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wow部落法师传送门在哪学,找谁学?
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对于AFK很久的玩家或者刚进入魔兽世界这个大家庭的玩家来说，有很多很多小问题还有疑问，比如说，玩法师的童鞋不知道在哪里学习传送门，不知道的就戳进来吧，有图有真相。直接上图不罗嗦，老玩家就过滤吧，只为帮助一些新手。在法师职业师附加，上图红旗处，一个小口进入。在最里面，有个传送门到诅咒之地的旁边，找朗多克。
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净空法师：我现在着急找传人
来源：净土释疑网 录入时间： 08:11:05关键字：传人，道场，中华文化，四大文明古国，文明古国，文钞，大公报，量子力学家，科学，印刷【 点击数：162 】 【字体：&大&&&】 【&&】【&&】&摘自净空法师《净土大经科注》第555集& 日讲于香港&《大公报》访问我：问我有什么事？我现在着急找传人 学生不像学生，他也就不认真教了。不是先生不像先生，因为学生不像学生。所以老师就不愿意教，就变成先生不像先生。我们真想学一点东西，就看出来了，他慈悲，星期天在家里给我开课。每个星期两个钟点课，星期天上午九点半到十一点半，真教！我们没有付一分钱的学费，为什么？真想学。那就是佛氏门中不舍一人，一个人都不舍。你真想学我就真教你；你不想学那就不必了。 佛门里面的老师我看到了，李老师，我跟他十年。他办了一个班，只办了两年，台中莲社的经学班。有二十多个年轻人，年龄是二十多岁大概到四十岁，有几个年岁大的。年岁最大的林看治老居士，我们叫她老居士，她六十岁，班上年岁最大的。也是最用功的、最勤奋的，不耻下问。经上有不懂的字念不出来的，碰到人都问，都向人请教，我们都受感动，对我的影响很大。因为初学佛法，总觉得佛经深奥，我们到台中来跟老师，是来听老师讲经的，不敢上台学讲经，结果看到她老人家，六十岁，小学毕业，她的孙子孙女都做小老师了，她还在我们经学班里学经教，我们深受感动！那个时候我的年龄三十一岁，她小学毕业，我初中毕业，她敢上台我不敢上台，多么惭愧！所以激发我的道心就是这个人，看到她了才真正发心起来。不能不学，不敢不学，我的条件比她好，这才真正发心跟李老师学教。李老师收我这个学生，目的就是想把教传下来。他走了之后，还有一个讲经的人，能继续讲下去。那么我现在想起来，这个传人太重要了！如果我们下头没有传人，我们对不起老师、对不起祖师大德、对不起释迦牟尼佛，不能到我这中断。 《大公报》来访问我，问我现在急着想办什么事？我就告诉他，我现在着急找传人。传净土宗《无量寿经》的传人。有一个、两个，这个法门不中断，我们对得起老师了。特别是夏莲居老居士的汇集本，老师传给我，我要把它传下去，不能到我这就中断了，不可以！所以我念念想这桩事情。学生的条件很简单，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》 各方面条件都不具足，所以我就想到台南极乐寺。我找到方丈悟行法师，借用这个地方，一届也就是一个学期，时间一年。学生的条件很简单，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，《十善业道》用我编的节本就可以了，我在里面节录出来，大概六百字左右，不长，这个东西要背，要认真学习；夏莲公汇集的《无量寿经》，这个本子要能背诵；黄念祖老居士这个注解，至少要看过十遍，从头到尾看过十遍。这是学这个经的基础，你必须要准备的。这才具备学《无量寿经》的条件。我愿意用一年的时间来帮助大家。教学的方法：古大德老方法；教学的理念：一门深入，长时熏修 我们教学的方法，是用古大德世世代代相传的老方法；教学的理念，是“一门深入、长时熏修”。这一部《无量寿经》，黄念祖老居士的集注，就这一部，一门深入，一年时间天天看，每一天学习四个小时，一年毕业。毕业之后，这部经从头到尾会讲得很不错。经上所说的，我们能理解、能体会、能把它落实变成我们的生活；讲的时候，解行相应，表里一如，当然讲得好，身行口教。一生就讲这一部经，一遍一遍的讲，像我们现在这个样子，一天讲四个小时，活一百岁，讲一百遍。你必定得念佛三昧，你必定开悟。大彻大悟就是法身菩萨。做不到彻悟，必定有大悟。有大悟这个境界，对于一切经全没有障碍。也就是，佛所传的经典没有一样你不懂。没有一样你不懂，没有一样你不会讲，你全会了，一通一切通。虽然一切通，还是要标榜，给当代、给后人做个好榜样，那就是一门深入，我一切经教都通，我还是讲这一部《无量寿经》。一切经义，都在这一部经里头讲出来。也就是说，一切经全融入《无量寿经》。《无量寿经》就是一切经，这是《无量寿经》专修班的宗旨、专修班的精神，自行化他。世尊末法九千年，确确实实这一法是一乘大法、是一乘妙法。一乘就是成佛，成佛的大法，成佛的妙法，成佛的捷径。 ……这里道场一团糟，唯一好处是我讲经没中断，除此之外一无可取 起个恶念，干一桩障碍别人的事情很容易，以为是小事，不知道后果的影响就变成大事。比如这一个人，我们大意疏忽了。他到我们这访问，我们疏忽了，让他起了反感。他这个反感，如果他影响面很大很深，他就会带动许许多多人起反感。这个帐是从这样算的。那个人影响力愈大，面愈大影响愈深刻，我们的罪业就愈重。这就是什么？不是断一个人的法身慧命，是断一群人，麻烦在这里。结罪是这个结法。我们一念善缘对他很好，叫他很满意、他很喜欢，他会赞叹佛法，那个影响不知道有多大。看影响！影响愈大，面愈大，影响时间愈长。善，善果大，恶，恶罪业深，就这么来的。这些往往都是我们有意无意之间，自己茫然无知，不晓得。别人给我们讲了都听不懂。好像什么？我没做这个事情。自己有意无意之间他不知道。 我们这个小地方，因为我们的活动空间比较大，常常参加国际上的会议。国际上宗教的往来。有人来参访，有意无意我们都不知道。有时候他没有通知我们，有时候有通知我们疏忽了，没有高度的警觉性。有一些重要的文件，他寄来了我没有看到，我们这信箱很多，不知道丢到哪里去了，有人发现拿给我，时间已经过去了。这都是疏忽。在我们这很平常，因为这没有人管、没有人处理这些事情，没有专人、没有统一，到这地方来都晓得，这道场是一团糟的，没有组织的。这个道场唯一一个好处就是我讲经没中断，除这一样之外一无可取。跟谁比都比不上，人家大小道场都有个规矩、都有个组织，我们这没有。天天跟大家在一起学习，有这么一个好处。我们所顾全的一桩事情，就是电视跟网路，在全球有很多同学，每天在电视、在网路上，我们在一起学习，在一切分享《无量寿经》。经搞清楚、搞明白了，修行在个人。怎么修？修学的成就你个人自己负责。确确实实有修得很好的，往生的时候预知时至，没有病苦。还有一些三个月之前就知道。我知道的少，不知道的人多。这是我们在现前这个阶断、这个环境，对佛法对大家做出一点贡献。《无量寿经》将来传承的至少要有三、四个人 现在人老了，想做事情体力不够了，没有福报、没有人照顾，这一点我自己也很安慰。因为我的老师没有福，李炳南老居士，他到九十五岁才有两个学生照顾他，九十七岁就走了。照顾也只有两年，九十五岁以前都要靠自己，自己还要烧饭、还要洗衣服。他们住的房子很小，在台湾只有十五坪，一坪是香港的三十六尺，老师传这个道没中断。经教，我们几个同学传下来了；戒律，果清法师传下来了，这都是李老师会下的学生，非常难得！那我们现在老了，果清也六十六了，过年六十七了。传人重要，他还不错，我问过他，能传他的法的有几个？他说现在有六个。那我们想，《无量寿经》将来传承的至少要有三、四个人，希望《无量寿经》一直讲下去，不要中断。用现在这个科学工具，卫星电视台、网路电视，在一个地方讲，全世界都能够收看到，讲的人确实要先度自己，再度别人。自己没有做到，这个经你就没有办法讲透?讲明白，自己必须做到，你自然就会讲。遍遍都有体会，遍遍都有不同的意思，显示出佛陀的经教，祖师大德的思想、言行与性德相应，它不是阿赖耶种子现行，与阿赖耶的种子不相干，这是智慧，自性本具的智慧。从智慧里头流出来的，这个里头一句，我们要特别提醒，就是“因小果大”，这是事实真相。受报的时间长，修因的时间不长。受报的时间长，报很麻烦，冤冤相报，生生世世没完没了，这个太可怕了！你碰到了，碰到怎么处理？完全接受，没有怨恨，没有报复的念头，这就化解了。如果你不甘心不情愿，我为什么受这个冤枉？我不服，不服什么？来生碰到他我再报他，你给我为难，我加十倍给你、加百倍给你，这个念头就不得了。他也不服，到来生你加给我一百倍，我要加给你一千倍，那是苦不堪言，双方都苦，所以人一定要觉悟，遇到一切不如意事的时候，要特别警惕自己、承受忍辱，我不再报了，我们这个冤结就化解了，你打我我不回手，就解开了；你骂我我不还口，就不结了。你骂我我回你，我也骂你，你打我我也打你，这就冤冤相报没完没了，这事非常非常可怕。 ……现代学科把伦理、道德、因果请回，社会就安定了 诸佛菩萨没有一个不讲经、不教学的，没有！口里不说，身在表演，身行言教，从来没有中断的。极乐世界的好处在哪里？就在这里。回过头来看看我们的世界、我们这个地球，我们地球人现在不教了，所以我们现在这个世间人，学习的是科学技术，人伦不学了，道德不学了，因果不学了，圣贤教育不学了，对这个一无所知，所以社会乱了。我们看诸佛世界他们所教的比我们圆满。他们教伦理、教道德、教因果、教科学、教哲学，他们全教。我们今天只有科学跟哲学，下边的根不要了，所以出问题了。这五个科目像五层大楼，最下面的一层是伦理，第二层是道德，第三层是因果，第四层是哲学，第五层是科学。人家统统要，我们只要上面的两层，下面三层不要了，变成空中楼阁，问题出来了。社会问题怎么解决？人生的苦难怎么解决？还是要把下面三层找回来才有救。伦理是人类的大根大本，伦理讲关系，今天不讲了，真的父不父、子不子、兄不兄、弟不弟，父子关系没有了，兄弟关系没有了，连夫妻的关系都没有了，变成什么？只有利害关系。有利的就是朋友，没有利的就是敌人，这个社会怎么能不乱！不恢复伦理、道德、因果学习，中国文化顶多再有五十年就消失 中国五千年的教育，这个古老的国家，全世界四大古文明，前面三个都没有了，还剩下中国。中国为什么还存在？就是因为中国有伦理、有道德、有因果教育，它存在。这三样东西要不讲，中国文化顶多再有五十年，不会到一百年，就没有了，就消失掉了。现在大概消失掉百分之九十了，还有一点点残余，五十年就消尽了，跟外国一样，全部四个古文明统统都走了。 所以有一些人，明白人、清楚的人，真的有危机感。危机是什么？怕中国传统文化消灭了。消灭了，这个世界上的人比现在还要苦。日子怎么过？现代科学揭穿的奥秘释迦牟尼佛在两千五百年前统统讲到了 念佛的人，佛陀劝我们移民到极乐世界去，往生就是移民。真能去得成，到极乐世界圣贤同会。“圣”是佛，“贤”是菩萨，闻法悟道，那个地方是人类生存最好的地方；学习，是最好的环境。老师，是诸佛如来；助教，是诸大菩萨、法身大士，所以很快就开悟。在极乐世界开悟一点都不难，寿命永劫。因为他们的身跟我们的身不一样，我们的身是血肉之躯，需要饮食营养补充，靠这个维系的；他们的身是法性身，我们的身是阿赖耶的相分，物质的。我们的心，就是念头，起心动念是阿赖耶的见分；身体是阿赖耶的相分。阿赖耶是假的，不是真的。所以我们的身、我们能够思想的心，也不是真的，有生有灭。极乐世界是法性身、法性土，法性不生不灭。惠能大师大彻大悟、明心见性，把那个“性”说出来了，他见性了。“性”是什么样子？“性”是怎么回事？他说了五句，第一句，“本自清净”，自性本来没有染污过，本来清净的。第二，“本不生灭”，它不生不灭，我们这个身跟心都是生灭的，前念灭，后念生，每一个念头、每一个现象都是独立的，没有两个念头是相同的，也没有两个细胞是相同的。我们看到是相同，实际上是相似的相同，所以说大同小异。如果往远处看、往大处看、往深处看，实在是大异小同。第三句他说“本自具足”，什么本自具足？释迦牟尼佛在《华严经》上说过一句话，“一切众生皆有如来智慧德相”，那我们把宇宙间的正能量分为四大类，“智慧”、“德”、“能”、“相好”。这四大类是自性本自具足的，不是外头来的。智慧是自性里头本有的，道德是自性里头本来具有的，能量、能力也是自己本来具有的，相好统统都是自性本自具足的，不是外头的。所以，佛教我们向内求，不要向外求，外面没有，说“心外无法，法外无心”。到哪里求？求智慧到自性求。求道德、求能量、求智慧，统统到自性里求，自性之外没有，真的不是假的。佛法是用什么手段？用禅定。禅定是向内不是向外。定功身的人对于宇宙真相完全明了，释迦牟尼佛说出来了，现在科学家也证明了，佛所说的是真的不是假的。所以，佛经里头确确实实有最高的哲学、最高的科学。我相信，我们再等个二十年、三十年，科学就承认了，大乘佛法是高等科学。他们在实验室得的这些结果，揭穿宇宙之间的奥秘，这是现代科学所揭穿这些奥秘，释迦牟尼佛在两千五百年前统统讲到了，比他的报告讲得还清楚，这是近代量子力学家给佛经作证明，肯定大乘经典里有最高的科学跟哲学。 ……你在任何地方有困难，只要有信心，阿弥陀佛肯定来帮助你 人不能不念佛，人不能不依靠阿弥陀佛。依靠阿弥陀佛决定没有错误，便宜可占大了。无论你在什么地方，无论你有什么困难，阿弥陀佛肯定来帮助你、肯定来帮助你解决，关键是我们有坚定的信心，没有丝毫的怀疑，这就对了。 如果我们遇到苦难，还半信半疑，这个时候佛真来了，半信半疑也来了，这是什么缘故？过去生中善根深厚，这个时候现行。如果没有过去生中的善根，怀疑不会有感应。所以，有人怀疑也有感应，这一生没修的，前世修的、多生多劫修的积的善根深厚。过去生中没有这个善根、没有修过，这一生有智慧、有真诚心、有恭敬心，行！他能把佛的经文解透、真正通达明了，行！通达明了，怀疑断掉了，没有怀疑了，一生圆满成就。 ……菩萨在这个世间化身多，照顾真正修行的人 还有化身来的，这就太多。化什么身，没有一定，这是众生决定。应以什么身得度，他就化什么身。我们看到虚云老和尚朝五台山，三步一拜，从普陀拜到五台，三年。路上两次生病，都在旷野，附近没有人家居住，病危的时候，有一个讨饭的乞丐遇到了，救了他。这个讨饭的乞丐是文殊师利菩萨，化身来的，他能变成一个人跟他在一起住半个月，天天照顾他，文殊菩萨。菩萨在这个世间化身多，凡夫不认识；菩萨慈悲，照顾真正修行的人，帮助他、成就他，不是真心的就没有感应，你就遇不到了，真诚心才会遇到。-----------------------------------------------------------------------------------------印光法师文钞选读与徐蔚如居士书六 接手书，及观经嘉祥大师义疏。一再细阅，其文法实在令人迷闷。一句话反覆数说，而义意含糊。兼且只派名义，前不详其所以，后不结其归宿。光意此疏，恐未必是嘉祥大师亲笔。当是东洋耳食之徒，冒名而作。否则纵令传写致讹，不致通皆不成文理，杂沓琐碎，绝无显示大义，如须弥高出于海，八风悉吹不动。纵令好为更端者，不能移易一字之处。是为可疑。十一面疏亦然。彼慕吾国高人之名，妄自著书。不知自非高人，冒名亦冒不到耳。又北京近所印书，皆用毛边纸。此纸现视颇好，久则发脆。光在京时，见百余年外之书，纸皆发脆。粗心人翻阅，便见破碎。心窃疑之，而不知其所以。光绪三十一年，问仁山先生。彼云，被煤烟熏过之故。其说虽有理，亦不能息疑。以藏书多者，岂皆在有煤烟处。红螺无煤，书亦发脆。知先生此言，殆①想出之理由，非实验之的据。至前年到藏经院，与一老做书者，谈及纸性。因说北京旧书皆发脆，彼云此系毛边。毛边新时觉得厚实坚固，以草料多，竹料少，故久则发脆。毛太重太纸质，不如毛边坚实，经久不变。外行人多以毛边为美，我等做书各工，亦愿做毛边，以其硬爽好做。实则毛太重太经久。光闻，疑心豁释。（选自《增广印光法师文钞》卷二 书二）注解: ①殆（dài）：大概；几乎。
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