奇门法术大全
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奇门法术大全中国古代的鬼符咒图解&符咒是山、医、卜、命、相、五术之根本；是修行者之宝鉴【宇宙之灵源】&　　符?分四大要诀：&　　符：就是书符，代表灵界公文和法规。&　　咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令、说服作用。&　　印：就是手印，代表灵界的权威和印信。&　　斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，是代表不同作用威力。&　　符咒是中国道家灵修的哲学，也是心灵最高艺术升华。古云：『若知书符穷、惹得鬼神惊。不知书符穷、惹得鬼神笑。』&　　符咒不是迷信而是古人对宇宙气场深刻体验的记录：&　　曲线符：表现柔缓的气。&　　直线符：表现刚烈的气。&　　咒语：表现的是强大意念。&&符?组成及功能：&　　符：是用来调整气场的；也就是记号里面存储书符者意念，意念越强存储的时间就越久，释放出来的能量就越强，小者可以治病调心、大者可以消灾解厄。&　　符者：通取云物星辰之势，皆出自然虚物空中结气成字，生於元始之上出於空洞之中；古云：「上符天、下符地、中合人体。」&　　符组成：是由圆、螺旋线、卧８、横竖、斜线及方据以及寓意深刻汉字语句所组合。&　　书符秘诀：上三十六天罡、下七十二地煞、留人门、绝鬼路。&　　一道符的构成有五个主要部份组织而成：&　　点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。&　　主事符神：每道符的功用各有不同，什?事就该找什?主事之神符，如同现今使用者权威或教授。&　　符腹内：此道符功用要用於何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。&　　符胆：为一道符的精华所至〔生魂及灵魂〕，符能不能灵验全在此诀。&　　叉符脚：〔觉魂〕为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀。&符的用法&　　每道符因功用不同可分为七种用法，每个人必须了解其用法才可发挥功效，其用法如下：　　化法：也就是一般人所说的焚化，直接用火烧即可，要注意火化时，一定要从符尾开始点燃，如果能摺成令剑形状则效果更彰。&　　佩法：就是将符纸摺带在身上，大多摺成八卦形，然后用胶套装封，便於随身携带。&　　贴法：直接将此道符贴於物品上，另外有种药符是直接将符的正面贴在患处，或是火化后与药物混合一起使用。&　　吃法：先将符放在碗中或茶杯中火化成灰，然后再冲阴阳水，等符水澄清后再饮用。&　　煮法：又叫煎法，就是把符放在药壶里煎煮，煮法有两种不同的形式，一是只用一张符与白水共煮〔有时符水会变色，甚至有药味〕，一是和一些中药合煮。&　　擦法：符火化后加冲阴阳水，用剑指或金刚指沾符水来擦身体，通常先擦头部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有时可佐以喷法，所谓喷法是施术者口含符水，并用剑指放在自己嘴前，用力一喷，符水经由剑指而到达被施术者的身上。&　　洗法：可直接在浴盆或脸盆，将符火化成灰后再加阴阳水来洗，洗完后将符水泼出户外或是无人空地，或是让其流入水沟内均可。&符咒之印（指法）&　　道指：&　　左手中指及无名指向内弯。&　　大姆指压住中指及无名指指尖。&　　左右手均同。&&法师作法时常用&三清指：&　　1. 左手五指指尖全朝上。&　　2. 中指及无名指收弯入掌心。&　　3. 大姆指、食指、小指，各朝上伸，即成此指诀。&　　4. 此指法乃捧净水或符水作法用之&&&五雷指：&　　1. 左手五指均收伏在掌心，但须注意指甲不可外露。&　　2. 左右手方法均相同。&　　3. 用时捧起「哈」一下，说「打」，脚跺一下往前用力?去，一气完成&金刚指：&　　1. 右手无名指从中指指背过。&　　2. 食指勾住无名指，指尖向下。&　　3. 大姆指、小指指尖皆收入掌心，中指朝上。&　　4. 此指诀须拿起放右肩上约一尺处。&　　5. 此法可行使各种法事，也可敕符。&&请神指：&　　此乃用於请神用&八卦指：&　　此乃敕八卦、安八卦或行使各种法事，破煞有力之指法，用途非常多&太上老君指：&　　其指从指上可见「太上」二字。此乃法师法事之时用以敕命神兵法将，意谓道祖之亲临，可增加威力。&&１　最实用的，也是最复杂的&《道藏?太上消灾祈福醮仪》的驱鬼咒如下：&上请五方五帝斩鬼大将军官十万人降下，主为某家同心并力，收摄村中巷陌家中宅内行客魉魉之鬼，伏&尸刑杀之鬼，次收门户井灶之鬼，次收五虚六耗凶吹恶逆之鬼，次收童男童女之鬼，次收殃拜土长之鬼，&次收独歌自舞喜笑之鬼，次收蛊毒野道之鬼，次收山精崖石百魅之鬼，次收八部行病之鬼，次收唤人魂魄&之鬼，次收各有名字之鬼，次收明公石?之鬼，次收无名脱藉之鬼，次收橱下犬子之鬼，次收夜行凶逆之&鬼，次收山林社稷恶逆淫祠之鬼，次收天下四镇死将之鬼，次收刀兵军阵无头无手之鬼，次收吴王子胥之&鬼，次收赤眉盗贼之鬼，次收三王五霸败军死将之鬼，次收下痢臃肿之鬼，次收鲁丁班黄转筋謦咳吐逆之&鬼，次收云中李子遨千精万魅之鬼，次收摇铃吹角呼唤之鬼，次收缢死之鬼，次收落水之鬼，次收羌獠之&鬼，次收六夷之鬼，次收胡狄蛮戎之鬼，次收东方青注之鬼，次收南方赤注之鬼，次收西方白注之鬼，次&收北方黑注之鬼，次收中央黄注之鬼，次收绝户之鬼，次收异病卒之鬼，次收白秃癞之鬼，次收疮脓臭秽&之鬼，次收市死斩头绞刑之鬼，次收乌鹊乱鸣恶音之鬼，次收肌寒冻死之鬼，次收藏形隐影之鬼，次收口&舌妄语之鬼，次收六畜之鬼，次收厌人魂魄之鬼，次收白骨不葬之鬼，次收新死破射取人之鬼。次收鼠头&人身之鬼，次收牛头人身之鬼，次收虎头人身之鬼，次收兔头人身之鬼，次收龙头人身之鬼，次收蛇头人&身之鬼，次收马头人身之鬼，次收羊头人身之鬼，次收猴头人身之 鬼，次收狗头人身之鬼，次收猪头人身&之鬼。&以上众鬼不承大道盟威禁律之命，专在人间行其恶毒，令人遭灾，过祸疾病死亡，非所道理，非五帝之&君。天宫一一仰凭次收，讨反缚逆鬼，付与都市，一切绞刑，灭其根种。愿今天下清宁，万民安乐，五谷&滋盛。阖家大小魂魄或闭在天地水三官，百鬼牢狱之中，不蒙解脱者，或为百鬼挚击者，请五方五帝、七&星之君、寿命君、延命君、解厄治病君、却死来生君、保命卫护君，主为某家安魂定魂，司命延年益算，&七星消除死籍。&......&律曰：天下一生之中；自有千亿之鬼。去神更远，去鬼而近。天下凶凶，不可得知此。今记其真名，使&人知之，一知鬼名，邪不敢前；三呼其鬼名，鬼怪即绝，上天鬼、下地鬼并煞。几鬼皆有姓名，子知，三&呼鬼名，万鬼听令。&2比较短好记的&防鬼咒：人来隔重纸 鬼来隔座山 千邪弄不出 万邪弄不开3一些辅助咒语&驱鬼:玄科禁祝 谨咒曰&天有三奇日月星 通天透地鬼神惊 若有凶神恶煞鬼来临 地头凶神恶煞走不停 天清清 地灵灵 弟子奉三茅祖师之号 何神不讨 何鬼不惊 急奉祖师茅山令 扫除鬼邪万妖精 急奉太上老君令 驱魔斩妖不留情 吾奉三茅祖师急急如律令敕&超度：太上敕令　超汝孤魂　鬼魅一切　四生沾恩 有头者超　无头者生　***殊刀杀　跳水悬绳 明死暗死　冤曲屈亡　债主冤家　叨命儿郎 跪吾台前　八卦放光　湛汝而去　超生他方 为男为女　自身承当　富贵贫贱　由汝自召 敕就等众　急急超生　敕就等众　急急超生&杀鬼:太上老君教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当?急急如律令&敕瘟:敕东方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，恶金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黄瘟之鬼，粪土之精。四时八节，因旺而生。神不内养，外作邪精。五毒之气，入人身形。或寒或热，五体不宁。九丑之鬼，知汝姓名。急须逮去，不得久停。急急如律今&&布阵:&一 拜 冀 州 第 一 坎 ， 二 拜 九 离 到 南 阳 ，&三 拜 卯 上 震 青 州 ， 四 拜 酉 兑 过 西 梁 ，&五 拜 亥 乾 雍 州 地 ， 六 拜 巳 巽 徐 州 城 ，&七 拜 申 坤 荆 州 界 ， 八 拜 寅 艮 兖 州 城 ，&行 坛 弟 子 入 中 宫 。&净身:灵 宝 天 尊 ， 安 慰 身 形 。 弟 子 魂 魄 ， 五 脏 玄 冥 。 青 龙 白 虎 ， 队 仗 纷 纭 。 朱 雀 玄 武 ， 侍 卫 身 形 。 急 急 如 律 令 。&安神: 四方无碍，心境空明.(默念四遍)&茅山法术奇门大全 设 坛&坛长cm宽cm高cm。现成书桌也可。用黄布将桌面及桌子四周围起，摆入位置以人在桌前做事情时，人面朝大门即可。祭 剑 术准备物品：铁剑一把或是桃木剑一把。祭炼铁剑用此咒：拜请飞剑神，降下人间乱斩人，人人害吾无行恶，小法祭飞剑，打杀恶人命无存。吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。祭炼桃木剑用此咒：拜请桃木剑神，降下人间天地巡，人人害吾汝不怕，小法祭飞剑，打杀恶人命无存，吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令。祭炼法：在坛前每日早晚各上三柱香，祭炼xx天。作用：用于斗法时，斩杀邪魔鬼怪，施放符法等。炼血子灵法作用：写符时加强符咒的力道与符法法力。方法：约一斤至一斤半的xx骨，不可沾水，加x酒一瓶洗之，去xx骨留汁液封瓶。每日夜间敕七次咒：xx神xx神，吾今请汝来为神，弟子某某有急事，谨请鳝鱼神降临来帮忙，帮助弟子事事如心意。吾奉无极老祖敕令，神兵火急如律令。一连七日完成。用法：1。镇宅、护身、保命、招财等正符不可用。2。用笔沾汁敕咒七次后点符胆上发符。3。第一天后即可用，但效果差。4。常敕效果强大。增强符灵力法：1。剑指写空符。指法如下：左手右手食指伸直，小指勾小指（左在上），拇指伸入中指与无名指指缝中。2。步法用三台步。3。咒语，念七次：天清地灵，血灵听令，调汝为神，符合符决，借动法灵，灵血兵将，遵法听令，即时奉行，神兵火急如律令。4。咒七天5。鸡、x、xx血各少许，加xx，小量酒放xxx保存。6。以上遵行练之，备书符配之，增加灵力。练血子灵符&&护 身 术普?符 定心符准备物品：1。选一吉日吉时，先画定心术符一张,黄纸朱砂红字。2。画普?符一张，黄纸红字。3。瓷器圆盘一个。4。施法术者衣衫一件。5。带叶子的杨柳树枝七支。6。无叶子的杨柳树枝七支，将七支柳枝削尖，尖口沾点蜜糖。7。金纸一千张，xcm＊xcm规格。8。清香三支。9。生大米xx把，用左手捉米。方法：1。先将xx放在瓷盘上，拿xx三张将xx压平。2。然后将xx放在米盘上。3。将有叶的柳枝放在xx上。4。将x支无叶的柳枝放在桌旁边。尖口不可以指向人。5。xx一千。6。将定心符与普?符放在金纸上。7。以上物品全部放在六甲神坛上。开坛：1。清茶三杯。2。施法者焚清香六柱面向六甲神坛，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将拜三拜。3。将清香三柱插在香炉上。4。将另外清香三柱插在米盘的xx上，是将香平放在米盘上，将xx压在香脚上。5。施法者面向六甲坛。6。双手合十，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将祷告：今某某人求六甲坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将大显威夷保佑。7。再念三遍三奇咒8。将有叶子的柳枝七支用右手拿着，左手雷印向米盘的xx打。一边打一边念：一打天清，二打地灵，三打某某人身中所有冲犯邪煞邪病及邪符邪法速归邪师本人，不得违令，吾奉九天玄女娘娘敕令神兵，火急如律令。只念一次。9。打完和念咒后，即向六甲坛掷杯。10金纸七张夹普?符一张，用右手拿着，左手雷印将金纸点燃，火向米盘上的xx虚画铁光符一道。注意：在虚画铁光符时，要一边画一边念咒：某某人的魂魄归身，魂定心定人定，收汝某某人心定神定，邪符邪师速退开，急急如律令。右脚顿地一下。11再将金纸夹有普?符及七张金纸拿去门外焚化在金桶内。12再回到坛前将坛上的有叶的柳枝七支、无叶的柳枝七支、xx一千张拿去门外金桶焚化。13接着回坛将米盘上的三柱香和xx用双手捧起来，向六甲坛香炉上向左转三圈。注意：要边转边念咒：某某人魂魄归身，邪符邪病邪煞速退。念三次，将xx、xx、三柱香捧回放在神坛上。14将三柱香插在神坛的香炉上。15xx拿起来，向求用法术者的胸口加十二下，叫信男或信女要xx三天才可以拿去xx。16将米盘的米叫求用法术者拿回家煮着吃。17将定心符焚化在阴阳水内服用。18以上法术一定要有圣杯才可*作。从第6步到第9步一定要掷杯问神后才可以接着做11步以后的法术。掷杯方法就是：如圣杯两个一个杯口冲下，一个倒地则是神同意；两个杯口冲上则神怒；两个杯倒地则神冷笑。&收元神法术作用：如邪术邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此术破解。敕符用咒（八卦咒左雷指右剑指）：八卦灵灵，统领天兵，六十四将报应分明，开弓架箭，发火连天，用吾心法，百万用兵，开弓射箭，护佑护法，法法同心，乾元亨利贞。三界奉符令，八卦乾坤收妖精，阳间念出乾坤咒，阴间化做千万兵，六十四将照旨令，吾奉伏羲文王敕令，神兵火急如律令。写法：黄纸黑字写符，二道符为一套。每道符用八卦咒敕一次即可。用法：符放在xx上，在坛前收元神，收毕后将两道符与xx一同烧化服用，并加xx金烧门外。退邪法邪术法术作用：如邪术邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此术破解。敕符用咒（八卦咒左雷指右剑指）：八卦灵灵，统领天兵，六十四将报应分明，开弓架箭，发火连天，用吾心法，百万用兵，开弓射箭，护佑护法，法法同心，乾元亨利贞。三界奉符令，八卦乾坤收妖精，阳间念出乾坤咒，阴间化做千万兵，六十四将照旨令，吾奉伏羲文王敕令，神兵火急如律令。写法：黄纸黑字写符，二道符为一套。每道符用八卦咒敕一次即可。用法：符放在xx上，在坛前退邪法，退毕后将烧一道符,服用一道符。破坏他人做事法术作用：如想破坏他人好事或是办事，用此法术。用法：此符三道为一套。念咒七次后烧于门外即可。可用血灵子液写符。圈处写姓名与地址。写法：黄纸黑字写符。破败符三道一套 用法同左写姓名地址不能服用 收符（破败符用）&与人互斗法术第一种：第一至第四种用符 第五种用符 第六种用符花字为：作用：可将施放邪术与邪法的法师的法术打回法师自己本身。准备物品：1。黄布红字写符备用。2。黄纸黑字写符备用。3。每晚x时做法。4。准备x个碗装满清水。5。准备xx及x金、x金。6。布坛如下图。7。香炉中插香36柱。8。踏魁罡步后再开丁字步即可。9。用勾邪回兵指法。敕咒七次（：天门开，地门开，天神地将排兵半天排开，五雷八卦阵门，古佛敕下五雷阵，祖师仙传花字，闻吾是口教。为人左手用是金木水火土，打得某某某强人邪师＊＊魂飞魄散，＊＊，在地不停留，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令。）打向衣服。＊＊的内容：邪法尽皆回归邪师本身。打得邪师所遣阴邪鬼怪尽皆幻灭无形。打得邪师法坛起火。打得邪师三魂七魄散，邪法邪术永难施行。结缘是福：是我朋友，为我祈福！以上语句含法师特殊信息，读到此即能开运增福。10。烧寿金刈金，xx过火，发符一道后打向xx。第二种：1。做法同前法，衣服中夹三柱香。2。双剑指在衣服上敕太乙真人法火剑咒三次：天清清地灵灵，拜请太乙真人真仙神，亲人坛助吾救万民，法起法宝收邪怪，祭起火剑斩妖精，放出风火神轮哪吒用，架起雄兵三十万，奉请哪吒太子，放出千千万万火***射妖精，奉请太乙真人亲放法，放出火***火剑斩邪师，个个若是不遵吾法旨，打得邪师个个倒地不留情（或打得邪法邪术回归邪师本身，打得妖魔鬼怪神形俱灭，打得邪师魂飞魄散，邪法邪术永难施行。）吾奉太乙真人敕，神兵火急如律令。3。再以左雷右金刚指向上念金刚咒三次：?麒麟?婆麟，诸佛现金身，射罗神，胡罗神，念佛千遍鬼离身，身离床，病离身，一切灾殃化为尘。也有草神多罗尼，也有鬼神多罗尼，奉请十帝金刚威，南无天降四海金刚，南无父母金刚，有人念得金光咒，免得身边灾，天光地光，神佛诸旨，邪魔消亡，若有善男子善女子，每日净心念一卷，如念金刚经三十六万卷，有得神明加护，众神带智慧，知天地，若有人书写一本，高而士，士而山，深入大海，处处难听达摩耶。娑婆诃。4。念完后金刚指向下凭空写"雷火"二字。5。以金刚指雷指打向xx，要用散指。6。烧金，衣服过火，香插炉上。第三种用咒语：（雷弹霹雳咒加五雷穿心指）咒语：天清清地灵灵，拜请东方五雷神，雷弹霹雳声，雷响打妖精，打去妖邪并鬼怪，打去邪师在地不留停，吾奉雷声普化尊敕令，急急如律令。第四种用符及咒语：发兵用，用八卦咒敕符，用八卦指指法：左掌右掌五指伸直，左在右，右在左，掌心向外，左手在内。，花字为：第五种用符及咒语：有用黄布红字写符，乾坤转移咒敕符。第七种用符及咒语：茅山斩邪咒第八种用符及咒语：太极图咒：第七种用符 第八种用符&&五鬼驱魂法术方法：阴日写符，用五鬼钱、寿金、刈金，甲马，向东南西北中五方向烧化。步法：用五鬼罡步或不用均可。指法：左雷或剑指。右剑包左雷。咒语：拜请五鬼五鬼将，阴兵鬼将显赫，吊捉某某人三魂七魄十二元神一齐归，归在坛前来受刑，人催催，鬼催催，催驱某某真魂正魄收在地狱来受刑，敕动邪兵邪将来出行，锁锁缚缚，心狂迷乱，疯疯癫癫乱话，不知人事，遍身如火烧，不过七日归司地府，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。注意：没有师承关系或拜过师傅者擅自使用，容易受重伤。&五鬼搜魂法术作法：每日子时，酉时各烧一张符与寿金、五鬼钱在对方门口烧。指印：井五阴指。步罡：五阴步如下图。指印：左雷右掌包食、中指伸直，其他手指弯曲。咒语：天苍苍，地皇皇，拜请五鬼阴兵到坛前，脚踏飞龙在云天，铁链铁锁随吾身，迷魂童子摄魄童郎，阴兵阴将随吾旨令，擒魂捉魄不得长生，拜请东方五鬼到，南方五鬼到，北方五鬼到，西方五鬼到，本境五鬼一齐来，拜请五鬼阴兵听吾号令，急急出门，天无生地元主，收斩某某三魂七魄为主，魂飞魄花散，四四散散，一起斩死不留情，是吾兵听吾令，是吾将听吾断，三更叫汝也要听，四更叫汝也要行，顺吾者生逆吾者死，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。&驱魂散离法术写法：黑纸白字用法：每天烧化十道符。咒语一：征魂童子魂童郎，藏下阴中之地不能生，求灵保报应某某不能走行，征伊三魂七魄，追去见五道仙师，胡言乱语，至灵至白鬼六行，行道头疼，脚手如冰，周身如势，精神散形，吾奉阎罗天子鬼力大王押行，急急如律令。咒语二：弟子一心拜请，拜请五方五鬼七十二地煞将急到，追入某某家中显身作弄，惩罚仇人不留情，吾奉鬼力大王敕，急急如律令。&索债法术法术一：用法：到阴庙或欠债人的出入口烧化，加七张五鬼钱、寿金、符后加写双方住址、姓名及八字，如果没有则不用写。可与写法：黄纸黑字。罡步：五鬼步。咒语：天通灵地通灵，拜请五鬼显身展神通，五鬼将军展拔五鬼去作弄某某欠吾某某钱不还，急请五鬼显身惊男女速还钱，阴公敕令，急急如律令。咒语：天灵灵地灵灵，拜请五方五鬼阴兵急显灵，展神通，五鬼将军展神通，拔去五方五鬼去作弄某某，欠吾某某钱始终不还，弟子某某现在经济困难，急急请出五鬼显身惊他某某事，要他速还钱，吾奉阴山老祖敕，急急如律令。法术二：可变内容做其它用途。需将两个纸人烧于对方路上门前，五鬼钱、寿金各七张催之。黄纸黑字，写姓名及地址，加敕压魂咒：天冬冬地冬冬，鬼符惊吓恶人从，专压债主魂魄收，收服某某来顺从，有债还债清清还，急急如三山九候祖师律令，摄摄摄。法术三：用法同上，加压毫光符。咒语xxxxx摄摄摄。法术四：用法同上，咒语：天清清地灵灵，拜请五鬼阴兵。。。。急急如律令。法术一用符 法术二用符 法术三用符 法术四用符&阴坛用符咒法术五鬼符及用法：发哪一方写哪一方。此符用于做法办事用。咒语：天清清地灵灵，又施阴兵五鬼听符令，神通变化千万里，收斩天下无道人，斩尽凡间不正神，左手持印通天兵，右手掌旗调天将，调得天兵天将进前来，若有凶神恶煞不服者，五鬼发火烧妖精，弟子一心专拜请五方五鬼进坛随符听令，急速奉行（可加地址、人名、目的于此处），神兵火急如律令。用法：五色纸发五方。依方向选。用鬼指敕符。圈或线部分可依不同目的更改。发兵将法术发阴兵：中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先。发阴兵神兵符无时间限制，任何时间均可写，任何时候均可发兵。烧符时神兵配神马、甲马。阴兵配刈金、五鬼钱。符胆的花字可写地点、姓名、处理事项。最后可加"随符奉行、火速奉行"。咒语：天清地灵，兵将随令，兵随印转，将随令行，吾奉上下茅山法主敕令，急调神（阴）兵速往某某，与某某领下金银珠宝，速速领令起程奉行，神兵火急如律令。发鬼兵符式：三道一套符胆：加兵名、地点、目的，花字如右：注意：一次只能敕一种符，先用敕符咒敕符，再押符兵。不按方法*作均无效。敕符咒：念七次，祖师敕符，本师敕符，仙人玉女敕符，七祖先师敕符，合坛官众敕符，敕符阳阳敕开天堂，敕符阴阴敕开地府，符兵符将照旨奉行，神兵火急如律令。收兵咒：发兵49日后收兵，念三次或七天均可。如果发五方兵，则加东南西北中五鬼姓名，阴兵阴将速归本坛，并加刈金催咒，随时可收，只要合掌念咒三次。咒语：祖师猜猜收兵返。本师猜猜收兵返。仙人玉女猜猜收兵返。上下茅山法主收兵返。收起符兵符将速归本坛，收起阴兵阴将速归本坛，神兵火急如律令。&养心之要，惟在收心。&收心之法，莫过寡欲。&目勿妄视，耳勿妄听。&口勿妄言，身勿妄动。&1，驱蚊咒：天地太晴，日月太明，阴阳太和，急急如律令。{在黑暗处或关灯念七遍，屋内蚊子就会没有}。2，驱狂犬咒：我是老虎不管你是怎么吠，狗还是狗，狮子之墓你怕不怕，三遍，再念：狗啊狗啊快跑吧，不握大拇指该握五个指头。{念完狗会立刻逃走}。3，乌鸦叫声怪异之咒：&七难即灭，七里即星，寿命长远，急急如律令。4，赶走久坐不走的客人法：&客人久坐不归，当你感到困扰时，将扫把倒立，挂上一布巾，或用一牙签在客人的鞋子写一[月]字，然后把鞋子对门，作出推出的动作，久坐的客人立刻会起身走。5，制奔马咒：&当马受惊发狂时，闭气念三遍马立刻会安静下来。[不分西东北南，站在中间的马快停下来]。6，止打呃法：吃饭时打呃，只要用手把一只筷子转一下，呃就止了。7，忍大小便法：如果在不方便上厕所时，如果是大便，就写一[大]字到掌心，然后用舌头舔三下，小便用写[小]字。要男左女右写。8，治流行性眼病法：制作一小人，另备一张一寸五分方的白纸，然后用白纸轻轻拂过眼睛，随后用白纸将小人的脸部包住，将小人放入流动的水中，放后立刻回头回家，不可回头，眼病就会好。9，预知乘坐的船是否出事法：乘船出海坐船时，先背向船，弯下腰从胯下看船上的人，如果看到脸上有伤痕，这船就会出事。&茅山道术入门&　　&　　一、斋 期&　　&　　每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；&　　&　　每月农历初一、十五；&　　&　　注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜二、布 场&　　&　　本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，&　　&　　黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。&三、通 灵&　　&　　寅时（3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在&　　&　　米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一 “十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文&四、修炼作法：&　　&　　修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作&　　&　　法。每种咒语念6~36遍。&五、画符用符时间禁忌：&　　&　　　&　　&　　（一）、画符：&　　&　　1. 吉日：端午节是画符、造符水的吉日；&　　&　　2. 忌日：每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二&　　&　　月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。&　　&　　3. 时辰：最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其&　　&　　次是午时、卯时、酉时亦可。&&（二）、用符：&　　&　　有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：&　　&　　逢太岁星君之年（不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。符咒总则&　　&　　心理准备&　　&　　　　符咒术不管以咒文或灵符，甚至其他各式各样的材料来施咒，其根本还是在於有无将【精气】贯注其中。因此，必须集中精神，切勿分散【气】。如果心中存有【符咒术真的有效吗？】【大概没效吧，姑且一试】这般的怀疑，似假若真地来施咒，是绝对没办法奏效的。另外，必须牢实地细读施咒的程序，在相当把握之下再做。为什?呢？因为符咒术并不是口诵咒文、写写灵符，或者依施咒程序演习才开始，它从施咒前的净身、清理房间、准备施咒用具、涂墨等阶段开始，就在冥冥中发生效力了。&　　&　　　　所以，当您一旦决心施行符咒术之时，必须事先洁净身心才行。为此，试行修?符咒术的人，平常就在冰冷的瀑布下淋浴，或者沐浴冷水，使身心无尘埃杂念。&　　&　　　　而一次的施咒就想把各种愿望都达成的人，必定散其【精气】，所以，请务必一次施咒成功之后，再接著做其他的符咒术。因为一次施咒要完成几个愿望，效果往往不尽理想。&　　&　　　　以上是几点在施咒前及施咒当中所必须有的心理准备，希望大家能够好好地遵行留意。如此一来，您应该也可以成为一名优秀的施咒大师了。符咒术的作法&　　&　　　　施行符咒术能否真正达到效果，我觉得这和有没有正确地把握施咒的程序之间有很大的关连。认为符咒术只是在写灵符、诵咒语的时候才发生效力的人，似乎意外地多，实际上在这之前的净身、清理房间等，已经属於施呢的范围了。因此，必须全神集中注意力才能奏效。　　&　　　　现在，就把施咒程序***通的要点说明如下，而每一个符咒术的个别施咒差异，在每一段落中都有详细的解说，请参照二者，好好地施行符咒术吧！．&　　&　　作法:&　　&　　　　【清理房间】在房间内施咒的时候，一定要把房间清理乾净。当然，清理整齐是必要的，另外还必须用扫帚、吸尘器等去除尘埃，最后在各个角落用抹布再擦拭一遍。&　　&　　　　【净身】本来沐浴於瀑布之中，才是真正的净身方法，不过，事实上有其难为之处，所以变通的方法，是用沐浴或者是淋浴来净身。如果，无法沐浴的时候，请用湿毛巾擦净全身，并且漱口、梳头、洗手。在施咒过程中如果受到阻碍，效果尽失。所以，必须事先上完洗手间，***也尽量搬离房间。另外，睡眠不足、体力衰弱或者喝过酒后的施咒，都没办法达到效果。同时，必须避免无定期的，一次兼施许多符咒的情形，因为，这样含使您的效果减半，或者无法顺利达成心愿。&　　&　　　　【服饰】 白色或接近白色的宽松衣服最好。本来，全新的衣服最恰当了，不过，如果是洗得很乾净的衣服也无妨。&　　&　　　　【道具】 一般东方体系的咒符，用毛笔写在纸上的较多，而西方体系的咒符则利用奇异笔或原子笔，以尺或圆规来书写的情形较盛。而不论是东方的道具或西洋的道具，它们的共同点都是必须是全新的才行。使用老旧或污损的东西，将使效果灭半。&　　&　　　　【施咒时间】 时间是依据施行的内容与希望而不同，不过，一般都是在深夜一点到清晨五点，清晨气最强的时间?进行。傍晚四点到六点之间，最容易引来低级灵魂，因此，请避开为妙。&　　&　　　　【处理】这也是因事而有所差别，不过，经过了一定时间之后（最长大约是一年）就必须把道具处理掉。可以燃烧的东西就燃烧，或丢到河川?。（写坏了或失败的道具不要随意丢弃，一定要燃烧后，丢到河川?。）不能燃烧的东西，把它埋在人眼所不及的地?约公分深处，或者丢入河中。不过，从神社或庙?取得的东西，最好在原地处理掉较好。&　　&　　　&　　&　　　　以上的注意事项，如果能够确实地遵守，就可以完成相当神效的符咒术了。&元极学是研究天地万物之形成及其发展变化的规律，以及运用这些规律指道人类返朴归元的一门人天科学。天地未形成之前，宇宙一片混沌，无日无月，没有人和万物，只有三元存在。三元是宇宙间的原始物质。三元的运动极化规律是生、化、返，这也是天地万物的变化规律。三元，其大无外，其小无内，是极细极微极妙的物质，不受时间和空间的限制，可以出入于有无之间。元极学将其简称为元，即古人常说的道。 自古以来，中国古代先哲们一直都在研究道，乃至形成各家学说。道家以“数”起论，有金木水火土之说，以研究天道；佛家以“缘”起论，有生老病死苦之教，以研究人道；儒家以“德”起论，有仁义礼智信之言，以研究世道；元极学集三家之精华，以“心”起论，有净定观运真之戒，以研究人天科学（亦乃人天之道）。 ?&天、地、人位列三才。气光音三元在其极化运变中，循生、化、返的运化规律，产生对立而又统一的两种运动，即无形无象的运动和有形有象的运动，古人称之为阴阳的化变。无为天地之始，有为万物之母。由此，可将无、有归纳为：? ?&?无--先天--阳--先天三元?有--后天--阴--后天三元无、有的运化亦可视为阴阳的起源，系祖国传统文化的基本内容。 ?&太极图是运用阴阳学说来阐释天地万物。元极图则将阴阳学说向前推进了一步，揭示了三元的生、化、返的规律：阴阳（生），阴中阳、阳中阴（化），真阴真阳（返）。 ?元极图认为宇宙的原始物质是元气、元光、元音。在理论学习中，在功法变化中，均以三元为对象进行研究和实践。自然的、内在的三元运动，产生了无形无象和有形有象的运化，具体落实则是阴阳的运动。阴阳学说认为，混沌初开，分阴分阳，于是产生了天地。元极学认为，三元生化“清升者为天，浊降者为地”，正如《元极秘篆》中所说：“丑地人寅子生天。”子丑寅的发展变化称为会，子会一阳生而“天”生，丑会一阴生而“地”成，阴阳的交合而产生新的体系，寅会阴阳相合于中而有“人”出。人生存于宇宙之间，头顶天，脚踩地，这种“顶天立地”的形式揭示了人与天地间的密切关系。元极功法通过修炼，将人天（自然界）重新连成整体。 ?天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风；人有三宝精、气、神。元极图高度概括出天地人原始三宝是气、光、音。“三三寓九”就是元极外景图所揭示的人天机理。天地的运动，物质的演化，产生了先天和后天的概念。人出生后，重在后天，因此世人只重视有形有象的运动，而忽视了无形无象的运化。这也是导致近代科学局限性的原因之一。 ?元极图的运化，对先天和后天运化的奥秘有所揭示。天地生于有，有生于无。万物有象化无象，无形生有形。天有阴阳，人有性命。性为情感、欲望、思维等主观意识；命为五脏六腑、经络、气血等客观运动。人体五脏属阴，六腑属阳。阴阳化合本性真，通无化有万象明。 ?一年有十二个月，正月至六月属阳，七月至十二月属阴。人一年有十一年有十二个月，正月至六月属阳，七月至十二月属阴。人有十二经脉，贯通五脏六腑，连接元极十二修真窍穴。经脉，贯通五脏六腑，连接元极十二修真窍穴。有十二经脉，贯通五脏六腑，连接元极十二修真窍穴。 ?天地每月都有两个节令，如正月有立春、雨水……，一年共二十四节气。炼功也须把握节气之阴阳。初一一阳生，十五一阴生，阴阳转化，节令应时而生，人体顺自然，自然亦应时而化。元极功法的修炼，以脊锥的二十四骨节（相当于督脉）来配二十四节气。炼功到了化炼的阶段，三元就会沿着脊椎向上一步一步地贯通。 ?天地阴阳生化无穷。与天地相应，人体也有阴阳之分。相对而言，胸腹部属阴为任脉，上有“三田一宫”等窍，即上丹田、中丹田、下丹田和膻宫；背部属阳为督脉，上有“三关一门”等窍，即玉枕关、夹脊关、尾闾关和命门；由“阴阳精合太极中”而形成中脉，上有“三庭一殿”等窍，即上黄庭、中黄庭、下黄庭和黄金殿；以上统称人体十二窍。元极内景图对十二窍只指出了修真的位置，却没有说明其在人体的作用。今特将各窍的内景，作简单的披示。 ?1．上丹田又名玄关，也叫神庭、祖窍、天目等。历代有“万两黄金不卖玄关”之说，不明玄关，就谈不上开关展窍。贯顶开天目就在于点开此窍，可见其重要性。故又称为总窍。 ?玄关是本性聚合之处，也是末性聚合的地方，炼功顺其自然，展示玄关的奥秘，有可能展发原始潜能。但不可追求过甚，否则适得其反，出现副作用，即人称“走火入魔”。守玄关要若有若无，绵绵不绝，念念不断。走火入魔者，往往是守总窍掌握不准所致。守玄关还易出现幻听幻视，这时，要以正除幻，保持心态平衡，使幻尽出真。过去各门派皆不轻易点破这一要点，若守好玄关可望直上长生路。 ?2．膻宫在膻中穴处。炼功达到化变的第二层次时，在该窍内可能显示出一个人盘坐形象形如自身，此为元音所化。这种现象在元极修真图中已经作了暗示。 ?3．中丹田又称命蒂，即肚脐，在神阙穴处。肚脐是先天转化为后天的枢纽，是炼功的要冲。人在母体内先生肚脐，后生命门，再依次生成其他窍穴。中医学只讲肾为先天之本，脾为后天之本，而末论述肚脐为先后天转化之枢纽。胚胎在母体内依靠命蒂吸收精微，聚合先天三元而发育成形。同时应十二时辰，化十二窍穴，形成特定的运化节律。十二窍穴胎音贯通、不断充实贮存气、光、音。十月怀胎以应十天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二窍穴以应十二地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。由十天干与十二地支耦合而成的六十甲子同期运化，揭示出人天的运化奥秘。十二窍完备，十月胎足，人具足性命，由先天而转入后天（离开母体）。 ?守好中丹田，则真阳不漏。古人曰；“时时守丹田，后天必定是神仙”。若是危重病人，守好中丹田，也可以延长寿命。守中丹田，生发出能量，还可以镇痛。另外，从中丹田发出的能量，也可在科学实验中找到有效的数据，这可作为一个重要的科研课题来探讨。 ?4．下丹田在脐下四横指处，是阴中阳生发之点，于子时生发开窍。修炼下丹田，可激发各人的“活子时”，即体内一阳生发。久久行功，则体内的“活子时”逐渐与天地子时相合。“活子时”的发功是万物生长之伊始，此时需要静养，天动地静，男清女浊，以静来吸收元阳。以阴吸阳，以阳助阴，互生互化。此时，下丹田最忌寒凉刺激，恐气血受阻于下丹田。尤其是在炎热之季受寒凉刺激则损害更甚，男子会出现白浊或阳痿，女子则患妇科疾病。 ?5．尾闾关为修炼的第一关。有关就要通，冲关是修炼的关键点。不要随便说已经通关了，那会贻笑大方的。即使真正通了一个关，那上面还有三个关口，一齐打通，才算小周天通。古人认为小周天通为地仙层次，可知前晓后。通关不是容易的事情，每个关门里有九个层次，从皮毛、肉、骨、髓依次递进深入。《元极秘篆》中说：“九龙喷水纷纷洒”，既是指九窍，也是指窍中的九层，穿透九层才能为小周天通。现有人说自己通了小周天，实际是意念通，表皮通。通关要靠各人的功力和念力，还与功德等因素直接相关。心德功整体修炼，才能为通关创造条件。 ?修炼尾闾关，可内视到窍内有一个黑人和一个白人，或内视到一个黑球和白球，皆为阴阳二气所化。要用慧剑斩魔。慧剑，一是定力，一是默念的无字真经。把黑白二者斩掉，叫开关展窍。在冲关过程中，会出现疼痛难忍，好象刀子在里面割的感觉。有的人只要一个时辰就行了，有的人则需要数日。冲关时，尾闾关内雷声隆隆，电光闪闪，十分激烈。功诀中说过“风雷震破出苦轮”。此时，如同听到里面雷声滚滚，狂风怒号，内视有雷电交加，“砰”的一声，尾阁关如同撕开一般，但觉一股元阳之气直向上冲。 ?能量冲上后，即有神清气爽，走路轻飘飘之感这一层的内景展示后，又有新的内景关窍内层层有关门，处处有关口。小周天通后，会有特殊的感觉：“九龙喷水纷纷洒，洗出当年万劫尘”。元极功法虽揭示出了修炼的捷径，但仍要下苦功修炼悟道，方能有所得。 ?6．命门此窍很独特，其左右各生一肾，命门居其中，形成平面中的元极图。肾为先天之本，左肾为阳中阴，右肾为阴中阳，命门居中，为造化之主。故命门为造精之处，传宗接代之所，本质上是先天和后天聚集之窍。命门生发先天能量，又可济生后天能量。若命门能量枯竭，则神去人亡。腰直头正可使之元气通达，有利先、后天能量在命门交接。身正本性才能正，性正则命可续。有的病人靠正身静坐就可以痊愈，可间接证明这番道理。 ?7．夹脊关此为阴阳交会之处，是十字关口，内有一个朝天门。过夹脊关要靠动功配合才能过关。双手活动，是动在夹脊关，动功促进通关。炼功之所以要动静相兼，是因为动静结合可促进能量的转化。 ?在修炼过程中，从尾闾关到夹脊关，往往会有岔道，故名十字街头。功入此步，若入岔道，表现为功力易于速成，但显凶相，与功德增长不同步，便违背了元极修炼之根本，结果往往事与愿违。若不明此，不予警觉，反而得意，则会步入歧途。有的人修炼几十年，严守戒律，勤修苦参，但在晚年，偶因通夹脊关误入岔道。“酒色财气烟”五魔都来了，有的甚至胡作非为，最终身败名裂，前功尽弃。如不明白动静相兼的道理，本性不能得到平伏，过夹脊关误入岔道，就会邪念泛滥，理性难以控制。所以，修炼元极者千万要注意，平常要强调养德，以“和”制服一切，这样在关键时刻就可以发挥巨大的作用。 ?夹脊关是正与邪的分水岭。邪念上升则入“魔”，正念直上则成“仙”。在指导炼功时要注意，过夹脊关时，觉得功力反不如初，就要警惕。对治的办法就是不能静得过分，要动静相兼，功德并进，才能顺利通关。 ?&8．玉枕关是合和后天、转化到先天的关口，由此可直上天门。冲玉枕关的感觉是“砰”的一响，脑门像炸开了一样。此时，大脑里似乎展现出一个新天地，自己感到本性冲天，甚至可内视到天地万物。 ?9．下黄庭为元气聚化之地。“丹田炼丹，黄庭落宝”。丹结于下黄庭如玄珠。丹是越小越好，“粟米之中藏世界，芥子里面定乾坤”。丹为本性之灵苗，故“小则芥子藏身，大则弥漫宇宙”。下黄庭有丹则下腹温暖如春，暖融融，乐滋滋。 ?10．中黄庭为元光生发之处。前有命蒂，后有命门，生发先后天三元，合和一体。炼功到了一定的时候，就会发光，照亮“混沌初开”层次，可内视里面漆黑一团，似有人不像人、兽不像兽的形象，此乃人体之糟粕，古人称之为十八层地狱。过此则可登天堂。所谓打入十八层地狱是指人体能量聚于下丹田、尾闾关、下黄庭这一层次而不能极化。待元光照射后，即有“照破地狱化灰尘”之效应，元光辐射，光明朗朗。 ?11．黄金殿是气光交合转化的地方，进入此步则有新的气象。可内视到各种人相，古人称之为“神仙佛祖”，个个金光闪闪。殿是气光化合而成，正常则金光闪闪；异常就会一团糟。修炼黄金殿，若出现胸中郁闷，则是黄金殿没通。没有找对进入黄金殿的门。对治的办法，一是自我调和，阳导阴长，心平气和；二是请人助功，助功者以左手劳宫贴于命门，阳导阴长，就会出现上打嗝，下放屁的现象。此为畅通之候，受功者会顿感舒畅。过黄金殿是修炼途中极为重要的关口，有的人不明此理，结果导致腹部隆起，面黄肌瘦，这是要注意的。 ?12．上黄庭为返真归元之地。气光音化合，由量变到质变，聚集先天三元，化合后天三元。轮回运转，由先天返回到后天，就形成了丹，即上黄庭的丹田金丹。金丹大道就是指的这个层次的境界。道家有一气化三清，佛家有三颗舍利子，儒家有德化乾坤之正气，都是指返真归元之候。 ?以上对十二修真窍穴内景的粗略披露，可窥人体奥秘之一斑。人体十二窍穴运行与十二时辰是基本一致的。十二窍又是人天相合的窗口，人还要与“三空界”相合，就是“三极宫”，即无极宫、太极宫和皇极宫、十二窍穴内的能量经由量变到质变的极化，实则指任脉能量聚归太极宫，督脉能量聚归无极宫，中脉能量聚归皇极宫。三极宫是人天相合的地方，也是人体内外元气、元光、元音的交换极化站。 ?宇宙间的先天三元能量，又是怎样与体内三元能量交换的呢？这要靠三门来实现，即天门百会、地门涌泉、人门劳宫。三门也是人天交会的地方，三门的开通，可改变人的呼吸系统，由后天返先天，并可使人体内产生快速的变化，在交换时吸清呼浊，生发本性。人降生后，只注重后天，忽视先天，故寿命缩短，智慧得不到发掘。元极功法采用十二窍呼吸，在动静极化中，以诸窍贯通三门，吸清呼浊，运发三极，与天地交换，可极化先天后天，激发潜在的能量，开发出无穷的智慧，达到本性元明。&
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