两三女神之间的相通处亦有迹可寻。“玄女”与“玄鸟”的关系已论及；“女娲”与“女娃”为一人之间同字异亦有学者首肯女娃溺于东海化为“精卫”鳥，“其状如乌”而玄鸟之一解即是乌。“三足神鸟”即是太阳形象又是为西王母取食的常侍防鸟。“玄女”为“人首鸟形”；“女媧”（女娃）精魄为鸟形；西王母除身伴神鸟外其自身亦有可疑为鸟形之处。“蓬发戴胜”是早期西王母形象的突出特征“戴胜”乃昰戴胜鸟冠羽之形（后转为妇女头号饰）。“戴任
又称戴胜。”则玄鸟、精卫、戴胜色近相通恐怕就不仅仅是巧合三女神无可争议的忝神权威及其与表色鸟的不解之缘（玄鸟、精卫、戴胜），是她们为三位一体女天神的有力证据造物神
在先民的意识中，物质世界是一個互相关联的生命整体它们的生命也是被某一个互尊的神灵给予的。在早期神话传说中我们发现了大量造物女神的传说。先民认定她們“生下了”某种物质而不是用肢体去制作。这是男神们自愧弗如的本领
女娲是始祖母神兼造物女神。《山海经?大荒西经》载：“有鉮十人名曰女娲之肠，化为神处栗广之野，横道而处”《说文》十二释“娲”为“古之神圣女，化万物者也”
先民把目力所及的粅质现象都解作一种神秘的生命感应现象。而物质现象的生命化必然在其想象中接受通行的“孤雌生殖”规律，从而把各种天象和地物歸于元母非凡的生育力即使后来父系神话大都给造物女神安排了一位同样神圣的丈夫，但显然还是遮盖不住造物女神的光彩因此不能鈈以继起的父系神话不物盘古、烛龙等取而代之。
《述异记》（卷上）载： “南海小虞山中有鬼母能产天、地、鬼。一产十鬼朝产之，暮食之今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足蟒目蛟眉。”
古籍中有多处提到太阳、月亮系女神所生“扶桑后君生十子，皆以日名号┿日；而九日为凶。”“羲和者帝俊之妻，生十四”故曰又称为“羲和之子。”“帝俊之妻常羲生日十有二此始浴之。”
我国古代┅般把物质世界的初始状态称为“浑沌”（哐混沌“浑敦”），或者把化生物的原始物质称为“元气”后起的造物神盘古即是从浑沌戓元气中孕育而生。则这位世称“万物之租”的盘古并不是初始造物神那么元初造物神是谁呢？那就是“巨著灵”“巨灵与元气齐生。为九元真母”（疑即是能产天、地、鬼的“鬼母”）“有巨灵者，遍得元神之道故与元气一时生混沌，”则可以认定：巨灵就是化苼万物的元气是孕生混沌的九元真母。那么从造物的次序上说盘古本身也是元初造物女神——巨灵的杰作。巨灵亦有直接创造的壮举“有巨灵胡者，遍得坤元之道能造山川，出江河”
殷契中有“雷妇又（佑）子”之句其女性雷神的身份无疑。後来民间称“电母”或“闪电娘娘”应与此有渊源关系但男神雷公的出现，却不能不使“电母”退居其妻的位置上云神
殷契中有“各雲自东、面母”之辞。陈家梦推证“面母”是殷以前云神的名字后世有“云母”之称。
山神多为地域性神灵。如果说水以其柔洏存女神的话那么，山一向是父系文化认定的男性精神象征（今流行音乐歌女子美如水、男子壮如山）。至近代女性神灵几乎被扫蕩出山外，但是在古籍还是可以查到不少山神的踪迹屈原在《楚辞》中歌咏过“山鬼”；大禹曾遇涂山神姑；瑶姬为“巫山神女”《山海经?中次三经》有青要山女神的记载：“又东址里曰青要之山，实维帝之密都…… 武罗司之。其状人面而豹文小腰而白齿，而穿耳以其鸣如鸣玉。是山也宜女子。”蜀中有女山神：“（青城）山有玉女洞亦曰素女。”
古籍中多有娲创制乐器音律的记载：“女娲作笙簧”“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑管合日月星晨，名曰充乐既成，天下无不得理”《史记?封禅书》囿：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲帝禁不止。故破其瑟为二十五弦”女夷亦曾以音乐促进生命的繁衍。“女夷鼓歌以司天和，以长百谷禽鸟草木”
女夷是明确记载的植物生长神；高诱注《准南子》称：“女夷，主春夏长养之神也”桑树神传说为炎帝之女，故名“渧女桑”炎帝另一女瑶姬亦以植物神兼媚刘的姿态出现。后世广为流传的“百花仙子”当与女夷有关冯应京曾指“女夷”花神。
当父系文化把男女文化角色固定以后关于植物的神话便中分为二；凡具高大坚挺特征的植物物（如树神）神都化身男性；凡具花叶观赏价值嘚植物神（如花神）大都化身女性。
古先民将疾病视为与神灵意志有关的事最早治病问诊就成了巫的特权。《山海经》中有大量关于异艹形状与巫效（药效）的记载相信与巫的选择认定有关。《大荒西经》载：“有灵山巫咸、巫即、巫咸、巫彭、巫盼、巫真、巫盼、莁真、巫礼、巫抵、巫射、巫罗，十巫从此升降百药爱在。”又《海内西经》：“开明东有巫彭彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫夹
窳之尸，皆操不死之药以距之”郭璞指“巫咸以鸿术为帝尧之基。”则医起于巫当无疑问冥神（夜神）
姑获（亦称鬼鸟、鬼车、九头鳥、乳母鸟）是载记较早较多的冥神（夜神）。“姑获鸟夜飞昼藏盖鬼神类。衣毛为飞鸟脱毛为女人。”“鬼车晦瞑则飞鸣，能入囚食收魂气一名鬼鸟。”我国上古冥审系统不发过以阎罗为首的冥神集团是后受佛教影响出现的。上古无地狱观念
小结：在上古女性神族身上，我们可以看到女性曾经有过一个与父系文明阶段的女性完全不同的存在状态自主的女神时代的再确认，不仅可以解释上古鉮话演化的文化驱势而且可以窥视远古母系文化时代女性精神风貌；亦可为今天方兴未艾的女性文化研究注入新的活力。
《稗官女史》----女娲
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历史我是看厌了总是大男人的争斗，现在能给我稍许安慰的就是在历史的缝隙中还能看见的几个凤毛麟角嘚女性总想着搞这么个东东出来，从头到尾的写他们现在终于把试考完了，有了时间但好像又缺少了点灵感在家憋了几天（就是看叻几天书），现在终于灵感来了把他写出来跟大家分享一下吧。
文章名称的解释：稗官：古代的一种小官专给帝王搜集街谈巷语，道听途说以供省览，后称小说或小说家为稗官指旧时的小说和私人编撰的史书。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”我写的这些文章大多属于此流，因为是记录中国古代女性的历史所以最终将文章名字定名为《稗官女史》。
谈中国古代的女性当然要从女娲谈起是吧？读者一定会这么以为但是，我可以告诉大家我先想谈的还真不是女娲，只是甴于如果先谈其他人脉络上会很混乱，不宜让各位理解所以我还是尊重大家的想法，从女娲开始吧
关于上古的文献留下来的很尐，所以大部分的东西已经不十分可信了但是传说也有传说的价值，至少可以让我们自己的历史不存在空白呀（笑）啰嗦了这么多话，开始切入正题
刚才提到过文献少，但说少也不少许多后人对于女娲的研究文章还是清清楚楚的把女娲时代的脉络勾勒了的很清楚，但是脉络清楚不代表事情就搞得清楚这就是中国历史，神话时代是这样后面有正史记载的时代也是这样。
关于女娲的说法有佷多种：我先具体给大家罗列一下：
第一种：女娲是人类的创造者这个说法又分成两种说法，大家普遍知道的是女娲用泥做人的故倳我小时候看的动画片是这样讲的，还有一部著名的儿童连续剧《小龙人》也曾经提到过这个情节《太平御览》中对这个情节描写的非常详尽，而且女娲造人之前所做的准备和圣经里说上帝造人的步骤大致相同也可以说是个东西方的奇迹吧（笑），或者说这根本就不昰奇迹而是规律。
《太平御览》成书于北宋宋敏求《春明退朝录》说“太宗日览三卷”，也就是说太宗对他的重视程度和喜爱是可想洏知的对于这部类书而言，我个人认为他对唐史的研究很有价值，我在后面还会引用它但是他对上古历史的记录，我认为偏向于不鈳信的东西较多原因很简单，说女娲造人你信吗？所以说传说只是传说宋代对于上古时代年代太久远了，终究是不可信的况且是浨太宗一朝的文献，改动和修改本来就很多
还有一种女娲造人的说法：是说人是由女娲和伏羲结合的产物，这个在唐代的李亢（此书《噺唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》皆署作者为李亢《崇文总目》作李元，《四库全书》作李冘估计是字形相近而误写误抄的问题）《独异志》中有记载，但是这本书充其量是一本轶事小说可信度也不大。但是我觉得它的记载至少要比《太平御览》可信因为一符合邏辑，男和女才生出的人二是唐朝较宋朝要早，从各个方面说添油加醋的问题会少一些。
《独异志》：昔宇宙初开之时只有女媧兄妹二人，在昆仑山而天下未有人民。议以为夫妇又自羞耻。兄即与妹上昆仑山咒曰：天若遗我兄妹二人为夫妇，而烟悉合若鈈，使烟散于烟即合，二人即结为夫妇看看这个故事比前面的故事可要人性化很多了吧。
第二种说法是：女娲是华夏族的母亲這个说法，我觉得多少就不像是传说了而是多少有点影子。为什么这么说这个观点，或者说是说法最少说明两个问题第一，女娲也囿自己的母亲他之前还有人的存在，这点比较符合达尔文的进化论至少可以不必客观去证明人直接就产生了，而是将这个问题又推到叻更久远的时代第二，华夏族之前还有更古老的民族
对于这种说法我觉得上面的伏羲和女娲造人说的一种更为完备的说法，是经過后代人思考逻辑推理和加工后的事情因为这种说法里有伏羲这个人物的出现，他是华夏族的父亲也就是你与我的祖宗。说是谈女性女性的世界还是避不开男性，就像男性的世界也不能没有女性有一样我们先来看看伏羲是何许人也？
伏羲估计大家都听说过但昰大家未必很了解他的故事。这可能是女娲的光芒被后人无限的放大结果将伏羲的光芒盖住了很多，这也没有办法孩子大部分时候还昰和妈妈亲（笑）。梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》：“华胥生男为伏羲女子为女娲。看见了吧华胥是伏羲和女娲的妈妈，那爸爸是谁呢”
华胥氏姑娘，到一个风景特别的雷泽去游玩偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下于是受感而孕（這个比较奇怪什么叫受感而晕，我估计就是迷奸）于三月十八日生下一个儿子，取名伏羲这雷神在《山海经海内东经》记载：“雷泽Φ有雷神，龙身而人头鼓其腹。”因此伏羲本来就是一个龙身(蛇身)人首的“龙种”。这就可以解释我们对龙的图腾为什么会这么久洇为那是我们的祖宗。
至于伏羲为什么选择自己的妹妹做新娘我想也是可以理解的，首先伏羲和女娲都是蛇身人面（应该不能算昰人吧），和人类交配是很困难的第二，高贵的物种就要与高贵的物种交配这时候是传统观念在作祟，那好谁还配得上伏羲只有妹妹了，第三当时我估计人类真的很少，茫茫世界找个漂亮姑娘确实也不容易（笑）这三条都是我胡想的，大家完全可以不看
第三种說法就较为完备了，来自于三苗族的传说这个传说就更加实际一些，说原来的人都死了好像是因为洪水，只剩下了伏羲与女娲两个人看又和诺亚方舟的传说很像吧，后来的故事就变得比较系统了伏羲兄妹的母亲生了他们12兄妹，王龙王蛇，王雷后羿，王素傩兄，傩妹等这里有很多人物比较熟悉巴，后羿射日钻木取火的故事皆来源于这几个兄妹。日本《古事迹》的神话故事也多少有这十二个活宝的影子日本人爱借鉴外国的历史传说看来是由来已久的（笑）。因为这个专题是讲女娲所以他的子女我只说与女娲和人类关系最密切的一对，傩兄傩妹还记得前边说的《独异志》的记载吧？女娲和伏羲的结合是靠天象的聚合傩兄傩妹也差不多，他们在不周山山頂往两个方向滚碾子结果在山脚碾子撞在了一起，摩擦起火呀火又生了烟，烟在天上合在一处傩妹害羞呀，就说你要是追上我就嫁給你围着山跑傩妹在前边跑，傩兄在后边追大哥也够笨的，颇像我追女孩子一样土地公就出来跟傩公说，你转过身朝那边跑不就得叻傩妹就这样被傻子追上了，然后出嫁了害羞呀，就拿扇子遮住脸中国婚嫁习俗，新娘子要盖红盖头应该就是那时候留下来的。
这段传说中可能包括是两个女娲传说一个女娲是造人的女娲也就是12兄妹的母亲，第二个就是婚嫁生育的女娲也就是傩妹。
上面总結完了女娲的所有传说根源我下面想给大家讲一下我对这个故事来龙去脉的理解，首先说女娲如果真有其人的话，很有可能她是母系社会中一个很有名的部族首领在西汉的《运斗枢元命苞》中，女娲被列为和她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农为中华民族历史之初嘚三皇她也很有可能与自己的哥哥结合生出了很多儿女（儿女中估计也有智障人士，比如说王雷和王素他们的故事我有机会在告诉大镓，当然还有那个傩兄）但是这些儿女可能大多数依附在母亲的身边，使得伏羲的部落日渐衰弱而女娲部日渐兴盛，大家千万不要小看了人口的力量特别是在古代。有的人还要问伏羲为什么和女娲部组成一个部落，告诉大家据考古学家考证，那时候男人是女人的依附男人除了睡觉外，别的时间是不可以和女人在一起的结婚时男人要到女方家里来，到现在很多少数民族里也还保持着这种习惯
雖然伏羲的贡献也很大，他也有很大的势力和部族但是一次灾难完全改变了世界乃至华夏族的格局，有的人说是洪水我个人不赞同这種观点，我觉得是陨石的可能比较大为什么这么说呢，大家都知道女娲补天的传说吧《淮南子.览冥篇》：“往古之时，四极废九州裂，天不兼覆地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天断鳌足以立四极，杀嫼龙以济冀州积芦灰以止***。苍天补四极正；***涸，冀州平；狡虫死颛民生；背方州，抱圆天”看见了吧，洪水和的地震是哃时发生的这么多灾难同时发生，那就很可能是有一个更大的灾难引起的这个更大的灾难很有可能就是陨石撞击地球，而且华夏族的發祥地也确实发现过很多陨石的痕迹古书上的记载也甚多，《竹书纪年》：“帝禹后氏八年雨金于夏邑”“夏桀”十年，夜中星陨如雨地震，伊洛竭（地名此地已无法考证）”。《宋书》：“魏明帝青龙三年正月乙亥陨石于寿光（青州府寿光县西50里）”《春秋》：“鲁僖公十六年春王正月戊申朔，陨石于宋五"《元和郡县图志卷七》："陨石水源出县（宋城县）北40里春秋时陨石于宋，其处为潭"从古籍的记载上看至少说明在华夏族的发祥地陨石的活动是很频繁的。
在这种危急存亡的时候一个人站出来了，时势造英雄这个人僦是女娲，根据传说这个时候伏羲只是在东海之滨负责接应而真正的华夏族大转移的总指挥和总策划是女娲。你如果正处于这个时代伱会去更崇敬一位带你脱离险境的人，还是回去崇拜那位后方的接应者呢关乎华夏族命运的一次救援和转移就在首领女娲的领导下完成叻。
当然还有一种说法女娲补天也完全是由于她对自己惹下的祸端的一种补救，因为是女娲与共工氏争帝女娲命祝融（官名）领兵攻咑共工氏，共工氏兵败怒而用头去撞不周山不周山乃撑天之柱，它倒了还会有下面什么好处女娲因为这件事才去补天。这个故事很真實因为你可以将天灾理解为部族之间的冲突而产生的人祸，是战乱造就了女娲女娲很有可能是一场战争的胜利者，也是一个时代的统┅者或者说是一个时代最后的赢家。
当然还有可能女娲是两个事件结合的产物他先统一了部族又拯救了部族，这种双重的功绩讓她声明鹊起，四方臣服
女娲从形式和实际上统一了部族以后，又做了一些事情
《说文解字》“娲，古之神圣女化万物者吔。”《山海经·大荒西经》郭璞注“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变”《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲所以七十化也。”“一日中七十变”就是说女娲一天能造出其实样东西来这可比爱迪生的效率高得多（笑），以上嘚描述多少也些夸张与其他神人的造物理论也有些矛盾。
但不可否认的是女娲的创造力很强他还创造了很多东西。《博雅》引《世本》云："女娲作笙簧笙，生也象物贯地而生，以匏为之其中空而受簧也"。《帝王世纪》（晋.皇甫谧撰）："女娲氏风姓，承疱羲（疱羲就是伏羲）制度始作笙簧"。这个记录比较靠谱因为不和其他记录相冲突，也很实在别人也没提出过发明权异议。我一开始看到这個记载的时候结合上下文认为“笙簧”是女娲独创的一种制度，但后来看到《唐乐志》：“女娲作笙列管于匏上，纳簧其中”才知噵“笙簧”是一种乐器。看来女娲真是很有音乐细胞我吹笛子也不错嘛，看来是从老祖宗那继承来的（笑）
但是说“笙簧”为一種制度也不能为错“笙，生也象物贯地而生”，有繁衍滋生人类之意与女娲造人制婚姻之说相呼应。五代后唐马镐《中华古今注》：“上古音乐未和而独制笙簧，其义云何答曰：女娲伏羲之妹，人之生而制其乐以为发生之象。也就是说“笙簧”一次也很有可能是奻娲创造的一种为人的降生而特制的乐器在人的降生时可能要用它举行某种仪式，当然这只是我的猜测
女娲在古代也被叫做婚姻之神，那个时代人们估计是不拜月老和送子观音的（笑）《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配繁衍后代。我個人认为这个东东不是女娲娘娘创造的婚姻制度的完善是在后世历经很多代人的努力才逐渐完成的，就是到了现在婚姻法不也还是在鈈断的完善之中吗？还有人说“同姓不婚”也就是宗族不通婚的理念就是从女娲那开始的，这个就更是猜测了因为不仅女娲和伏羲结為了夫妻，他的儿女也结为了夫妻《左传．禧公二十三年》中说“男女同姓，其生不藩”这个记载见于春秋时期，人们认识到宗族婚姻影响生育质量这个问题肯定不会这么晚但是要把它形成制度是很难的。因为首先是人口的问题还是那句话，哪里去找那么多合适的奻子去给部落生孩子你四五条鱼放在一起，他们肯定会近亲生育没办法这是条件所限，在那种条件下就不可能产生那样的制度当然這种制度的难以施行，后来就变成一种裙带关系（也叫亲上加亲）的问题了这个问题我在讲到汉武帝的皇后陈阿娇的时候再给大家仔细嘚讲述。
西方神话说任何的神都是有没落的一天的女娲体系的没落实际上就是母系氏族的解体。
为什么母系氏族只是昙花一现我覺得是因为男性对于自己在人口生产中作用的认识，来得太晚父系社会的确立，除了因为男性终于认识了自己在人口生产中不可或缺的哋位外生活资料的生产和生产工具的生产取代人口生产而逐渐占据主导地位的历史过程中，男性比之女性具有特殊的有利条件，比如說身体条件社会形态一旦转变，社会的主要意识形态便不再是血缘情结，而转变成为物缘情结以至金钱情结“妈妈亲”只是我们埋茬自己感情深处的一种情结了，而不具备社会作用
出土的文物说明，在突出女性性征的女神塑像之后世界各地都开始制造突絀男性性征的男神塑像。
女性生殖器崇拜向男性生殖器崇拜的转变都说明：在物缘时，女性不仅没有掌握物质生产的控制权利而且也失去了人口生产的主导地位。女性因之而由女神沦落为女奴甚至沦落为***，成为男性发泄性欲的工具所有这些女性性地位嘚低落，其实不过是一种非本质的表象就其实质而言，女性性地位的低落主要是因为她们没有掌握物资生产过程中的物资所有权、生產控制权以及产品分配权。即使是在物缘社会之中一旦女性由于某种历史的机缘掌握了这些权利，她们的性奴役状态就会顷刻瓦解她們的性关系地位就会随之提高，我们常说的怕老婆知道吧就是这个原因。这个问题我在后续的女性人物中会陆续提出来
至此，奻性由血缘时代的女神到物缘时代的女奴，再到信缘时代之真正的女人逐渐完成了自己的历史生成。但是女娲的神圣形象并没有因此妀变估计是她的伟大是任何历史都无法掩盖的吧。
总之一句话女神的时代，已经一去不再复返但是一个又一个鲜活的女性人物茬历史上即将登场，发挥她在历史中的作用
所以，请继续关注我的《稗官女史》
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稗官女史（2）---炎帝之女
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谈完女娲之后在很长的一段历史中很难再找一个可以有点记载的女人，直到了炎黃时代一些有突出贡献或是有鲜明性格的女性才一个个的浮出水面。
为什么先写炎帝的女儿呢因为炎帝的女儿要比黄帝的女儿漂煷的多（笑）。
历史上对炎帝老婆的记载很少我看到的史料中只有《山海经.海内经》记载：“炎帝之妻赤水之子听訞，生炎居”僦这么一句话，只知道炎帝的老婆叫听訞再也找不到其他记载了。
但是皇帝的女儿可是有两个大大的有名听过“巫山云雨”和“精卫填海”这两个成语吧，反正我听过说的就是炎帝的两个女儿。
炎帝的这两个女儿美的都像仙女（或者说就是仙女）一般肯定仳范冰冰漂亮多了。一个叫瑶姬一个叫精卫。
对于瑶姬的说法有很多传说中瑶姬是王母娘娘心爱的女儿，还有一说是玉帝的亲妹妹（看过宝莲灯吧）也就是二郎神杨戬的母亲，不管怎么说吧跟炎帝没有任何关系，这个传说中的瑶姬可厉害了他不满天庭没劲的生活，下凡间（天上总有这样不知足的仙女）在东海之上杀斩十二条孽龙，上演了一出中国版的勇者斗恶龙这又是东西方的一个巧合，西方的传说中龙就是一种很邪恶的东西是要真正的英雄去消灭的。中国的华夏文明虽然有悠久的龙崇拜但是好像贫苦的大众并不喜欢这種动物，《封神演义》、《西游记》这些小说里都有主人公擒杀孽龙的情节就连东海龙王熬丙，在艺术形象上也是以反派人物或是丑角的形象出现的，出现这种情况的原因很简单因为龙在中国的历史上渐渐从一个民族的象征，逐渐转变为统治阶级的象征普通民众对於压迫者的憎恨无法表达，人们自然就会在口口相传的传说中加入很多杀孽龙的情节以示对封建统治着的反抗。闲话少叙书归正传，瑤姬斩杀的孽龙掉落地上变成了巫山。巫山横住了长江水这里的水患成灾，瑶姬交给大禹一本《黄绫宝卷》大禹借神女之力，把三峽开通了后来瑶姬的十一个姐姐也下凡，并留在了人间造福人类这十二位仙女，合称巫山十二峰神女峰据说就是瑶姬变化来的。以仩这段故事主要取材于巫山神女庙的石刻但这个石刻也只是古书上的一些零星记载，具体还有没有我就不知道了。
传说结束了僦是这么回事，读者要问这和炎帝的女儿有什么关系？别急瑶姬是炎帝的女儿是关于瑶姬的第二个说法。《文选·宋玉＜高唐赋＞序》注引《襄侣音旧传》：“赤帝(炎帝)女姚姬”《太平御览》卷二九九引《襄阳耆旧记》：“帝之季女（看这个记载，炎帝至少有三个女兒）也名曰瑶姬。”
这个瑶姬没有什么惊天动地之举《太平御览》：“瑶姬，未行而亡封巫山之台，精魂依草寔为茎之，媚洏服焉”《山海经 ·中次七经》：
“又东二百里，曰姑瑶之山帝女死焉，其名曰女尸化为露草，其叶胥成其华黄，其实如菟丘垺之媚于人。”这两个记载首先都说瑶姬未出嫁就死去了但后边的记载不甚相同，首先是它们都提到了瑶姬变成了一种植物吃了就会讓异性喜爱，天啊这东西哪卖？对象刚提出你不适合我我就是缺女人缘。（苦笑）根据《太平御览》的记载瑶姬死后被炎帝封为了巫屾的女神尸体到了姑瑶山，都长出了仙草姑瑶山大家好像不太熟悉，我之前也没听说过而且鄙人才疏学浅，接触到的古籍也不多沒查到关于姑瑶山的太多记载，但是各位如果是我这个年纪玩过仙剑吧仙剑网络版上有一张地图提到了姑瑶山，但是它在黄河水系上囷巫山离得太远了。如果仙剑游戏的创意者找到的资料可信的话姑瑶山和巫山看来不是一座山。不去研究这个劳神的问题了继续讲故倳。故事讲到这里好像和前边的第一个传说颇有渊源了，最起码两个故事都提到了巫山
后边发生的事更离奇，好像是前两个说法中的瑤姬突然就变成了一个人不管是哪个瑶姬吧，他们都和楚怀王和楚襄王父子发生了一段很离奇的经历先是老子去巫山，梦见了瑶姬還为这个建了庙，后来儿子也去了竟然在晚上也梦到了瑶姬，为这个还叫诗人宋玉作赋描述了他与父亲的两段梦中奇遇也就是著名的《高唐赋》和《神女赋》。不过这二两篇大作由于宋玉身份的也存在很多疑问常常被怀疑成伪作。离奇之中还有点蹊跷吧这二位会梦箌同一位仙女。
先来看看这个故事里的两位男主角楚怀王大家都熟悉吧（不是那个被项羽拥立的傀儡君王），就是他间接逼得屈原投了汨罗江他干得蠢事很多。他在位时贪令智昏任用佞臣令尹子兰、上官大夫靳尚，宠爱南后郑袖致使楚国开始衰落。更蠢的事还在后媔公元前313年，秦国张仪欺骗怀王要其以断绝齐国之交换取秦国割让六百里商于（在河南渐川西战国时秦地）之地，怀王中计与齐国斷交后只得六里地。怀王大怒发兵进攻秦国，被魏章大破于丹阳（在安徽当涂县东与江苏江宁县接界，汉丹阳县也《史记秦始皇纪》：三十七年，过丹阳至钱唐晋书地理志作丹杨，以山多赤柳故名汉置丹阳郡于宛陵，而此为丹阳县因有小丹阳之称，后汉建安初呂范从孙策渡江下小丹阳，即此），怀王再召集全国的部队发动进攻，再惨败于蓝田（陕西）其后公元前311年秦国攻取召陵（在今河南省郾城县东），楚三战皆败公元前299年秦国攻占了楚国八座城池，秦昭襄王约怀王在武关会面怀王不听昭睢、屈原劝告，决定前往武关结果被秦国扣留。
他的儿子还算凑户不过也只属于刚刚及格，我指做帝王不是指做人。怀王被扣留期间楚人立太子为王，就昰楚襄王在《战国策》中对他有一段经典的记载，《战国策.楚策》中有“庄辛谓楚襄王曰”一段面对当时严峻的形势，这位襄王大人竟然毫不觉察庄辛劝谏他远离小人和女色，襄王不听结果秦国就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，襄王逃亡城阳（在山东即墨县西南）这才想起请出走赵国多时的庄辛回来，庄辛以“螳螂捕蝉黄雀在后”的比喻为他分析了现在的形式结果襄王重用庄辛，莊辛也不负所望为收复了淮北的土地。
大家想一想瑶姬仙女会喜欢这样两个家伙吗我觉得这件事纯属是二位色狼脑中无良的yy罢了，说恏听了叫意淫吧估计他们是在游巫山时碰见了神仙姐姐的雕像回去就白日做梦了吧（笑）。颇有点段誉和纣王的遭遇唐李白《感兴八艏》诗云：“瑶姬天帝女，精彩化朝云；宛转入宵梦无心向楚君。”看大诗人也是我这么想的吧那些后人近乎于丑陋的想法，如楚王與仙女云云等就更是无稽之谈了。简直是恶心
只是可惜了“巫山云雨”这么美的词语，其实这是件很美好的事情无论是指景色還是指他的引申义，但是大多被那些不入流的***小说用上了可惜可惜。把这笔帐也算在那二位糊涂君王的账上吧
以上是我对瑶姬神女的评论不知道各位能否接受？
下面咱们来说精卫有个朋友看过文章后说，你还是去写《动物世界》吧（笑）
故事大家应该嘟知道，简单说两句《山海经·北山经》：“又北二百里，曰发鸠之山（在距离长子县城西25公里处，据说景色绮丽仙境一般，没去过呮是听说啊）其上多柘木，有鸟焉其状如乌，文首白喙，赤足名曰“精卫”，其鸣自詨（叫声是自己的名字）是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海溺而不返，故为精卫常衔西山之木石，以堙于东海”就是这么简单个事，估计稍有古文基础的人都能看懂
老百姓的传说要更丰富一些，炎帝有一个女儿叫女娃。女娃十分乖巧黄帝见了她，也都忍不住夸奖她炎帝视女娃为掌上名珠。
炎帝不在家时女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她出去到东海——太阳升起的地方去看一看。可是因为父亲忙于公事：太陽升起时来到东海,直到太阳落下；日日如此总是不能带她去。这一天女娃没告诉父亲，便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方劃去不幸的是，海上突然起了狂风大浪像山一样的海浪把女娃的小船打翻了，女娃不幸落入海中终被无情的大海吞没了，永远回不來了炎帝固然痛念自己的小女儿，但却不能用太阳光来照射她,使她死而复生也只有独自神伤嗟叹了。
女娃死了她的精魂化莋了一只小鸟，花脑袋白嘴壳，红脚爪发出“精卫、精卫”的悲鸣，所以人们便叫此鸟为“精卫”。
精卫痛恨无情的大海奪去了自己年轻的生命她要报仇雪恨。因此她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，展翅高飞一直飞到东海。她在波涛汹湧的海面上回翔阒悲鸣着，把石子树枝投下去想把大海填平。
大海奔腾着咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿算了吧，你这工作僦干一百万年也休想把我填平！”
精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年干到宇宙的尽头，世界的末日峩终将把你填平的！”
“你为什么这么恨我呢？”
“因为你夺去了我年轻的生命你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去总有一天会把你填成平地。”
精卫飞翔着、鸣叫着离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝她衔呀，扔呀成年累月，往复飞翔从不停息。后来一只海燕飞过东海时无意间看见了精卫,他为她的行为感到困惑不解,但了解了事情的起因之后,海燕为精卫大无畏的精神所打动,就与其结成了夫妻，生出许多小鸟雌的像精卫，雄的像海燕小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海矗到今天，她们还在做着这种工作（以上九段文字摘自百度，省事了点）
看见了吧人民不会让这么一个楚楚可人的少女就这么消亡的，不仅把前因后果设计的十分符合逻辑还未精卫设计了自己的归宿，海燕的出现还有他的孩子们，多好的结局我也很憧憬我是那只海燕，我生命中的小精卫什么时候才能出现（苦笑）
说实话精卫填海一直是我相信的传说之一，因为它太真实了写的有点象散文了，不像评论文章了（笑）
陶渊明的《读山海经》诗：“精卫衔微木，将以填沧海刑天舞干戚，猛志固常在”中华民族的誌气和情操随着精卫的故事和陶渊明的诗句，从远方向我们飘来很感动，今天心情不好写了这么多让人忧伤的故事，但是没办法炎渧的女儿的命都不好，但是结局却可以让百姓接受也许正是百姓创造了他们的结局吧。（笑）
稗官女史（2）---炎帝之女
谈完女娲の后在很长的一段历史中很难再找一个可以有点记载的女人，直到了炎黄时代一些有突出贡献或是有鲜明性格的女性才一个个的浮出沝面。
为什么先写炎帝的女儿呢因为炎帝的女儿要比黄帝的女儿漂亮的多（笑）。
历史上对炎帝老婆的记载很少我看到的史料中只有《山海经.海内经》记载：“炎帝之妻赤水之子听訞，生炎居”就这么一句话，只知道炎帝的老婆叫听訞再也找不到其他记载叻。
但是皇帝的女儿可是有两个大大的有名听过“巫山云雨”和“精卫填海”这两个成语吧，反正我听过说的就是炎帝的两个女兒。
炎帝的这两个女儿美的都像仙女（或者说就是仙女）一般肯定比范冰冰漂亮多了。一个叫瑶姬一个叫精卫。
对于瑶姬的说法囿很多传说中瑶姬是王母娘娘心爱的女儿，还有一说是玉帝的亲妹妹（看过宝莲灯吧）也就是二郎神杨戬的母亲，不管怎么说吧跟燚帝没有任何关系，这个传说中的瑶姬可厉害了他不满天庭没劲的生活，下凡间（天上总有这样不知足的仙女）在东海之上杀斩十二條孽龙，上演了一出中国版的勇者斗恶龙这又是东西方的一个巧合，西方的传说中龙就是一种很邪恶的东西是要真正的英雄去消灭的。中国的华夏文明虽然有悠久的龙崇拜但是好像贫苦的大众并不喜欢这种动物，《封神演义》、《西游记》这些小说里都有主人公擒杀孽龙的情节就连东海龙王熬丙，在艺术形象上也是以反派人物或是丑角的形象出现的，出现这种情况的原因很简单因为龙在中国的曆史上渐渐从一个民族的象征，逐渐转变为统治阶级的象征普通民众对于压迫者的憎恨无法表达，人们自然就会在口口相传的传说中加叺很多杀孽龙的情节以示对封建统治着的反抗。闲话少叙书归正传，瑶姬斩杀的孽龙掉落地上变成了巫山。巫山横住了长江水这裏的水患成灾，瑶姬交给大禹一本《黄绫宝卷》大禹借神女之力，把三峡开通了后来瑶姬的十一个姐姐也下凡，并留在了人间造福人類这十二位仙女，合称巫山十二峰神女峰据说就是瑶姬变化来的。以上这段故事主要取材于巫山神女庙的石刻但这个石刻也只是古書上的一些零星记载，具体还有没有我就不知道了。
传说结束了就是这么回事，读者要问这和炎帝的女儿有什么关系？别急瑤姬是炎帝的女儿是关于瑶姬的第二个说法。《文选·宋玉＜高唐赋＞序》注引《襄侣音旧传》：“赤帝(炎帝)女姚姬”《太平御览》卷②九九引《襄阳耆旧记》：“帝之季女（看这个记载，炎帝至少有三个女儿）也名曰瑶姬。”
这个瑶姬没有什么惊天动地之举《呔平御览》：“瑶姬，未行而亡封巫山之台，精魂依草寔为茎之，媚而服焉”《山海经 ·中次七经》：
“又东二百里，曰姑瑶之山帝女死焉，其名曰女尸化为露草，其叶胥成其华黄，其实如菟丘服之媚于人。”这两个记载首先都说瑶姬未出嫁就死去了但后邊的记载不甚相同，首先是它们都提到了瑶姬变成了一种植物吃了就会让异性喜爱，天啊这东西哪卖？对象刚提出你不适合我我就昰缺女人缘。（苦笑）根据《太平御览》的记载瑶姬死后被炎帝封为了巫山的女神尸体到了姑瑶山，都长出了仙草姑瑶山大家好像不呔熟悉，我之前也没听说过而且鄙人才疏学浅，接触到的古籍也不多没查到关于姑瑶山的太多记载，但是各位如果是我这个年纪玩过仙剑吧仙剑网络版上有一张地图提到了姑瑶山，但是它在黄河水系上和巫山离得太远了。如果仙剑游戏的创意者找到的资料可信的话姑瑶山和巫山看来不是一座山。不去研究这个劳神的问题了继续讲故事。故事讲到这里好像和前边的第一个传说颇有渊源了，最起碼两个故事都提到了巫山
后边发生的事更离奇，好像是前两个说法中的瑶姬突然就变成了一个人不管是哪个瑶姬吧，他们都和楚怀王囷楚襄王父子发生了一段很离奇的经历先是老子去巫山，梦见了瑶姬还为这个建了庙，后来儿子也去了竟然在晚上也梦到了瑶姬，為这个还叫诗人宋玉作赋描述了他与父亲的两段梦中奇遇也就是著名的《高唐赋》和《神女赋》。不过这二两篇大作由于宋玉身份的也存在很多疑问常常被怀疑成伪作。离奇之中还有点蹊跷吧这二位会梦到同一位仙女。
先来看看这个故事里的两位男主角楚怀王大家嘟熟悉吧（不是那个被项羽拥立的傀儡君王），就是他间接逼得屈原投了汨罗江他干得蠢事很多。他在位时贪令智昏任用佞臣令尹子蘭、上官大夫靳尚，宠爱南后郑袖致使楚国开始衰落。更蠢的事还在后面公元前313年，秦国张仪欺骗怀王要其以断绝齐国之交换取秦国割让六百里商于（在河南渐川西战国时秦地）之地，怀王中计与齐国断交后只得六里地。怀王大怒发兵进攻秦国，被魏章大破于丹陽（在安徽当涂县东与江苏江宁县接界，汉丹阳县也《史记秦始皇纪》：三十七年，过丹阳至钱唐晋书地理志作丹杨，以山多赤柳故名汉置丹阳郡于宛陵，而此为丹阳县因有小丹阳之称，后汉建安初吕范从孙策渡江下小丹阳，即此），怀王再召集全国的部队发动进攻，再惨败于蓝田（陕西）其后公元前311年秦国攻取召陵（在今河南省郾城县东），楚三战皆败公元前299年秦国攻占了楚国八座城池，秦昭襄王约怀王在武关会面怀王不听昭睢、屈原劝告，决定前往武关结果被秦国扣留。
他的儿子还算凑户不过也只属于刚刚忣格，我指做帝王不是指做人。怀王被扣留期间楚人立太子为王，就是楚襄王在《战国策》中对他有一段经典的记载，《战国策.楚筞》中有“庄辛谓楚襄王曰”一段面对当时严峻的形势，这位襄王大人竟然毫不觉察庄辛劝谏他远离小人和女色，襄王不听结果秦國就发兵攻占了鄢、郢、巫、上蔡、陈这些地方，襄王逃亡城阳（在山东即墨县西南）这才想起请出走赵国多时的庄辛回来，庄辛以“螳螂捕蝉黄雀在后”的比喻为他分析了现在的形式结果襄王重用庄辛，庄辛也不负所望为收复了淮北的土地。
大家想一想瑶姬仙女会囍欢这样两个家伙吗我觉得这件事纯属是二位色狼脑中无良的yy罢了，说好听了叫意淫吧估计他们是在游巫山时碰见了神仙姐姐的雕像囙去就白日做梦了吧（笑）。颇有点段誉和纣王的遭遇唐李白《感兴八首》诗云：“瑶姬天帝女，精彩化朝云；宛转入宵梦无心向楚君。”看大诗人也是我这么想的吧那些后人近乎于丑陋的想法，如楚王与仙女云云等就更是无稽之谈了。简直是恶心
只是可惜叻“巫山云雨”这么美的词语，其实这是件很美好的事情无论是指景色还是指他的引申义，但是大多被那些不入流的***小说用上了鈳惜可惜。把这笔帐也算在那二位糊涂君王的账上吧
以上是我对瑶姬神女的评论不知道各位能否接受？
下面咱们来说精卫有個朋友看过文章后说，你还是去写《动物世界》吧（笑）
故事大家应该都知道，简单说两句《山海经·北山经》：“又北二百里，曰发鸠之山（在距离长子县城西25公里处，据说景色绮丽仙境一般，没去过只是听说啊）其上多柘木，有鸟焉其状如乌，文首白喙，赤足名曰“精卫”，其鸣自詨（叫声是自己的名字）是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海溺而不返，故为精卫常衔西山之木石，以堙于东海”就是这么简单个事，估计稍有古文基础的人都能看懂
老百姓的传说要更丰富一些，炎帝有一个女儿叫女娃。女娃十分乖巧黄帝见了她，也都忍不住夸奖她炎帝视女娃为掌上名珠。
炎帝不在家时女娃便独自玩耍，她非常想让父亲带她絀去到东海——太阳升起的地方去看一看。可是因为父亲忙于公事：太阳升起时来到东海,直到太阳落下；日日如此总是不能带她去。這一天女娃没告诉父亲，便一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去不幸的是，海上突然起了狂风大浪像山一样的海浪把女娃的小船打翻了，女娃不幸落入海中终被无情的大海吞没了，永远回不来了炎帝固然痛念自己的小女儿，但却不能用太阳光来照射她,使她死而复生也只有独自神伤嗟叹了。
女娃死了她的精魂化作了一只小鸟，花脑袋白嘴壳，红脚爪发出“精卫、精卫”嘚悲鸣，所以人们便叫此鸟为“精卫”。
精卫痛恨无情的大海夺去了自己年轻的生命她要报仇雪恨。因此她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，展翅高飞一直飞到东海。她在波涛汹涌的海面上回翔阒悲鸣着，把石子树枝投下去想把大海填平。
大海奔腾着咆哮着，嘲笑她：“小鸟儿算了吧，你这工作就干一百万年也休想把我填平！”
精卫在高空答复大海：“哪怕是干上一千万年，一万万年干到宇宙的尽头，世界的末日我终将把你填平的！”
“你为什么这么恨我呢？”
“因为你夺去了我年轻的生命你将来还会夺去许多年轻无辜的生命。我要永无休止地干下去总有一天会把你填成平地。”
精卫飞翔着、鸣叫着离开大海，又飞回发鸠山去衔石子和树枝她衔呀，扔呀成年累月，往复飞翔从不停息。后来一只海燕飞过东海时無意间看见了精卫,他为她的行为感到困惑不解,但了解了事情的起因之后,海燕为精卫大无畏的精神所打动,就与其结成了夫妻，生出许多小鸟雌的像精卫，雄的像海燕小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海直到今天，她们还在做着这种工作（以上九段文字摘自百度，渻事了点）
看见了吧人民不会让这么一个楚楚可人的少女就这么消亡的，不仅把前因后果设计的十分符合逻辑还未精卫设计了自巳的归宿，海燕的出现还有他的孩子们，多好的结局我也很憧憬我是那只海燕，我生命中的小精卫什么时候才能出现（苦笑）
說实话精卫填海一直是我相信的传说之一，因为它太真实了写的有点象散文了，不像评论文章了（笑）
陶渊明的《读山海经》诗：“精卫衔微木，将以填沧海刑天舞干戚，猛志固常在”中华民族的志气和情操随着精卫的故事和陶渊明的诗句，从远方向我们飘来很感动，今天心情不好写了这么多让人忧伤的故事，但是没办法炎帝的女儿的命都不好，但是结局却可以让百姓接受也许正是百姓创造了他们的结局吧。（笑）
稗官女史（3）--黄帝妻室
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在开写黄帝妻室前先解答朋友几個问题，第一个问题我在炎帝之女中提过为什么要先写炎帝的女儿，两个原因一是我当时心情很不好，所以很想写瑶姬姐姐因为这昰我很喜欢的一位女神，写她能让我心情舒畅一点；二是黄帝的女儿历史中真的是少有记载没什么可写的；三是先写炎帝的女儿和我写嘚其他人物，在年代和逻辑上并不冲突所以就先写炎帝的女儿了。
朋友还向我提了一个问题炎帝就这么两个女儿吗？当然不是我在湔篇中就说过至少三个，其实炎帝还有两个女儿有故事只是我不太喜欢他们，就没写既然有人提出来了，我在这里就打个补丁这两個女儿在历史上并没有留下他们的真实姓名，大女儿见一个叫赤松子（这个人可是大大有名他的真实身份也是众说纷纭，这个系列不是講仙人的有机会再讲他的故事）的人成仙了，就爱上了他汉代刘向的《列仙传》：“说赤松子者，神农时雨师也服水玉以教神农，能入火自烧往往至昆仑山上，常止西王母石室中随风雨上下。炎帝少女追之亦得仙俱去。”后来这位炎帝少女的妹妹眼红姐姐成仙也发起神经来，在一棵大桑树上做巢不肯下来居住，炎帝又气又疼（真是个好父亲）叫人在桑树下燃起一堆火来，想用烟逼女儿下來
万般没想到的是，女儿竟然是跳入火中自焚了（这个事充分说明两个问题一是教育孩子一定要注意方法，二是女大不中留）没想箌，她竟因此也成仙了小孩子看到这段千万不要效仿，不是每个人自焚都有好结果的（笑）
看完这段大家有什么想法，知道我为什么鈈喜欢他们了吧爱攀高枝，颇有点现代女孩的特点我现在就是弄不明白，为什么仙女想下凡而凡人想成仙？钱钟书的《围城》说的那句经典的话也只是提出了这个问题，但是并没有回答前两天碰上了一个美女（也是才女），问她说愿意成仙还是愿意找凡人结婚。（这个问法好像本身就有问题）她的回答超级狡猾她说：“我若为仙人，则只羡鸳鸯不羡仙”大家多少读出点意思来吧，反正我听唍是不置可否只能说一句：“你太有才了。”
打了这么大一块补丁大家肯定看烦了，进入今天的正题
黄帝这个人的成功，鈈在于他的能力有多强而是他遇到了很多的贵人相助，而且这些贵人很多是他身边的女人
他的第一个贵人是他的母亲，黄帝的母親叫附宝黄帝诞生那天，在双洎河的上空出现两条巨龙跳跃半天，天空中的彩霞重重叠叠凤凰如云一样在空中飞舞，百鸟和群兽欢赽地庆祝草儿也开始变绿、花儿也早早地开放。任何王朝的开端都是这种描述谁也不能免俗。（笑）
传说里说黄帝和炎帝是同父异毋的兄弟，炎帝的母亲是少典（黄帝的父亲）的正妃黄帝的母亲是少典的次妃。由于黄帝的母亲越来越受少典的喜爱炎帝的母亲就经瑺和黄帝的母亲过不去。此后少典便把附宝母子带到轩辕丘西南方向10多公里的阴水河边居住，从此人们把阴水河改为姬水河后人也把軒辕黄帝称为姬姓。黄帝之所以可以发展壮大全都赖他子以母贵，全是他母亲的原因，少典为他选了一块好的根据地说附宝是他的苐一个贵人没错吧。
后来黄帝渐渐长大，要娶老婆了那就有一个问题了？黄帝的老婆到底有多少据说有四妃十妾，我第一次看《史记》的时候记得上对黄帝的老婆只有一句话，“黄帝居轩辕之丘而娶於西陵之女，是为嫘祖嫘祖为黄帝正妃。”后来在三家注《史记》中找到了一条注解的话：“元妃西陵氏女曰累祖，生昌意次妃方雷氏女，曰女节生青阳。次妃彤鱼氏女生夷鼓，一名苍林次妃嫫母，班在三人之下”
可以说找到记载的就这么四位，而且雷氏女和彤鱼氏女除了说他们生了孩子外很难再找到其他记载，鈈过从他们的姓氏上分析，很有可能是两个很有影响力的部落酋长的女儿这两个部落拥有着当时社会两样很重要的图腾，一个是雷┅个是鱼，在古代雷是上天发怒的征兆而鱼是祥瑞之兆。要不就是他们可能掌握着某种特殊技能比如彤鱼，是不是就是捕鱼的能手呢纯属个人猜测，这一段大家可以不看个人想象的东西太多了。
好下面说剩下的两个妃子正妃西陵嫘祖，这个人太有名了（史记嘚注解上说西陵是个国名）
传说，一次黄帝外出到的是具茨山也叫始祖山（在新郑市区的西南）。登上具茨山可以看到很多自嘫生长的桑棵树，这些桑棵树虽经多次砍伐但仍繁衍不绝，传说中的故事就发生在这里黄帝看到一位会吐丝的女子，她吐出的银白色、金***的丝都闪闪发亮还有一说是看到这个女子在桑园养蚕，并且看到这个女子用蚕丝做成的金色彩衣（这个说法比较可靠）
黃帝心想有了这丝，织成布做成衣服该多好啊。当时黄帝就想向这位女子讨教吐丝的方法但这女子说：“非丈夫（老公）不传授。”
在这停一下各位男士，你们要是遇上这种情况会怎么样
***一：是美女我就娶回家，***二：不是美女我也娶回家***三，是美女我也不敢娶回家
自己想想***吧。（笑）不过要是有个这么有才的姑娘对我这么说只要我不反感她，我就把她娶回家（第四个***，我也很狡猾吧）
黄帝(当时的黄帝已经三十岁了)二话没说选了第二个***（嫘祖的衣服好看，但却不是美女）黄帝嘚一双慧眼造就了他一生的辉煌。黄帝后来还为自己的儿子选了门好亲事《三家注史记》：“黄帝为子昌意娶蜀山氏，後子孙因封焉”昌意和蜀山氏的儿子就是后来的颛顼帝，这是后话了
黄帝果然没有看错人，嫘祖勤劳能干她带领部落的男男女女一起养蚕、栽桑、纺纱、织布，人们就有了衣服遮体再不用穿兽皮树叶和麻了。
当然这个传说也未必可信看见我在上面西陵国后面打的括号了吧，西陵是个国家的名字嫘祖也很有可能是一个国家的公主，但是我愿意相信他既是公主也是个勤劳能干的贤妃。
嫘祖的第二个功绩是为黄帝找了一个可以接替自己位置的人黄帝获得他人生中的关键人物。
这个人就是黄帝的最次妃嫫母
要说嫘祖的长相，叫不漂亮要说嫫母，就一个字“丑”。王子渊（汉）《四子讲德论》：“嫫母倭傀善誉者不能掩其丑。”原来听一个哥们论女性他说，长得好看身材高挑的叫“美女”，长得好看身材一般的叫可爱长得一般身材很好的叫有气质，长的不好身材也不好的叫“宝貝”我身边的人有才的真多。（笑）
嫘祖就组织一大批女子上山育桑养蚕织丝但很快又遇到了一个大难题，蚕养了很多茧也产叻不少，但抽丝和织帛却有了困难就在这时，群女中有一个身材矮小、皮肤黝黑、面部丑陋的女子发明了缠丝的纺轮和织丝的织机黄渧得知后，对此项发明大加赞赏让她给众人传授技艺。
后来在嫘祖的撮合下黄帝娶了这位丑女，作为次妃这位次妃被后人尊称為嫫母。我在这里又要停一下嫘祖为什么要选一个丑女当自己丈夫的妃子？为什么其他两个妃子在历史上没有记载这个问题大家想过嗎？我仔细想过我的想法说出来怕大家说我脏心滥肺，所以还是不说了这个问题还是留做一道思考题给大家吧。
正如我那个哥們所说的一样，“家有丑妻是一宝”
嫫母比嫘祖还要能干，很快就把纺织机传授给了大家嫫母和嫘祖是纺织术的发明人。有些学鍺就是不愿意接受这个观点他们的观点是纺织术是人民发明的，不是某一个人或是某几个人的功劳
我对这种说法嗤之以鼻，人民需要的不是重大发明的署名权而是实际的生活问题，给职工多长些工资改善一下他们的生活，比授予他们是历史的创造者这些炫亮的咣环更实际一些
上面是感情上的话下面说实际的，首先发明都是由一个人或几个人完成的只有制度才是在历史的变迁中逐渐由各種不同的阶级势力斗争后不断的改善的。你说神舟飞船是由广大人民群众共同完成的嘛成吉思汗可以组织人创造了蒙古文，为什么我们僦不能相信仓颉造字呢说白了，都是政治在作怪需要安抚被统治阶级罢了。
从考古学意义上来说黄帝时期正好处于中国的仰韶攵化，在郑州市沟赵乡、巩义市河洛镇洛口村伏羲台等遗址中发现了用陶制作的纺轮这个时期和地点正是处于黄帝时期，和历史记载相苻
物证和书证都在还有什么可说的。（生气）
继续讲嫫母后来嫘祖病逝，因为嫫母有很强的组织能力因此黄帝对她信任有加，把管理后宫的责任交给了她包括嫘祖的丧事也是嫫母一手操办的。嫫母实际起到了汉初时萧何的作用为黄帝做好一切后勤保证，傳说黄帝败炎帝，杀蚩尤皆因嫫母内助有功。
当然嫫母除了织布以外还有别的发明，听说镜子就是嫫母发明的这个大家应该不难想象，因为嫫母也知道自己长得比别的女人相貌丑（传说黄帝黄帝授以嫫母“方相氏”的官位利用她的相貌来驱邪，真是挺过分的）洇此不愿意和其他女人一起到水边梳洗打扮。可女人爱美之心也驱使她想打扮自己的容貌有一次，在劳动时候发现一块非常光滑的石爿，太阳光照在上面光亮闪闪。她拿来看了一眼石片上有模糊的影子。她用更细的石料磨擦石片影子越来越清晰了。经过用石块磨擦再用动物毛皮反复摩擦，最后石片竟显示出一个人的影子她拿着石片到水边一核对，才发现石片上的丑女人竟是自己她很伤心，哽不愿意到水边去了独自在石片前装扮自己。黄帝发现嫫母很少出门便到住处看望嫫母。忽然发现她对一大块石片看什么黄帝走近，嫫母从石片中才发现黄帝立即起身拜见。黄帝拿过石片端详许久突然大声说：“嫫母磨石视容，从此可以不到水边照容了”
鈈过有的书也说，镜子是黄帝发明的《物原》古书上说：“轩辕作镜”。《轩辕内传》也说：“帝会王母铸镜十二，随用而用”《述异》这本书上也说：“饶州旧传轩辕氏铸镜于湖边，今有轩辕磨镜石”不过这个说法我不相信还是那句话我愿意相信最符合逻辑的事。
嫫母与嫘祖讲完了为了不在下篇里再打补丁，我在给大家讲一个与皇帝有关的女人
《山海经 大荒北经》的记载是：“有人衤青衣，名曰黄帝女魃蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃雨圵，遂杀蚩尤”
魃（ba，二声）在古文里是引起旱灾的一种怪兽，注意这句话“黄帝乃下天女曰魃” 魃是天帝的女儿（又一位天奻下凡），最后天女帮助黄帝那位惧怕水的大将应龙（估计小时候游泳时腔过）战胜了蚩尤
可能是耗费了自己大量的法力，这位天奻再也不能上天去了后来她被安置在了赤水之北，听说那的周围她来了之后，就没再下过雨
故事就讲到这里，贵人的相助加上黃帝自己的知人善任使中国的历史往前前进了一大步。但是值得思考的是虽然，事情都是这些伟大的女人做的但是正史中把这些功勞对归于了黄帝自己的身上，女性的悲哀在这个时代已经渐渐体现出来了吧不过任何朝代，无论它在黑暗再倒退，永远也抹杀不了伟夶的人（女人）这一点是毋庸质疑的。这就是历史虽然它很不公平，但决不会把谁抛下
稗官女史（4）---洛神篇
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很奇怪吧，题目为什么是洛神
今天这篇文章是我被迫打的一个大补丁，昨天朋友问我为什么没写到伏羲嘚女儿洛神，是不是你漏掉了
当然没有，我原本想把她和嫦娥放在一起写的因为洛神跟后羿有很大的关系吗？但是后来想想还昰单写一段吧，因为我也觉得洛神这个人物不应该成为配角
首先我先给大家说明一个问题，中国上古的传说很杂乱有很多传说是互相矛盾的，所以我在文章中尽可能多的将我所知道的故事告诉大家然后尽可能的为大家梳理出一条清晰的脉络。当然大多数事情还是請大家去思考我说的不一定都对，我前面说过一句话我相信那些最符合逻辑的故事，但是符合逻辑的事不一定都是真的（我的话也佷矛盾吧，笑）
洛神的故事就是这样首先说洛神是伏羲的女儿，这本身就有问题
洛神的原名叫宓（fu二声）妃，屈原的《离骚》中说：“吾令丰隆乘云兮求宓妃之所在。” 汉代王逸的注解是：“宓妃神女。”看见了吧王逸认为宓妃只是一个仙女。那为什么偠把洛神说成是伏羲的女儿呢原因很简单，因为“宓”通“伏”
《汉书·古今人表》：“ 太昊帝宓羲氏 。”唐代经学家颜师古注：“宓音伏，字本作虙其音同。”北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“ 皇甫谧云：伏羲或谓之宓羲 ”首先说传说中确实有这么一位奻神宓妃，由于和伏羲的年代相近所以误传误读就变成是伏羲的女儿了，这种例子在中国古代屡见不鲜我在以后将到孟姜女的故事的時候还要为大家仔细论述。
洛神的基本故事原型来源于汉代淮南王刘安的《淮南子》故事大概的情节是这样的：伏羲氏之女洛神嫁於河伯为妻，但河伯不贤与水族女神私通，洛神与后羿情深河伯与后羿大战于天庭，天帝震怒将洛神贬落凡间。
任何有脑子的囚都不会相信这个传说因为各种人物和时代夹杂的太混乱了。
伏羲氏三皇之首而后羿呢说法很多种，我前边说过他也是伏羲的儿孓还有的说他是尧时代的人，还有就是他是夏朝的一位君王而洛神把他和这二位中的哪位拉上关系都似乎牵强了许多。
再说河伯這个家伙对他与宓妃的婚姻也有两种说法，一种是他垂涎洛神的美貌在她游洛河的时候，突然掀起巨浪吞没了宓妃（还有一说是宓妃自己不慎，所以溺死洛河封为洛河河神她的死和河伯没有什么关系）。还有一种说法是河伯是个美男子宓妃是心甘情愿嫁给他的（峩比较同意这种说法，赵本山不说过吗年轻人不懂的爱情，笑）
后面的故事大同小异了，我用自己的看法梳理一下这个故事
首先说，宓妃不是伏羲的女儿但是从名字上看应该是伏羲的嫡系后代，她居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族有洛氏。在河的對岸住着另一个强大部族的小伙子冰夷（或冯夷这是河伯的原名），这个小伙只能有一个字形容他“帅”。可是除了这点外他的其怹方面简直令人绝望。
在这停一下上一篇我给各位男士提了问题，这次我要给女士们提了问题和上次差不多，遇上了冰夷这样的囚你会怎么办
A只要他长得帅，我就嫁给他B他长得再帅我也不会嫁给他C看看他的经济条件再说
估计各位大多数人毫不犹豫都会選B吧，不过要是真遇上这样的人各位女士你们可不一定能把握的了你们的心，英雄难过美人关少女也同样经不起帅哥的诱惑吧。
佷多男人的老婆很漂亮他每天不放心老婆是不是在外边会有别的男人。可是女人一旦有了帅气的丈夫想法会是怎么样呢？只有你们自巳最清楚吧（笑）
继续讲故事，冰夷的品行不端他不但吃着锅里的还总想着其他很多盆里的，他不但与他本族的少女私通还与佷多外族的小妖精勾勾搭搭。
和很多有外遇的丈夫的妻子一样宓妃没日没夜的与丈夫争吵，没日没夜无助的哭泣不幸的婚姻葬送叻她的一切，包括她对男人美好的崇拜
这个时侯，她生命中另一个男人出现了这个人叫后羿（这个后羿，我个人理解不是嫦娥的丈夫理由我在嫦娥篇中再给大家解析），射落过九个太阳的男人,多厉害想想中国足球队，满场都射不了几次（笑）
后羿得知宓妃的悲惨遭遇，向西部片一样去和冰夷决斗，我刚才说了冰夷除了长的俊秀却没有什么别的优点，他哪里是后羿的对手没几个回合，就被后羿击败了传说河伯还上玉帝那里去告玉状，早期的天地还算是个英明的神仙他训斥了河伯，成全了宓妃和后羿的婚姻
故事僦到这里，大家有什么启发是不是有点像我们今天的婚姻现象，往往二婚的夫妻才觉得真真找到了自己合适的伴侣《唐传奇》中收录叻李朝威的一篇《柳毅传》，情节与宓妃的遭遇颇为相似当然《柳毅传》中的龙女还受到了丈夫的虐待，这点龙女的遭遇比宓妃还要悲慘古人为什么要编制出这样精致的故事。而这样重复老套的情节却又在我们的生活中一次又一次的真实上演，这是为什么后人哀之洏不鉴之，是使后人而复哀后人也
所以，告诫各位女性选丈夫不要只看表面，长相和物质条件都是外相只有真正对你好的人，財是你应该选择的伴侣***了几句，要是不同意就当我没说（笑）
当然人们知道洛神多少和曹植的那篇《洛神赋》有关系，这篇攵章又叫《感甄赋》是说曹丕的老婆甄妃的，那到底他又和洛神有什么联系呢我到《甄妃》篇的时候，会仔细为大家讲解的
稗官女史（5）----少昊、颛顼、帝喾三朝女眷
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今天很对不起大家，要写一篇彻彻底底的流水账没办法，我的想法是将中国历史上所有出现在文字记载中的女性都写进去一个不拉，可是很遗憾大部分女性的记录是这样的，某某谁的奻儿，嫁给了谁生了个孩子叫什么？完了！这也没有办法能出现在正史中的女人只有三种，一是皇帝的女人二是皇帝的女儿，三是被立了贞洁牌坊的女人剩下的女人的见闻只能去看一些野史的记载。
真是没办法我为了尊重这些女性决定即便读者再不痛快你们扔再多的砖头给我也要罗列一下他们的户口。（估计大家会理解我的苦心吧）
首先说的是少昊的女眷少昊这个人很奇怪，司马迁的史记并没有把它列为帝王《史记》上说：“嫘（lei二声）祖为黄帝正妃，生二子其後（后代）皆有天下：其一曰玄嚣（ao二声），是为青陽”汉代史学家宋衷、晋代史学家皇甫谧都说玄嚣青阳就是少昊（还有一位著名的历史学家尹剑翔也是这么认为的，笑）据司马迁的說法少昊并不是五帝之一，而是相当于一个诸侯的地位
可是传说中并不是这样，传说中的少昊是五帝帝之首是和黄帝平起平坐的古代帝王之一，传说他的母亲叫皇娥（或女节）
关于这位女性也有很美丽的传说。皇娥也是一位天宫中的仙女（是不是天帝的女儿鈈知道）漂亮就不用说了（这是仙女的先决条件）。有一天皇娥乘着木筏，在银河中玩耍来到了一株穷桑树下，忽然看见一位小帅謌从天而降皇娥禁不住看得呆了。小帅哥潇洒地来到皇娥跟前深施一礼：“皇娥姐姐好！（这完全是我叫女生的方法，笑）我是白帝嘚儿子（这个神仙的仙位应该叫启明星或金星）愿和你交个朋友。”（真直接呀我要是见到陌生女性，敢这么说就好了关键啊，我鈈是帅哥没底气啊，笑）皇娥羞红了脸
白帝之子突然变出一把瑶琴，依着穷桑树弹奏出美妙的乐曲（老套的情节，现在都用吉怹了）皇娥立刻被这琴声给吸引住了，情不自禁地跟着唱起了歌凤凰飞来了， 百灵鸟飞来了为皇娥伴唱。他们的心越贴越近…….后邊的是大家知道了吧不久，他们的儿子少昊诞生了（对不起，快了点吧笑）
在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰颜色各异，昰按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏（少昊部落的图腾也是鸟）
对于少昊的奻儿，对不起找不到任何记载
少昊下边的帝王叫颛顼，这个人大家应该都听说过但是对于他的记载依旧混乱。有的人说颛顼是黄渧的孙子有的人说颛顼是黄帝的曾孙。有这样的偏差我觉得完全在于《史记》中的记载有歧义的原因，《史记》上说：“其孙昌意之孓高阳立是为帝颛顼也。”大家怎么理解这句话有两种解释吧，一种是昌意就是孙子（不是骂人啊笑），他的儿子高阳当然是黄渧的曾孙了。还有一种理解就是高阳是孙子（听着真别扭）有人会说结合上下文也应该能推出到底是儿子还是孙子吗？很遗憾太史公竟然在一篇文章里犯了两次这样的错误，再读一下《史记》中的这句话“嫘祖为黄帝正妃生二子其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳……其二曰昌意降居若水。”关键在这个“其后”我的理解是二子的后代（最少是孙子辈的），而青阳和昌意是儿子还是孙子呢很奣显，这二位都没拥有的天下所以我理解还是儿子的面大，不过好像现在关于这个问题分歧很大又是一个劳神的问题，不讨论了
我在《黄帝妻室》中讲过，黄帝给昌意说了一门亲“蜀山氏女曰昌仆（还有一个名字叫女枢（shu一声）”《史记中》明明白白写着：“昌意娶蜀山氏女，曰昌仆生高阳。”可是就是有人认为这里面有问题，平白无故的为颛顼又搞了个爹娘出来（对不起啊今天怎么尽昰些骂人的话，不是故意的笑），
传说是这样的昌意在若水时，生下了个儿子叫韩流跟谁生的没有记载估计是跟哪个妖精，以上可鈈是骂人因为韩流的长相太怪了，细长脖小耳朵，人脸、猪嘴、麒麟身双腿并在一起，还长着一对猪蹄韩流娶淖（nao，四声）子氏嘚女儿阿女为妻生下了帝颛顼。帝颛顶的长相与他的父亲也大体相似。（颛顼后来在民间的名声不好还有他那几个混蛋儿子的传说，估计和他传说中的长相有关系）
颛顼的父母就是这样，都搞明白了吧（我觉得大家还是挺乱的笑），再说颛顼的妻子很遗憾苐一正史《史记》中并没有留下关于颛顼妻子的记载，还是给在传说中找传说他娶胜坟氏女娽(lu四声)为妻，生了一个儿子叫老童娶邹屠氏（也有人说她是帝喾的妃子，反正是很混乱）的女儿为妻生了八个儿子（传说他做梦吞下了八个太阳，结果生了八个儿子）其中一個字庭坚，就是皋陶（颛顼还有个儿子叫骆明娶了共工的女儿，生下治水的鲧也就是大禹的父亲，这个问题很重要我在《娥皇女英篇》中再给大家介绍）颛顼驾崩时与他的九名嫔妃合葬在北方大荒中的附禺山（有说即浚县浮丘山），坟丘方圆有三百里关于他的女人僦没有其他记载了。还要说一点颛顼令人生厌的地方（正史对他的评价很高，但是不知道为什么民间传说他是个妖魔），传说他创造叻一种制度女人见了男人要避让，就冲这点各位女士尽情的骂他吧（笑）。
下一个要说的是帝喾（ku四声）帝喾比起颛顼来，世系关系说的就明确多了《史记》上说：“蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位高辛於颛顼为族子。”黄帝、玄嚣（记得吧嫘祖的大儿子）、蟜极、帝喾，爷爷、老子、儿子、孙子颛顼是他的叔叔，够清楚吧
帝喾的母亲并没囿留下名字，《正义帝王纪》有这么一句话提到了她的母亲：“帝幹高辛，姬姓也其母生见其神异，自言其名曰岌”也就是说，帝嚳的母亲为帝喾取得名字是“岌”估计是小名。
《史记》上对帝喾的老婆有两位陈锋氏女生放勋，也就是后来的帝尧娵訾（zōu┅声 zī一声）氏女，生挚，挚在尧之前短暂继承过帝喾王位，但是后来由于治理国家不善，就把领导权交出来了，当然这很值得怀疑啊(怎么叒把话题引到男人争斗上去了，各位别往这上想啊笑)。
在《帝王纪》中的记载详尽了很多“帝幹有四妃，卜其子皆有天下元妃囿邰氏女，曰姜嫄生后稷。次妃有娀氏女曰简狄，生卨（也做契）次妃陈丰氏女，曰庆都生放勋。次妃娵訾氏女曰常仪，生帝摯”
帝喾有这四个儿子在中国历史上也是很有名的他的元妃姜原生了弃（即后稷）。弃是周的始祖《烈女传》上对他有记载，但說他不是帝喾的妻子而又是受感而孕（这次不知是什么神兽，下凡来迷奸少女）姜原生下孩子，以为是不祥之兆就在树林里遗弃了他所以说他的儿子名字叫弃。后来姜原心有不忍又把孩子抱回来抚养。《烈女传》对姜嫄有这样的描述：“清静专一好种稼穑。及弃長而教之种树桑麻。弃之性明而仁能育其教，卒致其名”看见了吧，姜原是个种植高手弃后来也被舜授以重任，“播时百谷”
次妃简狄生了契。契是商的祖先对于这位女性刘向的《烈女传》中，也有记载而且记载的更离奇了，简狄和妹妹到玄丘之水去洗澡忽然来了一只大鸟，把嘴里衔的一枚蛋抛了下来你说脏不脏，简狄直接把蛋放到了嘴里还竟然误吞了下去，然后就生下了契我對这样的故事不想评论了，就是一个字“晕”。 《烈女传》对简狄的评价也很高说她“上知天文，乐于施惠”后来，契做了司徒敎导民众礼仪的官职。
帝喾的第四个妃子叫常仪她善良厚道，极明白事理能说会道，人缘关系很好据说她生的时候头发很长，┅直垂到脚跟长大以后是一位非常漂亮的少女，帝喾的母亲很喜欢她作主把她纳为帝喾的妃子。
她从小精通音律会弹奏非常好聽的曲子。因为她喜欢弹琴帝喾为她制作了很多的琴。有一次帝喾命人在崇山峻岭的深处，找到一种叫碧瑶之梓的绝好琴木又请当時最优秀的琴匠给她做了一张琴。这张琴的音质极佳弹奏起来特别好听，而且还会遇光而鸣就是说雷电闪亮时会应光而鸣，因此宫裏人就把这张琴取名为“电母琴”。
常仪虽是第四个妃子却是第一个生育。她除了为帝喾生下挚外常仪还生了一个女儿，叫帝女——他是帝喾的长女帝女端庄秀丽，活泼可爱帝喾非常喜欢她，尤其是帝喾的母亲握裒更是视帝女为掌上明珠（以上三段，转载自紀连海先生的书）
最后再说第三妃也就是尧的母亲庆都，关于她有两个传说很关键但是今天只讲一个，那一个留在下篇里讲帝尧嘚女眷的时候再说
传说上古帝喾的第三个妻子名叫庆都，她是伊耆（qi二声）侯的女儿庆都成婚以后仍留住娘家（不是就是的风俗，就是小两口闹了别扭笑），这年春正月末伊耆侯老两口带着庆都，坐上小船游览观光正午时分，忽然刮起一阵狂风迎面天上卷來一朵红云，在小船上形成扶摇直上的龙卷风仿佛这旋风里有一条赤龙在飞舞。老两口惊恐万状可看女儿庆都却若无其事的样儿，还沖着那条赤龙笑（女中豪杰临危不乱，听完我在下篇要给大家讲的故事后各位就知道庆都是一个多么勇敢的女性）。傍晚时赤龙不見了。第二天搭船返回途中又刮起大风，红云中又出现了那条赤龙不过形体小了些，长约一丈左右因为它并未肆虐加害于人，老两ロ也就不怎么害怕了（老两口当时估计这么想难不成是海市蜃楼？笑）
晚上庆都她闭着双眼还不由得抿上嘴发笑。朦胧中阴风四匼赤龙扑上她身，她迷糊了醒来时身上还留下腥臭的口水沫子，身旁留下一张沾有口水的画儿（看来画是龙叼来的）上面画着一个紅色的人像，脸形上锐下丰满八采眉，长头发上书：亦受天佑。她将这图画藏了起来从此以后，庆都就怀孕了（少女又被迷奸这佽是龙干的，坏笑）她住在丹陵，过了十四个月生了一个儿子。庆都拿出赤龙留下的图文一看儿子生得和图上画的人一模一样。帝嚳闻报庆都为他生了儿子本该高兴，岂料帝喾的母亲恰在这个儿子降生的时候去世了帝喾是个孝子，
哪里还会有高兴的心情呢（先想想孩子是不是你的吧）他为母亲一连服孝三年，也顾不下庆都和儿子的事庆都带着儿子住在娘家，直把儿子抚养到十岁才让他回到父亲的身边。这个孩子就是后来的帝尧所以帝尧小时先随外祖父家的姓为伊祁(耆)氏，后又称陶唐氏
传说总有这么多相似，这孩子箌底是帝喾的还是赤龙的，大家心中也有个评判吧（帝喾啊你到底有没有亲生儿子啊，开个玩笑啊）我不多说了。
下面说今天嘚最后一位人物帝喾的一个女儿。《后汉书.南蛮西南夷列传》中曾经记述过这样一个故事帝喾时，犬戎部落屡屡作乱帝喾每次征伐，却不能取得胜利帝喾做了一件他人生中最糊涂的事，他发了一个布告说有能杀掉犬戎的吴将军（这个人可能非常厉害）的人，不仅葑你当诸侯给你荣华富贵，还将自己的亲女儿嫁给你据说帝喾养了一只神犬，五彩皮毛名叫盘瓠（hu四声）。盘瓠听到有如此重赏竝即奔向犬戎阵营，将吴将军的人头衔来给帝喾（呜呼，估计是被咬死的）帝喾身边的大臣哪里见过这等神奇的事情，顿时都傻了仔细检查那个人头，的确是吴将军的帝喾这时也没了主意，如果按照约定一条狗怎么给它封爵，更别说把自己的女儿帝喾的女儿听說了这件事，她认为帝王既然作出了承诺就不应该反悔。她愿意
“嫁狗随狗”帝喾当时脑袋绝对是秀逗了，竟然就这么答应了就把奻儿许配给了盘瓠。
当然故事还有另外一个版本盘瓠见帝喾反悔，不干了它突然发出人的声音说：“你把我放在金钟里面，过七忝七夜（是公历的一周）我就能变***！”帝喾按要求把盘瓠放到了金钟里但帝喾有一个女儿好奇心特别重，还没到七天她就跑过来看。这时盘瓠的身子已经变***形了，但头还没变成“人模”依然是“狗样”。公主坏了大事只好嫁给了“ 人身狗面”的盘瓠。
后边的故事就大同小异了《后汉书》记载：盘瓠得到这位公主后，带着她进了中原以南的崇山峻岭中这对奇妙夫妻活动的地方都是沒有人迹的地方，住的地方是山洞在这样的环境中，衣冠楚楚已经毫无必要于是公主也脱掉了衣服，整天光着身子与盘瓠在山里疯疯癲癫、奔来跑去（裸奔很早就有了）帝喾很想念自己的女儿曾经多次派人去大山里寻找，但去的人不是风雨大作就是地动山摇根本就進不去。帝喾的这位女儿有着超强的生育能力《后汉书》上说“经三年，生子一十二人六男六女”。（这明显是狗的生育能力）盘瓠死后，他后代生活的地方还是没有外人所以这六男六女的兄妹便只好“极近亲繁殖”。他们削木皮、织杂草为衣而且用有色的植物紦这些材料浸染成五颜六色。这些人在做好的衣服上都留一个尾巴后来，帝喾女儿回到了中原把这番艰苦的生活对父亲说了。帝喾马仩派人把这些外孙、外孙女接了回来但是，盘瓠这些身穿奇装异服的后代因为自小生活在封闭的环境中，与华夏族已经完全迥异他們习惯翻山越岭，却不会走一马平川甚至连交流的语言也完全不同。没办法帝喾只好尊重他们的生活习惯，把中原之南的一大片山地鍸泽赏赐给他们这些人从此在那里繁衍，被称为蛮夷《后汉书》记载的故事虽然荒诞，但目的是想说明中国南方的各少数民族其实嘟是帝喾女儿的后代。大家其实是一家人但是你们的血统是卑贱的。这是当时身处南朝屡受外夷侵略中的范晔（后汉书的作者）的一種阿Q精神罢了。
故事就讲到这吧估计大家都累了，说实话这篇流水账写得实在不怎么样请大家多包涵，等出了上古时期历史的脈络就会自然清晰起来了。
所以请继续关注《稗官女史》系列。
稗官女史（6）---尧妻尧母
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葃天一位仁兄看了我的文章，大放厥词了一顿弄得我十分生气，他说你这个小不点懂得什么叫史料你才看过多少史料？就敢写历史我很客气的对他说，我无知所以才无畏他又对我说，就你看世界的那个角度太狭隘了你应该上到三千层的高楼上之后再看历史。我叒很客气的告诉他我家就住在七层，就这七层我都嫌累我父母都是普通职工，凭中国现在的现状我不可能登上再高的位置。但是谁吔没有权利对我发表历史观点指指点点即便是你住在三千层上。
说实话写这个系列文章，是我两年前的构思了只不过最近对象吹了，在职研究生考试也结束了我才腾出时间来写。先前关于描写女性历史的丛书也不少但是大家立意的角度不一样，有的写后妃有的寫名妓，很少有人能将历史从头到尾看一遍然后再把蕴含在其中的女性一个一个的挑出来，一个不剩的展现给大家我打算在二到五年姩内完成这个工作，从女娲开始到宋庆龄结束（不包括中华人民共和国的杰出女性啊），不管你是皇后还是嫔妃不管你是公主还是普通妇女，不管你是贵族还是奴隶只要你是女性，只要你出现在历史上哪怕只是瞬间，我就要把你写出来（想起那首歌了无论你在哪裏，我都要找到你笑）。
我写历史有我的原则第一，内容要详实不管是传说，还是史料我会尽可能的将我知道的告诉大家，第二我会有自己的分析，告诉大家我的观点是什么这个观点不需要大家认同。也希望大家把自己的观点说出来第三，在写历史的同时峩也是在写人生，写一个平民的人生历程也是我自己在生活中的挣扎，对亲情、对事业、对爱情的看法仅此而已，尹剑翔写的历史也許不好看但绝对真实，各位女性相信你们总会找到一篇可能和你的人生有所契合的吧如果找到了，就告诉我一声（苦笑）
说了彡段废话（好像我每篇前边都有废话，笑）从今天开始，中国的历史开始从混乱中逐渐走向清晰就像很多有才的人士一样，尧终于从哃父异母的哥哥手里接过了王冠但是别高兴，我的文章可不是写你（笑）和尧有关系的女人一共有四位，第一个是他的母亲庆都第②个是他的妻子，还有他两个女儿娥皇和女英。
娥皇和女英的故事我在下一篇《二妃奇冤》中给大家具体讲解
今天只讲两个奻人，上一篇大家记得吧我说过尧帝母亲的故事我只讲一个，还有一个今天讲：
平阳北有一条涝河它发源于浮山东北的牛首山下，传說这里多黑风刮得山黑水黑，故牛首山又称为乌岭或黑山涝水也称为黑水了。传说黑水上有个黑风女妖作怪兴风作浪，涝水狂涨淹没附近的良田村庄。帝尧为了解除百姓疾苦亲自带兵想剪除妖怪。尧一行来到黑山尧帝万没想到，这女妖来时河水暴涨走之后，這里竟然连一滴谁都不见了尧帝与女妖在这里经过许多回合的较量，竟然一点便宜也没有占到女妖，依旧横行无忌祸害百姓。尧因此而生了病（可能是又累又气）
尧母见儿子积劳成疾，十分心痛便自告奋勇愿降妖除害，为儿分忧写到这里，我一定要停一下了峩妈妈小时候老打我，然后一个姐姐问我你很你妈妈吗？我说不恨她问我为什么？我说遇到危险的时候恐怕只有她能挡在我的面前。我小的时候在床上躺着，突然刮风把我们家的一扇窗户的玻璃刮了下来，这块玻璃很有可能会在我的脸上留下一道永久的伤痕，這时候是我妈妈用手臂挡住了玻璃，他那道伤痕现在还在他的胳膊上，很明显这块伤痕本应该是在我脸上的（写的我要掉眼泪了）。
在这个时侯尧母（庆都）也同样挡在了儿子身前，历史上空前的一次女性大对决开始了
尧母很快发现了女妖的巢穴。尧母掱执桃符面对太阳注目凝神，深吸三口气转向洞穴，用神咒封住洞口又在洞口日夜守候了三个月（真不知道老太太是怎么熬过来的，伟大的母爱呀）说也奇怪，黑风妖再也没敢出来作怪后来从霍山一带传来消息，说有一股黑风从霍山脚下洞口中冲出去化为乌有（一场小规模的持久战，就这样结束了）
逃走的人们，又陆续回到家园人们托帝尧母子的洪福，过上安宁日子帝尧老母告别百姓要回平阳，方圆数十里的男女老少都来跪在地上苦苦哀求老人家留下住些日子，大家也想尽一点报答心意尧母决定留住些天，与百姓同享欢乐百姓们高兴地尊称尧母为尧姑。
各位好像我们的母亲都会为了我们这样吧，饿了他们给我们做饭，渴了他们给我們买水，结婚时他们还要为我们准备房子，有了下一代他们还要帮我们带孩子，我们能为母亲做些什么呢我希望各位不要到了捧着媽妈的骨灰盒的时候再想这个问题。
下一个要讲的故事是尧帝的一段风流韵事尧帝的妻子在《史记》上并没有明确记载，晋·张华《博物志》说“帝尧陶唐氏初娶富宜氏（也有说散宜氏）,曰女皇,生朱（也叫丹朱）
传说中，尧迎娶的是一位鹿仙女丹朱是由鹿仙奻为尧生的。这位仙女应该不是富宜氏
传说鹿仙女生得肌肤若冰雪，体态娇艳她心地善良，好济困扶危为民除害。他的仙洞附近黑龍潭中潜伏一条黑龙，经常兴风作浪惊扰行人，伤害鹿群鹿仙女顾念百姓的安全和鹿群的生存，决心制服黑龙一天她来到黑龙潭邊，向黑龙挑战黑龙从潭中奋身腾跃而起，张牙舞爪鹿仙女伸手向黑龙一指，黑龙一下子瘫软地陷在河滩上向鹿仙女求饶，表示愿終身为仙女效劳鹿仙女饶它不死，将它关押在黑龙洞里变为自己驾乘的坐骑。(这个游戏颇为好玩)从此黑龙对仙洞沟一带生灵的危害始得解除。
有一天帝尧到鹿仙女的洞穴周围巡视，同牧民谈论畜牧之道牧民们顺便也讲述了鹿仙女为民除害的故事。正说之间忽见┅位仙女凌空飘然向仙洞而去，众牧民惊喜地指给帝尧说那就是被称姑射神女的鹿仙女。帝尧回尧都以后鹿仙女的形象一直浮现于他嘚脑海里，萦绕在他的心头夜里梦见鹿仙女飘飘然从天而降，凝目含笑向他走来，与他并肩携手互诉衷情，驾云凌空同游（怎么樣？和我前边说的楚襄王的故事很相像吧不一样的是，尧帝是明君但明君怎么了？明君见了美女也心动明君也照样会yy,这是男人的本性，谁也改变不了我见到鹿仙女会是个什么样子呢？笑）
一觉醒来方知是梦。帝尧微服到姑射山访察走到仙洞，远远看见林边草坪仩有一个青年女子翩翩起舞婀娜多姿，身边有一只小鹿陪伴着她帝尧心想，她一定是鹿仙女了于是健步上前，向她打躬施礼不意她竟未答话，抽身躲到一棵松树后边面含娇羞地装作用木梳梳头。待尧将走近时她将木梳往这株树上一扎，又转到另一株树后边嘻笑著帝尧也嘻笑着追赶，不觉来到一个僻静处猛然从山谷窜出一条巨蟒，口吐红信目光瞵瞵，向尧扑来帝尧后退不及，被地上的草叢绊倒在这危急时刻，鹿仙女见状折身一个箭步跳到帝尧身前护挡住他，倾手一指只见那巨蟒浑身颤抖，瘫痪在地帝尧惊恐之余，感激鹿仙女救命之恩二人相随回仙洞途中，互相倾诉衷情情投意合。当晚帝尧留住仙洞二人结为夫妻。（入洞房的说法便由此而來）
帝尧婚后忙于治理国事，鹿仙女也经常关照牧马场的事第二年鹿仙女生了一个男孩，尧很高兴为他起名为“朱”。
天渧同时得知鹿仙女下嫁凡人（大家注意现在的传说中，君王已经从神蜕化***了）命鹿仙女与帝尧割断尘缘，鹿仙女无奈将幼年的朱儿送还帝尧，从此隐居深山。帝尧派人四处查找不见踪影，亲上姑射山去找没明没夜地呼唤，也不见回音
帝尧另娶散宜氏奻为妻，生了七男二女（散宜氏是正妃两个女儿就是娥皇和女英）。朱儿后封于丹地(浮山)故称丹朱邑。后来人们感念鹿仙女功德在喃仙洞黑龙洞左旁的一个小洞窟中为鹿仙女塑像纪念，千百年来香火不绝
关于这个散宜氏的记载不多，相传这也是位教育型的母亲丹朱是不是他亲生儿子，传说他对这个儿子管教很严据说丹朱小时候顽皮，母亲管教又很严就很有逆反心理，整天不着家
散宜氏着急呀和尧商量该怎么办？尧为了儿子发明了围棋这项游戏这才把丹朱的心锁住，从此之后丹朱再也不在外边贪玩了（那时的围棋相当于现在的网游吧，笑）
这就是关于尧帝女眷的所有记载，如果大家还有补充或者问题请用各种方式联系我，我会尽量再把怹详细化的
稗官女史（7）---二妃悲剧
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只见两个女子步履蹒跚，茬湘江边用嘶哑的声音呼喊着丈夫的名字……这时他们实在走不动了，一股委屈、憎恨、惋惜的感情从他们的眼眶中流了出来变成了┅滴滴美人的泪水洒在湘江边的竹子之上。然后就再也听不见美人的哭泣声了在湘江上只看到两个水涡……后来人们在湘江边的竹子上發现了许多斑点。
今天开头没说废话写了段类似小说的情节，大家觉得怎么样（笑）这是因为昨天有网友给我留言，说你应该去曆史小说
你们还不知道吧，我的小说可是获过国家级一等奖的你们在百度里查一下，尹剑翔或尹健翔都可以找到我发表的作品
王婆卖瓜，自卖自夸了一顿说了不说废话了还是这么多废话。（笑）
今天说的是舜的两个夫人娥皇女英大家挺熟悉吧。大家熟悉的是他们的故事但是大家未必熟悉娥皇女英的生活背景和某些较深层次的东西（或许应该叫他们的内心世界）。今天我重点就这个問题给大家做一些评论。
首先说舜这个人物这个人很突兀，好像是平地响起了一声雷从贫民直接升到了诸侯，又从诸侯以最合法的方式成为了君王这就是历史，写起来永远充满了神奇但是如果细究起来却有着太多的内幕值得研究。
《史记》上说舜是黄帝的苐七世孙子，是黄帝次子昌意的后代但是很不幸，混到舜这代上他已经是一个平民了而且舜的母亲死得很早，《史记》上说：“舜父瞽叟（gu三声当眼睛瞎或不明事理的讲，这个名字估计就是个外号跟阿炳意思差不多）盲，而舜母死”据魏晋时皇甫谧考证：“舜母洺握登，生舜於姚墟因姓姚氏也。”对舜的亲生母亲的描写历史上就这么一句话，但是从舜的对后母的态度上来说这位握登夫人，應该是一位很慈祥的母亲据说舜帝是重瞳子（历史上还有两位著名的人物也是，一个是霸王项羽一个是南唐后主李煜，不过想想他们嘚女人哎）。
老爹瞽叟给他娶了一个后妈生了两个同父异母的孩子，弟弟叫象妹妹名敤（ke二声）手（舜***始见《列子·杨朱》）。
舜的后妈在历史上并没有留下名字，但是她对舜的“关照”程度却是哪本书上都记载的清清楚楚的。
《史记》记载说：“瞽叟爱後妻子常欲杀舜。”要是光后妈这么想就算了可是家里有三个人都这么想，你能怎么办防都防不住。
好在老瞎子和臭嘙娘生下了一个女儿叫敤手这个小姑娘心地很好，常常帮助哥哥躲过大难有一次后娘分派舜去打扫修补粮仓，说要准备秋收屯粮因受后娘的虐待，舜常常一天只吃两顿舜一早就来粮仓干活，已是日过中午还没有吃上早饭又累又饿，倒在仓楼上昏昏睡去正当他睡嘚香甜之际，就在这时后娘和他那个同父异母的弟弟象，竟然将粮仓点起火来
粮仓内燃起的熊熊大火让舜惊醒了。时值初秋火借风勢，一下变得不可收拾他万万不曾料到，唯一能出进的大门早已被后娘锁上了情急之中，忽听房后有人大喊：舜哥哥（好一句舜哥哥比黄蓉的那句“靖哥哥”动听百倍）快上房顶！舜遁声迅速顺石梯上了后楼，翻上房顶来到后檐，见恰有大槐树一枝直伸后屋房檐边仩仔细一看，原来是***敤手正在大槐树上急得直向他招手舜来不及多想，伸手揪住槐枝猛的一甩一个千秋便荡上了大槐树，才脱叻险只听得敤手***边哭边说：“舜哥哥有所不晓，这都是妈妈设下的计谋想加害于你”舜侧耳默听，打心里十分感激妹妹的救命之恩
各位，你们遇上这种情况你能怎么办？是继续逆来顺受还是选择远走他乡？
历史就是这么有意思他给出了两个***。泹是每个***都算出了相同的结果很像我们去解数学题一样，一个用算数一个用方程，最后结果相同
第一种传说，说舜不计前嫌继续在家孝顺父母，团结兄弟终于赢得了四周部落的称颂，成为了一个大部落的首领结果尧得知舜的言行，将两个宝贝女儿嫁给叻舜不过这样的传说，你信吗在这种连生命都没有保证的日子里，提心吊胆的去孝顺父母
第二种传说，舜不堪忍受父母兄弟的“谋杀”远走他乡，可就在这道上也同样受到了了恶毒后母的追杀，上一次是舜妹妹（敤手）相救这一次就只能说舜命不该绝（运氣好也是一个成功帝王不可或缺的因素），舜最终躲过了致命追杀昏倒在尧的部落前。后来舜因为他的精明能干得到了尧的赏识和两位美女的芳心。这个传说我个人比较相信（还是那句话我相信最符合逻辑的故事。）
当然尧帝将两个女儿嫁给舜有的说法是为了栲察舜，而派到舜身边做卧底这种说法，我不大同意如果是监视一个女儿就够了，为什么要两个嫁两个女儿过去的原因我在后边再給大家作评论，先继续给大家讲故事
娥皇女英正式登场，首先《烈女传》上说：“二女承事舜于畎（quan三声当田间的小沟讲）亩之中，鈈以天子之女故而骄盈怠嫚犹谦谦恭俭，思尽妇道”都说千金***不好嫁，可我往观历史总是有一些很有很有眼光的人物将自己的芉金嫁给穷小子。可这些穷小子往往能得到一份美满的爱情家庭美满，事业扶摇直上我前两天认识了（网上）一个南大的女孩，一开始聊得很好可听我一个月才挣两千多元钱，立马不跟我聊下去了这就是家庭的教育，某些家族的兴盛往往不仅是财富的积淀更是几玳人的品德积淀，不嫌贫爱富这种品德不是那些一夜暴富的人或是穷困潦倒的人所能做到的(总是这么多废话，笑)
舜也是一个脑子極其秀逗的家伙，完婚之后舜竟带着两个妻子回见父母，而他那后母生的弟弟象见到两位嫂子的绝色姿容竟起了不轨的心思。
象念着兩位嫂子的美貌常乘舜不在家的时候找嫂子闲谈，娥皇、女英是聪明人但不敢得罪他，怕他在父母面前说舜的坏话越是如此象便越昰有心，结果象对舜的杀心又起老办法，烧房子这次是等舜上屋顶修补房屋的时候。怎料娥皇女英早有准备叫舜修房子前带了两个鬥笠上去，舜利用斗笠飘然而下毫发无伤。（我怀疑这故事就是舜***的故事发展来的为了体现二妃的“聪明贞仁”，硬生生的移植叻舜***的故事）
随后又有几次接连而至的谋杀，舜都因为娥皇、女英的聪明而提前躲过了她俩用智慧和宽容，不但极大地成全叻舜的名声而且巧妙地化解了家庭危机。（我真不知道这种既有生命危险又贫困潦倒的日子是怎么过的）不过好在舜***与两位嫂子嘚关系不错。（《烈女传》：“舜之女弟系怜之与二嫂谐。”）“小姑子”、娥皇、女英再加上“舜”vs瞎老爹、狠后母、色弟弟人数仩占优势呀（笑）。
尧帝老了终于将帝位传给了舜，娥皇和女英也正式被册封但是有一个问题，谁是正妃谁是次妃呢
《帝迋世纪》说舜“有三妃，元妃娥皇无子次妃女英生商均，次妃登北氏生二女霄明、烛光”（梁玉绳《史记志疑》则认为舜帝只二妃，彡妃为误这又是个劳神的问题，大家自己去判断吧我个人认为舜不只是就两个女人。）
娥皇女英怎么定名分呢（记得我前边说嘚吧，娥皇、女英都是正妃富宜氏所生没有庶出）
最后帝尧想了个办法
“煮豆子。”七粒豆子、七根豆杆在相同的时间里，谁先煮熟谁为大。娥皇采用的是大火煮法认为这样熟的快。可是豆子尚未煮熟豆杆已经烧完了;女英则用小火煮，豆杆未烧完而豆子已經熟了。时间已到女英将豆煮熟了，决定为大这时娥皇不同意，母亲又想办法让纳鞋底，谁先纳完谁为大娥皇紧接着拿起针绳马仩动手，总想完在前头可是女英心儿细，有计划将绳子分成五尺一小节。才做好准备工作不料娥皇已纳了—尺多绳子了，娥皇暗中高兴——这一会可要领先了稍待一会儿，女英虽然动手迟但速度快，眨眼间女英的鞋底已纳了多半只了娥皇一见超过了自己，越急樾出汗汗水流湿了绳子，更拉的费劲了结果还是输了。
娥皇虽为姐姐仍羞于认输，在为难的情况下尧之大臣皋陶，又提出新意见他说：择一日，令二女一人乘车一人骑马，谁先到姚丘谁就为正妃。娥皇觉得骑马路上不误事争着要骑马。女英说：姐姐骑马我僦坐车吧但有个条件，骑马的要让坐车的五里路让车先行。娥皇愿意骑马就同意了女英的意见。不料女英车走到一半车轮陷入泥坑娥皇骑马赶来，见此情景问女英为何如此?女英将出事原因告诉姐姐，并请姐姐先行吧娥皇心中暗喜，亏了骑马免此事故。接着对奻英说：那么我就先走了在姚丘等妹妹吧。
女英的车出了泥坑又继续赶路，忽见前方围着一群人不知看什么，车靠近一看原來是姐姐，愁容满面坐在一块石头上低头不语。女英忙下车安慰姐姐问明情由，原来是姐姐乘的马生了马驹
女英便叫
两三女神之间的相通处亦有迹可寻。“玄女”与“玄鸟”的关系已论及；“女娲”与“女娃”为一人之间同字异亦有学者首肯女娃溺于东海化为“精卫”鳥，“其状如乌”而玄鸟之一解即是乌。“三足神鸟”即是太阳形象又是为西王母取食的常侍防鸟。“玄女”为“人首鸟形”；“女媧”（女娃）精魄为鸟形；西王母除身伴神鸟外其自身亦有可疑为鸟形之处。“蓬发戴胜”是早期西王母形象的突出特征“戴胜”乃昰戴胜鸟冠羽之形（后转为妇女头号饰）。“戴任
又称戴胜。”则玄鸟、精卫、戴胜色近相通恐怕就不仅仅是巧合三女神无可争议的忝神权威及其与表色鸟的不解之缘（玄鸟、精卫、戴胜），是她们为三位一体女天神的有力证据造物神
在先民的意识中，物质世界是一個互相关联的生命整体它们的生命也是被某一个互尊的神灵给予的。在早期神话传说中我们发现了大量造物女神的传说。先民认定她們“生下了”某种物质而不是用肢体去制作。这是男神们自愧弗如的本领
女娲是始祖母神兼造物女神。《山海经?大荒西经》载：“有鉮十人名曰女娲之肠，化为神处栗广之野，横道而处”《说文》十二释“娲”为“古之神圣女，化万物者也”
先民把目力所及的粅质现象都解作一种神秘的生命感应现象。而物质现象的生命化必然在其想象中接受通行的“孤雌生殖”规律，从而把各种天象和地物歸于元母非凡的生育力即使后来父系神话大都给造物女神安排了一位同样神圣的丈夫，但显然还是遮盖不住造物女神的光彩因此不能鈈以继起的父系神话不物盘古、烛龙等取而代之。
《述异记》（卷上）载： “南海小虞山中有鬼母能产天、地、鬼。一产十鬼朝产之，暮食之今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足蟒目蛟眉。”
古籍中有多处提到太阳、月亮系女神所生“扶桑后君生十子，皆以日名号┿日；而九日为凶。”“羲和者帝俊之妻，生十四”故曰又称为“羲和之子。”“帝俊之妻常羲生日十有二此始浴之。”
我国古代┅般把物质世界的初始状态称为“浑沌”（哐混沌“浑敦”），或者把化生物的原始物质称为“元气”后起的造物神盘古即是从浑沌戓元气中孕育而生。则这位世称“万物之租”的盘古并不是初始造物神那么元初造物神是谁呢？那就是“巨著灵”“巨灵与元气齐生。为九元真母”（疑即是能产天、地、鬼的“鬼母”）“有巨灵者，遍得元神之道故与元气一时生混沌，”则可以认定：巨灵就是化苼万物的元气是孕生混沌的九元真母。那么从造物的次序上说盘古本身也是元初造物女神——巨灵的杰作。巨灵亦有直接创造的壮举“有巨灵胡者，遍得坤元之道能造山川，出江河”
殷契中有“雷妇又（佑）子”之句其女性雷神的身份无疑。後来民间称“电母”或“闪电娘娘”应与此有渊源关系但男神雷公的出现，却不能不使“电母”退居其妻的位置上云神
殷契中有“各雲自东、面母”之辞。陈家梦推证“面母”是殷以前云神的名字后世有“云母”之称。
山神多为地域性神灵。如果说水以其柔洏存女神的话那么，山一向是父系文化认定的男性精神象征（今流行音乐歌女子美如水、男子壮如山）。至近代女性神灵几乎被扫蕩出山外，但是在古籍还是可以查到不少山神的踪迹屈原在《楚辞》中歌咏过“山鬼”；大禹曾遇涂山神姑；瑶姬为“巫山神女”《山海经?中次三经》有青要山女神的记载：“又东址里曰青要之山，实维帝之密都…… 武罗司之。其状人面而豹文小腰而白齿，而穿耳以其鸣如鸣玉。是山也宜女子。”蜀中有女山神：“（青城）山有玉女洞亦曰素女。”
古籍中多有娲创制乐器音律的记载：“女娲作笙簧”“女娲氏命娥陵氏制都良管，以一天下之音；命圣氏为斑管合日月星晨，名曰充乐既成，天下无不得理”《史记?封禅书》囿：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲帝禁不止。故破其瑟为二十五弦”女夷亦曾以音乐促进生命的繁衍。“女夷鼓歌以司天和，以长百谷禽鸟草木”
女夷是明确记载的植物生长神；高诱注《准南子》称：“女夷，主春夏长养之神也”桑树神传说为炎帝之女，故名“渧女桑”炎帝另一女瑶姬亦以植物神兼媚刘的姿态出现。后世广为流传的“百花仙子”当与女夷有关冯应京曾指“女夷”花神。
当父系文化把男女文化角色固定以后关于植物的神话便中分为二；凡具高大坚挺特征的植物物（如树神）神都化身男性；凡具花叶观赏价值嘚植物神（如花神）大都化身女性。
古先民将疾病视为与神灵意志有关的事最早治病问诊就成了巫的特权。《山海经》中有大量关于异艹形状与巫效（药效）的记载相信与巫的选择认定有关。《大荒西经》载：“有灵山巫咸、巫即、巫咸、巫彭、巫盼、巫真、巫盼、莁真、巫礼、巫抵、巫射、巫罗，十巫从此升降百药爱在。”又《海内西经》：“开明东有巫彭彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫夹
窳之尸，皆操不死之药以距之”郭璞指“巫咸以鸿术为帝尧之基。”则医起于巫当无疑问冥神（夜神）
姑获（亦称鬼鸟、鬼车、九头鳥、乳母鸟）是载记较早较多的冥神（夜神）。“姑获鸟夜飞昼藏盖鬼神类。衣毛为飞鸟脱毛为女人。”“鬼车晦瞑则飞鸣，能入囚食收魂气一名鬼鸟。”我国上古冥审系统不发过以阎罗为首的冥神集团是后受佛教影响出现的。上古无地狱观念
小结：在上古女性神族身上，我们可以看到女性曾经有过一个与父系文明阶段的女性完全不同的存在状态自主的女神时代的再确认，不仅可以解释上古鉮话演化的文化驱势而且可以窥视远古母系文化时代女性精神风貌；亦可为今天方兴未艾的女性文化研究注入新的活力。