关于金庸《天龙八部》里的人物分析与佛教”天龙八部“众生的对应关系以及我的分析理由 | 巴别塔小组 | 果壳网 科技有意思
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仅以此篇献给对《天龙八部》爱不释手的金庸迷们，以及些许对佛经感兴趣的朋友。
金庸在释名篇里写道,他乃是以佛教中的天龙八部象征小说中的人物,这八部神道精怪"各有奇特个性和神通,虽是人间之外的众生,却也有尘世的欢喜和悲苦."天龙八部的神道精怪,来源于佛教,佛经中也将其列为八部护法.《楞严经》言 "若有诸天,乐出天伦,我现天身而为说法,令其成就.若有诸龙,乐出龙伦,我现龙身而为说法,令其成就.……若诸非人,有形无形,有想无想,乐度其伦.我于彼前皆现其身,而为说法,令其成就。" 《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
以下是关于天龙八部的佛教内涵以及我对书中人物与佛教对应的分析。
“天”是指“神”，包括著名的护法二十诸天中的大梵天、帝释天、四大天王等。在佛教中，天神的地位并非至高无上。其寿命终了之后，也是要死的。六道为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。天为“六道”之首。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙众”中的“龙”，和我国的传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，有的大蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，“如西来龙”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。
夜叉：Yaksa
“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”是本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。
乾达婆:Gandharva　
“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
阿修罗:Asrua
“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗往往打败，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。
迦楼罗:Garuda
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（***）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
紧那罗: Kinnara “紧那罗”是歌神，是专门演奏法乐的音乐家。在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。
摩呼罗:Mahiraga
“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。又称作地龙，是佛教神?的天龙八部之一。该神原本是腹行类，但由于其智力较低而无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神?。
在佛教中，帝释是众天神的领袖。乔峰虽出身异族、杀人如麻，但保境安民，救天下苍生于水火，此正侠之大者；且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死，故八部之“天”非乔峰莫属。而且很明显是帝释天无疑。帝释天为战神，乔峰的功夫即自不待言。后面我们可以看到，这也同时暗示着阿朱阿紫以及慕容复的身份内涵。
“乾达婆”是服侍帝释的乐神，也是帝释天的伴侣。梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精通音律，善易容之术，即“变幻莫测”的影射，人所难辨，且为乔峰（帝释天）生死爱侣，当居此位。
帝释天的歌舞之神为“紧那罗”，亦称“人非人”， 阿紫天生乐观，从不悲天悯人，别人要伤害她，她总能想出各种狠毒的法子让人家吃尽苦头。但太过狠毒却往往遭人讨厌。在阿紫的世界里，只要为了活着，做什么阴险狠毒、不择手段的事都是无所谓。阿紫对所有人都很毒辣，显示出邪恶非人的一面，而后来爱上帝释天的乔峰之后，人性的一面也同样很丰富感人。故知阿紫为“紧那罗”。
回过头我们来研究阿修罗，其特征是“战征之王，制造战斗，男的极丑陋，而女的极美丽，与帝释天几乎是死对头，但屡屡输给帝释”。说慕容复是阿修罗再恰当不过了我想。首先，好战：他老子给他取“复”字就是为了寄予复燕大业的重任。他们住在燕子坞，也在暗示燕国这一信息。为了复燕，慕容父子费尽心思挑起中原大战，制造战争，所有的大矛盾几乎皆由此而起。其次，男丑女美：在有些佛经里的描述为阿修罗有美女而无大财大权，这一点很契合慕容复，他身边有王语嫣却没有一心想要的燕国的王位，富贵荣华。再有，阿修罗常与帝释天作对，但每每输给了帝释天，这一点无非也验证了慕容复的身份，慕容复与乔峰几乎一直处于敌对状态，虽然有时外在的表现却是另一种模式，且不说慕容家引起的乔峰一家的悲剧，理应是不共戴天的仇家才对；至于南慕容北乔峰一说，事实告诉我们，慕容复虽然与乔峰数次为敌，却远远非其对手。
下来我们分析龙，佛经中被称为那迦，顺便提一下游戏魔兽里面的那迦就是源于佛经里的龙。龙为水族蛇属，有剧毒。而在中国文化中，龙则为帝王天子的象征。在佛教中，龙是佛的第二护法，也是最崇尚佛的护法之一。龙应该是段誉。理由如下：第一，段誉刚开始就差不多身染剧毒，后因以毒攻毒而变得百毒不侵；第二，段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、爱民如子，正是一代佛君，正验证龙为天子一说；第三，大理国皇室全然是佛教的拥护者，皇帝最后都会出家为僧，龙即佛的护法，正说明了段誉身为龙族的身份。当然，还有其他相互呼应的证据，在这之后的人物分析中会为大家奉上。
既然知道段誉为龙重之代表，我们可以以此来解析与之相关的迦楼罗的概念的化身。迦楼罗即为金翅鸟，以龙为食，因食龙而积毒过多，毒发后飞到金刚轮山顶上命终，尸体焚化时一龙王降雨救其心脏。很有意思的一点是我上次在讲课中提到的时候，一位同学说认为金翅鸟是鸠摩智，因为鸠本指鸟。我不知道金庸先生会不会这样去想，虽然鸠摩智确实是迦楼罗的化身，原因且听我慢慢道来:首先，以龙为食，有的佛经上称与龙敌对，鸠摩智与天龙寺众大师有很重的过节，而且为练六脉神剑一直在刁难段誉，对大理及天龙寺造成了很大的威胁，即与龙敌对；因为偷学佛学功夫而不能自身化解导致走火入魔（食毒过多，毒发），最后在枯井里的段誉(龙王)相救，得保其命。
然后是夜叉。夜叉佛经中的一种鬼神，其大多为善，面目狰狞，但在中国文化中却常常被认作恶鬼恶人的象征。故我们可以总结夜叉的特点是“恶非恶”。由此可知夜叉所指应该是四大恶人。四大恶人虽然为非作歹，但每个人都曾显示出善良的一面，而且相信大家对他们的身世以及善良都有很深的印象吧。叶二娘对玄慈的情深义重，南海鳄神岳老三的憨直诚实，就是贪淫好色的云中鹤，也有善心救王语嫣的时候。写到这里，忽然发现段延庆和叶二娘的恶其实都源于自己生活的悲剧，在这一点上，对恶的仇恨忽的就变成一种对不幸的怜悯了。四大恶人本身并不邪恶，对比一下马夫人就知道。还有一点可以补充的，夜叉有时被认为是龙的护法，岳老三对段誉很忠顺，最后也是为了保护段誉而死，这也说明了他们夜叉的身份。
最后一个是摩候罗迦了。摩候罗迦智力较低，但正因为其无知，反而能得道挽回前因，摆脱腹行类的命运，脱胎换骨成为神?。另有经书上说摩候罗迦时常乃是佛祖化身。说起智力低下，那数虚竹排行第一了。珍龙棋局各个高智商的人物都败下阵来，虚竹一大傻帽乱下棋子，反倒转败为胜。其本为一小和尚（低级腹行类），却有很好的因缘摇身变为了逍遥派领导（脱胎换骨变为神?）。另外一点，跟一位同学讨论时忽然发现的，我相信所有的金庸迷里没有几个人发现这一点的：虚竹为逍遥派教主，亦为灵鹫宫宫主，这一点提供了很大的信息，佛祖所居山称为灵鹫山，那灵鹫山的山长（老大，呵呵）就非佛祖莫属了，虚竹为灵鹫宫宫主，不就在暗示他（摩候罗迦）乃是佛祖的化身吗？
呵呵，这样分析下来，不知到大家会有何指正，又会同意多少呢？
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我第一次知道帝释天、阿修罗王还有夜叉等等人物是看CLAMP的漫画《圣传》，当时好着迷啊，等到后来看《天龙八部》才知道原来这些是出自佛经。
高一的时候看的第一本武侠小说就是《天龙八部》，但始终是停留在一般的欣赏，看了这篇算是有了更深的了解。。。原来设计情节和人物关系的时候都是参考了佛学上这些角色的定位，果然不是我这种想到哪儿写到哪儿，写完才回过头来看整片文章写的是啥再加标题的人所能理解的哇。。
词源中心老师
的回应：我第一次知道帝释天、阿修罗王还有夜叉等等人物是看CLAMP的漫画《圣传》，当时好着迷啊，等到后来看《天龙八部》才知道原来这些是出自佛经。金庸先生在文化典故上的应用非常之深入和到位，诸如各种武功中对中医、周易等得应用等，举个例子，降龙十八掌招式几乎都来自于周易之乾卦，六脉神剑乃是中医中的行脉等等。包括很多人名都非常讲究的。
词源中心老师
的回应：高一的时候看的第一本武侠小说就是《天龙八部》，但始终是停留在一般的欣赏，看了这篇算是有了更深的了解。。。原来设计情节和人物关系的时候都是参考了佛学上这些角色的定位，果然不是我这种想到哪儿写到哪儿，写完才回过头来看整片文章写的是啥再加标题的人所能理解的哇。。天龙八部也是我非常喜欢的一部作品。
的回应：我第一次知道帝释天、阿修罗王还有夜叉等等人物是看CLAMP的漫画《圣传》，当时好着迷啊，等到后来看《天龙八部》才知道原来这些是出自佛经。我也是看圣传知道的~当时身为无知小***，看到迦楼罗王和乾达婆王的感情震精了……后来是看介绍佛教的电视节目才发现是出自佛经~
同楼上，因为圣传，乾达婆那是拉拉我没记错吧？话说动漫为我科普了不少知识。
金庸先生的国学功力不是现在的写手可以模仿得来的，哪怕一个配角的名字都透着智慧，让人拍案。
的回应：我也是看圣传知道的~当时身为无知小***，看到迦楼罗王和乾达婆王的感情震精了……后来是看介绍佛教的电视节目才发现是出自佛经~不是和苏摩吗？乾达婆王后来变成东方将军真是太帅了！
的回应：金庸先生在文化典故上的应用非常之深入和到位，诸如各种武功中对中医、周易等得应用等，举个例子，降龙十八掌招式几乎都来自于周易之乾卦，六脉神剑乃是中医中的行脉等等。包括很多人名都非常讲究的。是的是的，射雕英雄传里面好多文斗，像渔樵耕读那一段，只有大家才能写得如此精彩啊。
的回应：不是和苏摩吗？乾达婆王后来变成东方将军真是太帅了！?，我果然记错了……是跟苏摩~当时一直希望乾达婆王和帝释天他儿子在一起呢…
社科硕士，博物馆爱好者，果壳作者
wow……这种问题从来都没有想过……再次跪拜词源达人……
词源中心老师
的回应：wow……这种问题从来都没有想过……再次跪拜词源达人……呵呵，下次再发一篇关于金庸小说中神功的解析。
勘查技术与工程专业
哇，金庸先生果然厉害啊！当然也要膜拜lz啊！
有机化学博士，法学学士
LZ写的很好。其实我最希望看到对“降龙十八掌”的分析，特别是其中的“亢龙有悔”。
词源中心老师
的回应：LZ写的很好。其实我最希望看到对“降龙十八掌”的分析，特别是其中的“亢龙有悔”。你可以查阅一下周易乾卦九六的爻辞
词源中心老师
的回应：哇，金庸先生果然厉害啊！当然也要膜拜lz啊！金庸小说里到处都隐藏着中国古文化。比如李莫愁这个名字，其实都与其身份有着一定的相关来头的，其他的人物就更多了。
夜叉……可以出分身斧了。。
的回应：金庸小说里到处都隐藏着中国古文化。比如李莫愁这个名字，其实都与其身份有着一定的相关来头的，其他的人物就更多了。难道与莫愁女有关？
词源中心老师
的回应：难道与莫愁女有关？莫愁是古诗中美女的代名词，相当于诗经中的“孟姜”。而李莫愁刚开始也是一位绝世美女话说
关于莫愁女的传说有两个版本啊貌似
词源中心老师
的回应：关于莫愁女的传说有两个版本啊貌似这很正常，孟姜女的传说也有非常多的版本。关键是后来她变成一个象征意义的名称，她是谁已经不再重要，重要的是大家心中她是美女的象征。南京的莫愁湖来源大约亦是如此
勘查技术与工程专业
的回应：金庸小说里到处都隐藏着中国古文化。比如李莫愁这个名字，其实都与其身份有着一定的相关来头的，其他的人物就更多了。希望楼主继续写出好文章啊！话说我曾听孔和尚讲过金庸，讲的大多是侠义之类。楼主从词源方面切入，别有风味。
不得不膜拜LZ，读完对天龙八部的理解更深一点儿了，初中的时候怎么也不理解为啥书名是这个？
词源中心老师
的话：希望楼主继续写出好文章啊！话说我曾听孔和尚讲过金庸，讲的大多是侠义之类。楼主从词源方面切入，别有风味。呵呵，这篇文章是五年前在大二时候写的，当时很着迷于中国古语言和文化。
词源中心老师
的话：不得不膜拜LZ，读完对天龙八部的理解更深一点儿了，初中的时候怎么也不理解为啥书名是这个？多谢夸奖，我也是因为读佛经才开始思考这些问题的。
的话：呵呵，下次再发一篇关于金庸小说中神功的解析。期待！
的话：呵呵，这篇文章是五年前在大二时候写的，当时很着迷于中国古语言和文化。五年前大二？那现在楼主还在研究生？这么年轻？一直以为是个三十几岁的老师呢？
词源中心老师
的话：五年前大二？那现在楼主还在研究生？这么年轻？一直以为是个三十几岁的老师呢？呵呵，工作了，没有读研
三主角五配角对应天龙八部。 天：乔峰。不必解释了，大者为天。 龙：段誉。也无需多说，真命天子。 夜叉：虚竹。法力无边的护法神。 乾达婆：阿朱。天的女人，善变化。 阿修罗：慕容复。天的对头，但败多胜少。 迦楼罗：鸠摩智。龙的对头，食龙最后遭蛇毒反攻。 紧那罗：玄慈。维护龙的修行人。 摩呼罗迦：游坦之。人身蛇头，浑身是毒。 以上是经典说法，俺有另解。略有不同。 天：丐帮历代也算正义护民，老一辈的天，代表为汪剑通。 龙：大理段氏，传至段誉。段正明是老龙。 夜叉：逍遥三老算老夜叉，传虚竹。 阿修罗：游坦之和阿紫也各有阿修罗的性质，游坦之符合阿修罗男人的丑陋，阿紫则符合阿修罗女子的外美内毒，他俩还有关系。当然游坦之又兼摩呼罗迦的性质，而阿紫则又有乾达婆第二的身份。慕容博应该算老阿修罗。 乾达婆：不该只有一个阿朱，段誉的那些女人，虽是服侍龙的，但总是女角之重，也算这里可以。 紧那罗：不光玄慈，萧远山也维护乔峰，最后也出家了。 迦楼罗：和龙作对的其实不少，鸠摩智最典型，而段延庆也可以算是一个，而且最后从害龙变成龙的父亲也是大的蜕变了。 摩呼罗迦：丁春秋浑身是毒，可惜不够丑。 天龙八部众，其实是八类人，能找到八个代表。
忍不住要拍砖啊。“蓝色的窗帘外，是秋风中瑟瑟发抖的树藤。”老师：为什么作者要写窗帘是蓝色的呢？这是因为代表了作者当时忧郁的心情。作者：窗帘真TM是蓝色的！金庸的大家地位我想没啥好讨论的，但是这类的分析都算在大师的行文布局上就有点牵强了吧。
的话：忍不住要拍砖啊。“蓝色的窗帘外，是秋风中瑟瑟发抖的树藤。”老师：为什么作者要写窗帘是蓝色的呢？这是因为代表了作者当时忧郁的心情。作者：窗帘真TM是蓝色的！金庸的大家地位我想没啥好讨论的，但是这类的分析都算在大师的行文布局上就有点牵强了吧。不然，你看黑暗森林里面大刘谈写小说是怎么谈的，“你要写一个人就要构思他从出身开始的过往经历，他的任意一个动作都是数十年过往经历的积淀”其实大刘人物刻画得并不好，但他仍然明白这个道理，这毕竟是知易行难的事只有像这样写小说，情节才不受作者左右，行文才有张力。主角做了什么事，不是作者要他这么做，而是他必须这么做只知道金庸是大师，那么大师是如何炼成的不能因为有些地方存在过***读的现象，所有的这些东西都成了过***读
的话：不然，你看黑暗森林里面大刘谈写小说是怎么谈的，“你要写一个人就要构思他从出身开始的过往经历，他的任意一个动作都是数十年过往经历的积淀”其实大刘人物刻画得并不好，但他仍然明白这个道理，这毕竟是知易行难的事只有像这样写小说，情节才不受作者左右，行文才有张力。主角做了什么事，不是作者要他这么做，而是他必须这么做只知道金庸是大师，那么大师是如何炼成的不能因为有些地方存在过***读的现象，所有的这些东西都成了过***读金庸本人既然没有就这个八部代表什么的问题做过说明，我觉得还是不要过***读为好，您的解读就和LZ有很多不同，那么您觉得那个是代表是金庸的想法呢？所以除了作者本人，大家的解读都是猜测而已。而有些人因为这种解读而认为这是大师自己的布局构思，产生了过高的崇拜，就有问题了。大刘的话我不否认，但是这里我们讨论的问题是天龙八部众对应书中的人物关系。引用
的话：高一的时候看的第一本武侠小说就是《天龙八部》，但始终是停留在一般的欣赏，看了这篇算是有了更深的了解。。。原来设计情节和人物关系的时候都是参考了佛学上这些角色的定位，果然不是我这种想到哪儿写到哪儿，写完才回过头来看整片文章写的是啥再加标题的人所能理解的哇。。例如这位兄弟明显就因为这个分析而过度崇拜了。
文章本天成妙手偶得之，很多时候其实都是这样的。金庸开始写武侠在明报上连载其实是为了赚稿费的，并不是单纯为了创作，当时为了不断更，还托倪匡代笔过。
总之我的意思是不要过度解读而神话某个人。文无第一，文学作品会随着时代有不同的标准的，现在的武侠里也还有挺多好作品。
的话：金庸本人既然没有就这个八部代表什么的问题做过说明，我觉得还是不要过***读为好，您的解读就和LZ有很多不同，那么您觉得那个是代表是金庸的想法呢？所以除了作者本人，大家的解读都是猜测而已。而有些人因为这种解读而认为这是大师自己的布局构思，产生了过高的崇拜，就有问题了。大刘的话我不否认，但是这里我们讨论的问题是天龙八部众对应书中的人物关系。例如这位兄弟明显就因为这个分析而过度崇拜了。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。这是天龙八部前言里面的金庸没有说具体的对应，但他说了象征一些现实人物，在佛经上八部众也不是单指八人，所以我觉得每一类是对应一个群体。又或者，是把八部众的特征抽象出来，来和现实人性特点一一对应，所以有时在一个人身上就综合了几种特质这些都是理解问题，理解有不同很正常，因为大家都是在学习而已。但要说金庸根本就没考虑过这些而仅仅是我们自己凭空想出来，你也太看得起我们了
的话：文章本天成妙手偶得之，很多时候其实都是这样的。金庸开始写武侠在明报上连载其实是为了赚稿费的，并不是单纯为了创作，当时为了不断更，还托倪匡代笔过。金庸写天龙的时候早已是功成名就，另外在明报上发表小说不是为了赚稿费，而是为了维持明报销量(明报就是他自己的)。那个时候事业草创，环境是比较困难，所以不得已来用小说维持。但是些天龙的时候，至少从周围环境来看，已经可以允许他静下心来创作一些自己想表达的东西了事实上就算是明报最艰难时期写的倚天，仍然是错综复杂，各种支流暗线不计其数，分寸拿捏游刃有余。创作环境不好不代表他就不能考虑这些，这中间没有逻辑关系
还没看，先激动一下……来自
讲的很好。对佛教不怎么了解，但读完感觉十分有道理来自
豁然开朗啊来自
天龙八部看了很多遍，事实上金庸老先生的小说都看了很多遍，天龙八部源自佛经也是从他哪知道的，不过却从来没想过把里面的人物套在上面，真是遗憾。话说我现在还有一整套的「圣传」，那时候只觉得有漫画看就不错，没有是不是少女漫画之类的概念，觉得画面细腻唯美，就省着生活费一本一本的买了，看到后面才发觉越来越不对劲，各种奇奇怪怪的关系都冒了出来。
说起智力低下，那数虚竹排行第一了。要是虚竹看到这里该有多伤心啊……
弱一下，我小时候看天容八部就很好奇为什么只放一部，后面七部什么时候放？高中才知道缘于佛教云云……
引用 的话：说起智力低下，那数虚竹排行第一了。要是虚竹看到这里该有多伤心啊……虚竹识字末？
引用 的话：虚竹识字末？虚竹能熟读佛经，能背诵童姥佶屈聱牙的武功要诀，还能起码写一篇段誉看得懂得书信。主要人物里不如慕容复、段誉、鸠摩智这些饱读诗书的人，但比起乔帮主和游坦之这两位从小缺少书面教育的人还是强一点。
眼科学博士
引用 的话：虚竹识字末？啊，为什么还有一个金色葡萄『点』？
眼科学博士
莫呼洛迦歌手：辛晓琪歌词：别叹息 色是空 空是色 色变空啊空变色末世摩登伽 此刻不变色是美色 出色 生色 问谁可以不爱惜唱出惜色的歌 摩登伽正是我莫呼洛迦 莫呼洛迦 揭谛摩诃莫呼洛迦 莫呼洛迦 揭谛摩诃天龙织女一曲婆娑 心眼中了魔尽我角色意识美色 来请你爱惜良夜又逢末世人 珍惜今宵记住我 别叹息 色是空 空是色 色变空啊空变色 末世摩登伽 此刻不变色 是美色 出色 生色 问谁可以不爱惜 唱出惜色的歌 摩登伽正是我 莫呼洛迦 莫呼洛迦 揭谛摩诃 莫呼洛迦 莫呼洛迦 揭谛摩诃 天龙织女一曲婆娑 心眼中了魔 尽我角色意识美色 来请你爱惜 良夜又逢末世人 珍惜今宵记住我这是电影《青蛇》的插曲，也就是腹行类成仙的故事
希腊罗马神话小组组长
大哥，能不能列一下参考书籍/资料来源？ 小弟好去学习学习。谢谢啦。
引用 的话：虚竹识字末？当和尚的一般得识字，要不没法念经
词源中心老师
引用 的话：大哥，能不能列一下参考书籍/资料来源？ 小弟好去学习学习。谢谢啦。这么客气干嘛。这文章是大学时候写的，都有五六年了吧，当时参考内容都是在学校图书馆中找到的，现在想倒是说不上来名字了呢
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来源：智渡法师-学佛问答汇集&&|&&
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问：天龙八部是哪一类众生？经常看到经书上说天龙八部，不知他们是天道还是畜生道？有个朋友说他曾经看到***升天，不知是不是真？
这个问题问得好，由于社会上出了一部《天龙八部》小说，把人们搞糊涂了，在此了解一下、得点真知识。
1、天龙八部是统称，以天、龙二众为上首，故标举其名。包括：天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦，都是守护佛法而有大力之诸神。
2、八部中的&天&指天道众生；龙指龙族，属畜生道，因其福德与业感使然，有神通和威力，居海而可上天；
阿苏罗是非天，为阿修罗道；其它的药叉、揵闼婆、揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽都是鬼神，属鬼道众生。
3、你朋友说他曾经看到***升天，若因缘具备，是有这种可能，因为龙族上天下海，有他们的自在，不存在&升&不升天，更不必大惊小怪。
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备注：1、以上学佛问答，来源于智渡法师在中国佛教网&知识堂&栏目( /ask/ )、佛教在线&问佛&栏目(/wenba/ )及&佛知道&学佛问答网站( http:// www.fozhidao.net/ )对佛门信众的慈悲开示。
2、学佛问答中的提问部份，有些原文因存在句子不通顺、有错别字、未正确使用标点符号等问题，在不改变原文意思的情况下，作了校正。
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