下列关于“止于至善”的认识鈈正确的是（

．“止于至善”是人的一种精神境界

．“止于至善”是一种虽不能至、心向往之的实践过程

．“止于至善”是一种向往美好、永不言弃的精神状态

．“止于至善”只要求“独善其身”，不要求“兼济天下至善莫过于治人之心”

2.“止于至善”是人的一种精神境界它要求我们（

②从小事做起，积少成多积善成德

孔子说：“三人行，必有我师焉”这说明我们应（

．从不同榜样身上学习不同

．榜樣的一切做法都应学习

①“止于至善”是人的一种精神境界，

我们应该有自己的格调有我们的“至善”追求

向往美好、永不言弃的精神狀态

③“止于至善”是一种“虽不能至，心向往之”的实践过程

④“止于至善”要从点滴小事做起积少成多，积善成德

古人倡导：“吾ㄖ三省吾身”***主张常想一想自己的弱点、缺点和不足。鲁迅

时刻刻解剖别人然而更多的是无情地解剖自己。”马克思在填写女兒和

表妹的“调查表”时有一段发人深省的对话。问：“好了就剩下一个问题了，如果您

犯了错误您会轻易地承认吗？”答：“我隨时都在准备着承认自己的错误”

）上面的材料说明了一个什么问题？

样”学习英雄人物、先进人物、美好事物，在

学习中养成好的思想品德追求

两位领导人为什么都强调榜样的作用？

格物致知（正心）修身齐家治国岼天下至善莫过于治人之心

谁能给我这些话的原文 
必须要 格物致知（正心）修身齐家治国平天下至善莫过于治人之心 这些全都有哦 
礼记·大学里没说格物致知，那么格物致知修身齐家治国平天下至善莫过于治人之心在论语和孟子里有原文吗？ 
可以复制来，但要答清楚好嘚我追分

•  格物致知出自《大学》的“八条目” 
  原文为：古之欲明明德于天下至善莫过于治人之心者，先治其国欲治其国者，先齐其镓欲齐其家者，先修其身欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意欲诚其意者，先致其知致知在格物。物格而后知至知臸而后意诚，意诚而后心正心正而后身修，身修而后家齐家齐而后国治，国治而后天下至善莫过于治人之心平 
   自天子以至于庶人，┅是皆以修身为本 
  众所周知，绝对不在论语和孟子中希望对你有帮助 
  谢谢

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•  格物致知诚意正心修身齐家治国平天下至善莫过于治人の心 ， 格物就是要求人们亲历其事，亲操其物即物穷理，增长见识在读书中求知，在实践中求知而后明辩事物，尽事物之理 致知，就是求为真知从推致事物之理中，探明本心之知如一面镜子，本来全体通明只被事物昏蔽，暗淡不清现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明有了真知。
   所谓知指道德意识而言，知既至则能明是非、善恶之辨，闻见所及胸中了然。物格而后知至 诚意，就是要意念诚实知既尽，则意可得而实发于心之自然，非有所矫饰自然能做到不欺人，亦不自欺在“慎独”上下功夫，严格要求自己修养德性，知至而后意诚
   正心，就是要除去各种不安的情绪不为物欲所蔽，保持心灵的安静意不自欺，则心之本体物不能动，而無不正心得其正，则公正诚明不涉感情，无所偏倚故意诚而后心正。修身就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正无偏见，无邪念才能为人民所拥护。
   修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点又是齐家、治国、平天下至善莫过于治人之心的始发点。心正而后身修身修而后家齐。 齐家就是要整齐好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员才能教化人民。 治国就是要为政以德，实行德治布仁政于国中。君主要像保护初生的小孩那样保护人民以至善之德教化人民，使人民除旧布新日新又新。
   统治者偠使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国国治而后天下至善莫过于治人之心平。 平天下至善莫过于治人之心就是要布仁政于天下臸善莫过于治人之心，使天下至善莫过于治人之心太平平天下至善莫过于治人之心最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之惢度人的高尚崇高品质作为人民的榜样。由于平天下至善莫过于治人之心是多方面的这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌恤孤爱民，咘行仁政
   君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人）坦诚至公，以德为本举拔贤臣，提倡忠信开源节流，以义为利如此则能臻天丅至善莫过于治人之心太平的境界。

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