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一直在支持這個MOD的製作，如果沒棄坑的話告知一下，我會一直等下去。
骑士宣言第一条：我以心灵之名起誓.‘忠诚’将成为我毕生尊崇之品格,恪守内心.毕生无悔！如果违背.愿‘骑士之***’抛弃我之灵魂！
骑士宣言第二条：我以心灵之名起誓,‘荣誉’将成为胜过我生命之存在.毕生捍卫我之荣誉,捍卫骑士之荣誉,毕生无悔！如果违背.愿‘骑士之***’抛弃我之灵魂！
骑士宣言第三条：我以心灵之名起誓,我将铭记‘牺牲’.我身不惜,我命不惜！毕生无悔！如果违背,愿‘骑士之***’抛弃我之灵魂！
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那个楼主你跑错片场了
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先生·你说的剧组·在隔壁··
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自由骑士 战团ID：xiaOmo98
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天国王朝什么梗
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等了四年啊。。从初中等到大学。一把辛酸泪，不提了。貌似《以耶路撒冷之名》作者的用户都已经被删除了
霸气皆朱·
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好吧，也就說我也白等了.
骑士宣言第一条：我以心灵之名起誓.‘忠诚’将成为我毕生尊崇之品格,恪守内心.毕生无悔！如果违背.愿‘骑士之***’抛弃我之灵魂！
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请不要再说马穆鲁克被阉割之类的话了
[i=s] 本帖最后由 winner7788 于
10:22 编辑
在google输入关键词“马穆鲁克”、“阉割”，搜索到的结果骑砍中文站的两个小白贴赫然在榜首。在此特地普及一下，希望还不知道的兄弟们给中文站长点脸，别再传百度上的哪个说法了。
马穆鲁克与马穆鲁克王朝 23:04马穆鲁克与马穆鲁克王朝
& & 马穆鲁克的原意，是“奴隶”，因为音译的不同，也被译为“马木留克”，最初出现在阿拉伯帝国阿巴斯王朝时期，大多来自于高加索地区和黑海北部非穆斯林游牧民，被奴隶贩子抓到并贩卖到中东地区，然后被哈里发和苏丹们编成雇佣军。
& & 因为当时阿拉伯的社会结构与中国古代完全不同，存在着强大的部族集团，部族内部，对部族首领的忠诚度高于对最高统治者哈里发或者苏丹的忠诚度。“溥天之下，莫非王土”这种思想，在阿拉伯世界是不存在的。所以在阿拉伯诸王朝中，本民族组建的军队，往往因为这种原因而在内部山头林立，在某个强有力的君主统治下，还能发挥作用，一旦雄主过世，新主即位，就难以指派了。
& & 对于一个君主而言，一支强大而且听话的军队无疑是上上之选，如果鱼和熊掌不能兼得，那么一支听话但不强大的军队也是可以接受的，而一支强大却不听话的军队则绝对要不得！阿拉伯的哈里发和苏丹们为了和本国的部族酋长们博弈，眼睛一亮，看中了马穆鲁克。为什么呢？其实很好理解，马穆鲁克是奴隶，而且往往出身非穆斯林，在帝国内部没有部族背景，而且身份低微，离开君主就一无所有，所以对君主的忠诚度常常很高，一旦战乱发生，往往是比本民族军队更得心应手的工具。这个博弈的结果就是，马穆鲁克逐渐取代了本民族军队，成为阿拉伯诸王朝的主要武力。所以，马穆鲁克的兴起，不是因为他们强大，而是因为他们听话。
& & 可以举一个有点接近的中国史实作比较：努尔哈赤统一女真各部，创立八旗军，因为他是创业雄主，拥有极高的威望，所以八旗军在他手中应用的得心应手。他一死之后，即位的皇太极就没有这么好用了，努尔哈赤任命了四大贝勒，皇太极不过其中之一，又有“八王议政”制度，处处制约着新君。对此皇太极主要采取了两方面的措施，一方面是设计除掉阿敏和莽古儿泰，打击代善，把其余三大贝勒逐渐赶出决策层，另一方面，新组建了蒙古八旗和汉军八旗（后金版的“马穆鲁克”），压缩满州八旗的影响力。只是随着清朝入主中原，满清的社会结构迅速中国化，所以没有发展成阿拉伯那种情况。
& & 马穆鲁克是否是阉人？这种说法出现在百度百科中，但在下在可靠一点资料中都没有查到过这种说法，而且在逻辑上也不大合理，阉割对男子体能的影响很大，是不利于当兵的，不要告诉我，阉割了可以去练“葵花宝典”。在西方人关于马穆鲁克骑兵的一些绘画中，马穆鲁克们都留着一付很阿拉伯的大胡子，显然也不是阉人。所以，关于马穆鲁克是阉人的说法可能是一种误传，它可能是对初期禁止马穆鲁克们结婚这种制度的误读。
& & 在下前面说过，马穆鲁克得到重用的原因是他们没有背景，禁止他们结婚，就是为了保持这一特点，如果让他们结婚，就有了社会关系，就可能结成势力集团，所以要禁止。但随着马穆鲁克越来越重要，越来越进入社会高层，这项制度也就逐渐变得形同虚设。这种现象在中国也很常见，比如说吧：明太祖朱元璋老爷子讨厌宦官，立了一块著名的铁牌：“内臣不得干预政事，预者斩！”。但同样挡不住王振、汪直、刘谨、魏忠贤等大批“有志青年”投身这项很有前途的职业，并在岗位上干出大量的“丰功伟绩”！
& & 就象无法阻止马穆鲁克们结婚一样，在马穆鲁克们进入权势阶层后，要保持他们的忠心同样是一件无法完成的任务，最终，在埃及的阿尤布王朝被马穆鲁克们篡夺，出现了马穆鲁克王朝。
& & 阿尤布王朝的创建人，是阿拉伯世界著名的民族英雄萨拉丁，出生在今天伊拉克的提克里特（也是伊拉克前总统萨达姆的故乡，不过要论业绩与人品，萨达姆给萨拉丁提鞋都不配。）他于1171年建立阿尤布王朝，1174年征服赞吉王朝，1185年征服摩苏尔，控制了今天的埃及、约旦、叙利亚、伊拉克北部等地，成为当时阿拉伯世界的一大强国，他的军队中就有大量的马穆鲁克。萨拉丁死后不久，阿尤布王朝分裂成几支，最大的是埃及阿尤布王朝。
　　1249年11月，埃及阿尤布王朝苏丹撒列哈逝世。次年子突兰沙继位，旋被其后母舍哲尔·杜尔遣人暗杀。舍哲尔本为突厥或亚美尼亚女奴，曾侍巴格达哈里发穆斯台耳绥木，后侍撒列哈。立幼主艾什拉弗·穆萨，僭称埃及女王。因为阿巴斯哈里发拒绝承认女子当政，八十天后，嫁与各艾米尔推选的苏丹伊兹丁·艾伊贝克，马穆鲁克王朝建立（）。旋废艾什拉弗，阿尤布王朝亡。
& & 严格来说，马穆鲁克王朝并不是一个朝代，而是多个王朝的总称，其传承极为混乱，政变与内战层出不穷，在总计267年间，更换了47位苏丹，平均每位的在位时间只有五年半。他们大致可以分成两大部份：前期大部份为突厥人，称为河洲系马穆鲁克，后期多为塞加西亚人，称为碉楼系马穆鲁克。下面简述一下马穆鲁克王朝大事记：
　　艾伊贝克在位时，平定了叙利亚的阿尤布王朝残余势力，1287年在政变中与舍哲尔·杜尔双双被杀。
　　1259年，穆扎法尔·赛福丁·古突兹废艾伊贝克之子、幼主曼苏尔·阿里，篡位。1260年，蒙古旭烈兀灭巴格达阿拔斯王朝二年后，以古突兹杀使，遣大将怯的不花来伐。古突兹和大将麦列克·扎希尔·拜伯尔斯败蒙古军于阿因·扎卢特，杀怯的不花。叙利亚又并于埃及。10月24日，拜伯尔斯袭杀古突兹，篡位。
　　拜伯尔斯在位时（年），马穆鲁克王朝开始强盛，攻十字军诸城。1263年，拜伯尔斯占领了卡拉克，毁拿撒勒教堂。1265年，取恺撒里亚。日，萨法德圣殿骑士团两千名骑士以许以不杀而降，而拜伯尔斯终屠之。1268年取雅法，5月21日降安条克，屠守军一万六千人，另十万军队，与妇婴尽于埃及卖为奴。焚毁城堡及教堂。安条克本为罗马古城，至此废。日到4月8日围降希斯尼·艾克拉德，此处是慈善院骑士团主要的避难所。阿萨辛人在此的残余据点也被攻破。安塔尔突斯的圣殿骑士团和麦尔盖卜的慈善院骑士团求和，订10年休战协定。拜伯尔斯之时，埃及重建海军，建驿站，修清真寺，任命法官。与蒙古钦察汗国盟，而与伊尔汗国为敌。与西西里、阿拉贡、塞维利亚（二者在西班牙）订贸易条约。迎阿拔斯王朝之宗族于开罗，以延其祀。这些哈里发傀儡的世系一直延续到土耳其来攻。
　　1277年，拜伯尔斯死，其陵在今大马士革的扎希里叶图书馆。1279年，麦列克·曼苏尔·赛福丁·盖拉温废拜伯尔斯之幼子赛拉米什，篡位（年在位）。盖拉温与拜伯尔斯均为钦察汗国的突厥奴隶出身。1280年，伊儿汗国第二位大汗、旭烈兀之子阿八哈攻叙利亚，败之于霍姆斯。
　　盖拉温在位时继续攻占十字军诸城。1282年和1285年与安塔尔突斯的圣殿骑士团和贝鲁特的提尔公主订停战条约。日围降麦尔盖卜。1289年4月占黎巴嫩的的黎波里。
　　盖拉温在位时，与钦察汗国、东罗马、热那亚共和国、法兰西、卡斯提尔（西班牙未统一前的基督教小国）、西西里均有友好关系。修缮阿勒颇、巴勒贝克和大马士革的城堡，在开罗建大医院。
　　1290年，盖拉温去世，子艾什拉弗继位（年），继续进攻十字军。此时十字军要地唯阿卡一城。以***炮九十二攻阿卡壁垒，1291年5月陷之，对圣殿骑士团许以不杀，终屠之。其后十字军所余诸城提尔、西顿、贝鲁特、安塔尔突斯和阿斯里斯，数月内均降，十字军战争遂告结束。
　　1293年，艾什拉弗死，弟纳绥尔九岁继位（其在位三次：年，年，年，在中国历史上似乎只有溥仪三次称帝，更出奇的是，他有八个儿子先后成为埃及苏丹，这在中国历史上无人能敌。）。1299年，伊儿汗国第七位大汗合赞汗·麦哈茂德以十万军来伐，12月23日败埃及军队于希姆斯。1300年年初大马士革陷，洗劫叙利亚北部其余的城市。3月，蒙古军退，埃及人重新占领了叙利亚全境。三年之后合赞汗又来攻，败于大马士革南边的素斐尔草原。此后伊尔汗国不再来进攻。
　　蒙古人从大马士革撤出后不久，纳绥尔开始迫害黎巴嫩德鲁兹人，因为德鲁兹人曾经袭击埃及撤退中的军队。北部黎巴嫩的马龙派基督教徒被消灭殆尽。1302年起，屡次进攻亚美尼亚（今土耳其东南）。
　　纳绥尔极奢侈，虽然有公共设施的修建和工艺发展，然而赋税沉重。他去世之后，国内发生了内战、饥荒和瘟疫。1348年到1349年蹂躏欧洲的“黑死病”，曾在埃及持续七年，死人无算。
　　纳绥尔死后，盖拉温家族的世系延续到1390年。其后马穆鲁克苏丹主要是塞加西亚人。这些苏丹多数不是世袭，且多数贪婪暴虐。此时赋税沉重，对基督徒和犹太人的迫害加剧。埃及-叙利亚进入最黑暗时期。到王朝晚期，1498年，葡萄牙人达迦玛发现了绕道好望角的新航道。此后印度洋的穆斯林船只经常遭受葡萄牙和其他欧洲舰队的攻击，香料贸易也逐渐不经过叙利亚和埃及。马穆鲁克王朝失去了国家岁入的一个主要来源，而且埃及和叙利亚的地理地位也降低了。
　　1390年，塞加西亚人巴尔古哥废纳绥尔的重孙撒列哈·哈只·伊本·舍耳班（年，年两度在位），篡位。当其末年（1399年），处死帖木儿派遣的亲善使团。次年，法赖吉在位，帖木儿袭击叙利亚北部，大掠阿勒颇城三天。以居民二万多人头骨筑成小山，高十骨尺，周围二十骨尺，脸面一律向外。许多学校和清真寺被夷为平地。埃及军队先头部队被击溃。1401年2月，大马士革陷。此城劫掠之际，火灾爆发。帖木儿强迫伊斯兰教的宗教学者们发表声明，承认他的行为合乎教律。倭马亚清真寺被焚毁。学者和工匠被掳到帖木儿首都撒马尔罕。
　　年，巴尔西白在位，瘟疫再次流行，巴尔西白认为是人民作恶多端，招致天谴，下令禁止妇女走出门外，命令基督教徒和犹太教徒缴纳新的苛捐杂税，以赎罪戾。他还下令把非穆斯林的公务人员一律开除，而且要他们穿上特殊服装。巴尔西白为消灭海盗，于年攻占塞浦路斯岛，俘基督教国王贾纳斯。经过威尼斯领事调停，贾纳斯以二十万第纳尔赎金重登宝座，且保证以后每年缴纳两万第纳尔的贡税。
& && &此后奥斯曼突厥兴起，已灭东罗马，以君士坦丁堡为都（伊斯坦布尔）。奥斯曼突厥和萨菲波斯同为强国，两国开始长期战争。1515年奥斯曼土耳其占领波斯首都大不里士、美索不达米亚和亚美尼亚的一部分。次年春，马穆鲁克王朝苏丹干骚借口调停交战双方，进兵阿勒颇，阴图助波斯。但是土耳其苏丹赛里木使谍察其情，剃掉来使胡须，处死随员，让来使乘骡带回宣战通牒。
　　日，两军相遇于阿勒颇北边的达比格草原，土耳其军队采用***炮火器，打败马穆鲁克军队。干骚坠马中风而死。赛里木进阿勒颇城。10月中旬，赛里木进大马士革，叙利亚遂归土耳其。
　　日，土耳其军进至开罗郊区，时突曼贝已就任苏丹。土耳其军队不久攻下开罗，杀城内所有俘获的马穆鲁克人。突曼贝死，马穆鲁克王朝灭亡，埃及并入土耳其。
LZ解惑了，就是说嘛，被阉割了的咋还别没被阉割的强？嗯嗯
又长知识了
很强大的民族。
不知道内情的人是不会搜马穆鲁克后面再加个莫名其妙的阉割的，所以没有什么
管他是不是被阉，这种帖子我向来持怀疑态度的。
学习了，我白过。。。
东方不败 为什么后来比 任我行 厉害涅~
被閹割……確實聞所未聞……
~原来如此~长见识了~谢谢lz
马木的王朝被土耳其灭了后，他们在埃及仍然是牛人。一直到拿破仑来过之后才彻底不行了
还有人在发阉割啊。。真是无语了
除非他们都是修炼了《葵花宝典》
殺啦丁才在位兩年
小白年年有 一代比一代凶猛 挡不住的......
楼猪正解，拨乱反正！
麻木卢克跟十字军重骑兵打过一次会战，惨败，跟西方骑兵比起来近战能力不够强，跟蒙古游牧民族比起来骑射功夫又不够好，但好就好在兼具二者优势——所以能赶跑蒙古人
还是没我国 东厂厉害
也是啦，太监要是真那么厉害，当年李自成也进不了北京城啦。
貌似只有一个阉割过的人对民族有贡献，叫郑和。
其他的都是误国殃民的败类
拜占庭的纳尔西斯也是很NB的太监啊骑马与砍杀康熙王朝 王朝与青山
　　鄂伦春人放下猎***，走出山林的那个清晨。初春的天边刚刚露出鱼肚白，寂静的林中传来啁啾的鸟鸣，从四面八方牵着马匹、驯鹿的猎人们，汇集到一处被清理得干干净净的开阔地，他们在萨满的歌声、鼓声和舞蹈中，把祭杀牲灵的鲜血涂抹在白桦树干或岩石上，然后，他们向山神、火神、天神、河神、大地神等一一叩拜。年迈的母亲熄灭了“仙人柱”里的最后一束火种，把“白那查”老人的头像刻在白桦树皮上，剪成小人形，装在桦皮篓里，沧桑的父亲则把积攒下的兽皮捆绑在了驯鹿的背上，掬一捧泥土放在口袋里。不知是谁吹响了悠悠的鹿哨，仿佛是告别前对山林娓娓的诉说，让肃穆无语的猎人泪水潸然。他们面朝如血的朝阳，神色庄严凝重，这如同父母般的山林啊，鄂伦春人熟悉这山中的每一棵草木、每一道沟壑，熟悉每一声鸟啼及每一朵流云----就像每个人熟悉自己的指纹。这是世世代代赖以生存的家园啊，一方水土养育了子子孙孙。夕阳倚在苍茫的天地间，条条小路上走下来了一队队骑着马、牵着驯鹿的鄂伦春人，有头戴狍角帽的长者，有捧着山花的俊俏姑娘，还有在白桦皮摇篮里熟睡的婴儿&&。多少回望大山的目光里含着泪水和眷恋，那里有千年的祖庙，有血脉相依的山魂，还有永远的梦境和记忆。没有等待，没有迟疑，在半个世纪里，一个看似弱小的狩猎民族在迁徙和告别中完成了三次洗礼，完成了原始社会向社会主义社会的跨越与融入，完成了烈火中涅?的升华，这一切，都是为了大自然的恢复，为了大兴安岭永远的绿色。　　我想象着这些时，正行进在通往兴安岭深处的蜿蜒公路，犹如浩瀚林海中抖出的一条绸带，随着山势的起伏，时而在峭壁前褶皱愁结，时而又跃上峰巅飘下谷底，我的思绪牵向无尽的苍茫。　　这是一个曙色初露的黎明，我陪同北京来的两位朋友去拜谒大兴安腹地那座闻名遐迩的石洞----嘎仙洞。想实地了解和感受一千多年前，鲜卑民族是凭着怎样的胸怀和气魄，走出祖庙，走向草原，直至在中原建立江山的兴衰历史。当年的鲜卑人也许不会知道，从走出祖庙的那天起，在他们身后留下的山峰和森林里，又走来了“林中百姓”----鄂伦春人。他们在祖先生活过的石洞和“仙人柱“里，又重新点燃了火种&&。今天，当我们穿越了时间的隧道，重新审视同祖同宗的民族在不同的时间、不同的地点告别山林的身影，我们会惊奇地发现，他们转身的心境与姿态竟然有那么多巧合之处，可以说，鲜卑人告别山林的二百多年后，在他们身后&&中华民族的辉煌史册上，留下了一座持续了一百四十九年的王朝。时隔一千五百多年后的十九世纪的中下叶，在大兴安岭生活的鄂伦春人响应政府的号召，相继放下猎***，告别了狩猎生涯，走向农耕及多种经营，在他们身后----蔚蓝色的蒙古高原上，留下的是一座连绵的青山。　　汽车在平均海拔千米的缓坡上疾驰，松脂的清香飘进车内，让人想起在海风中航行的帆蓬，船舷边激荡着无尽的绿色波涛。车窗外，群峰叠翠，在天边留下锯齿般的朦胧。公路两侧的陡坡下，长满了女人秀发般的幼林，其间高大挺拔的落叶松犹如站在?望塔上的哨兵，而亭亭玉立的白桦林则似柔情的白衣少女。一团团一簇簇红毛柳沿着溪流的走向，蜿蜒婀娜，疏密有序间不时闪出玉带流淌的晶莹。满目的苍翠中，一片好似燃烧般的粉红色达子香，从山边一直绵延到云雾蒸腾的霞光里，在群山的怀抱里尽显着妩媚。幽幽山谷里流淌出的一条条清泉，汇集在一处断崖前，纵身垂下一幅剔透的帘幕，在崖底的深潭里溅起雪白的浪花。突然，不知从何处吹来的一阵疾风，让浓重翻滚的乳雾顺着山谷潮水般退去，那如泻千军万马的飘逸中，连绵的山岭像翻过书页般显现出峥嵘，让人感到匆匆逝去而又不可挽留的时光。湛蓝的天空和绿色之间的留白里，一只苍鹰在孤傲地盘旋。　　开车的魏姐是我的朋友，在鄂伦春自治旗做山珍生意。恰好她开车来海拉尔送货，我们便搭上了她返程的越野车。魏姐告诉我，在鲜卑“统国36，大姓99”中，魏姓在《鲜卑姓氏汉化表》中属八大国姓之一，今天许多的鄂伦春人还沿袭着刘、陆、于等姓氏。魏姐的祖祖辈辈都在兴安岭上以狩猎为生，爷爷和父亲都曾是当地有名的神***手，她就是在“仙人柱”里出生的，家里现在还保存着她儿时的白桦皮摇篮。　　透过树影的阳光照射在车窗上，时明时暗，陆离斑驳。我的思绪也随着起伏的山岭蔓延开来，我在想象，一千多年前的鲜卑人在浩瀚的兴安岭上，是怎样地繁衍生息，一代一代延续下来。寒来暑往，风霜雨雪，山洪雷电，疾病猛兽&&，一个与世隔绝的山林民族，凭着对生命的顽强与抗争，他们在70米高的石洞里，唱着古老的山歌，跳着泣鬼神的舞蹈，穿过云雾的目光，在高高的山巅上远眺天边&&。我从相关的书籍中了解到，一个坚韧的民族，灵魂中一定有一种万古不灭的崇奉和信仰。从有记载的北方狩猎时代对萨满文化的追崇，到上个世纪九十年代在拓跋鲜卑古墓中发掘出的桦树皮剪成的小人形，均可看出狩猎民族在原生态民俗信仰活动中留下的历史痕迹，本真而虔诚。　　世代在大兴安岭密林里狩猎的鄂伦春人，曾把“白那查”视为万众之神，相信他们是延续了祖先的血脉和心中的图腾，把一个个憨态可掬的“白那查”头像，刻在石壁或白桦树干上，权作是神的降临和神的庇护。每次狩猎之前，猎人都要对“白那查”进行祭拜，求得众神的保佑与恩赐。当然，这种祭祀的场景与形式，要视狩猎规模的大小而定，如果是整个部落的围捕，出发的前夜必定要篝火通明，歌舞达旦，祝福和祈祷声一直会伴着出征马队的身影消失在茫茫林海深处。在“白那查”涵盖的众神里，与狩猎民族密切相关的神灵当然要数火神。山泉边，倒木旁，那熊熊点燃的篝火，不仅抵御着风雪严寒，更是驱散长夜、维系生命的光亮。在鄂伦春人的记忆中，他们没有因为不慎用火而引起过森林火灾，也没有因为不慎用火烧毁过家园。不断的迁徙中，他们携带着与生命同样珍惜的火种，在崇山峻岭间追逐野兽的行踪，当林间升起了袅袅炊烟，这是鄂伦春人宣告着又一次猎获丰收的讯息，同时也在召唤着毗邻的猎人来分享美味。多少个暮归时分，月光下猎人模拟母鹿吹响的鹿哨，在召唤着七叉犄角公鹿的归来。　　日复一日与青山为伴，狩猎民族心灵深处更崇奉的是大自然，他们感恩山林给予的慷慨，相信万物皆有灵魂，无论有生命气息的动物或植物，甚至连坚硬的山石也有喜怒哀乐。与生俱来的纯净心灵，让他们更懂得了善待生命，善待被称作“仙人柱”的每一处家园，包括花草溪流、阳光空气。打猎时，他们从不贪多，也不赶尽杀绝，总要在***口下留下雌性和幼仔。就连孩子捕捉到成群的山鸡时，也要将那一公一母同时放掉。有一首流传在当地的“狍子之歌”，讲诉的是一只受伤的母狍对幼子的叮咛，告诫猎人在狩猎时，不要猎杀怀有狍仔的母狍。　　魏姐告诉我，在1996年政府颁布全面禁猎的头一年，有一次她的父亲在打猎时不慎打中了一只直立作揖，眼含泪水的母熊。当他剖开熊腹时，一只蠕动的熊胎赫然在目，他想起母熊在猎***前迟迟不肯逃去的乞求表情，悔恨地捶胸顿足，深感自己犯了鄂伦春人的大忌，于是，他把***袋里的子弹全部扔进了山谷，在树干上摔断了猎***。从山上回来，魏姐的父亲大病了一场，从此他告别了猎***，发誓不再打猎。政府禁猎的条令下来后，他带头走下山林，领着全家人养起了木耳段。　　车停路边，我仰视雄浑起伏的山岭，心生敬畏。　　有人说，一个民族的文明与辉煌都由一条河流孕育而成。我说，中国北方狩猎民族和游牧民族的文明与辉煌则来自这座大山的哺育，当然也包括涓涓的山泉。在呼伦贝尔草原上流淌的三千多条河流，其发源地均来自大兴安岭，最终汇聚成了蜿蜒千里的额尔古纳河，成为蒙古人的母亲河。从闻名于世的扎赉诺尔人算起至今，呼伦贝尔狩猎文化已有了万年以上的历史，继扎赉诺尔人之后，东胡、匈奴、鲜卑（拓跋部）、室韦诸部、契丹、乌古、敌烈、蒙古等，他们的童年时代都曾在深林和草原上度过。按照历史记载的各部族兴衰的时间表来推算，鲜卑人建立北魏王朝到蒙古人称雄世界，其间也相隔了几百年。不过，鲜卑人是在华夏的土地上立足了王位，而蒙古人则让马蹄踏遍了欧亚山河，道武帝、孝文帝等是北魏的圣上，成吉思汗则是世界的帝王。更为重要的是，从草原发祥的众多民族中，只有蒙古民族留下了自己的文字，这是北方少数民族不断开阔心胸，拓宽疆域，吸纳融汇中西方文化后，日渐走向成熟与进步的标志。　　拓跋鲜卑人在统治北中国的一百四十多年间，他们在全盘接收了汉文化的同时，也将北方狩猎和游牧民族的粗犷豪放，骁勇智慧，在几千年汉皇权统治的土地上，发挥得酣畅淋漓，让以长城作为抵御的中原朝廷，又一次知道了决不逊色于匈奴的烈马和刀剑。虽然我没有考证过鲜卑民族与蒙古民族是否有真正的血缘关系，但我从草原、从森林一浪推一浪起伏的波涛中，感受到了大自然赋予游牧民族的浩瀚与博大。你看那一层层涌向天边的涛声中，每一棵草叶都尽着最大的力量摇曳着身姿，把激情、呐喊和渴望举向遥远的地平线。我曾无数次在想象，当年的拓跋鲜卑人一定是沿着大鲜卑河西流的走向，最先闻到了草原浓郁的气息，当他们站在祖庙的石洞顶上，一定听到了匈奴人曾经立马横刀的喧嚣；在黄河岸边，在西部莽原，直至在欧洲的阿尔卑斯山，在古罗马的斗技场&&，他们也看到了草原上那一片更为广阔的天地，可以让自己胯下的烈马驰骋，可以让不羁的雄心飞翔。于是，在公元前五十至公元前五年，一个阳光还未照进石洞的黎明，世世代代生活在大兴安岭上的鲜卑人，毅然告别了青山故土，捧着神圣的火种，牵着驯鹿，走出了崇山峻岭，走向了林缘结合地，开始游牧于草原“大泽”四野，在匈奴人曾经跃马扬鞭的故地安下了家园。　　饮着发源于大鲜卑山的河水，遥望天空翱翔的雄鹰，驰骋在马背上的鲜卑人，心胸日益如草原般宽广辽远。他们在风雪中强劲了筋骨，在逐鹿中看到了草原以外的世界，踏过黄河，走向中原已成了几代人的梦想。公元396年，从呼伦贝尔草原挥兵南下的拓跋?，带着山林的野性和草原的包容，开始了对中原的征战，潮水般的马群一路尘埃蔽日，鲜卑人的剑戟所指之处群雄归附。十年间，鲜卑人牢牢掌控了北魏王朝的版图，使古老的华夏大地，跳动着草原游牧文化与黄河农耕文化相溶相吸的强劲的脉搏。太平真君四年，拓跋?的孙子拓跋焘举行盛大庆典时，想起了曾经的祖庙，他认为今天创立的江山，均来自先祖神灵的保佑和庇护，那大鲜卑山圣地的灵光将永远普照北魏王朝。于是，他欣然传旨，命中书侍郎李敞带着萨满、工匠等回乡寻找石洞，隆重祭祀先祖。　　岁月的斗转星移，也让人类的历史长河浪涛起伏，当鲜卑人把民族的辉煌演绎到了极致，他们的身影也逐渐淡出了汉民族群雄争斗的舞台。这是历史的规律也是历史的必然，因为汉民族在借鉴汲取了少数民族的文化精髓之后，他们的心胸和目光更为广阔，他们有能力有智慧使中华民族实现大融合和大统一，做华夏大地永远的主宰者。　　此时，在距中原两千公里之外的北方，在鲜卑祖源地的大鲜卑山上，“林中百姓”----鄂伦春人正在“仙人柱”前祭祀着“白那查”，准备着秋季的又一次大规模的围猎。他们是鲜卑留下的后代？还是在中原幸存的将士又回到了山林？大鲜卑山，又慷慨地接纳了烈马和猎刀。　　车近石洞的石阶边，我拾起一块被风雨侵蚀的山石，一层斑驳的苔藓，留下了岁月的沧桑，让人想起洪荒旷古年代大陆板块的撞击中，骤然隆起的地壳。仰视悬崖峭壁之间，嘎仙洞口赫然在目，这就是闻名于世的鲜卑祖庙吗，这就是我心驰神往的目的地吗，石洞宛若大山张大的嘴巴，在阳光下诉说着千古往事。这是大自然的鬼斧神工？还是人类的刻意开凿？一切让人充满了惊叹与神奇，我屏息凝视，唯恐拾阶而上的脚步声警醒了古洞幽梦。　　从地理学中得知，大兴安岭和呼伦贝尔草原构成了蒙古高原独特的地貌。大兴安岭则是呼伦贝尔草原东部的屏障，由此向西南蜿蜒着千里山脉，贯穿呼伦贝尔与锡林郭勒草原，和浑善达克沙地、科尔沁东南沙地接壤，在这莽莽群山，浩瀚林海中，当年的拓跋鲜卑与今天的鄂伦春人，在被称作地球侧肺叶的一侧，共同用坚守与告别书写了狩猎民族的辉煌和文明，尽管他们告别山林的时间跨越了近两千年，告别的原因与理由又不尽相同，但是，他们告别的情形却同样凄美悲壮，意味同样旷古悠长。因为，在推算同祖同宗的民族告别山林的那一刻，我触摸到了他们相同的心灵和在一起跳动的脉搏。　　鲜卑人告别青山后留下的是一座王朝。鄂伦春人告别青山后留下的是一片绿色。　　我与友人在嘎仙洞里久久地徘徊，心中充满了神秘之感，时光宛如潮水般在我眼前轰然倒流，携带着浪花与泥沙，辉煌与缺憾。仰望从洞口照射进来的阳光，历经了一千六百多年的雨雪风霜，依然还是那么温暖明亮。细细品读着石壁上斑驳的祝文，我犹如在山风中翻阅着一部厚重的史书，激动震憾，思索回味----远古的画面又鲜活在面前，森林里点亮夜空的篝火、草原上马队的剪影、激越的鼓声、萨满的舞蹈、告别故乡的招手&&　　〔责任编辑 杨 瑛〕
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