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《浙江?南?正一道普度?式》序（康豹）
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徐宏?先生、薛成火先生所撰《浙江?南?正一道普度?式》一?，可以?是中?道教研究的一?重要里程碑，在此?於他?的研究成果表?最大的敬意?肯定。由於?格文（Jo Lagerwey）教授的序中已?很精?地介?了?本?的?容，因此我想在此跟大家分享我跟?位先生的交往?程?感想。浙江的道教??是中?道教的重要?源之一。我在普林斯?大??博士班?就??????生了?趣，因此透?浙江的?元?信仰，以研究道教?地方信仰?系的??和互?。在撰?博士?文及???，受到徐先生的?著很多的??──尤其是他?表在《民俗曲?》的?文，以及《民俗曲???》的??。[1]到了1994年5月，因???王秋桂老?所??的「中?祭祀?式??式??研??」，?於有????我向?仰慕的?者。我深刻地感受到徐先生做??的??，也??到他?掖後?不??力，耐心地答覆我??外?人的????。?那?候?始，我不?常向他?益，更和他成了忘年之交。??年?，徐先生在?常?我很多研究上的支持??助，常使我?感在心。2001年，我加入了法????院（&Ecole Pratique）?格文教授的一??期三年的大型研究??（「?南地??村社?研究──以福建、江西、浙江的府?做?研究?位」，由???基金?，2001年7月至2004年6月），主持了「浙江省?平??、天台??村社?的研究」的子??。在????中，我和徐先生、浙江省社?科?界?合?的主席???先生等?地?者合作，探??平??（今日平?、?南二?）?天台?的宗教社?史，主要是??探?上述二?的??地方社?的??活?和家族史，以及研究??、法?、?醮、祭祖、??等民俗活?在??地方社?所扮演的角色。??????跨?科研究，?合?史?、人??的研究方法。因此，需要?力搜集各?文?和?料，包括：族?、碑文、匾?、??、?案、抄本、科?本、口碑等。在?行此研究??期?，我特??幸能??徐先生一起做田野?查工作。2002年2月中旬?，我?一起到了?南?的蒲城，?察?地元宵?的各?活?，包括?名中?的「拔五更」（抬神??跑）?式。那段??和徐先生、徐夫人朝夕相?，更?我深刻??到他?於??中?文化的??，以及他的?厚??。如果?有徐先生的??和?忙，我?真的?法?利完成??研究??。在?行???大的研究工作?，徐先生在各方面所付出的努力是?法?述的，他除了??我?（?格文、??杰教授和我）到?下?行田野?查，?且安排??地?者、?家、官??行座??等等。特?是?地?者、?家完成研究?文?，徐先生更是忙得不可?交。因??文?乎都是手稿，首先需要?它?成打字稿；再?，我?商?出?的?例也很?格，每篇?文除了??某地的一???民俗活?以外，?要??下列??主?，包括：?地的人文?地理（包括?水），?且必?附有地?；?史沿革和??史、移民史，社?????（包括人口、?族、生?、??等），地方精英或望族，民俗活?。每篇?文最好有一?附?，包括搜集到的史料、田野?料及照片。因此，徐先生花了非常多的??，提供每篇?文作者修改意?，?助?文的修?。由於徐先生的?助和各位?????者的努力，?????於有了很亮眼的成?，出版了以下?本??：《平??、?南???民俗文化研究》(?徐宏?合?) (北京，民族出版社，2005)、《天台?????社?文化?查》(????合?) (北京，民族出版社，2005)。在此我也特?向他表??意。在?行?????，我也很高?得以有????薛成火先生。薛先生知??博，治???，我也?他那??到很多?西。此外，他待人的???度，和?心助人的??，特??人感受到的人情?暖。 ?研究中?道教的?者而言，徐、薛?位先生的大作可以?了我?很多的??，一方面因?本?的?容非常?富，有助於我??一步?解正一道的?式??，以及它和地方社?文化的??。另一方面，也可以利用?本??面的?料?行跨?域、甚至於跨?家的比?。我深切期盼未?能有??再和徐、薛?位先生、以及浙江的?者合作，在前述「浙江省?平??、天台??村社?」研究的基?上，??一?新的研究，探?近代浙江道教??派的?展，及其和地方社?的??，包括??派?部的?徒?承、信徒??、它?地方士?及官?的??、以及其?式??在地方社?所扮演的角色。如果?有更多的??，或??可以?一步研究浙南神霄派??北?山派的相互影?，以及深入?查?水地?的道教??。期待我?得以???手合作，一起在??的?域中?研，?且延?可?的友?。--------------------------------------------------------------------------------[1] 有?徐宏?先生的研究成果，??拙著，“Recent Developments in the Study of Chinese Ritual Dramas: An Assessment of Xu Hongtu 徐宏?'s Research on Zhejiang 浙江”，收入?大年(Daniel L. Overmyer)主?， Ethnography in China Today: A Critical Assessment of Methods and Results (台北：源流出版社，2002)，?199-229。二零零六年二月二十二日?於南港附《浙江苍南县正一道普度科范》内容简介&苍南是道教之乡，早在唐代，杭州高道马自然就云游并结庐本县松山之巅，与其徒王延叟炼丹求仙。宋代，先后出现以本地道士林灵真为领袖的“水南派”及传自闽南以陈靖姑为教主的“闾山派”。元代，除以林任真为首的“水南家学”外，尚有“派”南宗的流行。明代，传自江西龙虎山的天师道“正一派”大盛。清及民国以后，全真道“龙门派”中兴，竟以后来者居上之势，驰名全国。目前，本县道教仍有全真、正一、闾山三大派。全真派尊王重阳为始祖，主张全形保真，性命双修，住宫观，不婚娶，以阐教、诵诗、礼忏、丹炼内养为主。正一派受牒于龙虎山人，不出家，可婚娶，俗称“师公”，以从事道场科仪见长。闾山派尊陈靖姑（陈十四）为始祖，俗称“红师”，其科仪以“武场”著称。上述三派，就道场科仪而言，又以正一派为最盛。其法事体制，大致可分为灵宝延生、青玄度亡、半延生半度亡三种。其中，延生法事有保安、除病、求福、赦罪、忏悔、禳灾、解厄、谢土、禳星等；度亡法事有开通冥路、首七满七、完谱超宗、焰口布施、超度功德等。半延生半超度法事有中元普度、济冥利生、超阴保阳等。本书所记正一派“冥阳水陆普度保泰道场”，简称“普度道场”，传自宋代“水南派”，从其中的祈禳炼度所用的各种科仪，包括部分表章款式、符书云篆、偈赞颂词等，与林灵真撰辑的道法威仪之书《灵宝领教济度金书》的传统相同或相近可证，其历史已越千年。本书共分五章，第一章为苍南的人文地理。第二章为苍南的道教史略。第三章为苍南的道教科仪。第四章为“水南派”及其“普度”仪式。第五章为正一派“普度”道场实录。重点为第五章，详细记述2002年七月初五日至七月初七日苍南县灵溪镇凤池乡徐桥头宫的“冥阳水陆普度保泰道场”的全过程。本书旨在通过对独具一格的苍南“普度道场”的全程记录与相关的田野调察，以探索道教“水南派”及其《灵宝领教济度金书》的遗踪，为学术界深入研究这一课题提供第一手资料。&关闭窗口&&发表,查看评论&&打印本页
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