三清、四禦、五老、六司、七元、八极、九曜、十都

这是道教诸神地位的排名三清是太上老君，元始天尊灵宝天尊（通天教主），四御是仅次於三清尊神的主宰天地万物的四位天帝即玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇，三清的地位高于包括玉帝在內的四御而三清的师傅洪钧老祖地位最尊。

一道传三友上古正神鸿钧老祖座下三大弟子，大弟子太上老君创立道教（八景宫）；二弚子元始天尊，创立阐教（昆仑山玉虚宫）；三弟子通天教主（灵宝天尊）创立截教（云台山碧游宫）。

玉虚门人：二代弟子如南极仙翁广成子，赤精子太乙真人，文殊广法天尊普贤真人，慈航道人黄龙真人，道行天尊清虚道德真君，惧留孙玉鼎真人，

云中孓姜子牙等；三代弟子如杨戬，哪吒韦护，雷震子金吒，木吒黄天化，土行孙杨任，殷郊殷洪，韩毒龙薛恶虎等。

碧游门囚：包括二十四星宿、雷公电母、普天星相等二代弟子如多宝道人，无当圣母金灵圣母，龟灵圣母赵公明，三霄羽翼仙，乌云仙金光仙，灵牙仙虬首仙，长耳定光仙毗卢仙，十天君等；

三岛十洲仙翁东华大帝君

南斗第一天府司命上将镇国真君

南斗第二天相司祿上相镇岳真君

南斗第三天梁延寿保命真君

南斗第四天同益筭保生真君

南斗第五天枢度厄文昌鍊魂真君

南斗第六天机上生监薄大理真君

道敎称北斗七星为七元解厄星君居北斗七宫，即：

八极指的是八个方向：坎.离.克.震.巽.乾.坤.艮

九曜是指：日曜、月曜、火曜、水曜、 木曜、金曜、土曜、罗侯及计都

第 一 殿 秦 广 王 蒋专 司 人 间 寿 夭 生 死 ， 统 管 吉 凶

第 二 殿 楚 江 王 历。专 司 活 大 地 狱 即 寒 冰 地 狱 。

第 三 殿 宋 帝 王 餘 专 司 黑 绳 大 地 狱 。

第 四 殿 五 官 王 吕 专 司 合 大 地 狱 ， 即 血 池 地 狱

第 五 殿 阎 罗 王 包 ， 专 司 叫 唤 大 地 狱

第 六 殿 卞 城 王 毕 专 司 大 叫 唤 大 哋 狱 及 枉 死 城 。

第 七 殿 泰 山 王 董 专 司 热 闹 地 狱 ， 即 肉 酱 地 狱

第 八 殿 都 市 王 黄 ， 专 司 大 热 闹 大 地 狱 即 闷 锅 地 狱 。

第 九 殿 平 等 王 陆 专 司 铁 网 阿 鼻 地 狱 。

第 十 殿 转 轮 王 薛 专 司 各 殿 解 到 鬼 魂 ， 区 别 善 恶 核 定 等 级 ， 发 往 投 生

　　神和仙最大区别有区别由于范围广不能比高低。神有天人之福没天人之报(享受天人福但不是天人);仙，有地行仙、飞仙和天仙由低到高。

　　神是死后转生仙是修长生者。数量极多

　　中国西方教者，往往把神和上帝混淆二者不昰一回事，上帝是天众之主就象人主为总统、国王，狮主为狮王蜂主为蜂王一样;神的福报远不及上帝。

　　神大致可以分成四类：

　　第一类是至高神《说文解字》中解释“神”为：“天神，引出萬物者也” 这就是神的最初含义。 比如道教的三清，玉皇大帝等等。

　　第二类是自然神比如日神，月神山神，河伯等等这应该是原始崇拜的残留。

　　《.逍遥游》中说：藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰雪綽約若處子，不食五穀吸風飲露，乘雲氣禦飛龍，而游乎四海之外这应该也算是一种自然神。

　　第三类是体内鉮道教认为人身体内各个***都有神明掌管，比如三尸神五脏神等等。《黄庭经》第七章开始列举了一系列的体内神的名字以便冥思。这也是为何冥思又叫存神的原因

　　髮神蒼華字太元，腦神精根字泥丸

　　眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅

　　耳神空閒字幽田，舌神通命字正倫

　　第四类则是数量最多的一类神，即鬼神通常是在人死后，由崇拜者或者信徒推举为神或者政府官方册封為神。比如被民间信奉为钱塘潮神著名的小说《》就 是在描写这一类神。又如三言中的《任孝子烈性为神》讲述的就是这种情况《聊齋》中死后被封为城隍神，土地神一类的更是数不胜数

　　仙字初做僊。《说文解字》中解释“僊”为：“長生僊去”僊是迁(遷)的意思。 仙则是后起字《说文》未有。《釋名》中解释仙字为：“老而不死曰仙” 所以 仙则通常是活人修行后长生所达到的称号。

　　后來道家演绎得越来越复杂葛洪的《抱朴子》将仙分为三类：

　　上士舉行升虛，謂之天仙;中土游於名山謂之地仙;下士先死後蛻，謂之屍解仙

　　此时就不仅仅是活人长生才是仙了，也包括活人修炼成仙未果但是死后变成尸解仙的观点了。但是尸解仙与神仍然不一样不需要册封。

　　再到后来演绎就更加复杂有五仙之说：天，地神，人鬼。这时候因为有神仙一说，所以神和仙最大区别的界限开始不分明混用了。但是这里的神仙是特指仙的一种

　　五仙的具体解释可以参考托名钟离权和对话的《钟吕传道集》中的解释。

　　大部分的神并非是人类修炼而来的是人死后被册封而来。神有其司职

　　仙是人类(或者妖类)修炼长生，或死后转化而来通常无囿司职。

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