WOW换T时候怎么看几层BUFF_百度知道点击本文标题下“腾讯儒学”可关注腾讯儒学官方微信，并可【查看历史消息】，了解往期精彩内容。戳文末，留下你的精彩评论！文/赵法生《弟子规》系根据孔子在《论语?学而》中的一段话写成：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”这段话集中体现了孔子的教育理念，它要求青少年首先要学习和实践好孝悌、诚信、仁爱、恭谨、博爱等儒家基本道德，养成君子人格，还有空余时间的话再去学习知识，人格养成优先于知识传授。《弟子规》中的有益教诲有哪些？ （资料图
图源网络）《弟子规》的主要内容如下：第一部分是“入则孝”，主讲孝道。儒家认为仁爱始于家庭，一个有爱心的人是从家庭亲情中培养起来的，一个人连自己的亲生父母都不爱却去爱别人，古人谓之“悖德”，其中饱含着古人对于人格养成规律的洞察。该部分讲述了冬温夏清、晨省昏定这类日常事亲礼节，也有“出必告，反必面”这样的注意事项，一直到“丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”这样的丧祭要求。可谓叮咛反复，谆谆告诫，体现了长辈教化后代的一片苦心。其中个别内容已经不再适应于当代，比如“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”，时变世异，要求今人停下工作为父母守丧三年已经不可能，但是，为父母举行庄重的葬礼依然有必要，据说韩国人在父母去世后还可以有两个月的葬亲假期，这便是古为今用的典型例子。孔子一向注重礼要与时更化，礼的形式可以更化，但礼的精神不能丢弃。其次是“出则悌”，主要讲如何处好家中同辈兄弟姐妹的关系，以及在家外如何尊敬长辈等。除了父母长辈，家中相处最多的就是兄弟姐妹，兄弟姐妹和睦相处才是孝道：“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，兄弟姐妹相争，古人谓之骨肉相残，最伤父母之心。该部分的一些教诲对于今天的孩子依然有益，甚至不可或缺：比如“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”，要求兄弟姐妹之间重义轻财，不为钱财伤害亲情；说话不要刻薄，以免伤害对方。“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，要向尊敬父亲那样得尊敬叔叔伯伯，要向友爱亲兄弟一样友爱叔伯兄弟这些教育，这是培养与扩大孩子的爱心。这些教诲，对于孩子的修养做人都十分有益。再次是“谨”。谨有谨严、谨慎之意，孩童天真无邪，不知检束，家教的责任之一是将他们的行为纳入文明的轨道。这一部分讲的是孩童日常生活中行为规范与注意事项，比如“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”是让孩子早起惜时；“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”是教孩子注意个人卫生；“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”是教孩子衣冠整齐有序；“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”是说孩子不要追求衣服的奢华；“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”是要孩子不挑食且不过食；“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”讲的是行走坐卧的规矩，在日常行为中养成一身的正气；“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略”讲的是处事的艺术，处理问题要有条有理，从容不迫，既不惧怕困难，又不麻痹大意；“斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问”要孩子远离邪僻，以防止近墨则黑；“用人物，须明求，倘不问，即为偷”教育小孩子要分清人我，小孩子往往分不清自己和别人的界限，看见自己喜爱的东西就想拿来，群己之间的界限启蒙必须从幼小开始。该部分的教导既具体详细，又切实可行，关系到孩子的基本素养，不少内容是文明世界的育儿通则，绝大多数都可适用于今天。接下来是“信”。孔子把诚信看得比生命还重要，说过“人生皆有死，民无信不立”。这一部分相当部分内容都是教导孩子如何说话才能不失信，比如“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，守信要从基本的规矩即不说谎开始。“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”，年轻气盛，易于许诺，不能兑现，则后悔晚矣，这是很多年轻人都有过的教训。“见未真，勿轻言，知未的，勿轻传”教孩子从小要养成严谨求实的习惯，不要随便跟风，以至于三人成虎。今人给孩子讲诚信，往往讲出一通莫名其妙的大道理，连自己都不信，如何能哄骗过孩子？与此对照，本段对于信的培养可谓实用又入微。本段还有一些话是讲儒家的修身之道，比如“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。见人恶，即内省，有则改，无加警”，教育孩子从小见贤思齐，见不善则自我反省，这对于孩子日后的进步十分重要。“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚”是教给孩子应该从小比什么，现在很多孩子比老子、比房子、比车子、比饮食，这里教导孩子要比德行、比学习、比才干，是否更好一些？本段的最后一句：“无心非，名为错，有心非，名为恶。过能改，归于无，倘掩饰，增一辜”，将过与错区分开来，目的是告诉孩子如何对待错误，人人都会犯错误，没有错误就没有进步，问题在于是否有意犯错才重要，以及犯了错误之后对于错误的态度，说的是存心的重要，孟子讲君子与人的区别在于存心，儒家的人格修养最终要落实到心性上方有所成。至于最后一句话，实在儒家修养的千古格言，有人说，儒学是寡过之学，这抓住了要害，但是能够以如此简练生动的韵语表达出来，十分可贵，这也是这本小册子如此受人推重的原因之一吧？第五部分是“泛爱众”。“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，这是博爱之为仁的境界，儒家并非一味地让孩子只知道爱亲，爱亲是为博爱大众作准备。教人相爱和教人相憎相斗，都是需要一个世界观作基础，这里从宇宙论的角度给出了儒家博爱的理由，其实是总结了孟子的“仁民爱物”和王阳明的“仁者以天下万物为一体”的思想，意境高远。后面的一些教导，似乎是教导孩子世故，但如果结合第一句的开场白，便能明白其中的意义，如“己有能，勿自私，人有能，勿轻訾”“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”“道人善，即是善，人知之，愈思勉”“凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少”等都是，所以要如此等等，是因为“凡是人，皆须爱”的博爱思想，这说明《弟子规》的思想境界并不低，对于小孩子的教诲中其实包含着修身做人的大道理。“将加人，先问己，己不欲，即速已”是教孩子将己心比人心，己所不欲勿施于人；“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”是教导目前孩子们所缺少的报恩观念。上面的种种行为规范，都是基于儒家的仁爱之心，如果孩子从小没有接受这样爱与敬的教育，甚至是相反的教导，长大了以后会怎样，就可想而知了。第六部分是“亲仁”，指亲近仁德之人。“同是人，类不齐，流俗众，仁者稀”，告诉孩子世间仁者稀少难遇，故要珍惜。接下来讲了是亲近仁德之人的好处和不亲近仁德之人的坏处，“能亲仁，无限好，德日进，过日少。不亲仁，无限害，小人进，百事坏”，正是发挥孔子的“性相近也，习相远也”之意。最后一部分是“余力学文”，主要讲读书学习的方法。开头告诫孩子学文当与力行并重，“不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真”，让孩子明白儒家的学问是知行合一之道。接下来介绍了一些古人行之有效的读书方法，“读书法，有三到，心眼口，信皆要”讲的是读书要心眼口并用，全身心投入；“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”是讲精读的方法，朱熹读书法特别强调一书未完，不读另一书；“宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通”讲的是读书的法门和顺序。此外还讲了做札记，以及摆放笔砚书籍以及磨墨、写字的规矩。“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”是本章也是全篇的结束句，似乎是专门为那些读书成绩不太好的孩子说的，告诉他们考试成绩一般也不要紧，因为儒家学习的主要目的是修身做人，只要持之以恒，改过迁善，就会逐渐达到圣贤的境界，这恰恰是儒家最看重的。这一部分，看似寻常，却包含了古人重要的为学之道，其中总结了不少大儒的读书为学方法，又讲得十分贴近儿童的学习实际。总起来看，《弟子规》讲解了孝悌、谨信、爱众，亲仁、学文等为人、为学、处事的基本规矩礼仪，可贵的是，它并没有将道德教育停留在抽象的理论上，而是落实为具体行为规范，不离生活本身，紧扣人伦日用，如果孩童果真如此行之，持之以恒，君子风范就会不期而至。有人嫌本书规矩太多，其实，孩子需要在人生特定阶段学会那些重要的人生规范，就像学考驾驶员要首先学好交通规则一样。要想成为大书法家，就要先认真临摹古人的书帖；要想成为大诗人，就要先背诵古诗词名篇，如果有人认为这是浪费时间甚至束缚孩子的天性，那他就不要指望自己的孩子成为真正的诗人或者书家，因为任何创造性人才的出现都需经历一个转益多师的过程。从人格养成的角度看，缺少了这些训诫，对于孩子来讲，其实是比缺钙更为严重的事情。因为缺钙可以补，但是，孩童的人格与心理教育一旦错过了合适的时机，就难以弥补，日后要付出巨大的代价，今天比比皆是的青少年心理与品德问题已经提供了足够多的案例，证明了传统经典教育缺失的后果。我曾经遇见一位恶补国学的母亲，自称是上大学的孩子出了问题之后才停职来学国学，她反省说，连考驾照都要经历严格系统的训练和考试，可是，没有任何人曾告诉过她应当如何做母亲，直到她从自己痛苦的教训中明白了，其实做母亲是一件比当司机更困难的事情。（作者：赵法生，国际儒联教育传播普及委员会委员、中国社会科学院世界宗教研究所副研究员）欢迎访问腾讯儒学： 了解更多儒学内容，如果您有内容分享请直接回复微信或者发送至邮箱：rushidao@。新朋友可查找公众账号：腾讯儒学，或者搜索微信号：ruxue_qq，关注腾讯儒学官方微信，收听和转发每日精彩儒学内容，亲近儒家文化，成就君子人格。 腾讯儒学(ruxue_qq)　
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德，是道理见于心，得于己。现代资讯之发达，已非古人所能想象，但是知道很多，却未必有多少是属于揭示事物的道理的。知德者终究是极少的，而能秉德者恐怕更是少之又少了。“花径未曾缘客扫，蓬门今始为君开”，“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩”，“庭院深深深几许…门掩黄昏，无计留春住”古往今来，门始终与人相伴随，门之奥妙，实不可胜举。因为隋文帝设置了科举，然后就有了状元、榜眼、探花，当然在古代县、省的第一名都有不同的叫法，拿科举制度比较完善九不懂: 1不懂珍惜，守着金山也不会快乐 永远有多远，原来世界上真的没有什么是永远。一段友情，离开了就淡了。忠信与笃敬，如能站立时竖在眼前，坐车时横在眼前，则时时提醒。子张将它写在自己的衣带上，便要如此自勉。寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！月饼象征着团圆。制作方法从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”。子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”孔子以川流喻大道，在于川流不息，犹道之不息，道不可须臾离，可离非道也。修身养德的最高境界，便是与大道融浑为一，道即我，我即道，无片刻中断。这样才不会流於粗糙，才是精一之功。萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易得愁。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”最近看到一篇文章“中国原来是这么形成的！”
还真有点意思……子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语》“学而第一”开篇是“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎”。
这三句话也是人生学问三重境界，或说三部曲的最好写照。“温韦”的花间之词是一种流动的生命，这种生命记录了历史的感情，文士的深情，犹如花一样艳丽浪漫，清香迷人，虽然它们存在的时空短暂，却给人永恒记忆。子曰：“君子泰而不骄；小人骄而不泰。”若真正把握了舍与得的机理和尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。孔子是中国历史上第一个伟大的教育家，他开创了私人讲学的风气，首创平民教育，不分贵贱收徒讲学，继承并发展古代文化，对中国古代教育的影响可谓深远。而他在日常的言语中，也体现了他对于学习的看法。刚毅木讷作为人的气质，本身并不是仁，但孔子认为这样的气质容易让人近乎仁。为什么呢？孔子并没有论证。大致想来，刚坚强，毅坚韧，不容易受诱惑；木质朴，讷迟钝，不容易变来变去。有这样的气质，仁心容易收护与生发。王阳明常常从山水中体验快乐，“平生山水已成癖，历深探隐忘饥疲”，对自然山水表示极大的热爱，“谈我平生无一好，独于泉石尚多求”。子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、??，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切、??，兄弟怡怡。”没点儿文化知识，你还真学不好盖世武功。盘点学好金庸武侠中的武功都需要看哪些书。我们希望，一口宋月，能带让你在中秋微凉的月光中，将团圆的甜与时令的鲜一起嚼碎下肚。
人间百味，只为团圆。此章实可作为前一章的注脚。善人教民七年，可以使战，不教就让民众打仗，自然等于让百姓送死。启功先生是一位值得尊敬的文化学者，也是位可爱老头，这些段子形式上可谓是“冷笑话”，但是这些冷笑话，听着暖暖的。本地人习惯于在茶盘上放三个杯，是由于俗语“茶三酒四秃桃二”而来，总认为茶必三人同喝，酒必须四人为伍，便于猜拳行酒令；可是外出看风景游玩就以二人为宜，二人便于统一意见，满足游兴。一以贯之的说法，在《里仁》“子曰参乎章”中已提出。只是《里仁》中与曾参所言重在行，此章与子贡所言重在知。子贡是孔门中博学多识的弟子，孔子要他一以贯之，而不要泛滥无归。安静是一种历练；安静是一种内涵；安静是一种深沉；安静是一种品质；安静是一种意识；安静是一种姿态；安静是一种灵魂深处的魅力。争强好胜的人往往欲望太高，而欲望太高，就会活得很累。处处与人争斗，即使爬到了很高的位置，最后却会众叛亲离，没有朋友。退而求其次，便是洁身自好，足为一乡之楷模，为社群所称誉的。再其次，也应能言而有信，行必有果，不会随便放倒。这样的人虽也有执守，但其言行未必尽循乎理义，只是尚能有其原则而已，并不足取。再往下，就不足以称士了。廊桥，顾名思义是“像走廊的桥”。桥上是有屋顶的，很多廊桥都有桥墩支撑。而这种木拱廊桥不仅“无桥墩”，还“无铆”、“无钉”，100%纯木头搭建，被人戏称为“三无建筑”书是人类的智慧的结晶，经验的宝藏，所以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值不是用金钱可以衡量的。价廉未必货色差，畅销未必内容好。书的价值在于其内容的精到。有一种人，识见高，气魄大，只是做事空疏，常显得狂，徒有其志。另有一种人，凡事有持守，有些事肯做，有些事不肯，颇孤洁涓介。这两类人都有问题，但却有个性、有激情，值得培养。历代以来，无数丹青圣手将马的形象用画笔记录下来。人与马的千年情思，跃然眼前。静，是一种气质，也是一种修养。诸葛亮云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”心浮气躁，是成不了大气候的。恒是儒家对于士人的一个极重要而又很基本的要求，因为有恒意谓着有所执守，不随波逐流。立是立身行世；居之，是宽以居之，居仁由义的居。立贵持之以恒，居贵从容宽平，所以无毅不立，无弘难居。紫禁城是帝王的家，到帝王家门口，无论富贵贫寒、高尊卑贱，乘轿者下轿，骑马者下马，这是规矩，也是礼制，否则就会受到惩罚。人与人相处或共事，如能于道理上考虑，便容易心平气和，彼此识见不同，也能坦诚讨论；如不能于道理上考虑，牵涉进个人利益，就麻烦，利益一致时合，利益分歧时散。虽说在国际关系上常以国家利益为先，仿佛唯利是图，但细观之，各国争利时还是要讲理。中国人的性情，是经过了文学的熏陶和哲学的认可。这种爱悠闲的性情是由于酷爱人生而产生，并受了历代浪漫文学潜流的激荡，最后又由一种人生哲学--大体上可称它为道家哲学--承认它为合理近情的态度。倘若有一件衣，应先给父母穿；倘若有一口饭，应先给父母吃；倘若有一间房，应先给父母住；现代社会崇尚民主，多以票决为方法，虽是简单，却也足以见证人们的意见与取向是有所不同的。这本是极自然的事。如果定要弄得众口称誉、万民拥戴才满意，实不免于自欺欺人，甚或整个社会便是一个极有问题的社会。回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
清人中最爱纳兰词，数量不多，眼界也并不算开阔，贵在诗情旖旎，而纳兰性德是极为性真的人。在今天这个社会里，很多东西正在被逐渐遗忘，至少我们还可以通过宋朝文人的画给自己一点点的警惕，也给自己一点点的有的人，待人接物都比较简单。做事情就做事情，各人能力不同，却不妨一起合作，各尽所长，不牵扯太多别的事，不相互拉关系套交情，不搞团团伙伙。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的***；血气旺盛的***“渐渐”变成顽固的老头子。成功不在外面，它始终在家里。它不是你从外界赢得的鲜花和掌声，而是你永远都有能力保护自己的至亲不受委屈。前阵子叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”宣帝生长于民间，史称他喜游侠，斗鸡走马，游遍三辅地区。丰富的社会阅历，加之天资聪颖，使得他比同龄人成熟、老练得多。他很清楚自己能否坐稳皇位，取决于霍光。所谓"祖训"，即历代祖先对子孙的教诲。端蒙养、重家教也是中华民族的优良传统。
虽然载于家谱中的"祖训"，多系族长代祖先立言，是他们藉祖先的名义，将自己的意志加于全体族众。ruxue_qq正本清源，复兴儒学。热门文章最新文章ruxue_qq正本清源，复兴儒学。