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论新旧版电视连续剧《三国演义》的音乐差异
2013年10期目录
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　　[摘 要] 音乐是电视剧中重要的结构要素，它对于一部电视剧的思想表达以及艺术价值有着重要的影响。新旧版电视连续剧《三国演义》主题曲和插曲具有浓烈的民族风格和鲜明的地方色彩。本文通过对两部作品所选用的音乐语汇、创作、风格、时代风格等方面的差异进行分析，明确了音乐对影片艺术风格的强化、主题的揭示和艺术效果的提升。 中国论文网 /6/view-5676775.htm　　[关键词] 三国演义；创作特点；谷建芬；赵季平；差异 　　【中图分类号】 I207.3 【文献标识码】 A 【文章编号】 （-2 　　一、电视剧音乐 　　电视剧音乐是以电视剧为载体的一种音乐，是音乐艺术与电视剧艺术的结合，既扩展了音乐艺术的表现空间，丰富了音乐艺术的存在样式和电视剧艺术的表现手段。就现在看来电视剧艺术的繁荣之势必为电视剧音乐提供生存条件和发展空间，与其它音乐相比，电视剧音乐拥有的受众面更广，影响力更大。 　　二、新旧《三国演义》曲作者及创作特点 　　（一）谷建芬 　　谷建芬，1935年出生于日本大阪。从小，谷建芬就有一种朦朦胧胧的感觉，觉得歌声带给她的东西是那么的美好，有的时候又觉得歌声带给她一种说不上的悲伤，所以谷建芬一直也没有离开音乐。就这样她怀着对音乐的喜爱和执着的追求下，在1952年考入东北音专（现沈阳音乐学院）主修作曲，师从霍存慧先生、寄明先生。1955年毕业后，分配到中央歌舞团，主要从事舞蹈音乐创作。从谷建芬50年代毕业一直但任当时的中央歌舞团的创作员至今，创作作品已近千首，其中近百首作品获奖，主要获奖的有：中国“金唱片”奖、文化部“音乐舞蹈作品”奖、“联合国科教文亚态地区优秀音乐教材奖”等。代表作有：《年轻的朋友来相会》、《那就是我》、《绿叶对根的情意》、《烛光里的妈妈》、《二十年后再相会》等。 　　（二）创作特点 　　谷建芬先生是中国歌坛上一位非常有成就的作曲家，她的大量作品已成为当代中国歌曲创作经典的一部分，对中国歌坛产生了深远的影响，下面我们结合具体作品解析其创作特点。首先，她的作品旋律创作清新活泼、细腻抒情。如《清晨我们踏上小道》等；其次，题材选择贴近生活，反映时代，如《今天是你的生日，中国》从节拍和曲式上看，采用的是四四拍，二部曲式。开始的引子旋律在中低音区，有着眷恋深情的情绪，引子时还有钟声，宛如晨钟敲响，预示着举国欢庆的新的一个时代来临；再次，是她的音乐结构简洁、质朴精炼；最后是节奏运用来源广泛，不拘一格。如《那就是我》这是一首吟诵体的抒情歌曲，结构是三段体，歌曲的节奏布局是按照歌词内容和说话的语速调整的。 　　（三）赵季平 　　1945年出生甘肃平凉，1970年毕业于西安音乐学院作曲系师从鲁日荣先生，1978年考入中央音乐学院作曲系进修，在1985年至1991年期间任陕西省戏曲研究院副院长和陕西省歌舞剧院院长，2008年接任西安音乐学院。赵季平先生曾获国务院有突出贡献的专家，全国文化系统先进工作者等称号，他为诸多影视作品配乐作曲，许多已经成为经典之作。包括：电影《黄土地》、《红高粱》、《大红灯笼高高挂》、《秋菊打官司》等。电视剧《燕子李三》、《水浒传》、《乔家大院》、《大宅门》、《康熙微服私访》等。除影视剧创作以外还涉及其它体裁。 　　（四）创作特点 　　赵季平先生的影视剧创作深深根植于中国传统文化沃土，并在很大程度上受到中华民族审美习惯的影响。此外，借鉴运用西方作曲技法和配器手法产生的效果，以下从三个方面对赵季平先生的影视音乐创作做一个粗浅的分析和介绍。第一，音乐素材多数直接取材于民间，配乐中运用大量的民族乐器，还从民歌、秦腔等艺术形式中吸取养料，使音乐的民族风格更加浓郁。如《黄土地》的主题曲《女儿歌》是从纯朴的陕北信天游中提炼出的。像这样的作品在赵季平先生笔下还有很多比如《红高粱》等。第三，大胆的配器处理和超常规的乐队编配，使得那种狂放的气势把影片人物形象和心态推到了极致。如《红高粱》音乐中所用的四支高、中、低音笙，和三十支唢呐奏出具有五声调式特征的音调，伴随着大鼓声发出了雷鸣般的鼓乐声，营造了一种磅礴的气势。最后，在他作品中大量运用传统戏曲音乐元素。如《大红灯笼高高挂》中所用的开场锣鼓，还有《大宅门》中，锣鼓刚烈的音色和京胡的搭配散发出一种浓浓的京剧味。《大宅门》主题曲虽然旋律结构简单，乐句之间也没有大的起伏和明亮的音响，但却把剧情所需要的沉重和压抑展示得一览无余。他在吸取民族音乐养料的基础上，运用现代音乐理念努力达到音画合一的境界。 　　三、分析新旧《三国演义》音乐的差异 　　（一）旧版《三国演义》的音乐 　　电视连续剧旧《三国演义》是由王扶林、蔡晓晴等十余人导演的，鲍国安、唐国强、孙彦军等主演，著名作曲家谷建芬先生作曲的一部电视剧作品。剧中音乐包含15首歌曲，及由此出现了若干段音乐画面引人注目，有片头曲《滚滚长江东逝水》片尾曲《暗淡了刀光剑影》、《这一拜》、《哭诸葛》等。 　　1.主题曲：《滚滚长江东逝水》的歌词出于明代文学家杨慎，这首充满着空灵旷达的词作，概括了三国风云际会，金戈铁马的英雄争霸场面，渗透了作者对正面中英雄史观的批判和将士阶层对历史进程无奈甚而无为的精神，谷建芬先生对这首歌风格来源，主要以明清的汉族民歌为主： 　　该曲采用了北方传统音乐中的六声羽调式，用展开式的二乐段结构，每一个乐段包含起、承、转、合四个乐句，虽然演唱及伴奏的基本音乐以外来音乐元素为主（美声唱法、管弦乐队），但加入筝、箫、琵琶等东方特性音乐乐器，使中国传统风格亦有所体现。 　　2.插曲：在片中的插曲很多，让人熟记的是第一集里，刘欢演唱的《这一拜》。 　　这首歌曲所伴随的画面，是刘关张在桃花的簇拥下，歃血为盟义结金兰的场景，这是一首主、副歌结构的歌曲，传统戏曲音乐风格的主歌旋律，由刘欢老师那富有悲伤性的音色传达出来，并结合画面上的人物那庄肃的表情，激动的泪水，紧握的手臂，跪拜的动作。我印象最深刻的是那段劳动号子式的副歌，高亢应和，为英雄豪装之气，为“结义”画上了圆满的句号。
　　3.片尾曲：旧三国演义片尾曲《暗淡了刀光剑影》又称《历史的天空》，采用了现代语言的歌词，运用了通俗唱法。歌曲速度一分钟78拍缓慢的速度，苍劲、充满了古朴的气息，音乐一开始就仿佛走进了回顾历史的沧桑感。 　　旧《三国演义》音乐亦不可避免的赋予多源文化因素，曲作者谷建芬先生准备的选词，和独特的作曲手法使旧《三国演义》音乐成为中国大型历史题材作品的典范之作。 　　（二）新版《三国演义》的音乐 　　新版《三国演义》是由高希希导演的，陈建斌、陆毅、何润东等主演，配乐由当代著名音乐家赵季平先生担任。赵季平的音乐创作非常关注音色的个性化，新《三国演义》的音乐也不例外。 　　1.主题曲：《还我一个太平天下》廖昌永演唱，这首歌曲高亢雄壮，充满了金戈铁马的刚烈之气。这首歌曲还加入了合唱为伴奏音效，虽然是一种常用的方式，但这里突出了领唱者鲜明个性的音色。 　　2.片尾曲：《英雄往来天地间》是新《三国》的片尾曲，采用我国传统民族调式A羽七声雅乐音阶，谭晶采用了类似古吟唱的唱法，将英雄的沧桑演义的非常到位，简洁明了。 　　（三）新旧《三国演义》音乐的创作差异对比分析 　　新旧电视连续剧《三国演义》的音乐都是在传统主流文化价值观的制约下完成创作的下面是我从时代风格和各阶层文化审美风格来浅谈。 　　1.时代风格：旧《三国》音乐的创作的基本取向之一，是中国传统文化中的音乐风格，对传统风格的选择，是基于当时文化向传统回归为大背景以传统音乐为基因的继承借鉴为目的。所以旧《三国》音乐所用的音乐语汇在今天看来总体上显得较为陈旧，无论在旋律、配器、音色的选择上，都在一定程度上缺乏新意，而创新恰好是青年文化群体主要审美取向之一，他们所需要的传统风格不是停止的，而是发展的。而新《三国》音乐不拘泥传统分格，不脱离传统音乐风格，加入了现代音乐语汇，将历史体裁的电视剧音乐大胆革新，新《三国》从整体来看符合历史的发展。从新《三国》的音乐节奏来看旧《三国》全剧平稳舒缓，而新《三国》快速紧张，这样或许会让青少年文化群体更容易接受。 　　2.各阶层文化风格：新旧《三国演义》音乐把自己定位在高阶层文化层面，因而缺少多远群体的灌输。歌词——旧《三国演义》照搬古典词作《临江仙》的原词，曲词典雅，意境悲壮，体现了浓烈的历史沧桑感，是典型文人话语但对现代的民众话语来说，则相对陌生不是很容易理解。相对新《三国演义》音乐词作相对较为通俗一些，使人更加容易接受，片头曲高亢激昂，片尾曲荡气回肠。唱法——新旧两部主题曲都采用了意大利美声唱法，虽然美声唱法进入中国已经近百年，但美声唱法到现在还贴着“高雅”的标签，这样在一定程度上削弱了电视剧音乐的通俗性。 　　上述分析并非否定新旧《三国演义》音乐的合理和成功，应该看到电视剧音乐是诞生尚短的新兴事物，电视剧的音乐创作在进一步的成熟。只要牢牢把握住电视文化的阶层属性和电视受众文化心理，以此为取向进行创作中国电视剧音乐终会进入佳境。 　　参考文献： 　　[1]李俊梅.电视剧音乐艺术[M].北京：中国传媒大学出版社，2006. 　　[2]赵志安，陈镇化.中国音乐文化教程[M].北京：中国传媒大学出版社，2006. 　　[3]朱静.学贯中西音画合一——赵季平音乐创作评析[J].艺术教育，2004. 　　作者简介：范志龙（1988-），男，汉族，甘肃天水人，西北师范大学音乐学院硕士研究生，研究方向：声乐演唱。
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日本人对三国的认知和中国人有何不同？
图片：《三国志 13 》
本篇推荐者 知乎用户：李傲文
说几点日本人对三国的看法好了。 首先澄清一下，吉川英治版的[三国志]并非一般意义上的翻译，而是他的再创作，当然他本人也承认创作期间参考了诸多版本的三国演义，他的版本在现代日本往往被视为是关于三国的最经典叙事。 吉川的版本非常具有个人风格，更像日本人喜爱的“幽玄”文笔，对孔明的描写也更为神异“近乎妖”，另外也突出了女性角色的作用。 再简述一下三国故事在日本的流传始末： 日本第一次有关[三国演义]的记载是林罗山于庆长九年（1604）的信件中，提到他本人的阅读书目里有[三国演义]，未知是什么版本。另外在[日光山“天海藏”主要古书解题]也可以看到，天海僧正的藏书里就有李卓吾本和其他版本的三国。当时各种版本的三国演义都是直接以原本流传，因为当时的上层阶级是可以直接阅读汉文而无需翻译的。 第一次出现“翻译”版本，是在江户大儒，有“近江圣人”之称的中村藤树于 1662 年出版的[为人钞]里面，提到了一些简略的诸葛亮南征的事情，鉴于中村藤树是日本阳明学派的创始人之一，或可认为他阅读的是加入很多心学元素的李卓吾本。 到了元禄五年（1692），全本翻译终于面世，称为[通俗三国志]，译者为湖南文山，但后世研究一般认为，湖南文山其实是兄弟二人，即天龙寺的义辙和月堂两位僧人。目前来说，无法确定文山翻译的三国志到底是哪个版本，但一般认为受李贽的[李卓吾先生批评三国志]影响很深（此处不争论到底此本是否为李贽所著）， 此版本全书可在早稻田大学网上图书馆下载 PDF -->‘&OE&&&”&o]?O‘?u. ‘&1-72,78-120‰& / [
18 世纪起，由[通俗三国志]的出版带来了一阵看三国的由上至下的风潮，各种话本，绘本也逐渐在民间兴起，包括浮世绘和净琉璃的各种表现形式都有。 回到题主的问题这里，不能说日本人不喜欢曹操，虽然说对蜀汉的看法确实是优于曹魏的，但这只是个立场倾向问题，其中很大原因也是缘于对孔明的喜爱而顺便站队，并不是对曹操个人的评价。日本对孔明的喜爱从江户时代一直延续了下来，吉川版的三国虽以唇红眉清两颊含笑美貌度爆表的刘备为开头，却终结于孔明去后的索然无味，感觉再无法下笔。 江户晚期浮世绘大师歌川国芳绘有[通俗三国志]插图，或可为佐证： 讲三顾茅庐的玄德三雪中孔明访
讲空城计的仲?孔明?
和讲渭水之战的?超大?渭水?曹操髭切?走
而赵云仅仅作为“五将军”之一被提到： 五将??立五人男之赵云
众多改编本里面有个很有趣的，江户年间的洒落本有叫[赞极史]的（音同三国志）三国同人，大概内容是说三分天下后，刘备把权力交给诸葛亮，改名为德玄（这是闹哪样= =），然后跑到卧龙冈去隐居，然后孙权来看望他。。。然后曹操也来看望他。。。于是就开始吹水。。。然后还一起去逛花街 233 如果感兴趣也可在早稻田网页下载全文 ?]<&E?j / &‘& 至于赵云，日本人读三国，除了谋略之外，本身还很喜欢里面的一种现象：一骑讨。在日本传统里，把一骑讨视为武将的至高荣耀，从日本历史上最出名的一骑讨故事，即武田信玄和上杉谦信的第四次川中岛合战里面就看出梗概。 而在三国故事里，他们认为拥有一骑讨能力的是吕布，关羽，张飞和赵云。在江户时代，关羽的地位是被抬得略高于其他三位的，浮世绘就非常爱画关羽，安永年间著名的浮世绘画师，初代鸟居清满就画过三国主题的画[关羽五关破]和[孔明赤壁谋]。著名的女画师葛饰应为（北斋之女）也画过割骨疗伤主题的[关羽割臂图]如下，很有原著风。。。“血流盈盆”还不死的关二爷 233：
从另一个方面也佐证了江户中晚期的日本人对三国看法，把关羽和孔明视为三国文武的最高代表。 最后提供一个比较有趣的今人研究视角，从称呼问题来看日本人看待三国诸角色的地位。 这个观点指出，在翻译李卓吾本的过程中，译者修改了章回名称，把姓 + 字的章回名，改成了姓 + 名的直接称呼：
而在另外一些场合，却反过来把姓 + 名改成了字的敬称，而获得如此待遇的只有刘备，诸葛亮和司马懿：
研究者认为这起码反映了江户早期三国译者对“蜀汉正统”的正面看法和以诸葛亮为中心的叙事。而对司马懿的抬高和对关羽的去神格化（把李本的关公改为关羽）也反映了对“智谋”多于“武勇”的阅读倾向。而后期随着文本逐渐流入社会中下层，因为物语化的缘故，武将的地位才逐步被抬高。 如果说日本人对赵云这个角色有如何喜爱，并不是因为他的忠义什么的这些附加值，而只是因为他在“勇武”这个方面达到了“一骑讨”成就 get。其实看下三国无双的片头动画就很明显了。而实际上光荣除了三国志之外，还出过以刘备为主角的【英杰传】，以及【曹操传】和【孔明传】。。。没见单独给赵云做个游戏吧。（据说刚刚上市的真无双 7 超好玩啊!） 写得匆忙，有时间再来补足细节。。。
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