声上磨练；吃饭不能白吃了，舌根在味尘上磨练，练什么？不起心，不动念，不分别，不执着，就练这个功夫。完全回归到自然，回归到自性，这就是三昧，这就是正定，这就能开智慧。 所以我们穿衣吃饭，都错了，不会！吃饭时讲求味道，这个很喜欢吃，多吃几口；那个不喜欢吃的，就摆到旁边；衣服要选自己喜欢的款式颜色。这都是搞六道轮回的。
热门公众号
最新公众号
大家都爱看
2014 杨邱老师官网
专注十余年。真诚恭敬深信寂静才能听到智慧的声音,心无信愿遍寻真师不得,性不
有一位隐居的大师，充满智慧。这位大师讲道十分精彩，一所著名大学的校长，为了改变学校师生，教授等各种偏执狭隘的学识和见解，祈请他去讲道，他随缘接受了邀请。来到学校时，早已有好几百人等在那儿了。隆重的迎接仪式过后，大师站在讲台上开始讲话，台下的人都竖起了耳朵。大师说：“亲爱的师生朋友，兄弟姐妹们！我很荣幸今天能到这儿和大家在一起学习。但我想问一下，我今天要讲的内容，你们知道吗？”全体听众都大喊着回答：“知道！我们知道！是讲道，大家从，经典，哲学，数学，文学......等各自的研究认知做了回答”。大师停下来，看着大家笑了，说道：“嗯，既然你们都知道了，我就不用讲了，对吧？”于是他一声没吭，下台走了。学校的人都很失望，自己虽是各学科的精英，但都解决不了各自的困惑和烦恼。从路边捡了半只死鸡，根据各自的口感，煲出的各种心灵鸡汤，自己不喝，喝了也没见营养，虽到处端给别人喝，能否解脱烦恼，觉悟人生，谁也不知道。所以他们考虑再三，还是决定再请大师一次，大师也答应了。这天到了，大师受到了传统仪式的迎接。即将开始时，他又问了和上次同样的问题。这次，大家都准备好了。所以当大师一问：“我今天要讲的话题，你们知道吗？”台下所有的人就一起喊道：“不知道！我们什么也不知道！”大师停下来，脸上带着一丝调皮的微笑，说：“我亲爱的朋友，如果你们什么也不知道，我讲了也白讲，是吧？”还没等大家反应过来，他又走了。所有的人都惊呆了。他们都自以为是的以为“不知道”就是大师想听的***。但大家都拒绝放弃。他们问自己：“如果大师的问题既不能回答‘知道’，也不能回答‘不知道’，那到底***是什么？我们怎样才能得到大师的智慧呢？”于是，学校开了个讨论会。他们集体商量好该怎么办，有从心理学上讲的，有从哲学上讲的，有从......并用上了各种假设，各种脑筋急转弯，各种逻辑思维推演，归纳法，统计法......等等。都觉得这回是胜券在握了。他们又一次邀请了大师。日子到了，大家又紧张又兴奋。同样，大师这次又问道：“我今天要讲的话题，你们知道吗？”大家毫不犹豫，一半人喊：“知道！”另一半人喊：“不知道！”然后，大家就等着大师的反应。大师说：“嗯，就让那些知道的人教那些不知道的人吧！”这给了在场的每个人当头一击。还没等大家缓过来，大师就静静地离去了。这下该怎么办？学校的人还是不死心。他们决定再试一回。大师来了，他又问了同样的问题。这次谁也没说话。真诚，恭敬地仰望着大师，台下静得连一根针掉在地下都听得见。在一片寂静中，大师最终开口了，他智慧的话语流淌到了大家的心田。大师说道：“只有在真诚，恭敬，深信，寂静中我们才能看清自己，找到福慧具足的真如妙心。听见智慧的声音。”一堂课下来，大家才开始认识自己，原来自己的各种名头毫无意义，原来自己执着的各种知识见解观点又是多么的无知，可笑。当下就有几个教授和博士后要拜师学道......。第一次，当大师问学校的人是否知道他要讲的话题，他们说：“知道！我们知道！”这是骄傲的自我。我慢障碍，当一个人脑子里充满各种自以为是的知见时，什么也装不进去。就像一个盛满水快要溢出来的杯子，一滴水也添不进去。第二次，大家回答说：“不知道！我们什么也不知道！”这是消极的回答。一个关闭、消极的大脑也接受不了圆满的智慧。这就好像把杯子底儿朝上倒过来，再怎么倒水也没用。第三次，大家既说“知道”又说“不知道”，这反映出怀疑、左右摇摆的两面性。一个不稳定、充满疑虑的脑子是无法吸收真知的。这就好像杯子装的水掺了泥。水已经不纯了，再往里加的水也同样会被污染。第四次，只有真诚，恭敬，深信，寂静中我们才能看清自己，找到福慧具足的真如妙心。听见智慧的声音。就好像向上摆着的空杯子，才可以装入和容纳真知的法雨甘露。 学生若对老师没有信心，阳奉阴违，一定学不到真学问，更别说学法成佛了。学生找好老师难，老师找好学生更难。因此，不具足做学生的心态，遇到佛菩萨也是枉然。古印度的释迦摩尼在过去生中学菩萨道，为求半偈而舍身，重法轻生，有几人能做到？在中国，禅宗二祖慧可聪明绝顶，经论通达，但他不想只做个学者，发愿求正法脱生死，拜见达摩祖师，恭恭敬敬站在雪地里长时间等待，达摩祖师如如不动。后来慧可断臂供养达摩祖师。慧可如此真诚，就是祖师讲的‘一分真诚得一分利益，十分真诚得十分利益’。果然达摩祖师几句话一开导，他就言下大悟，明心见性，成就了断臂立雪，达摩安心的佳话。这不是平常人能做得到的，为什么？平常人没有慧眼。只知背书本,咬文字.看似聪明,实无真知.真正有慧眼的人，具足正知正见，信愿力行正法，成佛作祖了；如果是空谈妄语，邪知邪见，我执我慢，无明障碍，就成魔了。唐朝时候，印宗法师在岭南一带讲经说法，教化众生，受到广大群众的拥护。当他遇到六祖慧能大师之后，觉得慧能大师的见解、德学确实比自己高，不但没有嫉妒，还礼敬拜师。一个大德高僧向一个现猎人相的人拜师，不是真修行，做不到啊！当时慧能大师虽已圆满成就，却请求落发，便于随当时的机缘弘法度众，印宗法师很欢喜地为他剃度。佛教是以法为最尊，印宗是六祖慧能的剃度师，可是剃度之后，印宗反过来拜慧能为师父。这是做出榜样给人们看。佛门中，明道的传法真师是最尊贵的，剃度师、戒和尚都是接引进门的人，所谓‘师父领进门，修行在个人’。你能否成就，关键在传法的明道真师。传法、得法，这是真实的成就。慧能传法给印宗，印宗在慧能会下得法，这是非常好的一个榜样，不是真智慧、真德行做不到！师父拜证道弟子，以重法故昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎其升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人，莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。语云：下人不深，不得其真。菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.并未见性,清冷美妙,却空寂孤寒毫无生机.慧能大彻大悟是他三更入室,五祖问他初闻应无所住而生其心的质疑,方使他彻悟心性,便说:何其自性,本自清静;何其自性,本不生灭;何其自性,本自具足;何其自性,本无动摇；何其自性,能生万法。这个才是禅宗言下顿悟的境界。慧能避居猎人队中,悟后起修十五年,由此可知理须顿悟,乘悟并销,事资渐修,因次第尽.现在人们一谈禅学,便抓住一句本来无一物,就自以为见性开悟,无所不可为,不知禅宗有严谨修持功夫的次第,怎不落在空谈狂禅的知见呢？世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之.悟前迷,谈不上修,明心曰悟,实非真悟.见性起修,正是入手处.修正与自性不相应的习性,化去贪嗔痴慢的秉性,圆满本来的天性.性由自悟,命由师传.急下手,拜明师求真道,苦海茫茫超彼岸;猛回头,发信愿皈妙心,迷雾蒙蒙见青天.明易禅破迷开悟无迷悟,清静真一;亮心灯起死回生了死生,平等不二.诸位要珍惜人身难得，中土难生，佛道正法难闻，历万劫得来不易。末法时期，得大成者就是有缘得闻福慧妙心真经，并能深信切愿力行实证福慧妙心正法的人，没有找到自己的传道真师，就要广学博闻，看别人怎样修。找到自己的传道真师，就要看自己的心，依教奉行，一门深入，长时熏修，不看别人。与真师印心后，再看别人，原来一切人事物境都是自己与真师相印的真心！都是诸佛如来清静法身的自然应化！福慧妙心无处不在，有缘众生用一颗觉照的心，在日常生活的点点滴滴中，回光返照与福慧妙心相契合。让我们的生活因为拥有正法而法喜充满。http://user.//blog/愿一切有缘，仁人君子，大德菩萨,不论信任何教，或者不信任何教，都能找到迷失的自己:明易禅一念正觉,亮心灯不二解脱,证三身四智,得五眼六通,获七圣财,八戒净坛,九转悟空,十方净土,百千万亿劫，缘起性空归一真.如是信受奉行.迷时师度悟处自渡无形无名妙法船破执除迷度有缘彻悟空色性命理了脱生死在眼前
------分隔线----------------------------
下一篇：没有了
什么值得买？
一木中君子&楠木是中国古典家具重要的木材之一，是一种软质木材，也是珍贵树种....
北京荣宝14幅范曾作品中有7幅流拍，北京匡时14幅范曾画作中有9幅流拍，云南典藏范曾画...
购房群粉丝越来越多，专家在我们这聊的时间越来越长了！，
人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真...
点击上方"科技预言"可以订阅哦导语近年来我国频频诞生新建筑，而且也出现不少奇奇怪怪...
爆料微信：广告招商：，
大使命网络平台主内私聊yesu9yesu900&&&&nbs...
美国的"雪茄之都"早在18世纪末，美国佛罗里达州坦帕市东北部的易博市就被誉为"雪茄之...
每天清晨第一缕阳光洒进房间里面，当你缓缓睁开闭着的双眼时，就是你正正式式开始...
摘要 南京市政府近日出台关于进一步强化全市&"限塑令"执行成效的行动方案 简称...
精致生存&&与E_living一起畅享！，
老板忽然发了一句话在朋友圈老王！你怎么在这里！结果被同事们玩出了花原来你们都是薛...
许多研究都指出，管理工作之所以如此琐碎繁忙而且肤浅，是因为它原本就包含了太多的悖...
加小编微信：&&爆料大江东身边突发的有趣的新奇的事物，推荐吃...
