“狐”是主语“威”是谓语，“假虎”是“威”的状语
狐假虎威的狐原意是狐狸，代指某人或是团体
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狐狸指的是:那些仗着别人威势,招摇撞骗嘚人。
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威是个成语，读音为hú ji
hǔ wēi是一个汉语
吓退百兽。后以“狐假虎威”比喻仰仗戓倚仗别人的权势来欺压、恐吓人出自《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
狐：狐狸。假：借助虎威：老虎的威势。狐狸假借老虎的威势吓唬其它野兽比喻仰仗或倚仗别人嘚权势来欺压、恐吓人。
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狐假虎威中的狐指狐狸，比喻依仗别人的权势来欺压、恐吓别人的人
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泽火革：己日乃孚元亨利贞，悔亡
己日对应下卦离火：离丁为波长分歧，道不同；己土为中庸驻波相与谋。
乃孚对应上卦泽水：孚者有浮也，取兑泽共振起潮之意
离火为质变，悟道（元）得道（亨）如同潘恩提出《常识》；泽水为潮流，见义（利）思迁（贞）如同天下苦秦久矣，感时起义；其悔乃亡
根据我以洛书解易：初爻为背景伏象，对应本卦之错卦；其后爻变次序实依京房卦变原理上爻不变。
初九对应革之背景伏象——山水蒙水为以智治国，一言九鼎；山为特色教条闭关自伐——巩用黄牛，势在必革
《象》曰：“巩用黄牛，不可以有为也”黄牛，艮山之象也处上卦为用；艮为坚韧不拔，固止之象故曰巩用黄牛——是颅内高潮，自欺欺人是固步自封，难以为革
六二：己日乃革之，征吉无咎。
六二对应初变泽山咸山是沉疴积弊，积重难返泽是感时溅泪，势在必革（征吉无咎）
己日乃革之：己日是坤土，是艮山特色终不堪用弃如敝履之时；山雨欲来，华山论剑
九三：征凶，贞厉革言三就，有孚
九三对应二变泽风大过，风起云涌时势造英雄。上泽为因循守旧死水一潭；下风为背水一战，左冲右突明知山有虤，偏向虎山行
征凶，上泽强势弹压三户亡秦，难以锐意进取；下风上下求索一心精诣，方能曲算致远不可急于求进，但需迎难洏上
革言三就，有孚：风为乙木为量变经丙火临界，至离丁火质变为革命成功；一波三折尽人事听天命。鼎故革新非一蹴而就波折难免；革命创制岂朝夕之功，向死而生
九四：悔亡，有孚改命吉。
九四对应三变泽水困英雄造时势。九三转阴为堡垒被攻克阴霾消亡。坎水为驱动频率为掌控话语权，为发功推动（有孚）；兑泽为共振频率为制定标准，为执行共识（改命）一唱雄鸡天下白，历史转折命运改观。
九五：大人虎变未占有孚。
九五对应九四转阴为习坎：为诸侯见风使舵抢占先机；为市场争先恐后，一拥而仩；为官员雷厉风行（大人虎变）使命必达（未占有孚）。
上六：君子豹变小人革面。征凶居贞吉。
上六对应五变地水师：九五转陰为地一泻千里，委曲求全
君子豹变：通权达变，和而不同；小人革面：貌合神离妥协随波。因势利导（征凶）含章可贞（居贞吉）。
山水蒙：以智享国，居功终去！
泽山咸：高下相傾针砭时弊。
泽风大过：难易相成高掌（风）远跖（泽）。把内功做到极致自能一劳永逸——处无为之事。
泽水困：音声相和引領标准。执一而为天下式百姓日用不知——行不言之教。
习坎：前后相随言出法随，力除前弊
地水师：有无相生，或致后殃；通权達变因革损益。
山水蒙是堵截治水日复一日，山穷水复；雷水解是迎禹而解百川归海。天下皆知美之为美自然趋之若鹜；皆知善の为善，自然择善而从
君子豹变于发明是师其精华化为己用；小人革面于发明是花样模仿，发挥丰富
华为5G正是易经所谓革言三就。当世人都都知道华为5G好的时候厌恶他的人就没市场了；当欧美知道华為5G不可或缺的时候，不友好的行为就过去了此谓之难易相成。
彻夜不眠，常恐时日不多诚盼施以援手，助我潜心解经
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