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红土地种什么最好啊?
palnewmanm3246
红土地一般的土结构（水份.矿物质,等比例）适合种茶,但茶也不是随便种,你要找人拿土壤去检测结构,根据水分.矿物质的比例选者最合适的种.
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□吴舜华（岭师）
龙鸣先生称陈华清是“湛江文坛的一匹黑马”，赞赏她为湛江文坛添了光彩，涉足文坛时间不长，但生产成果之多，质量之高令人侧目。待我翘首仰望，恰遇她四射而来的光芒，皎皎如月华，照亮了我。我欲称她为“红土地上的月光”，正是有感于她散文的唯美与纯粹，无论是思想情操还是艺术手法，都有其独特价值。
一、描写性灵与人性之美时凸显作家情操之价值：给人深沉、博大、开阔、感奋之感，还有纯净的悲悯情怀。
且看她所描画的西湖松鼠：
在一棵枝繁叶茂的大樟树下，一只小松鼠在津津有味、旁若无人地享用早餐。小巧而清秀的脸上镶嵌着圆溜溜的大眼睛，显得精灵又可爱。全身灰褐色的皮毛，尾巴又粗又长，直起身子的时候，毛茸茸的大尾巴向上翘起。它用前爪捧起饲养员送来的水果，蘸着春风，不断地啃啃啃，那样子像极了向人作揖行礼的绅士，憨态可掬。
突然，我听到“吱吱”的叫声，这声音很清脆、很温驯，如同明媚的阳光从枝叶间渗漏，筛落一地，散在春天，一点一点冲击着我的心灵。
这只“憨态可掬”的“西湖松鼠”应该孕育于作家对自然的热爱、感奋之情吧。否则，如何能写得形声色俱备、动静相间、情景并重且相生相融、妙趣横生呢？“我”迈着灵动的步伐，追随着观赏着这小松鼠，“我”之情趣与意象恰相熨帖，使人见到意象，便感到情趣，使物与“我”与读者之间进入温馨、无隔的审美状态。好一幅《西湖松鼠》图，好一个栩栩如生的小精灵！它给我们传递着无穷的快乐！这是人与自然共存共荣的幸福图景。无独有偶，她笔下的白鹭（《白鹭，坡正湾的诗行》）是在诗行画卷中盘旋了几千年的那一只；她写的鸽子（《啄着阳光的鸽子》）是毕加索画幅中的常客与贵宾。她善于以“我”入文，“我”之钟情与热爱便成了天地间令人感奋的芬芳气息。
再看那篇让人泪眼朦胧的《聆听脚步声的母亲》：
您盼望的脚步声，您打我们学步就开始聆听的脚步声，有时并不停留在您的二楼。……我们忘了，我们必经的二楼，有母亲焦急的等待，有母亲卑微的希望。现在一想起您焦急等待的情形，我就心痛不已。走进二楼，给您问声好，陪您说一会话，道一声晚安，这么简单至极的事，我们为什么忽略了？等我们明白过来时，已没有机会了！
类似的还有《月圆时，思正幽》、《今夜，谁的脸这么惨白》、《端午节的味道》等，篇篇都是情境浑然一体，篇篇都是深挚动人。
孙犁说：“对于文章，作家的情操，决定其高下。悲愤的也好，抑郁的也好，超脱的也好，闲适的也好。凡是好的散文，都会给人以高尚情操的陶冶。”华清的散文总可以帮助我们诠释这种感觉，总有“一种净化的向上力量”，这是她的人生实践和道德修养的结果。
二、传承与借鉴之价值。
华清的散文有相当多的篇幅侧重写事写物，写地理人文，很有传统中国山水游记散文特色，带有鲜明的地记色彩。这种写法在当代散文创作中是不多见的，这对喜欢写散文的年轻人来说，是具有借鉴意义的。华清的文集中有大量的游记散文，这些散文总保持早期地理认知的实录性质，始终以山水自然形态为经，重视“对山、水、地名、古迹及有关历史人物、事件的确凿记录和考订”；又在追溯地理时，融合人文历史与神话传说。例如《风雨桂河大桥》，文中记地理：
桂河大桥，位于离泰国曼谷西北一百多公里的北碧府。从曼谷开往桂河大桥，我们的车花了整整三个小时。
融民间传说与宏大的历史事件：
还据说，这条铁路上平均每条铁轨下埋着38条生命。下雨天，那些孤魂就会哭泣，找人伸冤。……
二战期间，日本侵占泰国、缅甸等东南亚国家后，为加强其输送战略物资的能力，要修建一条从泰国北碧府到缅甸三佛塔山口的铁路。这段路，要穿过山陡林密的瘴气雨林，劈山凿洞；要越过湍急惊险的河流，架起桥梁。气候恶劣，毒蛇出没。按照当时的技术条件，要完成这项艰难而艰巨的工程，简直比登天还难。……这条长约415公里、连接缅泰两国的铁路，是用盟军战俘和劳工的血肉之躯铺就的，是名符其实的“死亡铁路”，而桂河大桥就是这条“死亡铁路”的咽喉。……
其他的如《飘香“肉骨茶”》、《新加坡的“奶酪”》、《走近边陲小镇》、《旋转在唐朝时空的龟兹》等，皆有类似特征。这种观物取景的方式很具个性和灵性，它可使作者悠游从容地采取移步换形的手法，一步步地把所见所感逐一具体描绘出来，又能更深挚地融入情感与美学的要素，使得整个作品最终倾向并达到审美的描述与重建。这种写法不同于沈从文、汪曾祺等一类作家的惯用笔法，他们强调的是“要贴到人物来写”，所以沈先生他们能写出感人至深的喧嚣凡尘中各色人物的热爱与悲哀；华清的作品侧重于写地理人文及其故事，她喜欢写美景，而每写一处山水景色或风土人情，皆能点出此地之地理、物理之特征，并不是空泛地写风霜月露一类的东西，给人真情实感，惹人怦然心动，跃跃然有神往之心或即刻动身前往之意。她又钟情于宏大的历史事件和感人的故事，绕过纷繁复杂的乡村与都市人生，写出别具一格的人间真善美。她笔下的故事很耐读，是故事中还有故事：历史或传说中的故事是浪漫的和唯美的，现实中的故事是读者能见到的作者跋山涉水、辛苦寻访的足印和她伫足的凝眸、叹息、吟咏的神韵。这种故事是不老的。
三、取材平易与语言清新朴素之魅力。
大自然的花草虫鱼，风云月露；人间各处的风土人情，名胜古迹；社会族群中的人之大伦，如父母、夫妻、兄弟、姐妹、朋友等伦常关系及其务必坚守的仁义道德等；皆成华清作品抒写的对象和主题。她善于在庸常的凡人琐事中积累有价值的素材，善于选择自己最为熟悉的生活片段以及人和物进行描写。不熟悉，没有经过广博深刻的积累，不去写，这是她的高明之处。然她之取材虽为平凡而易见，但她思想高度与审美角度却一点都不平易，这恰如她所说的，“找好最美的角度”，她总能从最好的角度进行抒写。谁没见过鸽子？我也曾在偌大的广场上给那些肯亲近人类的鸽子喂食，但我不曾想到鸽子是在啄食阳光，也不曾放纵所有热爱去拥抱这“可爱的小精灵”，让广场“变成欢乐的海洋”；我更未曾像她那样去仰望苍穹，去看鸽子“引诗情入碧霄”，去听那“蓝天白云下的鸽语”，陶醉于那“一首首生命的哨音，和平的悦声”。读她这《啄着阳光的鸽子》，我被她那泛着和平年代的幸福喜悦的诗意美所感染，舒心地吸着她文字间的那股柔情。此刻在我心里，作者就像那传播福音的圣徒，把善与美的祈祷和叮咛洒满大地。谁没有母亲？谁的母亲不牵肠挂肚自己的子女、不认真地聆听孩子回家的脚步声？但有多少孩子像华清这样去写母亲的“聆听”？这个深情的女儿在下决心，要把我们的心揉碎，带着这种痛感，谁敢不好好地去爱自己的母亲！华清用挚爱深情去灌注她那痛彻心扉的人生经历，不曾强调孝道却让我们悟得孝道的重要。别林斯基在1839年的《智慧的痛苦》中说：“诗人用形象来思考，他不证明真理。”华清是诗人，懂得用形象来教读者思考。此外，通过平易素材的加工，还能彰显作者的学识丰富，思路宽广，能在小题目中寄寓大思想和引起文学审美的自觉；作品中旁征博引，收放自如，能在一个题目之下，给人以充分的知识享受。这些都是华清在选材上的过人之处。
（作者系岭南师范学院基础教育学院副教授、文学硕士）
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