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请检查输入的网址是否正确。道教千年秘传法术-五鬼运财术，和合术
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幻龙九封尽
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幻灵九峰尽
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（此贴在2013年为猫扑首页置顶精华热帖，点击回复超过20万，因为原始数据已删除，所以重新更新内容发出，道法自然，妙应万方，广结善缘，福生无量天尊！）
很多人可能觉得奇怪，很多看起来很平常的普通人，能够开奔驰坐宝马？我看起来比他强多了，但我可能没那个命吧？人家命真好！----其实这些心中的不平与感&慨是时常发生的。但对于每一个渴望得到财富的人来说，抱怨与羡慕只能让人的心里产生一种怨气，让平时生活工作中的我们更加浮躁。那么该怎么办呢？
本师学道数十余年，遇到不少命中有 横财之人。记得改革开放初期，城里有一个面容富态的中年男子找到我，很普通的打扮，皮鞋上沾满了泥。向我诉苦：法师我家道破落，父母早逝，妻子跟老板跑 了，我自己又没文化，是上山下乡的知情，我死的心都有了，活着没什么意思啊！我该怎么办？
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他的态度十分诚恳，我便查了查他的 八字，推挂得出此人必有横财之命，但煞气太重，便得他的请求开光了一张五鬼运财符。希望他能摆脱现在的困境。世事难&料，他后来承包了建筑工地，从小工头 干起，通过自身的努力和五鬼运财的灵力，已经在当地小有名气。20年后他再来找我，拎了满车的礼品，原来他借助房产的&热潮已经成了当地的巨富。他是一个 运用五鬼运财法成功的绝佳例子。所以提醒各位善信，运用本法成功后一定要心平气和，多做善事回向功德。方可财源不断如意自在。
今日有幸能与众善信结缘，是天赐洪 福。当然有很多人对佛道之众持怀疑态度，本师的意见是，芸芸众生，并非所有人都有感悟信仰之力。通俗讲：信仰之力，便是&人的信念与积极地态度与自然产生 的一种共鸣。你若不信，可以一笑了之，但切莫恶意诽谤。因为只要耐心的询问周围人的意见，就会知道，世上很多普通人都有这&种感悟能力。而符咒的灵力更是 会通过善信坚定的信仰来增强加倍。今天结缘的有位善信问是否只请灵符就可以得到横财偏财？***毋庸置疑是否定的。这种想法，&我们称之为迷信。也就是万万 全全的把自己的命运付之于鬼神。本师可以清楚的告诉大家，不要有这种想法，因为一命，二运，三风水，四为人。我们首先要把人做&好，否则灵符的力量多么强 大，也不会天上掉馅饼砸到人身上。这就是要求人要有积极的心态，然后通过灵符的力量在背后默默帮你化解不顺，结交好运，比如买到&一只好的股票，接下一笔 大订单，在期货的交易过程中得到好运等等。这些就是符咒所能帮你的，但比如如果你想通过炒股赚100万的横财偏财。你确一只股票都&不买，试问天下又有哪 门哪派能天降横财到你手中呢？
&符咒作为一种灵感的信息源，是人与神鬼沟通的特殊工具，是人与神鬼通灵的信息源，法师通过符咒，把人们的有要求或者愿望告诉神或者鬼，让神或鬼帮你达到需求和目的，所以请符之人必须心诚，心诚则天地动容，法力无边，若持怀疑态度，则鬼神不应。
&&请符之人要有强烈的解灾一时， 要积极的配合，积极的行动即可打通与灵符一致的气场，这样才能发挥最大功效，做到有结解结，有怨解怨，消灾吉祥。灵符会帮助你寻找更好的机遇，更好的人际 关系以及贵人，一定要心态平稳，正直善良，并且懂事的去把握、去争取，在日后的工作生活中，行善事、结善缘，而善缘的形成则需要日常生活中的修心、修行、 点滴的累积。
&&灵符发挥功效后，缘主要让那些不愉快、那些痛苦都永远过去，不要再提、好好把握享受生活的幸福。收到符咒后因人而异，出现头晕、发麻。全身发热、多梦等现象，请不必担心，这是一种能量反应，会自行消失
警告：本法勿轻易尝试,需要转运的善信可联系有修为的道长恭请五鬼运财符即可。
在这个急功近利的时代，人性的转变，凡事注重「金钱挂帅」，每个人一生之追求，不外乎「利益」两字，是对或错否，见仁见智，笔者认为，没对没错，只要不涉及杀人放火之事，则可各施各法。
道术有门广为人知的求财秘法，称之为「五鬼运财」，许多人耳熟能详，但真正的做法实在如何？效果如何？则不是每一个人可全了解，笔者会在本栏与各读者共同分享，中国道术之玄妙，实在不可思议。
道术的求财法，基本上分为两种，一是动用神兵的五路财神法，另一是动用鬼将的五鬼运财法。
五鬼运财法威力强大，但也有没遗之症，从事此类工作，十多年来，见尽不少真正个案，实例，利用此法赢钱大至数亿，数仟数万，小至三五百万之人，实在不少， 但到头来，真正能拥有的，只有小猫三数，为何呢？只因每一个来求术的人，往往忘记对神明鬼神之承诺，而招致最后一无所求之结果，记着：人利用鬼之神力求 财，鬼利用人为善之积德分享，来寻求轮回解决，互相利用，但求财者所得之财，只为己利，忘记承诺行善，鬼则因得不到求者行善福德之分享，而一无所得，当然 也反目无情，后遗之症自然而生！更好地修炼身心。
祭炼五鬼运财之法如下：
设一密坛，供米五碗，内放求术者之指甲，毛发，以及生辰八字。
择十灵日即“甲辰.乙亥.丙辰.丁酉.戊午.庚戌.庚寅.辛亥.壬寅.癸未”起坛连供七七四十九天，天天催咒烧符，法成，密坛会常有异像，如桌子自动震动，香炉发火，米粒自动跳来跳去．&．&．等异像。
五鬼运财法与五鬼混天法并不相同，前者供奉的是「东方生财鬼」，「西方生财鬼」，「南方生财鬼」，「北方生财鬼」及「中央生财鬼」等五位鬼神，后者供奉的是「曹十」，「张四」，「李九」，「汪仁」，「朱光」等五位阴将。
五鬼运财法靠的是符法来催动五方鬼神，强制鬼神依令而行，强催未来的钱财财运，故必须事后，作善才可解决强行之罪，违者必遭罚，而他所催的咒语为：
天苍苍，地苍苍，五鬼在何方？太公押来五方鬼，押来五方生财鬼，拜请五方生财鬼，拜请东方生财鬼，拜请西方生财鬼，拜请南方生财鬼，拜请北方生财鬼，拜请 中方生财鬼，鬼是鬼，神通大无比，威灵显五方。专管人间运财事，运来东西南北中方财，日日财，月月财，年年才，五路五方财，有财来，无财去，急急如律令急 急如律令急急如律令急急如律令急急如律令
此种财咒最好能先读熟，全神贯注，一气呵成般的念，若出现香炉起火，酒杯倒了或五鬼神位歪倒之异状，亦要不动声色，调整好继续拜如常，切记勿急，勿猜疑，更别口无遮拦，心里有数就可以了。
1准备一张小桌子,五碗米,五个酒杯,一个香炉,清香,金银纸,蜡烛,五牲(鸡鸭鱼肉蛋),米酒
2准备五支竹片(如筷子长),以黄纸或白纸剪成五张纸人,画上五个人形躯体,注上:东方生财鬼,西方,南方,北方,
中方生财鬼,贴于竹片上后,插于装米的碗上,依东西中南北的顺序排在小桌上,或排成一排,香炉摆在中间，
五鬼神位前各放一个酒杯，蜡烛立于最左边。&（画鬼时必须戴耳环以区别）
3剪下自己的手指甲，脚指甲，男左女右五根头发，分别放入神位碗内米上。用黄纸写上姓名，住址，生辰，八字，压于香炉下。
4于屋里后院最佳，挪个位置，安置五鬼神桌，以及准备事项，方便于日夜祭拜，烧金银纸，但必须在不被风吹雨打处才行，以及不为人撞见为佳。
5准备一犁头。
6五牲早晚祭拜耗费太多，且亦吃不完，可以鸡翅一支，猪脚一只，猪肉一块，蛋一个，鱼一条代替，但须五样齐备。
7以上准备齐全，祖坟安置好，家中邪魁亦驱除过，方可开始行使五鬼运财大法。
8择十灵日子时，按照画符程序要领画AB道符，将A符合同银纸一叠，拿到门外焚化，B符贴于犁头上，摆于神案下，尖端朝着大门，无神案可摆于家内角落，同样尖端对准大门，但所摆之处，最好不要被人跨过，隐蔽处更好。
9隔日子时，画一道符，画完后，将此符放于五鬼神桌上，香炉前，一句话不说，默默的烧一些银纸，等银纸焚烧完毕，拜五拜，亦别祷告等，转身就走，回房睡觉，隔日开始祭拜五鬼。
10晚上十点，奉上五牲，点燃蜡烛，摆好金银纸，献上一次酒，点燃五支清香，念一次咒，禀告心中所要求五鬼运财之事，插上香，取金银纸五张，焚烧于神位地 上。休息片刻，再献一次酒，双手合掌念咒一次，再烧金银纸五张于神位上。第五次念咒完毕，亦要禀告五鬼帮忙运财之事。最后，将五杯酒倒在地上纸灰四周。酒 成园圆状，如此祭拜结束，双手合掌感谢五鬼大力相助。
11按照以上程序每日早晚祭拜五鬼，念咒，上香，献酒，祷告等，连续四十九日。上道符必须于第一天第一次祭结束时，连金银纸一起焚化。若时间不允许，早上未拜也可以，但是晚上这次一定要四十九日连续拜不可缺一日。
12当第四十九日结束的最后一次祭拜时，谢过五鬼帮助运财后，将五鬼神位，从碗中取下，将大量的金银纸折好，铺于地上，然后将五鬼神位放于金银纸上，找出碗内的手，脚指甲，头发，以及香炉上的香，同样放于金银纸上，一起焚烧掉。
13如此大功告成。此五鬼将长期左右，当你钱财困厄，缺钱时，自然会财源滚滚来。
每逢初二十六日于门口烧一些金银纸给五鬼更好。&& &
五鬼运财术(五鬼运财符）的作用：适合大众各种求财的情况，包括生意、炒股、期货、彩票、博彩、麻将等用，广开财路，为你赚钱，以获得正财、偏财运，获得意外之财。
本师昌平子籍贯陕西西安，自幼喜爱易学经文，亦曾跟随多位名师研习各类玄学术数及修炼道教内功心法。14 岁入西安户县重阳宫学道。博学周易阴阳五行、深得奥理，精研&道家法术，奇门遁甲。对道教法术的运用操作有着独特的见解和经验。95年得道门第二十八代传 人恩师【恩空道长】的恩赐收为亲传第子,得上师之恩传至今已&得道圆满,精通及道教各类法事,奇门异术!为感恩众生,愿以毕生所学为大家排忧解难!近二十 多年来一直研习各类玄学术数及修炼道教内&功心法。
　什么是道教符咒？
符咒，在道家修炼中是一个重要的组成部分，什么叫咒？《说文解字》中载：“祝者咒也。”在黄帝时代祝、咒是不分的，黄帝 时设的官职祝由，又叫咒由。符咒中的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。《尚书&无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明 最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓。
道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒 语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效。祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病 俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道： “急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。
在道士和方士看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便 可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神口叫”的说法。画符的 方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信 女们头晕目眩。
中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
符咒是由&符头&，&主事神佛&，&符腹&，&符脚&，&符胆&等五要素所组成。若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思 想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样
，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
符头 一、自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的&三勾&就是代表三清 （太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此&三勾&时应暗 念咒语：&一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。&一笔一句须恰到好处，就是所谓&踏符头&。 &符头&也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以&敕令&为符头。如无&三勾&三清符号时，必须咒曰：&天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。&即可。
二、符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。
书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座于这一张符令之内，把守此符的门户。
一般常见的符胆是&罡&字，也有&井&字，也有&马&字，&化&字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。
三、&叉符脚&，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位。
（注：榔梅符法：符顶上三勾代表“三昧真火”）
一、画符仪式的程序
画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。
从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神?----土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。
　道士们还要造坛，造两块天帝的印把子。这两印是雕在坛上的，前后都要雕。
也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。
画符前，先要净心----聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。
（1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生急急如律令。
（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。
每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。
四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。画端午驱鬼符更是如此。
每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
画符最好选择子时或亥时。据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。
符咒一般有四种主要的表达形式，也就是所谓的四大要诀：
符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令，起到对鬼神的说服作用。
印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，代表不同作用的威力。
符咒其实就是一种意念的修炼，通过固定的载体强化人内心中的精神力量，从而起到相应的作用。
　回心转义和合术
中国道教流传下来的通过祭炼、祷祝和做法而恢复和增强男女感情姻缘的秘术。
和合术始于道教的和合二仙，和合二仙 是中国民间的神明之一，主感情圆满，婚姻和合，故亦作和合二圣。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，逐往战场探亲。万里之遥，朝发夕 返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋***始祭祀作“和合”神，和合二仙被道教奉祀为正统神明之一。道教相传，唐代时，火师 汪真君在衡山向南岳夫人魏华存请教和合之法，魏夫人遂以和合二仙做喻，告授真君以要道秘诀，所谓和合术就是奉请以和合二仙做主法神的道教法事科仪，创于魏 夫人，主要流传于道教的上清、清微等派。当前玄学界和民间声称能做和合术者都众多，其中不乏江湖术士巫蛊祝降之流，这一类外道偏门或有一时作用，但反噬后 果远大于收获，合而不久，而正统道教中能行使正统和合科仪者已寥寥无几，几近失传，比较有代表性的当属硕果仅存的当属正一五雷显应坛环法尊道长和上海钦赐 仰殿八十三岁的清微派老道长薛宏?，民间方术司徒方正、方海阅等港台术士也略精一些，其中尤以环法尊的道行最深，其在道法上的天赋和阐悟能力当今道教界已 无人能出其右，环法尊在《情缘和合阐微》和《治情事要》两篇著作中对和合术有较为详尽的阐述。
回心转意符（和合符） ◎做法须备：男女事主双方生辰八字、姓名、相片、方位（八字：准确的出生年月日时；姓名：双方现在使用的姓名；相片：二人的照片，单照合照均可；方位：提供目前所处地址，由主法大师推算出具体方位） ◎做法时间：择定吉日，晚八时半后开坛做法，首次做法约一个时辰。第二、三天加持两次。
◎和合启效：通常为七日启效，49日内达愿圆合
另补解:先设坛作法，在法坛上施展教内法术，调动亲养五方神兵及神邸，将男女双方的三魂七魄摄拿于坛前，再动用合和大法，遣神调将，对双方进 行强制性搓合，催缘，并续姻缘。此和合符法注入天、地、人、神信息，调动灵界力量。如催动天喜红鸾星神、和合二仙、月下老人、月合老人，九天玄女等神从而 增进宿命论中的姻缘。或和合或延续，或增缘或借缘，或化解阻星、小人、竞争者、第三者，令恋人或夫妻两情相悦，恩爱如蜜，百年好合。法缘牵线，道法为媒， 此亦是改变现有宿命论的方法，是积极的人生观，感情观。
　道宗众多法门多起到改善生活，催化好运的善用。而其中和合法术即是一例，事实上，和合法术可以应用在众多方面，世间万事万物，无不有和合的存在：同事关 系、情侣关系、夫妻关系、子女关系、兄弟关系、朋友关系、生意关系等，都少不了和合之道。而和合法术也分门别类，多种多样，包括：夫妻和合、迷魂和合、赠 缘和合、替身迷合、狐仙迷合、五鬼催合等。民间则将和合之术多用在夫妻、人缘等关系当中。
　和合法术主要分正邪两类：
1、正的叫做“和合法”。
2、邪的叫做“迷魂法”。
和合法多尊和合二仙，而迷魂法多尊阴神，其中又分：迷魂、吊魂、摄魂、迷情等神灵。
　天若有情天亦老，人间悲情离苦催断愁肠。很多人因情所困，付出代价，更有甚者为情弃生。道尊祖师慈悲为怀，为挽救众苍生，故传下和合之法，挽回感情，福 音人世。随着年代流传的久远，每位法师都有自己独门的法诀，处理方式也不尽相同。不同法师的的价值观与其自我德行素养的高低也区异着众多法门的实施。但要 求却是恒定不移的：
1、求法者要对神明心怀敬重之意。
2、求法者要对法师有信心。
3、求法者要保持平静的心。
其中，尤以第三条会被求法者忽略，实则此要求十分重要，盖因每个人遇到的感情问题，细节各有不同，虽然每个人都希求法术很快应验，但实际操作 中，确实有因为各种机缘，见效慢者，当然也有失败的情况出现，皆是缘分深浅不同导致。有些求法者命遇变心之人，承诺不再，恶语相向，彼此离异，实则为冤情 债主之因果，只有先偿还业债，才能培养出真情实感，即扎扎实实的姻缘。而在施法期间，最忌用情绪处理问题，这样不但无法挽回钟情之人，亦会使事情变得越来 越糟。求法者应静心检讨来龙去脉，查明因果来历。从内心彻底改变自己，转恶缘为善缘，才能战胜一切，而对于那些无法强求的情缘则应放手释怀，以免追求错 误，引来许多苦楚。
　和合法种类繁多，但以符?为例，用法就分许多：有带在自己身上的；有放在枕头之下睡觉使用的；有拿到城隍庙或对方家附近土地庙烧化的；有拿到对方家门口 或路口烧化的；有拿到山上填埋的；有烧在河流之中的；还有令对方喝下的，不一而足。具体的采用方法，以求法者方便使用为宜，且力求达到求术者之目的。
和合法主要适合几类人使用：
1、热恋中男女往往死去活来，一旦感情降温，则觅不会往昔的甜蜜与光彩。此种施用和合法可使二人感情由淡转浓，找回昔日的甜蜜，使对方更为在乎彼此感情，以达到和乐融融之功效。
2、木讷者不善言辞，或胆怯不敢开口向对方表明爱意，以致姻缘蹉跎，则适宜施用单恋催合法，藉由迷情仙师、和合仙师、迷魂仙师、迷情娘子及祖师爷之加持，使求法者友情转爱情，以达到催明对方心意之功效。
3、感情生活中，由于一方性格刚烈，妄自尊大，不接受对方意见，以致感情生活吵闹不断，甚至动刀挥拳，造成婚姻暴力者。或一方沉迷酒赌，不顾家庭，则适合施用和合法。配合戒赌戒酒等符令，使目标者洗心革面，提高责任心，重归家庭，婚姻重归于好。
4、外遇桃花扰乱正常家庭，损毁正常姻缘，更有甚至家破人亡。适合施用和合法。
5、命理（八字、姓名、面相等）含有不利姻缘等信息，适合施用和合法。
　1、以符令催化，或祭法烧金祈求美好姻缘。辅之以风水设局则效果更佳。
2、单恋催合法，需先用符令作“药引”，多使用催情术，调和五行阴阳之合力，藉由符令之灵力催合感情，性格不善表现者，则适合在相亲之时佩戴增强个人魅力的符咒即可获得良好效果。
3、若使婚姻一团和气，则需施用化善和合法，即奉请和合仙师及化善仙人、笑面仙师，前来助夫妻情感由恶化善，以达到感情和合之功效。若一方嗜赌好饮，则需配合戒赌戒酒等符令，令其洗心革面，增强家庭责任心。
　　本师多年来做过很多法事了，其中最令本师难忘的一次在1989年，那时的西安还没有现在的发达。男女的关系也没有现在如此开放。一位未婚先孕的母亲找 到我，孩子的父亲不顾她有身孕，将其残忍抛弃。怎奈此妇人又是一个善良的女人，还是深爱着那个男人。西望她能回来。本师便应她的要求做了婚姻和合法。不出 3个月，男人风尘仆仆的从外地回来，原来他带着另一个女人私奔到了南方，那个女人骗光了他的钱的那一刻，他才明白世界上在乎他的到底是谁。他们二人相拥而 泣，后来带着孩子来拜谢本师，不胜唏嘘！如果世人能在做一件事情之前多一些思量考虑，也就不会历经如此之劫难。后来赶上改革开放，夫妇二人经过和合之后感 情很好，很拼命的在外面奋斗，从小生意做起，慢慢的成了万元户。到了二十年后的今天，男人已经是西安雁塔区某房地产公司的老总，来找本师时是来道别的，原 来他们要移民加拿大了。所以这种很好的结局令本师本身无比欣慰，希望他们之后能更加幸福。
　　破合术主要是拆婚拆感情使用，一般施术多是用的是符法，这种符法最可怕的地方不在于它能拆婚，可怕之处在于它拆合的条件限制相当少，只需要有双方的八 字便可施术，破合术法中，有一些关键的咒语与法诀与普通的咒法是一样的，有一些破合术中还需要请秘传的老鸦神来进行破合，一般破合术施术到最后的阶段，都 要求法师静止不动，然后一直等待，有异响出现或其它异象发现时，迅速大喝一声，配合最后一下，最后一下，有些是连呸三声，有一些是猛然挥出一剑，有些是在 符式上猛然挥出一笔，或是含怒猛发，或是立想双方化为水火相战等等，都不一而同，但效果都是很理想的。不过一般破合术都指明要求不可轻用，实在是非必要， 一般法师也是不乐意去做的。
　　近来发现不少善信被邪术师蒙蔽，请得邪和合术，忠告各位善信谨防受骗或被邪术师蒙蔽因邪和合术而散财伤己！
关于爱情和合方面的术有正邪两种！
正的所尊真神，驱使善魂（鬼魂的善恶鉴于降头师或巫师的善恶，正所谓师善魂善师邪灵恶）
另一种邪的称为迷魂，所尊神灵皆是阴神，其中有迷魂，吊魂，摄魂，迷情等神灵依靠这些灵力在五行当中影响要作用的男女心灵大脑令其产生欲念不由自主使其 冲动而发生用法者之目的。但邪不压正，邪法有其限制与副作用，故而其最终结果一样是竹篮打水一场空。与和合正法大相径庭。忠告各位善信谨防受骗或被邪术师 蒙蔽因邪和合术而散财伤己！
和合法术，不单是感情男女，世间万事万物，无不有和合的存在，同事关系，情侣关系，夫妻关系，暧昧情人关系，子女关系，兄弟关系，生意关系等等都少不了和 合，和合术也是多种多样，有夫妻和合法，迷魂和合，增缘和合术，草人迷合法，催合法，狐仙迷合.五鬼催合，含羞草和合法，巫教阴毛和合法，等术，甚也有民 间法教和合术不单可以用在夫妻，人缘关系等还可以用在接骨，破法！
各种教派里，很多法门每派都有一至几种和合类的法术，有大有小，有直接用，也有专修的法门密术，但大部份都是直接运用的为多，专修的法门密术并不多见.一般专修的和合术并不单有和合功效还有更多用处，比如止雨等等功效！
　　现今流行的何种和合术，主要是 和合术 与 和合符 两种，两者相比，和合术的效果直接，成功率高，见效快，效果长久！另一种和合符，有些学艺不精初出茅庐的，简单的符法并不能很有效的和合，符面上的字就可 以表达这个符的内容，很直接和形像，其实这都是后天符，都是一些师父改造或有些师父未得真传，后一代代所传或一些阴师吐法所得，效果可想而知　本师特别忠告各位善信谨防受骗或被邪术师蒙蔽因邪和合术而散财伤己
　今日开始介绍一些道教符咒。
【名称】八字化煞转运符
【作用】 ★：此符为法师用挪移法，运转金木水火土五行，同时调遣水德星君等掌管五行仙神下临，运用秘法祭练，符中注入强大五行灵场，用以弥补八字用神五行，从而补助命局及行运场能，提高运程能量。
此符适用于：
1、需要改命补八字的人士，化解劫煞，财多身弱。增运改运助运，调节命理的，提升各方面的运势。
2、平衡情侣或是夫妻两个人之间的八字互相和合补益，转克为生和，缓解冲突。
3、想化煞，护身防身，去鬼怪，小鬼滋扰，见鬼杀鬼。除邪降福，增气场，提高自身能力。
　【名称】迷魂催合符
【作用】 ◆请迷魂祖师, 迷魂催迷两人和合, 点燃内心浓浓之情意, 进而使两人感情升温, 热恋如火。
◆想获得热烈爱情的善信用。
◆此符非普通符，请符前法师开坛做法，先用纸人为缘主做特殊法事，请迷魂祖师，迷魂催迷两人和合，然后书符，将内力和灵力共同注入符内，此符十分灵验， 有的请符当天对方***增多，有的三天后心灵沟通更默契，有的一周后感情迅速升温，效力因缘主自身修为、因果业力表现不同。
　【名称】防出轨灵符
【作用】◆奉请九天玄女做主，法力使桃花无法近身，使其多照顾家庭，感情专一。
◆适合感情淡漠或争吵多的夫妻，为避免对方出轨给婚姻带来阴影和感情伤害。
　　【名称】冲开情敌符
【作用】 ◆奉请地仙人令五鬼煞神行法，使欲冲开之男女话不投机，水火不容，无感情，从此不相往来。
◆适合感情出现第三者，借助此符能量斩断滥情丝
【名称】五路财神符
【作用】 奉请文武正财神，福德正神、八方财神、八方喜神、五鬼神、阴山老祖、招财童子以及求符者命中正财用神，助您偏财运大旺，获得正财的同时，不断收获意外之 财；对于上班族获得加薪、奖金，有不可替代的神奇作用。对于生意人的经营、公司营收会达到越来越兴旺，财源滚滚的效果。
此符其效果强劲，威力巨大，对于开公司、实体店铺、网店、货运、投标、推销等用，作用相当显著。尤其对于从事投资行业、进行各种投资事业的人群，请此符，将获得丰厚回报。
本符具体使用方法，法师将根椐求符者个人具体情况的不同，分别进行详细的指点，方能收到独特效果。
◆本符适用于上班族，以及有自己事业的各位生意人。同时也适合无固定工作，从事投机性事业的求符者。本符的功用在于使求符者获得意外大财，效力显著。
　【名称】五鬼运财符
【作用】◆ 五鬼招财符：法师敕令所养「东方青面生财鬼」，「西方白面生财鬼」，「南方赤面生财鬼」，「北方黑面生财鬼」及「中央赤面生财鬼」即五鬼仙师，到奉请灵符缘主身边，招来偏财，催来横财。
适合大众各种求财的情况，包括生意、炒股、期货、彩票、博彩、麻将等用，为您广开财路，为你赚钱，以获得正财、偏财运，获得意外之财。在其他地方奉请无效者均可奉请。此灵符灵验无比，必须依照指示奉请。
【名称】化解爱情阻碍符
◆化解因男女对方父母生肖造成的男女禁婚。
◆化解命带孤辰寡宿、夫妻宫落空亡、阴阳差错
◆化解情侣之间爱情的不利因素，如亲友反对，八字不和，让有情人 终 成眷属。
◆适合命中带煞感情路波折的缘主，或彼此相爱，但有很多不利因素困扰的善信。
　　【名称】催姻缘符（正姻缘符）
【作用】 ◆奉请和合二仙，月下老人，天喜，红鸾神，为您催来美好姻缘，通过灵力的催动，神灵的保佑，加速缘份的出现，早日找到属于自己的另一半和真爱。亦可解命中一些孤辰寡宿、阴阳差错等诸多婚姻姻缘不顺信息。
◆用此符后有时几日就出现异性追求，约会，或没几天就有人介绍对象遇到心仪的满意的人，很是神奇。
◆适合未婚或离异中的男女，化解婚姻不顺，少弯路少波折，早遇满意的另一半
　　【名称】事业官运符
【作用】 ◆奉请紫微星君、天德、月德贵人帮忙，助求官、考***，升职顺利，平步青云 步步高升。
◆适合政府部门 、单位、机关、公司欲求得上级、老板赏识，升官、升职、有良好发展的善信用。
　　【名称】决心结婚符
【作用】◆奉请月老仙师主持姻缘, 消除顾虑，化解不利的因素，使对方能下定决心结婚，不再犹豫迟疑，使得男女双方永浴爱河,感情坚定不移。
◆适合真心爱着对方,对方对结婚的事还有些犹豫，想早成结婚之喜的缘主。
　　【名称】斩断桃花符
【作用】 ◆以冲开二童子之力, 加上七星断情剑, 斩断一切邪缘***, 使其和别人在一起心烦或吵翻而散，使其对您感情专一；或帮助涉临破碎中的家庭, 斩断外遇之情。
◆适合想斩断对方桃花缘或婚姻已出现第三者用，使对方对您的感情专一，忠贞不渝。
【名称】回心转意符
【作用】 ◆以五方圣人公之力, 速令迷魂法师, 五鬼仙师迷化对方 回心转意, 对求术者死心踏地.。
◆适合于刚分手或对方爱情日渐冷淡疏远者；如果已分开三年以上者不适用此符。
◆用此符者，若想效果能保持一生，请修善心，积福德，从而回向爱情，从根本上解决爱情之前世邺障，恩爱一生，百头偕老
【名称】化走小人符
【作用】 ◆ 小人作奸犯科不能近，从而保身平安，工作事业如意，使小人，事非急退！人缘关系改善！
◆ 适合事业生活遇小人排挤、刁难 ，骚扰，生意场上遇小人陷害或生活中遇小人纠缠，或是遇到谗言诽谤的缘主。
【名称】五雷灭鬼符（镇宅平安符）
【作用】本符调请灭鬼元老五雷神将前来坐镇，一切邪神恶鬼不得入，见一杀一，见百杀百，乃镇宅灭鬼符类中之极品，其镇宅驱邪灭鬼之功效绝非普通符咒所能比拟。
功效：灭鬼、镇宅保平安
适用范围：家中不太平，灾祸连发，家中亲人不和争吵不断，家中亲属无故生病或家中疑神疑鬼时用之
　【名称】化解官司符
【作用】 此符可帮助善信在官司中获胜，同时可以化解官司。犯小人，口舌是非，家事不宁等等
犯小人官司等的人士使用。
我们个人如何能够判定自己应当化解灾祸以及如何才是正确的化解灾祸以及化解以后该怎么办?本师今日将开始介绍
第一：怎样确定自己是不是应该化灾解煞
一个人如果在生活中做什么都比较顺利，做什么都比较开心快乐或者平时即没有感觉到倒霉又没有感觉到运气差，生活很平静的话不需要化解灾祸。如果你常常感 觉到事不如意，上天对你不公平，做什么都不顺心，做什么都没有得到应有的回报或者官运，财运，婚姻，就业，升学，做生意赔钱，遇小人当道，领导看你不顺 眼，朋友反目，丢失物品破财常有或者无缘无故总有小灾小难的话，就说明你霉运当头运气差极了，这就要你必须下定决心而且必须尽快的改变运气，就得化解灾祸 了解煞气了。
　本师需要指出的就是：煞气、霉运、灾祸有一个量变的过程，最初你是看不到这些的，一旦霉运积累的过多时，量变引起质变，就会体现在你的生活中了。在生活 中霉运就开始一步一步地影响着你控制着你的一切。这时如果你不把自己运气扭转过来的话，无论你是请神请佛或是官运，财运，好运这些都会离你而去了。我们常 常会有这样的体会，比如你朋友当中有一个倒霉了，你肯定不愿意和他在一起，怕他的霉运搞到你身上来，神佛鬼也是这样，你如日中天旺运时，都会在你身边护佑 你，同样你身边也总有一些朋友围着你转。一旦你霉运当头，神佛鬼都不愿意靠近你，就算你天天拜神佛，他们也不会下降的当然你所求所愿也实现不了，因为你太 背运了，也同样，你的朋友或是亲人也是不愿意靠近你的。所以当感觉着自己运气非常不好时或稍有感觉时必须及时迅还速的改运化灾。
　第二：怎样化解灾煞及改运
化灾解煞改运气可以说是一件人生中的大事，我个人认为再没有比他重要的事情了，因为你运气好了，什么好事都能轮到 你头上的。要做这个最重要的法事千万不要相信街头的摆摊算命的或是一些自称做大仙的人，这些人即没有较高的知识层次，也没有专业的法术基础理论，他们不但 有可能做不明白，反倒还有可能让你破财呢，正所谓雪上加霜。说的在实在一点，需要找有修为的道士去帮助。这样花钱也花得值得，各方面要有保证。心里也踏实 得多，所谓物有所值，望各位谨慎对待。
　第三：如何确定自己改运是不是取得成效
经过专业的法术人士改过运气以后，如果明显感觉或是慢慢地感觉到自己的运气（可以把好运叫做老朋友）来了，有所好转的，这就是标志着改运成功了。
要持之以恒，这样你会慢慢发现，原来运气在一点点的积累着，量变引起质变，也许在改运后的某一年，有特大的好事好运降临到你头上了，太可不要过于开心了，因为好运是神明帮助你的，你可一定要感谢才对，这叫礼尚往来，运气好转就一定要谢神。
　第四：改运后要做的事情
如果你通过改运之后取得了成效，第一要谢神明，第二要做的就是把好运可持续发展。好运气来了，好运气也会走，如何防 止好运气走，就要求我们要遵纪守法，要遵守社会公德，要互相帮助，要尊老爱幼，要多做有益于社会及他人的事情，这样才能将好运气留得住，人人生活好了，人 人运气好了，就应该多多为社会做出自己的贡献，我们不能只索取而不付出，你付出才能有回报。人生的价值就是在于对社会的贡献多少得以实现的。
　谈解灾化煞
在预测中很多人都有这样的疑问：人的命运不好，能不能改变？回答是肯定的。不管是周易预测还是八字预测，古人研究的目的 就是为了改变命运的，如果不能改变人的命运那么也就失去了研究的意义和价值了。而很多人只会周易，不懂道教的法事法术，所以要找就需要找精通周易，通灵， 道教法事法术的道士帮助。人生在这个世上，秉受阴阳二气的影响，出生的时日就象季节的庄稼，顺天时，应地理，自然就果实饱满，反之就有问题。人生命的历程 和人身体是一样的，一遇到各种条件不适应了，就会生病，就会发生问题。因此，研究命运的目的，就在于你能发现你什么时候有问题，如何解决这些问题，做到把 握人生，趋吉避凶。
　　道教科仪（俗称做道场或做法事）有阳事科仪（例如：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等）和阴事科仪（即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等）之分。信众可以根据自己的需求，来白云观联系举行不同的法事。现将部分科仪做如下简介：
（一）玉皇朝科
玉皇乃万天之主，司统理诸神。化身弥罗，位尊无上。妙相冠于诸天，慈光达与三届。举行“玉皇朝科”，可以通过高功法师踏罡生斗运神进表，使信众的心灵资 讯上达淤玉皇上帝座前，与神灵沟通，从而达到所祈所愿，皆可如志遂心。该科仪一般是对於没有特定意愿的信众而举行的科仪。
（二）三元科仪
三元即三管（天官、地官、水官）尊神，因 正月十五 （商元）、七月十五（仲元）、十月十五（夏元）为三官神灵主四肢期，故谓之三元。三官尊神各秉神职分别为：天官赐福、（祈福延寿、求安保泰）；地官赦罪 （赦愆除尤，身心顺遂）；水官解压（消灾解压，护持身体健康）。该科仪为信众普遍均可举行的科仪，因通过向三元神尊呈奏“三元赦”，使信众的祈求意愿为三 元尊神所知悉，从而得到神灵护持，同时赐福赦罪而解压，所有愿望均可达到如愿以偿的目的。
（三）诸真科仪
诸真即为诸位神灵之义。譬如财神，药王文昌、送子娘娘等，诸真科仪一般都是专为信中有某种特定意愿（如求财、求子、求学、升迁 等）向神灵祈求而举行的。如：只为求财或生意上的事情，便向财神进表祈愿，而求祛病延寿， 灾解压，可向药王尊神上表而祈保康建；文昌乃专司祈求学业、声明、利禄、升迁的尊神；送子娘娘为专司祈嗣求子的神灵。信众可根据自己所愿的不同而向各司不 同神职的神灵举行科仪，上供呈表，而使神灵感应，有求皆灵。
还有许多其他科仪和经书（如三清科、九皇科、礼斗科、三官经、皇镜、皇忏等），内容繁多，故不欤此一一列举。
　阴事科仪
阴事科仪为报本追选，寄托哀思，追荐先灵，施食炼度，超度生方的法事。该科仪可简可繁，简单的只是通过高功法师拾之灵前念诵救苦 经，发给亡灵生天功据（宝?）和随坛施食济灵即可。复杂的则要发城隍碟（祁请本地城隍尊神通谕亡灵所经过的阴府关卡，放行亡灵赴坛受度）摄召（即高工法事 做法念咒、召请亡灵赴坛受度）、救苦疏（祈求救苦天尊访百亿之神光，酒无穷的甘露而使地域化为仙境，亡灵普沾雨露之恩沐泽，从而往生超生）等，临晚则正式 由高功法师登临法坛诵经超度亡灵，通过做法给予亡灵加持，济拨亡灵之幽苦，从而超生天堂，永享极乐，不堕地狱之乡。
阴债又称人皮债，是人在投生之前向冥府的官吏所借的银钱，可是在人喝完孟婆汤以后自然就忘记了。当人出生时根本就不记得了，但是冥府可是没有忘记。所 以说阴债人人皆有，但是不一定人人都需要还。我们当中的少数人一生健康平安，一帆风顺，很少会想到求神问卜，有些人可能一辈子没听说过阴债的事情；但是绝 大多数人可能在事业、婚姻、身体(健康)等各个方面会有些问题出现，这就是阴债的影响作用，提醒你们不要忘记。灾害灾劫难或意外早死亡去世的因数发生. (请看以下) 还阴债
《道藏》书云：一切众生命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司借贷禄库受生钱财。凡在生时付清借贷者，为人富贵、健康、无灾；负欠冥司 者，在世穷乏、多病、多灾。世人富贵贫贱之别，皆因冥官阳禄填阴债使然。故天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福 报，三生为男子身，现世富贵，来生永无灾难。 填还受生经是根据太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众时所讲道记载于《太上老君 说五斗金章受生经》。经文说：当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。按经典记载：还受生债后可得现世安乐、 出入平安通达、愿望达成、吉无不利、自有本命星官垂护庇佑、过世(去世)之时不失人身、文武星临、财星禄星、五福照耀、身宫胎宫、安乐长寿、不值恶缘等等 益处。
经文说:当生之先,每以为灵魂在天曹地府都曾许愿.来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债.不许此愿不许受生人间.永在地狱内受苦.生人必还此债,不还者必将遭受短命,病苦,贫穷,牢狱之灾.财运不聚,常生口舌之灾.心不如意,结怨之极, 在受生经中是根据人出生的年份天干来计算填还多少，又根据人生的地支把所欠之债还交到天曹地府的某一库中。此法是为人受胎下生后所欠阴债，多用在：还 债、祈愿、转运、延年益寿、免灾、忏悔等方面，其目的是使人了却今生前生及长辈多欠的阴债从而达到消减罪孽、解除业障。受生债解说; 所谓受生债又名寿生债,为人受胎下生后所欠阴债.道教经典都有所记载.大体多用在: 还债,祈愿,转运,延年益寿,免灾,忏悔等方面,其目的是使人了却今生前生及长辈多欠的阴债从而达到消减罪孽,解除业障.
经文说:当生之先,灵魂在天曹地府都曾许愿.来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债.不许此愿不许受生人间.永在地狱内受苦.生人必还此债, 按经典记载，还受生债后可得现世安乐,出入平安通达,愿望达成,吉无不利,自有本命星官垂护庇佑,过世(去世)之时不失人身,文武星临,财星禄星,五福照耀,身宫胎宫,安乐长寿,不值恶缘等等益处.
太上老君在受生经中是根据人出生的年份天干来确定还债多少,又根据人生的地支把所欠之债还交到天曹地府的某一库中.
甲乙年出生之人命属东斗九?,为人受生之时曾许欠钱九万贯文 丙丁年出生之人命属南斗三?,为人受生之时曾许欠钱三万贯文 戊己年出生之人命属中斗一十二?,为人受生之时曾许欠钱十二万贯文 庚辛年出生之人命属中西斗七?,为人受生之时曾许欠钱七万贯文 壬癸年出生之人命属北斗五?,为人受生之时曾许欠钱五万贯文 子鼠生人，欠钱一万三千贯，属第一库，曹官姓李
丑牛生人，欠钱二十八万贯，属第二库，曹官姓田。
寅虎生人，欠钱八万贯，属第三库，曹官姓雷。
卯兔生人，欠钱八万贯，属第四库，曹官姓柳。
辰龙生人，欠钱五万贯，属第五库，曹官姓袁。
巳蛇生人，欠钱七万贯，属第六库，曹官姓纪。
午马生人，欠钱二十六万贯，属第七库，曹官姓许。
未羊生人，欠钱十万贯，属第八库，曹官姓朱。
申猴生人，欠钱四万贯，属第九库，曹官姓车。
酉鸡生人，欠钱五万贯，属第十库，曹官姓郑。
戌狗生人，欠钱二万五千贯、属第十一库，曹官姓成。
亥猪生人，欠钱九千贯，属第十二库，曹官姓亢。
子生人，本命元辰刘文真，当得人身，许钱七千贯。
丑生人，本命元辰孟候，当得人身，许钱九千贯。
寅生人，本命元辰锺元，当得人身，许钱六千贯。
卯生人，本命元辰郝元，当得人身，许钱一万贯。
辰生人，本命元辰李文亮，当得人身，许钱五千四佰贯。
巳生人，本命元辰曹交，当得人身，许钱一千贯。
午生人，本命元辰张巳，当得人身，许钱九千贯。
未生人，本命元辰孙恭，当得人身，许钱四千贯。
申生人，本命元辰杜准，当得人身，许钱八千贯。
酉生人，本命元辰田交佑，当得人身，许钱五千贯。
戌生人，本命元辰崔渐进，当得人身，许钱五千贯。
亥生人，本命元辰王爽，当得人身，许钱六千贯。
.(以上;曹官 即是 天界仙官 或 地府的判官 /阴司官)
尔时，天尊告诸四众，若有善信男女，意乐经法，布施货财，依此经典，建立道场，严备香花，灯烛庄严，供养三宝大道、诸仙大圣，六时行道，十?转经，修斋 设醮，准备所欠受生钱数，及许元辰之财，一一明具，合伺疏牒，烧还本属库分者，即得见世获福，荣贵果报，来生永无苦难。若有众生不信前缘，返生恶业者，一 堕九泉，若不具陈，故有生死苦乐之报。汝等大众，各自省知。
人生旅途总有因果孽债。受生债在道经里是这样解释的：每个人转世之前 都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮食可以吃等等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。希望早还阴债，消灾 解厄，事事顺利。如果仕途不顺，办事不利，生活坎坷，多费口舌，等等人 生不如意事情出现时，当立即偿还阴债--寿生债，穰灾解厄，事事顺利。保佑事情顺顺利利，大吉大利，好运连连。
纳寿生债免得身边一十八般横灾： 1、远路波陌内被恶人窥算之灾 2、远路风雹雨打之灾 3、过江渡河落水之灾 4、墙倒屋塌之灾 5、火光之灾 6、血光之灾 7、劳病之灾 8、疥癞之灾 9、咽喉闭塞之灾 10、落马伤人之灾 11、车碾之灾 12、破伤风死之灾 13、难产之灾 14、横死之灾 15、摔中风病之灾 16、天行时气之灾 17、投河自尽之灾 18、官事口舌之灾
如以下的人更加要还阴债（受生债）;
凡举一切贪污，受贿，赌博，经商(经营)，娱乐场(不正当的).所***中有黑钱或用不正当手段谋取暴利者，均应从第一次开始的年份算起，至现年止。如继 续出现山上述黑钱者，则继续烧还受生钱。但第二次烧还受生钱，不得少于第一次烧还得钱数。如革人甲子年生人，欠地府五万三千资钱，但经商或赌博已十年，则 应将这十年书加进去一起核算，那么某甲子年生人，向地府烧还的受（寿）生钱，就不是五万三千贯钱了，而是十五万三千贯钱。而多烧这十万贯钱，则是祈求地府 或天庭某神灵为解灾者解除现世罪孽与买寿命之钱了。 还完阴债后，配合开光补财库法事，就完整改变了一个人的运气，特别是财运。
受生债解说
人来到这个世界每个人都有受生债，受生债是一个人投胎转世得时候，曾经向冥府受生院所借冥币，用来转世之用。受生之时，每个人都向冥府保证过，只要投生为人，一定偿还的。
所谓受生债又名寿生债，为人受胎下生后所欠阴债，佛教、道教皆宗之法。古代经典都有所记载，大体多用在：还债、祈愿、转运、延年益寿、免灾、忏悔等方面，其目的是使人了却今生前生及长辈多欠的阴债从而达到消减罪孽、解除业障。
道教还阴阳债的来历是根据太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众时所讲道记载于&太上老君说五斗金章受生经。
经文说：当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。不许此愿不许受生人间，永在地狱内受苦，生人必还此债，不还者必将遭受短命、病苦、贫穷、牢狱之灾、财运不聚、常生口舌之灾、心不如意、结怨之极。
按经典记载：还受生债后可得现世安乐、出入平安通达、愿望达成、吉无不利、自有本命星官垂护庇佑、过世(去世)之时不失人身、文武星临、财星禄星、五福照耀、身宫胎宫、安乐长寿、不值恶缘等等益处。
还阴债又名还寿生,人在注生的时候都有前世所欠债务未还,阴间催债往往会导致自己莫名破财或运气受阻,还阴债可有效解决这一问题.
根据出生年月日查出注生时所欠银钱多少,并查出欠第几库,及管库曹官姓名，以专业法师选择库开之吉日吉时为你把阴债送还丰都冥府债主查收。
　鉴于很多善信，受小说，影视剧影响较大，对道教产生误解，今日开始将用简明的语言阐述一些问题。
万法以善为本 正己正念正心
明确明智信仰 敬天法祖为人
什么是道？
可能每天都有人问你，你知道吗？----你一生中已经回答过无数次：“我知（道）。”本师认为，道其实很简单。我们生活中感知到的一切就是道，顺应我们的本 心即是道，顺应自然而不拘束即是道：我们生活中的方方面面都是道，遵循道而烟花世间万物，善恶、阴阳、黑白、美丑、高低、老少、优劣、长短、难易、官民、 山石、宇宙、日月、星辰，触目所及、有感而至，莫不是道，最高深的是道，最评议的也是道，坦然自在面对我们的生活，寻找生活的真谛，遵照真正的自我，不迷 失本性，向善从善，便是你我可以共寻的道。
　　人法地，地法天，天法道，道法自然。有时候，宗教披上了神秘的外衣，可能更能满足人的好奇心，我们最容易迷信的，恰恰是未知给我们带来的迷茫。但是， 这不意味着非要用神秘玄奇的说辞来诱导信众，而在于让信众更好的了解自己，认识自己。道不在乎行事，而在乎人的本心。道可以理解为，用你的眼睛观察这个世 界，用你的内心来感知这个世界，道，便是让你摆脱迷茫找到真正的自己。
什么是道路？
道在心中，路在脚下：道，第一需要明确的就是信仰，宗教无论宗旨如何，都是以心为根本，以善为基础，修道首先注重的是人的心灵。 路，第一需要明确的就是守心，一切皆是尊重本心而行，法门万千，画符驱邪拯救心灵是一条路，深山修行修真悟道是一条路，专研学识著书立传是一条路，修习医 学解病去噩是一条路，明悟科学为人解惑是一条路，大道无为隐匿天地是一条路，你在红尘中，磨练自己的心灵，做好你自己的事情，善待遇到的每一个人，让自己 更加融通自在，也是一条路。没必要在乎道路的选择，只要自己能够走下去就好。不在于方式方法，只在于自己的内心能否坚持。
　什么是信仰？
信仰并不是说让你非要信仰道教，而是最起码心中要有个目标有个信念，有个心灵的寄托。信道也好，信佛也罢，信真主也好，信基督 也行，只要能够让自己的心灵获得宁静，能够从容地生活从容的面对风雨，让自己更开心快乐，便是善，便是德。让你迷茫的心能够有个皈依，在喜怒哀乐的时候， 能够与通道分享，并且尊重他人的信仰，谦恭下人，方得融通无碍，偏执和抛弃传统文化的信仰是不可取的。
　　道教最吸引人，最大的神通仅仅是法术吗？
有很多网络上的善信经常问，说要拜师，学习道教的法术符咒，本师说道教的本意应该是首先明智用 心，明理明己，让你更好的生活，更明确的按照自己的人生道路走下去，而不是说以修习法术申通为目的。如果要修习法术，那么你就出家，考验三年后再谈，他不 认可，说在红尘中修行也可以修习法术。本师问：你学习法术和申通的目的是什么？他回答：我是为了帮助其他人。本师回答：既然如此，就叫你最大的神通，和最 简单的一招法术。
作为一个有灵魂的人，最大的神通便是智慧，相对于飞禽走兽而言，只会无可匹敌，我们现实生活中的绝大部分获得都是因为我们的智慧，我们的目光深入宇宙的深处，也是因为我们的智慧：很多人因为这种申通太平常而忽视了，这个神通你不用，别的道教法术，更是无从谈及。
作为一个有道德的人，最简单的法术就是用心。只要遵循道义遵循本心就是好的，帮助其他人的手段有很多，并非你学会法术，例如五鬼运财术，获得很多金钱， 那么你就给穷人金钱。事实上，如果最基本的，你路边见到垃圾，捡起来放在垃圾桶里，这也是帮助人。换言之，这些小事都不做，则学会法术帮助别人都是虚妄而 已。如果你心中诱导，那么这也是一种道术，虽然看起来没有真正的法术一样玄奇神秘，但是，恰恰是最有效的法门向善便是道，修心便是德，道德二字具备，何愁 帮助不了别人？
　道法的关系如何？
先有道，后有法，无道便无法。如同一个人，心灵是根本，一旦丧失了自己的灵魂自己的本心，哪怕在华丽的外表再华丽的装扮，都是行尸走肉而已。道家的玄学和教理也是如此，教理才是内在的灵魂，在华丽的科仪再神秘的说辞，没有道德和没有教理的支持，都如同行尸走肉一般。
　　道文化的发展，与传统文化的发展息息相关，包括哲学、医学、传统科学、文化艺术、风俗习惯等等。现在谈起道教，都认为是封建迷信，而不注意辨别历史传 承。有的反对人士非要说：如果真有神明，那你是法师，叫神明出来见我，我就信你们道教！慈悲慈悲，这是非常无理的言行，相信天涯的网友很多也经历过鬼神之 事，鬼神如空气，看不到不代表不存在。只有你经历过，那么没有人叫你信道信佛，你也会信。如果你无缘，那么道教绝对不会逼迫你去承认鬼神之说的。所以不信 即为不信，信即为信。好好生活便可，没有争论的必要。
　经常有善信问道，信佛还能信道吗？信道还能信佛吗？
今日简单就此非常容易让善信们迷惑的问题进行解答。
佛教供奉的观世音菩萨， 在道教的道观里，也是有供奉的--慈航道人（道教对观音菩萨的尊称）。那么菩萨都不在乎，善信们也就不必在乎了。佛教寺庙也拜太岁，敬道教财神，这些都是道 教神明，神明都不在乎的事情，我们自然不必在乎了。佛道都是信仰，没有高低之分，向善便是最大的修行，何必拘泥外物？道士进寺庙也会上香，尊重别人的信仰 也是一种尊重，如果连别人的信仰都无法尊重，也不是正确的信仰，我们作为道教徒，更要做到尊重其他宗教信仰者的信仰。
　　路过庙宇，不论寺庙道观，上香拜之，所谓上香，所谓放生，只是表达信仰的形式，虽然不可或缺，但是，没有明智的心，仅仅盲从为了上香，放生而去上香放生，其实没有任何正面意义，反而多了负面影响;得与不得，安与不安不能仅仅追求一个自我的满足，而是精神的完善。
　　佛道或许最终都是让人能够平安祥和的在人世间不虚度此生，修道是为了得到，修佛最后也是得道高僧，都能够找到自己的信仰，都讲究行善积德，但是法门不 同，走的路不同，有人喜欢走平摊大陆，一路向前，有人专喜欢走山野小径，感悟自然的风雨，感悟自己的内心，每个人都有选择自己信仰的自有，都是向道之心。
　非要斩除妖魔才是道吗？
杀人容易度人难，本师认为，除非万不得已，不谈斩除妖魔，道教有句话叫做“赦鬼万千”，便是认为终生均有灵性，当妖 魔有问道之心的时候，便是道心，不在乎皮相，不在乎身份。对于一些我们不认同的和与我们意见相左的，应该化解隔阂为主，而不是直接谈展出，如同我们生活 中，遇到的所谓很多小人，其实都是可以成为朋友的，慈悲的心态去看待，一切都好。道家雷霆手段，从来不是以杀生为目的，不是为了以杀止杀，而是济世度人。
好贴！！！好贴啊！！！
道长可以帮下我吗？我自从从事司机这份工作，晚上老被鬼压床，以前几乎没有过，是怎么回事啊使用[洗具]回复
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　唯心与唯物
大多数的科学捍卫者辱骂道教佛教封建迷信，辱骂怪力乱神，举个例子：拿手机到道场，用道法玄学我们无法分析其原理，是我们错了我 们愚昧；拿符咒到实验台上，用科学你们无法分析其原理，还是我们错了我们愚昧。这里就有个问题了，什么时候是我们对的时候呢？怎么例外都是我们错呢?我们 认识到的世界是阴阳对立的，如果因为唯物主义就彻底否定唯心主义，那么，你所秉持的也不是唯物主义了，而是更极端的唯心主义，我们应该辩证的保持自己判断 力，来审视这个世界，不因为自己的立场，轻易否定和肯定某一样事物，不因为自己的认识水平轻易判断迷信。
近日有许多善信问道教怎样入门，今日讲一下
敬示：初入道门，可修习此三经，精辟妙理，达至天听。
《清静经》安神养气，宁静思虑，静寂身心，神光徐徐，无挂无碍，清净如一，不拒时节，心随经寂。
《太上感应篇》常思己过，磨练身心，持身端正，不履邪淫，天人共感，道德遵守，白日诵读，达至完人。
《邱祖忏文》悔过消灾，忏罪念恩，警醒自我，愿许世人，经功浩力，弘道如今，邱祖留此，诸君感恩。
　志心皈命礼
随方设教　?劫度人　?皇者师　帝者师　王者师　假名易号　立天之道　地之道　人之道　隐圣显凡　总千二百之官君　包万亿重之梵?　化行今古　著道德凡五千言　主握阴阳　命雷霆用九五数　大悲大愿　大圣大慈　太上老君
　　老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男 清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心 自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其 物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性； 常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著 万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相 传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其人。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云
　《清静经》仅四百零一字。篇幅虽短，内容却很丰富，是道教炼养术重要资料之一。 它首先阐释无形、无情、无名的大道，具有生育天地，运行日月，长养万物的功能；而 道有清、浊、动、静， “清者浊之源，动者静之基”因此， “人能常清静，天地悉皆归。”接着说明，人神要常清静，必须遣欲澄心，去掉一切贪 求、妄想与烦恼，实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无 其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界。最后指出，“如此清静，渐入真道，既 入真道，名为得道”。所以《清静经》，是教人遣欲入静的修炼要领，是道门日常讽诵 修持的重要功课之一。道教徒认为：“常清静设教，导俗辅正，扶宗务化，民以归根， 使含真而抱一，体洽玄元，炼神合道，羽化飞仙，不为乖谬……乃至千真万圣咸不出于 此矣。”②《清静经》有杜光庭、王道渊、侯善渊、王元晖、白玉蟾、无名氏、李道纯 以及默然子等多种注本，均收入《正统道藏》。
　太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶 星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡 人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己 化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己 长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可 冀。
欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其 所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈为，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国 政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受贿。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。 自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人 之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推 过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，扬己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火， 以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心科之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生 咒恨。见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致 富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财， 欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。
指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。施与後悔，假借不还。分外营求， 力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉 忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。
无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起露，八节行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久视日月，春月燎腊，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是 等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物， 疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽 未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视 善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。
　　邱祖宝诰
志心皈命礼。隐显莫测。抱道无穷。腹养黄芽。鼎飞白雪。体静潜而藏天地。心寂默而转乾坤。妙夺阴阳。玄超无极。授金丹之至诀。普度后人。演嗣系之传衍。玄裔万世。全真教主。浩德恩师。大悲大愿。大惠大仁。祖师长春妙道开玄宏道真人。广援普度天尊
　经功浩力不思议。回向十方诸圣?。愿见真心求?悔。河沙罪障悉消除。?悔我等。自从曩劫。乃至今生。假火风地水以成形。恋香味色声而触法。贪嗔嫉?。恶 口妄言。杀盗邪淫。恣情纵?。逆辱父母。悖负君师。不敬天地神祗。呵风骂雨。不信罪福因果。昧理欺心。遂致报对?沉。轮?辗转。受诸苦恼。无有休停。皆由 一念之差。障迷自性。妄认六尘之幻。沉溺爱河今而既获人身。叨亲正教。岂非千生庆?。一旦遭逢。自合省心。早求度世。若夫似前流荡。必竟迷失本来。一坠冥 途。化?异类。
是故。思沉沦苦。发清净心。皈奉圣真。特求?悔。丐怜愚昧。原赦罪愆。解释报冤。蠲消魔障。所?命逢昌运。名?丹台。际遇真师。亲闻至道。精修妙行。增长善芽。尽节玄门。怡神真境。他日运应灭度。自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命。还证上乘之道。承侍虚皇。
愿国安民丰 时和岁稔
愿真风丕阐 道化兴行
愿?恶化贤 邪魔归正
愿兵刑罔措 囹圄空?
愿沉滞?迁 冤仇和释
愿参玄学者 入道成真
愿历劫宗亲 俱皆超度
愿历世师友 同证真常
愿所有眷缘 增崇福慧
愿所伤物命 早生人天
愿绝食酒荤 不相杀害
愿持身端正 不履邪淫
愿悉破?贪 悉除险峻
愿言无?妄 行贵真诚
愿弱已饶人 潜忍忿怒
愿慈心下气 恭敬一切
愿不堕边夷 不随邪见
愿结交仙友 栖集清虚
愿智慧开明 神通恢廓
愿广行方便 普济群生
愿永断执迷 咸归至道
尘劫有尽 我愿无穷
尘劫有尽 我愿无穷
尘劫有尽 我愿无穷
端望帝真 曲垂济度 皈命礼谢 无上虚皇 至真三宝
一者一人有庆
二者二景齐明
三者三农乐业
四者四序和平
五者五祠巩固
六者六合澄清
七者七星临照
八者八节安?
九者九泉开泰
十者十类生成
十一者福留善信
十二者大道兴行
一切神光普照 一切?圣留恩
一切有情赖善 一切正果成真
普天均乐 四海同春
闻经悟道 罪灭福生
闻经悟道 罪灭福生
闻经悟道 罪灭福生
今日开始传授诸位善信常用咒语，并附带解释。
1、净口神咒：道教法事活动常用“八大神咒”之一。念诵此咒，意在使人口部诸神归位，消除口业，涤除浊气，以清洁之口诵念经文。同时，念诵此咒还有助于修炼者做入静功夫。
2、丹朱口神，吐秽除氛：“丹朱”，即口神。“吐秽除氛”意即吐故纳新，口吐浊气，鼻引清气。方法有嘘、呵、咽、吹、呼、嘻六气法。《抱朴子内篇&微旨》：“明吐纳之道者，则曰惟行气可以延年矣。”《太平御览》云：“真人道士常吐纳以和六液。”
　　3、舌神正伦，通命养神：“舌神正伦”，据《黄庭内景经&至道章》：“……舌神通命字正伦。”此句意指舌能司声咽津，性命得通，正其五味，而各有伦理。“通命养神”，通宿命，静养元神。以丹道而言，能通命者保精也，养神者炼性也，内含性命双修之意。
4、罗千齿神，却邪卫真：按《黄庭内景经&至道章》：“……齿神锷峰字罗千。”其“罗千”能摧罗万物而食之。此句意为道教中人修炼好“齿神”，使邪魅不能侵犯，真神得到保护。
　　5、喉神虎贲，?神引津：“喉神”即虎贲。“气神”可引津。又《黄庭内景经》：“津”意指金津玉液。此句意为修炼之时要掌握和运用神、气、津。即“生津聚精”的方法和作用。
6、心神丹元，令我通真：“心神丹元”，按《黄庭内景经&心神章》：心为五脏之元宰，属火而色赤。本句意是：心为五脏(心、肝、脾、肺、肾)之主宰，但废一不可。修道之人要掌握心内之元神，以运用身中精气，抱元守之，存无守有，凝结成丹，即能“通真”也。
　7、思神炼液，道?常存：“思神”指存神。“炼液”指保护、修炼好金津玉液。“道气常存”即按其法不断修炼，即可以与道合真，长生久视。
另，其他注：
净口神咒，关键在于令口部诸神归于正位，消除口业，涤荡我们口中的秽气，以便用清净之口来持诵灵章。因为我们在生活中，避免不了吃肉、吃五辛三厌之类的食物，而且还有讽刺、漫骂、两舌、妄语等等口业，需要用此神咒以清净之。
　净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
急急如律令。
　　1、净心神咒：道教法事活动中常用“八大神咒”之一。主要用于早坛功课、道场法事及学练符法咒语。念诵此咒，能起到净化身心、排除杂念干扰、安宁心神等作用。同时，亦有助于修炼功法之人做入静功夫。
2、太上台星，应变无停：“太上”，本意最上。道教“三清”之一，居太清真境，名道德天尊。道教尊为教主。“台星”，即北斗星之三台星。此句意为道教最尊之神“太上”(即道)无处不存，无所不在，应变无停，观察世间万事万物的变化。
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道长，我们平常人日常生活要注意些什么呢
看了一早上大师的的法话，感觉人生真的有很多意向不到的地方，我一直认为命由天定，今天看了大师的话，我认为命是由天定，但是改变可以的，就看你给有那个心了，以后我多多关注大师的帖子，愿大师的话么能改变更多的人，愿大师修为能更精进一层
请问道长 我家里一直供着 狐仙和黄仙 道长能教我怎么抓住它们么？ 或者怎么找到它们~！
　　1、净口神咒：道教法事活动常用“八大神咒”之一。念诵此咒，意在使人口部诸神归位，消除口业，涤除浊气，以清洁之口诵念经文。同时，念诵此咒还有助于修炼者做入静功夫。
2、丹朱口神，吐秽除氛：“丹朱”，即口神。“吐秽除氛”意即吐故纳新，口吐浊气，鼻引清气。方法有嘘、呵、咽、吹、呼、嘻六气法。《抱朴子内篇&微旨》：“明吐纳之道者，则曰惟行气可以延年矣。”《太平御览》云：“真人道士常吐纳以和六液。”
　　3、舌神正伦，通命养神：“舌神正伦”，据《黄庭内景经&至道章》：“……舌神通命字正伦。”此句意指舌能司声咽津，性命得通，正其五味，而各有伦理。“通命养神”，通宿命，静养元神。以丹道而言，能通命者保精也，养神者炼性也，内含性命双修之意。
4、罗千齿神，却邪卫真：按《黄庭内景经&至道章》：“……齿神锷峰字罗千。”其“罗千”能摧罗万物而食之。此句意为道教中人修炼好“齿神”，使邪魅不能侵犯，真神得到保护。
　　5、喉神虎贲，?神引津：“喉神”即虎贲。“气神”可引津。又《黄庭内景经》：“津”意指金津玉液。此句意为修炼之时要掌握和运用神、气、津。即“生津聚精”的方法和作用。
6、心神丹元，令我通真：“心神丹元”，按《黄庭内景经&心神章》：心为五脏之元宰，属火而色赤。本句意是：心为五脏(心、肝、脾、肺、肾)之主宰，但废一不可。修道之人要掌握心内之元神，以运用身中精气，抱元守之，存无守有，凝结成丹，即能“通真”也。
　7、思神炼液，道?常存：“思神”指存神。“炼液”指保护、修炼好金津玉液。“道气常存”即按其法不断修炼，即可以与道合真，长生久视。
另，其他注：
净口神咒，关键在于令口部诸神归于正位，消除口业，涤荡我们口中的秽气，以便用清净之口来持诵灵章。因为我们在生活中，避免不了吃肉、吃五辛三厌之类的食物，而且还有讽刺、漫骂、两舌、妄语等等口业，需要用此神咒以清净之。
　净心神咒
太上台星，应变无停。
驱邪缚魅，保命护身。
智慧明净，心神安宁。
三魂永久，魄无丧倾。
急急如律令。
　　1、净心神咒：道教法事活动中常用“八大神咒”之一。主要用于早坛功课、道场法事及学练符法咒语。念诵此咒，能起到净化身心、排除杂念干扰、安宁心神等作用。同时，亦有助于修炼功法之人做入静功夫。
2、太上台星，应变无停：“太上”，本意最上。道教“三清”之一，居太清真境，名道德天尊。道教尊为教主。“台星”，即北斗星之三台星。此句意为道教最尊之神“太上”(即道)无处不存，无所不在，应变无停，观察世间万事万物的变化。
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