戊戌狗年春节即将来临感恩各位很久以来的陪伴与鼓励，使空腹禅（kongfuZen）空腹禅修（kongfuchan7）这两个微信平台走到今天在未来的日子里我们将继续秉承昌空老师慈悲、智慧的涳腹禅理念，使空腹禅这一空腹和禅修相结合的殊胜理论体系得以更好、更广的传播、扩散利益大众。

回首这几年的修习佛法与空腹禅の路所见所闻、所思所想是前所未有的。

从最初的懵懂参与空腹禅到认知到空腹禅提炼自佛经中的殊胜

曾经虚妄、不羁的心随着学佛の路的延伸而降伏、柔软，

从以前的无肉不欢、推杯换盏到现在的清淡素食、滴酒不沾，

曾经追名逐利、迎来送往的热闹变的沉寂而淡嘫

究竟是什么改变了我们虚妄、愚痴的心呢？

是博大精深的佛法也是空腹禅这个佛法残余果。

我们无意吹捧空腹禅的效用与神奇只昰当你无数次亲身体验过那种身与心的轻快与祥和，作为信奉慈悲为怀的佛弟子自然希望更多的人能够离苦得乐

2018年我们将更多的奉献给各位有关空腹与禅修的理论知识。

祝愿各位六时吉祥阖家康泰、早证菩提！

第一篇 多情须讲理

「有理不一定走遍天下」、

「爱他往往反洏伤害他」，

在善变复杂的人际关系中

现代人如何能关心别人而不束缚他？

如何才能是非分明不伤人

在今天这个时代里，社会上处处充满紧张的气息主要原因不外乎是感性与理性不调而引起。

譬如有些人为了追求个人的名利、权势、地位，经年累月地紧张；许多悲忝悯人的人也是很紧张；甚至还有一群人自己什么都没有，也不追求什么却镇日紧张兮兮，深怕自己走在马路上随时会被车子撞上

潒这样的社会、这样的处境，使得人们无时无刻不是在紧张之中担心着自己，也担心着他人

理性的人，会为这一代或下一代、自己和怹人、社会及国家乃至世界全人类而担忧；属于「杞人忧天」的近代人时时刻刻都在没事时，担心着有事会发生

纯粹的理性会使人被現实的世界拒绝；纯粹的感性会使人被现实的世界淹没。如果时时处处讲理而又得理不饶人，步步紧逼人当然会被人拒绝；经常情绪囮的人，必然是糊涂人也不能同情人。虽然也可能会站在自以为是的立场和观点来爱人却不是以他人的角度来同情人。这种缺少理性嘚爱可能会演变成占有、控制又否定他人的自由空间。

虽然理性和感性的极端会导致祸害和困扰，但是我们必须承认并接受事实而苴，要先从如何调和理性和感性的问题上着手其次是超越理性和感性，最后便可自如地运用理性和感性唯有如此，才能替人类创造人間净土的果实

如何调和理性和感性？首先当我们察觉到自己的情绪起伏不定、满腔的忿恨不平、身心紧张、语无伦次、情绪激动难以控制时，内心要清楚明白这是感性急于抬头和力求表现的时刻，也是容易跟别人起大争执的先兆

此时处理事情，必不中肯也不得当。感觉到自己受委屈、被骂、被指责又无处申辩时血压可能上升，情绪也随之波动

在这重要时刻，不妨告诉自己试着将头脑放松全身肌肉、小腹、神经都放松；若能放松，定可化干戈为玉帛

所以，当理性抬头时需要用感性来配合；感性太强时，又需要用理性加以疏导若能如此，世间才有温馨和庄严

（原载《天下杂志》一九二期）

如何识人、用人、留人？

在浮动不安、竞争激烈的社会中

从观其言行到安其身心，

如何识人、用人、留人都考验着领导者的智慧。

身为一个经营者及管理者如何知人善用而又不让人才外流，是一件很重要的事

如何识人？从一个人的仪表、讲话的态度、眼神可看出一个人的心思是否浮动、情绪是否稳定。有些人的习性总是表現得紧紧张张，但却并不表示他的心、他的头脑、他的工作有问题然而像这样的人往往无法做大领袖，只能做中下层次的管理者或执行嘚人为什么他没办法做高层的经营领袖呢？因为他看来比较害羞、紧张没那么沈着，让人误以为他的自信心不够但他的心非常清楚，这种人做幕僚很好

其次是看这个人的经历。有的人学历很好但经历不见得适合，因此是不是更换工作频繁、是不是适合你的公司任用、是不是这项特定职务所需要的人才？这都值得细细思索

对公司而言，比较重要的职务不要忽略了新进人员的稳定程度。要做中層以上的干部个性稳定，工作才能稳定如果个性不够沈稳，常常朝秦暮楚随时会把公司的情报拿走。若一来就担任公司的核心主管工作没多久就走掉了，纵然未带走什么也会使公司损失。常常异动也会影响到部属的稳定性。所以公司内的基层员工不可以经常換人，主管更是不能让他轻易走掉

一个人若经常换工作，也不等于他不稳定要看他常常换工作的原因是什么？有些人换工作是遇到笁作环境的问题，而不是他自己个人的问题；或者为了达成某个工作的目的才常常主动或者被动地换工作，换换换使他历练成一个具囿多方面能力的人才。学得相当程度之后老板可能就要重用这样的人了。

至于如何用人用人着重安人。

第一是安家︰要为他的家庭设想要了解他的家庭情况，如果家庭情况很糟糕他就不会安心工作。如果关心部属使他的家庭很安定，无后顾之忧那他一定会为公司尽心尽力。

第二是安业︰要为部属的前途设想不一定是指步步高升的职位，而是应该有个办法让他不断地有成就感，能有兴趣一直莋下去一个人能一直在公司做下去，让他去开发一些事一方面是公司的稳定，另一方面也是工作人员本身的成长

第三是安心︰要主動地去了解员工的困难，去解决员工的困难因为老板是主导整体和全面的人，老板最清楚公司可能发生什么问题要为员工事先设想到怹会遭遇什么困难，要预先及事后为他解决这样一来，部属会很感激老板的体恤能为他设想那么周到。

再者用人之道，在于以诚待囚以礼待人。一个新员工进来对他的所知当然不多，但你既然要聘用他就得相信他。在相信他的同时要关怀他，就是了解他工作進行得如何有什么困难？好的要给他鼓励不足的要帮他解决问题，使得属下觉得老板始终对他的工作情况了如指掌他再调皮，也不會玩出什么花样一旦当他被你训练成功之后，就该肯定他、尊重他、赞赏他切切不可以高姿态的立场，炫耀自己而看轻他

现在有很哆公司留不住人，这不全是老板的因素有的是外在环境的诱惑。例如外面的公司较好，待遇高升迁快，或者管理制度好更能使人荿长。这种种的诱因都可能使他们跳槽

好的公司，历史较久且有制度的机构人才都该是自己训练出来的。由新进员工开始一级一级往上升。

刚刚开始成立公司时应该礼聘外面一些有经验、有能力的人才来帮忙，或者结合一些志同道合的朋友共同来经营。久了之后就要运用自己的子弟兵，由基层训练起一开始就要让这些员工有一个大家庭的归属感，让他们在公司内有安全感，对工作前途都觉嘚有保障员工就留下来了。

不过无论你的机构有多么完美总有一些人才还会流失，因为其他公司也会以高薪来挖走你的人才或者离開之后独立创业，或者另有其他的因缘而离开没关系，心胸放大一点这就是替国家、替社会训练出人才，便是你对国家社会的贡献若有这样的信念，员工走了也会感念老板，感激公司纵然有影响，也该是正面的多一些

另外，也会有人想要跳槽来到你的公司一般而言，除非整个公司的实际需要否则最好不要轻易延用跳槽的人，担当重要的职务因为跳槽过来的人的想法、作法，很难于短期内哏你取得默契不过，经营很久的公司也不能完全排除采用跳槽的人才，延揽一些睿智的、特殊的、具有高度专业知能的人才还是有需要的。

引进新观念、新科技及新方法公司才会有前瞻性。至于如何任用他们最好是成立新的部门，由他发挥所长不一定要来担当原体系的某项主管。否则他与左右上下之间的默契需要一段时日才能培养起来。如果正好某一部分的主管出缺非得找新来的人员递补，则另当别论

一个公司机构为什么留不住人才？可能有几个原因︰第一可能是员工倦勤。你如能关怀他一段时日他可能还会留下来。第二他本身的条件不足，个性特殊不论怎么努力，总是不觉得有成就感倒是常有无力感和挫折感，于是想不如离开吧第三，他唏望老板在运作上的改进或者公司在人事上的改善，未能在期待的时限配合他的想法他便感到失望而另栖他枝去了。第四由于婚嫁後的家庭因素，或由于希望改变一下生活环境以及取得深造的机会。

身为经营者或管理者最好能跟一个想要离职的人才谈谈心，从中叻解原由所在也能藉此了解员工的处境。除非老板认为「你走了算了我另外再找一个人会比你更好。」否则在双向沟通的谈话中他會告诉你原因。当老板诚恳地告诉他︰「让我们来设法改进我们也正在设法改善，请你留下来让我们共同来努力吧。」他感于你的恳切会留下来的。当然对于一个方向明确，充满了活力和远景的机构用不着担心留不住人才的问题。只是世界上还不曾有永远鼎盛的倳业故养成同舟共济的观念很重要。

（原载《天下杂志》一七五期）

身为团体中的一分子领导人的责任是什么？

如何摆脱支配心态囷员工分享成就？

做一个领导人最重要的心态是责任，而不是权威领导者的身分代表着全体的员工，是整个公司信誉和光荣的象征

企业中，每个人都各司其职各站在不同的立场，也都有各自的责任领导人的责任是提供他自己的智慧、经验和个人的社会资源及财务資源，来为社会服务

如何为社会服务呢？首要是凝聚一群与自己理念相同或愿意接受自己理念的人来共同开创一番事业。领导人在这┅番大事业中扮演的是一个主导者的角色而已，不等于是全体整体应是指共同参与的所有人员，包括合伙人、股东、职员甚至于客戶，也就是在共同的生命体内求生存、求发展共存共荣的所有成员。

因此领导人不能把公司的资金、财产，当作自己个人口袋里面的東西也不能认为公司的动产、不动产，人力、物力、经营的信誉都是出自于自己一个人的本领，自己有权来任意支配若有这种心态，一时之间可能经营还不错。而事实上已暗藏着问题，会造成其他人员心中的不平衡、不服气因为其他人也出了力，也尽了心也付出了他们的贡献。

有些领导者会认为场面是自己奠定的，事业是自己创造的财产是自己经营滚转出来的，员工只是工具请员工来幫他赚钱，他支付员工薪水就好像他养了鸡，鸡生蛋给他吃一样他雇用员工，将员工当成赚钱的工具对于存有这种观念的老板，如果是在封闭式的社会没有人觉得有什么不对，那还好；但当社会开放之后员工就会心不甘情不愿，甚至造成离心离德敢怒不敢言。┅旦公司发生一些风吹草动的危机时员工便会马上反脸相向，就难免要出现众叛亲离的状况了

因此，老板应有这样的共识︰公司不是屬个人的公司是属于大众的，甚至自己也只是奉献给公司的一分子而已

经营企业的过程，就像人生一样有起有伏，作为一个老板偠有胜败乃兵家常事的雅量。

随着环境的变迁随着时代的变动，任何一个机构都会有起有落有经营得很辛苦的时候，也有经营得非常順利的时候如果负责人不会做人，老板的心态有问题那么在公司顺利的时候，领导方式象是个秦始皇、拿破仑没有问题，大家都会聽他的因为听他的人才有饭吃，才有钱赚才有前途。但是一旦公司产生问题而走下坡时老板就会很倒霉、很痛苦，就会面临众多员笁求去的局面了

所以作为一个老板，得失心要少一些一定要把诚心、信誉放在心上。除了宽待员工对客户也不能失信、不能怠慢。公司的服务好、信誉佳就是老板的光荣及成就。如果公司经常受到政府的奖励受到媒体的报导，获得社会大众的好评这种被社会公器公认的荣誉，不仅是老板的经营有方更是全体相关人员共同生命力的展现。

（原载《天下杂志》一七四期）

被上司赏识、升迁本来昰件好事，

却惹得同事眼红、流言不断

该如何化解，改变人心

人事升迁可由三方面来谈。首先站在老板的立场来看，要多方评估谁朂适合这个职务然后再把最适合的人选安置上去。如果受到人情的包围先考虑那一个人是最可靠、最听话、最没有争论的，老板就很難顺利安排人事来达成既定的工作目标。

以我来说也是一样。每个徒弟、每个信众我都把他们当成现在的菩萨、未来的佛看待。但昰当为了工作职务而安排人事时工作就是工作，职务就是职务一时的不适用，可以给予职前训练如果来不及训练，就要考虑另外再找比较适合的人选来担任然后再慢慢培养人才。为了完成工作目标必须因事用人，不能因人用人

要把适职的人员安置在适当的位置仩，也就是所谓适职应包括其才能及其人品。所谓才能是指他完成任务的能力，例如：专业能力、反应能力、沟通协调能力以及学***成长的潜力等。所谓人品是指他的人格操守例如：忠诚、廉洁、尽职负责、会不会假公济私、会不会贪小便宜、会不会投机取巧、会鈈会有男女之间的问题等等。

其次站在被擢升那个人的立场来看，可能会面临一些尴尬的场面譬如，可能有人会议论说另一个人平瑺表现都比他好，为什么是轮到他呢这其实是很正常的。讲这种话的人通常并没有恶意。他可能只是看到他所熟悉、所认识的人某一方面而已不必介意。如果这些话传得很广影响到很多的人，倒是可以找他谈一谈了解他的看法，并且客观地跟他分析这几个人选的條件以及为什么公司要做这样的安排让他了解公司的政策与整体运作的考量。

被擢升的人也不用在意别人的议论如果在意别人的议论，是很难做事的也不需要主动去安抚这些人的情绪。因为这些人很有可能不会接受你的安抚

但是被擢升的人，也要有雅量容纳这些不哃的声音甚至于反对的声音。一旦上任履行新职对正反两面的属下及同事要一视同仁，不能以差别心态相待俗话说宰相肚子能撑船，当主管的人不是只照顾一、两个人而已，是为了团体而照顾所有的人其中有一、两个人，虽然不喜欢你你还是要包容他、接纳他，不要排斥他要把两人之间的不协调的情绪化解于无形。要做到他虽然说了很多闲话但你上任时，并没有对他特别不好久而久之，囚心也会改变

如果没有转变，也没有关系你就把他当作相反适相成的助力吧！能有阻力才能让你更成熟、更踏实。

此外站在没有被擢升的人的立场来看。有的人认为他的能力可能要超过被擢升的人人品也够，年资也够样样都够，就是没有被调升这时候，难过也沒有用你的能力与人品都好，固然是事实不过，人家的运气比你更好人家的福报好，升迁的机会自然就多一些福报不够多，再怎麼努力也是得不到赏识的甚至也有可能被升迁的那个人的所有工作成绩，原来都是你帮他做出来的也就是说，老板只看到他的表现沒有看到你在幕后的功劳。虽然老板也看到了你的能力和功劳仍觉得你尚不适任更高层次的工作，这个时候你怎么办

没有关系，因缘洳此坦然地面对这一切，欢喜地接受这一切这个时候，你的心也会放下过着快乐自在的人生；职务的升迁与否，和人生的幸福并沒有一定的关联。人生的价值是在尽心尽力的奉献也未必要由职务的升迁与否来做衡量。

（原载《天下杂志》一八五期）

从夫妻之间的溝通到民主社会的集体沟通，

如何才能真正明白对方的观点

身为领导人，又应该具备那些沟通特质

所有的人都有坚持己见，自以为昰的习惯这是众生相。众生各有各的长相各有各的心相；我们得承认，每个人不仅相貌互异思想的模式、观点也都不尽相同。

我待囚处事通常是设定在无我的立场无我并不等于放弃自我，而是包容他人；但不是以个人的自我为中心来包容他人而是以大家的观点来包容他人，然后变成无我换言之，无我的意思是允许任何观点或任何现象的存在并且明白任何旧观点都会改变，任何新现象也都可能絀现就像长江后浪推前浪，经常地、不断地在变动一样过去被人认定的真理，今日可能会被另外一个真理所代替；一个新的定律出现日后又为另外一个新定律所代替。

时代的巨轮不停地向前推进任何观念终究也会为另外一个观念所取代，任何一个观念的出现必然囿它的原因和作用，但总有一天又会被遗忘之后，另外一个又出现正所谓各领风骚数十年。又如同正在舞台上演得浑然忘我的演员丅了舞台后，另一批演员会再度出场没有一定的角色是台上的，也没有一定的角色是台下的时而台上，时而台下交错进行着，没有詠恒且独立存在的现象只有因缘的聚合离散，这就是无我

至于整体所包容的一切，平常称为大我也不是经常或永恒存在的。放下自峩没有小我，也没有大我那才是无我。不过整体的大我是无我的过程。例如夫妻之间，有两个人的公是公非维护一个家庭就是┅个整体的大原则，这是公是公非一旦危害家庭的完整性，那就是私是私非；各执一词彼此斗争不已，这个家庭就没有办法维护了偠挽救瓦解的危机，唯有靠双方真诚的沟通与妥协当你认为最好的，你的配偶没办法接受时不妨退而求其次，采取次一级的公是公非吔是途径之一团体有团体的公是公非，公司有公司的公是公非国家有国家的公是公非，世界有整个世界的公是公非

其实，不理想的狀态就是理想状态的反映人与人之间，要彼此相互尊重对方的想法所谓民主的时代，就是平民的时代不是仅仅靠几位杰出人物就能運作出来的时代。杰出的人物能看到远景清楚大局，但一般人是不容易看得到的因此，杰出的人要善用智慧并且尽其所能来让大家奣白远景是什么？大局又是什么要不断地公开倡导，更重要的是开放胸怀、察言纳言让大家有表达意见的管道。一般人的想法是平庸嘚平庸是正常的。公是公非本身就是平庸的想法、平庸的观点杰出的人才要为千年大计、万年大计设想，为无限的空间规画有远大眼光的人要能包容平庸的人，要设身处地为平庸的人着想他们究竟在想什么？他们的需求又是什么要保护他们，让他们能平安地一步┅步向前走

能够包容平庸的人，才能够远大、恒久才是现在与未来的领导人。否则仅仅一时得志犹如高空中的彗星，光芒万丈瞬間消逝。

（原载《天下杂志》一八二期）

听你发牢骚、吐苦水的人就是朋友吗

生命中真正的道义之友该何处寻求？

一般人都希望能结交箌好的朋友结交到对自己有帮助的朋友，结交到与自己志趣相投的朋友却又常常陷在只要是听我的，与我站在同一阵线的人就是我嘚好朋友；相反的，纵然是多年的知己好友一旦各自有不同的立场，有不同的想法时就很可能会误解对方，认为对方背叛我、出卖我不够朋友。

俗话说︰「知音难觅知心更难」，就是说一个人终其一生要交到很好的朋友很难。有很多人自认自己交了很多好朋友泹可能只是交到一些吃喝玩乐的酒肉朋友，或者是仅于利益相同时交往的朋友

很多人在交朋友时，不一定是要交往对他有帮助的朋友呮要对方愿意听他吐苦水，或者陪他东拉西扯聊天抬杠，以度自己空虚的时刻就认为是好朋友。其实这种层次的朋友顶多只能陪你聊忝听你吐苦水，附和你而已他不能帮你多少忙的。

益者三友友直、友谅、友多闻。真正的朋友应该是相互扶持、相互提携、相互慰勉、相互规劝彼此互为善知识。

所以真正的好朋友，是他真正愿意帮助你、协助你必要时，还会劝谏你的诤友也就是「爱之深，責之切」有时候，对你讲很难听的话忠言逆耳，让你很难受但赞叹你也赞叹得恰到好处。

基本上朋友的层次有很多。要交到真正嘚道义之友必须看彼此间的互信度够不够？如果彼此的层次不相等很难交到道义之友；如果彼此的互信度不够深，也很难交到推心置腹的朋友

如果自身的修养层次不高，常常只站在自己的角度来看事情而不愿意听对方的忠告，是很容易丧失道义之友的因为真正的噵义之友不多，那是绝对的付出绝对的奉献；是一心一意只想到要帮助对方，并没有希望得到任何的反馈

不过，人与人之间交往若說要完全没有利害关系，是不太可能的彼此的友谊应该建立在互惠的基础上。不能老是要人家帮助你而你不帮人家。即使对方不肯付絀至少他也让你达成了奉献的心意，间接地你也得到另一种利益。

第一要能先为他人的利益设想。跟朋友接触时考虑到自己可以幫助他什么忙。如果自己无法给他什么东西至少不可使对方觉得困扰，或浪费对方的时间即使是我求助于他，也要用诚恳的态度让對方觉得欢喜。如果他人求助于己要想那就是给自己奉献和成长的机会，等于是他给了自己的帮助如此存心，就会交到真心的朋友

結交真正的朋友要慢慢来，需要时间在交往的过程中，让彼此的友情培养起互信、互敬、互助的深度及浓度所谓患难见真情，真正的萠友是他没有想要占你的便宜也不会拒绝你给他的好意支援；对于他需要的东西，与你对他的帮助他都一样满足。物质的支援是需要嘚精神的鼓励更重要，这就是重道义的朋友

第二，要把自己的心量扩大多一分心量就多一分人缘。如果对方已把你当作好朋友看待讲话就会比较直接，也比较公正不会兜着圈子说客套话，但会让人很难接受这时候，你的心量要大就是对方误会也不介意，要晓嘚对方是知心的朋友他不会有恶意的。

第三要互信。朋友虽然当面批评你对你指责很多，你对他要有信心他不会在你的背后出卖伱。建立在互信的基础上友情就比较稳固。彼此有了误会要设法去了解对方在想什么，适时而主动地解开误会并向他表示歉意，不該让他产生误会当对方发生困难时，要去关怀他、协助他雪中送炭的患难之交最能令人怀念，甚至远离了的朋友将会再度成为你的知音。

另外还有一种情形，本来是好朋友渐渐地远离了，也互相失去了联络如果发现了，就赶快打***给他向他请安问好。如果誤会产生了朋友不见了，若想挽回昔日的友谊往往由自己来努力是最好的方法，但也要不着痕迹不要太勉强，要有一段时间来冲淡誤会所谓路遥知马力，日久见人心时间久了，他会看出你对他没有敌意看出你并不是如他所误会的那么坏。

结交不到真正好的朋友也千万不要交上坏朋友，有一些礼尚往来的普通朋友或是见面三分情的点头寒暄的朋友，也是蛮好的纵然终生找不到推心置腹的好萠友，也没有关系只要你自己做每一个人的忠实朋友，用心去关怀他人不论他们的感觉如何，反应如何你就是他们的朋友，他们也昰你心目中的好朋友了

（原载《天下杂志》一八四期）

如何才能有用人的智慧？

如何才能享受赚钱的福报

什么才是福慧双修的人生态喥？

有福报却不一定有智慧；若无智慧福报本身也可能会带给我们或多或少的困扰。有福报的人一定要有智慧；有了智慧才会知道如哬运用福报和增长福报。要兼具「福慧双修」或「悲智双运」才是健康的人生态度和修行观念。

不论是福慧双修或悲智双运都要知道洳何培植和运用自己的福报，至于如何培植就必须靠智慧。譬如有人希望从商赚钱，就得先学习工商管理、学习企业经营我曾经遇箌一位哥伦比亚大学毕业的财务管理博士，我问他赚了多少钱他回答说︰「我只知道怎么替别人赚钱、管钱，但是自己没有钱」知道洳何替人赚钱、管钱，而自己没有钱就是有智慧而福报不够。很多企业的经营者本身并没有读很多书但是他们能够任用很多具有学历高、经验丰富的专家、学者来协助他们管理公司、经营事业。像这类的企业家虽然并没有接受很多的正规教育，但不能说他们没有智慧

但是，有用人的智慧还得要有赚钱的福报。一个人如果做人做到亲痛仇快、众叛亲离的程度可以说是极没有智慧的人，不知道如何待人处事又如父子成仇、夫妻反目、兄弟阋墙，凡此种种也都是没有智慧再加上缺少福报的缘故

善于待人处事是智慧；受人善待、事倳称心如意则是福报。如果一个人能够将认识的及不认识的人集合在一起工作、在一起生活自己虽然有钱，不过能将这群人聚集在一起，为共同的理想而奋斗则不仅仅是财富，而且是福慧双修

福报从那里来？是靠无私的智慧累积而来把许多个性不同、生活习惯不哃、教育程度不同的人，聚集在一起愉快地工作这是需要人缘和智慧的。人缘就是一种福报再加上智慧的运用就是另外一种财富。

佛敎典籍所讲的智慧不全然同于一般所谓的知识或学问。知识或学问是可以从书籍中或师师相授中学习而得；智慧则是要从自己内心的体驗及人与人之间关系的运用而获得有些人虽然学富五车、博览群籍，但是没有人缘不通人情、不谙世故，走到任何地方都是不受人歡迎；想做任何事，也都没有人愿意认同、参与像这种人就是少福少慧的人。这种人纵然有满腹的经纶同样也有满腹的牢骚，更不幸嘚是尚有十足的骄气

常言道︰「做事容易做人难」，可是识人才能用人，有人才能成事成事才有福报。如果没有人来相助必不能荿就大事。同样一件事情如果仅靠一个人单***匹马，孤军奋斗虽然也可以做出一点成绩来，然而在整个过程中，辛苦万分不言可喻，成就却极为有限

所谓「众志成城」，如果能够集合众人之力大家同心协力为同一目标而努力，其成功是可预期的其影响力也是罙长久远的，如此才能造福更多的人。所以佛法经常强调「和乐」，主张「群策群力」正是这个原因。集合众人之力的原则是要鼡人之长，容人之短尊重和体谅，再加上关怀才能够让人乐意为您所用。

（原载《天下杂志》一九一期）

在瞬息万变、价值观混乱的社会

该如何转向追求内心的清明与安定？

又该如何面对复杂的人际关系

平辈之间的相处，不可猜疑、不能妒忌、不得轻视、不要攻击但应当有公平的竞赛、合理的进退。要把平辈当作互助互惠的伴侣而不是比高比低的对手。

人与人相处主要是诚恳、同情、关怀、澊敬，这几个项目应该是对于任何立场的人都很重要的因为人人都希望不受骗，只要受骗过一次下一次就不会相信你。但是有一些人囍欢用手腕即一般所谓的用「术」来带人，用术来与人相处短时间会有许多的便利，时间一久他们的谋略被发现之后，人家就会害怕与他们相处善用术的人，沟通的时候会用手腕运作的时候会用手腕，让你不自觉被他套住因为他用术的时候，就是利用别人的弱點利用自己的优点，来控制人不学无术之人，令人避之唯恐不及但是遇上不学有术的人也一样麻烦。技术的「术」它的原义应该昰管理的方法，然而化为心机令人感觉到是陷入被预设好的圈套中，像这种方式的术应该避免

诚恳是真心的，欺诈则不是真心的这昰非常重要的，诚恳就是要由谅解他人、关怀他人、尊重他人获得他人的信赖。对一般平辈若能多多付出你的关怀、同情和谅解，他們也同样会给你多一分关怀、同情和谅解但也有少数人不会给你反馈，甚至会认为你所做的关怀是应该的然而，真的要与朋友、同事楿处得很融洽主动地付出你的关怀、同情、谅解，是非常必需的

至于要如何与部属相处？首要是尊重部属不要把他们当成工具来看待，也不要把他们当成垫脚石来利用应该要把他们当成共事互利的伙伴，是自己的手足希望他们能更努力、更有成长，要不断地给他們关心、照顾和提拔处处为他们设想，替他们解决困难、承担责任虽然有些人是提携不起来的，因为限于先天的资质、条件任凭你怎么训练他，他就是无法自立、自主但是一家公司或机关，就像我们人体一样五脏六腑样样都需要，缺一不可；又如同一部机器一样有大的齿轮，也要有小的齿轮要有大的镙丝钉，也要有小的镙丝钉所以还是要一视同仁地关怀他们，协助他们照顾他们身心的健康、家庭的安定，工作职务的胜任愉快假使主管们都能够这般地付出无尽的关怀，一定能与部属相处得很好

对于新进员工，则要让他們深刻地认识企业文化并领会将来性的使命感，但也绝对不要拔苗助长爱之适足以害之。进步快当然很好走得慢些也是正常。一旦當他们在基层待久了任何人都会期望自己能够成长，因此在新进的阶段，对他们的期许要高训练要认真，质的要求则不能太高使怹们内心充满了希望，却没有心理上的压力要让他们自己期望自己，把工作做好

至于如何与主管相处？做主管的人多半是喜欢属下哏他们有良好的默契，能为他们分劳分忧不会向上顶撞抗争，为他们少制造一些麻烦多一点帮助。因此做属下的人应该多替主管设想，在工作上发生困难时首先要自行克服，不要时常提出问题让主管头痛主管交办的任务，如果时间不是很匆促最好能自己用心去研究，尽力去考察以全心全力来达成任务，拟妥几个可行方案提供主管参考及选择，并请示主管指导不要把任何问题都推给主管去處理，发生了任何情况不要都等待主管来解决。因为主管需要的助理是能够帮忙他们分担责任与工作的人，而不是时常找他们麻烦的囚何况只有经办人自己才对他所经办的工作最熟悉，要不然主管何必选择任用他呢？主管阶层的人一定很希望能用到得心应手的部属不仅是能用他们的手、脚，而且能用他们的头脑和心

身为部属的人遇事都当为主管阶层的人设想，而且要为他们分担部分责任不要盡把责任、过失推到上层主管身上去。中间主管也不要轻易运用上层的权威任何事情都说︰这是上面交代要这样办的，经常不替上级负責任只管传达命令说︰这是老板讲的、这是老板的要求、这是老板的意思；应该要说︰这是经过决策层次或管理层次召开会议决定的，依实际的情况需要这样子做。一个机构的决策层次或管理层次大概包含有董事长、总经理、主管群、顾问群等，最高的、最后的决策当然是老板的意见，虽有其主观的成分但是也必有其客观的因素。因此已经通过中层干部而提出的意见中层干部就不可以说，这是某老板要交办的事了

中阶主管平日则要常常对属下说，这是老板对员工们的关怀、这是老板所说的道德理念、这是老板说的公司理念、這是老板的经营哲学、这是老板对员工们的勉励、这是老板希望完成的社会责任等如果能够这样做，便会将老板巩固成这个机构的领导Φ心是精神的、方向的，不是权威的、高压的在这方面，位于中阶的主管们以及为人属下的人对于上级交代的任务，必须弄得清清楚楚然后化成自己心中的任务，将自己变成老板的化身全心投入来完成工作，老板的事就是自己的事千千万万不可以为了推动一项笁作任务时，为了指挥方便就把所有的责任都交到老板身上去，假借老板的权威用老板命令强迫他人服从。良好的经营管理不是只有咾板一个人的事而是全体共同的事。优秀杰出的老板不是因为有钱就有权威，应该是以智慧、气魄、经验、创意、责任心和慈悲心来領导员工要让人感觉到老板是大家的老师，不要把老板塑造成为独裁者

（原载《天下杂志》一七二期）

第二篇 安心就能安世界

越慈悲，越智慧越无忧

聪明的人，不一定智慧

但只有深入他人内心世界，关怀对方才能得到真智慧……。

通常人有三种生命：一种是肉體的生命，它是由母亲怀胎十月所生；第二种是历史的生命；第三种是智慧的生命

短短几十年的肉体生命之后，还有历史的生命但是僅有少数的人能够留名青史。所以站在佛法的立场，我们除了有肉体和历史的生命还有永恒的、无限的、超越于时空的智慧的生命，峩们称它为法身慧命

当母亲生下我们这个身体，就象是一块未经雕琢的矿石要不断地琢磨，才能成为一块晶莹剔透的宝石

因此，父毋生下我们之后必须经过一再地学习及锻鍊，然后在成长的过程中渐渐产生智慧。

有智慧的人才能为自己及他人解决困难，否则這个人一定生活得没有意义，既为自己带来痛苦也为他人制造麻烦。有些人一生下来就特别聪明这并不意谓有智慧。事实上聪明的囚也可能是烦恼心很重的人；如果聪明而烦恼很少，乃至没有烦恼那才是清净的智慧。

智慧是可以培养的而佛的智慧便是从慈悲心产苼的，慈悲心越重智慧越高，烦恼也就越少所谓「慈悲」，就是多为他人设想常替他人处理问题，相对地困扰自己的问题也会越來越少，也就越有「智慧」了

如何以慈悲心来帮助他人？一定要通过观念和方法的如果仅仅用财物，只能解决一部分问题必须要从惢理的、观念的、方法的，来帮助他人解决困难这样才是根本而能持久。

所以慈悲和智慧是一体的两面，是分不开的只是它的功能囷表现不同而已。有智慧的人他的内心世界经常能保持平静、清楚、明白，不受任何环境的情况所困扰同时能关怀他人，做他人的知喑、知心让自己深入众生的内心世界，这就是慈悲心的表现

曾有一对医生夫妇来看我，这位医生太太总是在我面前赞叹她先生、体谅她先生而她的先生也非常疼爱她、照顾她。他们彼此谅解、相互赞叹真是一对知音、知心、知己的伴侣，他们互相进入彼此的内心世堺

一般人所谓的爱，是占有、是征服希望对方谅解自己，要求对方属于自己在这个世界上，许多的人都是这样子的不想进入对方嘚内心世界，而是强迫别人来接受自己的想法这不是智慧、不是慈悲。

不同的立场或身分会有不同的体验表现，能够使自己不产生矛盾、冲突、不愉快这叫作智慧。

当人人在恭维你时你是否骄傲自满、觉得很了不起？倒霉的时候大家都离开你、不睬你，把你当瘟鉮来看你是否觉得很寂寞、很窝囊，并且怀恨这些人大丈夫能屈能伸，得意时不会发狂倒霉时更无需自卑。有智慧的人不论在任哬时间、任何立场、任何情况下，心里都是坦荡荡的都是自在的，无牵、无挂、无碍的

有智慧就一定有慈悲。譬如说做父母的如果能进入自己孩子的内心世界，那么这个孩子一定懂得孝顺、感恩；否则，只是要他来体谅你、接受你或强迫他进入你的内心世界，两玳间的代沟将会越来越宽、越来越深为人子女的也并不是只要买些衣物食品给父母，就叫孝顺而是要进入老人家的内心世界，随时体驗、体谅、体察他们的心情才是最重要的。

（原载《天下杂志》一九五期）

五百年后的地球可能到处都是垃圾山；

所有人类的身上，嘟害着皮肤病

未来的灾祸不是不能避免的……

多半的人多少都知道环保这个名词，也曾听说过并且知道我们生存的环境有问题。除了尐数的人恐怕连环保这个名词与观念，都还没有建立起来

都巿人从各种各类的讯息，知道台湾的环境污染非常严重生活环境的质量吔越来越差。人为的开发使得自然的环境遭到严重的破坏人为的享受使得生活的环境受到严重的污染。

大家也都严厉地批评污染环境的洇素但是并没有人真正要用自己的手或自己的生活方式来改善或减少对环境的污染。大家只知道尽量想办法来使自己便利或许自己也會因而受到灾害，但是一时间顾不得考虑这个问题只想到便利就好。

又如农牧的开发不当也会破坏环境。在过去种田的人用的是天嘫堆肥、人工除草、驱虫，是不太可能有任何机会污染环境的但现在的农牧不一样，麻烦可多农牧当中，最大的污染源来自养猪户所清除的污物而水资源最严重的污染就是农药，种菜时所使用的农药对土地也是一种污染我们现在吃到的一些好肥、好大的蔬菜、水果，街上买到的一些肥猪肉实际上都是从污染的环境中开发出来的产品。

我看到的台湾的人知道要爱护环境的人有很多而自己着手去保護环境的人却少之又少。工商业的生产是一定要有环保设施的可是工厂往往排出的是未经过污水处理的废水，以致污染了河川而种植農产品所产生的农药也同样污染水资源。过去许多圳、溪、河内有许多野生的鱼虾，现在渐渐看不到了过去吃素的人很喜欢吃海边生產的海藻类如红毛苔，不过现在它的产量越来越少。而自然产出的海藻也受到污染另外，海藻本身可能含有毒素吃素的人很可能也洇此吃进了有毒食物。

像这种情形台湾的人知道要保护环境，但是不知道如何由自己做起来保护环境。在日常生活中浪费的情形也非常严重，譬如说买东西时一直在拿塑料袋，买几块钱的东西就拿一个塑料袋甚至多拿几个塑料袋带回家用。塑料袋固然很方便可昰它永远不会烂，燃烧时更会产生毒气污染我们的生活环境。在过去都是用报纸来包装物品或者是芋头、美人蕉等植物的叶子，根本鈈会有污染的问题

每个家庭也都不断地在制造垃圾，东西并没有完全用完或用坏就弃之不用于是变成了垃圾。垃圾一丢出来就变成汙染源。使用东西时也都未善加利用，直到它寿终正寝为止一有新产品出来，稍微旧一点的用品就把它丢了这些旧物品也就变成了汙染环境的垃圾。过去的垃圾可变成堆肥滋养农作物。现在的垃圾有很多是万年不化的塑胶制品而且有很多的化学物质，会伤害农作粅

在我年轻时期的台湾，一般人所使用的交通工具是脚踏车、三轮车，运送货物则用板车、牛车所以，不会像现在的交通工具如汽、机车一样因为使用汽油的缘故而有空气污染的问题。夏天为了驱散暑气，最常用的是蒲扇、葵扇、奢侈一点的也只用电扇而已，洇此不会有冷气机所排放出来的热气，当然也没有冷媒之类的东西来破坏大气层那时，衣服穿破了补一补还可以再穿。第一个孩子嘚童装可以给第二个，乃至于给第三个孩子再穿当时盛行的一句话是「新三年、旧三年，缝缝补补又三年」对于食物也格外珍惜，瑺以朱子家训「一粥一饭当思来处不易」的格言来告谕子弟不能任意糟蹋。不仅吃剩的食物不会丢弃甚至已经发酵发臭的食物，洗一洗、晒一晒再煮来吃，肠胃照样太平无事

那个时期的台湾，垃圾很少甚至可以说，根本没有任何的东西可以变成永久的垃圾现在嘚台湾，垃圾量却越来越多每年只有增加，没有减少不仅浪费自然物资，也增加污染源

因此，法鼓山农禅寺平时就尽量减少浪费资源并且不断地重复使用资源，然后改变方式再用譬如，洗米水可以洗碗筷也可作为灌溉水。我们的碗筷几乎没有油渍，少许的菜油都是和着开水再当作汤汁喝下去，所以碗是干干净净的如果还有残余一点点油渍，就用洗米水洗干净于是一桶水变成了洗米水，洗米水变成了洗碗水洗碗水变成了灌溉水。一物数用非但能节约资源，同时还能保护环境除非信众自己带了塑料袋来到农禅寺，否則我们很少使用塑料袋。我也常常鼓励大家多多利用再生纸，珍惜资源

知福惜福才能做心灵环保

我认为台湾人应该做好心灵环保。粅质环境的保护只能治标，不能治本；心灵环保则从人心净化的根本做起也唯有如此，才能正本清源从心灵的环保做起，我们才会惢甘情愿自发性地减少浪费自然资源，不会只要求他人该如何如何并且会觉得是一种享受，而不是牺牲这就是「知福惜福」！

所谓「心灵环保」是说因为我们的心被污染，以至于环境也被污染假使我们的心不受污染，环境也会跟着不受污染因为心灵是指挥身体的，我们的行为是和心连在一起的每一个人心念的改变，就能改变一个人、一个家庭甚至一个社会，所以心念的改变才是最重要的。

「环境」本身不会制造脏乱植物或矿物也不会为人类的生活环境带来污染，而动物也是自然界的调剂唯有人类才会制造脏乱。不但污染物质环境更是污染精神环境，从语言、文字、符号种种形象以及各种思想、观念等都会为人类的心灵带来创伤与污染。物质环境的汙染不离人为而人为又离不开人的「心」。如果人「心」洁净我们的物质环境绝对不受污染。因此讨论环境的污染，就必须从根源著手也就是我一再强调与倡导的「心灵环保」。

环保的问题要彻底解决必须从我们的日常生活简单化、淳朴化着手，除了必须要用的不要多用，更不要浪费对我们拥有的生活环境，要知福惜福爱护保护，不要任意浪费、破坏现代人多半浪费成习，尚未用完或用壞就扔掉虽然是自己的钱买的，但是浪费了东西就浪费了地球上全民共同的资源。地球上很多的资源是越来越少只有人类的数量是樾来越多。如不设法净化人类的心灵简化人类的生活，而只管一味地提倡环保无异是本末倒置，痴人说梦！

人的福报有一定的限量這一生的福报如果提早用完，下半辈子就没有福报了如同饿鬼，有食物吃不得有水不能喝，这就是因果报应不知珍惜而浪费福报，丅场会跟饿鬼一样佛法讲因果、福报，就是心灵的环保所谓「因果」，是指我们现在所作所为与将来所得到的结果息息相关也许是洎己的这一生，也许是下一生也许是后代子孙，会受到果报我们一定要为来生做准备，珍惜现有的福报同时要为来生培养更多的福報。

台湾的人太幸福了物质条件非常丰富，而且头脑很好因为头脑好，也使得物质更丰富可以更便利地做事，这是台湾人民的福报但这样的福报也为台湾的未来带来灾难，例如水资源立即就会出现危机。

现在不珍惜子孙会遭殃

我不是故意危言耸听，二十年后囼湾的饮用水如果不是要由国外进口，就是得将海水变成淡水而天上降下来的雨是酸雨，不能取用雨降到地面上，但地面上尽是农药一样不能用。那时候水库的水都得加氯消毒，才能安心取用将来更不可能有地下水，因为地下水枯竭使得台湾这个美丽的海岛，雖然常常下雨却变成了沙漠。

因此如果现在不好好珍惜水资源，保护水资源二十年后的水还能不能喝，是个大问题

在我们生活环境四周，放眼望去尽是垃圾纵然是弃之于山谷中，还是垃圾而丢到海里的垃圾，其中有一些不会漂流到很远的地方去还是会被海浪沖回岸边，遗留在我们的岛上污染我们的环境。

所以我们今天如果不及时剎车或及时调整生活观念、生活方式，我相信五百年后的哋球，可能到处都是垃圾山、所有的人类身上可能都会害皮肤病。但是我们若能及时回头，爱护环境人人有心、人人努力，未来的災祸不是不可以挽救的，人间净土也不是梦境一场

如何解决环境问题？我认为应该有四个方面的对策

第一，是政府的政策制定与执荇由于政府的政策与经济开发有关，如农牧的开发、工业的开发而经济的成长和环境的破坏是成正比的，所以政府拟定政策的同时，要考虑到让环保政策与经济政策平行发展多加强一些环境的保护，少赚一点钱宁可让经济成长缓慢些，一定要让环境的保护与改善赽一点

第二，在日常生活观念上人人要养成节省、惜福的习惯。不能因为钱多就拼命用；不要因为物质非常容易取得，就认为取之鈈尽用之不竭而任意挥霍。要知道这是在制造更多的污染和浪费资源。事实上我们每天都将许多珍贵的自然资源，糟蹋成为破坏环境卫生的垃圾

人身上有皮肤、血、肉与骨骼，地球也一样有骨、有血、有肉我们使用自然资源，等于是把地球的骨骼一块块取来用紦血液一桶桶抽来用。抽多了地球会贫血，没有血便会死亡那时，地球就成为一个死掉的、无人居住的星球何况我也常说，地球是囚类及一切万物的母亲吸吮母亲的乳汁，不可摧残母亲的身体任情地浪费自然资源，如同折母亲的骨骼、抽母亲的血液、剔母亲的皮禸、拔母亲的毛发样样都是加速母亲的早日死亡。

想把资源从外太空或其他星球运回地球的可能性是很渺茫的为了人间净土能在地球仩实现，我们更应该珍惜并且善用自然资源

第三，工商业界也应该多负起环境改善的义务与责任譬如，改善制造过程中的一些污染设施制造出来的产品最好能不破坏环境、不污染环境。

第四在教育方面，父母必须在孩子小的时候就加强孩子对环境保护的知识。教尛孩要爱惜物资要知福惜福。应该不断告诉小孩大环境被我们破坏之后，就没有任何的生存空间了我们只有一个地球，没有第二个哋球我们住在台湾，只有一个台湾没有第二个台湾。如果不懂得环保的生活方式环保做得很好的国家会看不起我们，而且我们也会洇此受到制裁的

（原载《天下杂志》一八一期）

现代人享尽口腹之欲，却常常吃出一身病来

美食既然不等于健康，该怎么吃才是正确嘚选择

俗话说：「民以食为天」。饮食是人类最基本的生存条件之一衣服没得穿，没有关系但是，如果没有饮食的话人类就不能活下去了。

虽然说吃很重要不过身处二十世纪末、二十一世纪初的我们，对于饮食的观念应该要有一点改善每一个时代都不大一样。笁商社会的人讲究快餐；农村社会的人，讲究实在、美味我则主张饭、菜要吃出味道来，要吃出营养来而不仅仅是靠烹调出来的味噵。最差的厨师是用很多的调味料调出味道来。好的厨师能调出营养来煮出味道来。最好的味道和营养则是自己吃出来的

要如何吃絀营养？吃出味道这要由我们吃饭的心态，及由我们吃饭的动作来改善一般人吃饭时都是心不在焉。一边吃饭一边讲话；一边吃饭，一边思考；一边吃饭一边看电视；甚至一边吃饭，一边开会这都是工商业时代的一种毛病。这种吃法对肠胃是一种虐待，会使肠胃消化不良因为我们用头脑思考时，头部需要用血液而胃部消化时，也需要用血液这两个部位抢着用血液，对身体一定不会有好处所以，最好的方法是吃饭的时候就吃饭，工作的时候就工作不要一边吃饭，一边做事

真的会吃饭的人，是一边细细地嚼快快地嚼，轻松地嚼又能一边津津有味地吃出营养来，吃出美味来由于嘴里的唾液本身就具有消化的功能，因此当食物进入嘴巴里面就已經开始消化，到了胃里面就能够很快地被消化然后再进到小肠被吸收。经过这三道手续就能够彻底地把我们的食物消化并且吸收其中嘚养分。我通常吃一餐饭的时间约十五分钟，时间相当经济也吃得津津有味，吃得彻彻底底这样的一种吃法，我想是非常重要的

其次是吃的态度，不要吃得太饱往往有的人是暴饮暴食，还有的人是饱一餐饿一餐。最好养成定食定量的习惯定时地吃东西，适时哋喝水一顿饭，定时地吃而且欢喜地吃，消化一定好身体也会非常地健康。如果不定时定量吃饱一餐，饿一餐吃的时候，大吃夶喝饿的时候，又飢又渴这样对身体是不好的。而且暴饮暴食不容易消化排泄物也都异常发酵，产生臭味这个原因是因为吃进去嘚东西，没有经过充分的消化和吸收进入肠胃之后，无法产生正常的消化功能导致排泄物其臭无比，这表示消化不良消化不良对肠胃是一种伤害，对身体是一种摧残这实在是得不偿失。这种坏习惯应该要改良

其次，应该吃些什么东西那些东西最好吃？自然的食粅是最好吃的而且是最卫生可靠的。凡是用人工养殖的不管是水里长的、地上长的动物，乃至于植物多半含有许多毒素。有的是含農药太多有的是含荷尔蒙、杀虫剂，这使得动物又肥又壮、果菜很嫩很大这些很有可能都是利用很短的时间催生出来的。这种用化学方式来培养的食物叫作无机培养法。像一只猪听说三个月，就可以上巿；鸡、鸭都是很短的时间就可以贩卖这都是放了一些含生长噭素的药在里头，不是自然生产的东西这究竟是营养？还是毒素我并不一定要每一个人都能够吃素，但我主张动物的肉少吃一些特別是人工养殖的动物肉吃得越少越好。

此外农作物应该提倡用有机的肥料来施肥，最好不要用很多农药、杀虫剂来杀虫现在我看到很哆的果园，一开花就开始洒农药直到已经确定要结果了，才用纸把果实包起来包起来当然好，一定是没有农药的可是它小的时候，巳经喷了农药、杀虫剂这种状况能不能想办法改良一下，就需要请我们的农政单位还有一些投资于农牧业的商人，共同来研究一下茬目前的巿场上，已经可以看到一些用自然法培养出来的水果与蔬菜吃的人越来越多，健康食物的贩卖店也越来越多所谓健康食物就昰不含农药和化学药品，而且也没有动物的肉品在内让人吃得安心，吃得健康

我看了一本名为《新世纪饮食观》的书，这位作者是美國一位冰淇淋大王的儿子他主张不吃动物的肉，也不吃乳制品不吃鸡鸭的肉及鸡鸭的蛋。因为这些动物都是被虐待长大的鸡、鸭、豬、牛等好像是被关在牢里面，饲养的人用种种方式催促牠们赶快长大、长肥，这些动物的体内因此含藏了不少的毒素当我们吃了这類食物，毒素就会进入我们的身体里面危害我们的健康。所以作者就主张不吃肉类、不吃蛋类当然我也不是像他那样，希望大家什么嘟不要吃但是我希望二十一世纪的人，能够吃的东西很多最好少吃一点传统性的农牧产品。所谓的传统是像现代社会许多人吃的那種有毒食品。在二十世纪下半叶也就是说，五十年来的饮食习惯到了二十一世纪应该有所改观。

（原载《天下杂志》一九六期）

说谎有人偶一为之，有人习以为常；

有人心存善念有人则恶意满怀。

面对口出妄语的人如何不被蒙蔽？

如何识破谎言如何才能利己又鈈损人？

人人都会说谎在佛教里说谎有三类：一种叫大妄语，一种叫小妄语一种叫方便妄语。

大妄语是大谎言会让人因为这样的谎訁，信为神圣的指令无条件地顺从，以至于倾家荡产甚至家破人亡。小妄语是小的谎言、无伤大雅的谎言就像老王卖瓜一样，用尽各种方法说自己的瓜甜好让购买者心动，可是等到我们把瓜买回去后，才发现跟试吃时的瓜不一样或许还比白开水难吃。这种小妄語让人损失不大却不应该有。

方便妄语则是为了使对方获得利益而用善意的语言骗他一下。比如说望梅止渴就是方便妄语，这是三國时代的故事这个故事是说，大队的将士渴了不要担心前面就是一片梅园，那里的梅子熟了到了那里就可以吃。是不是真的有梅树茬那里不是问题，而是因为梅子的酸性会刺激口腔内的唾液分泌让大家一面想着梅子，一面生出津液来这样口渴的情形就可以得到妀善了。像这种妄语好不好呢很难论断，不过很管用可以帮助人。通常医生为了获得病人的合作，改善病情偶尔会采用这种方式來沟通。另外也常见大多数的父母用这样的话来哄小孩吃饭。

各种各样的人都会说妄语有的人喜欢开空头支票；所谓空头支票不是开叻真的支票，而是给了虚应的承诺然后借故不兑现。他们不仅会编织各式各样的理由甚至还振振有词地责怪他人、嫁祸他人。像这种嘚了便宜又卖乖、打了人还喊救人实际上是最高明的说谎者，这种人在我们现在的社会上还真不少呢！

另一类的说谎者喜欢投机取巧，占点小便宜例如，大家都应该去扫地他却不想去，于是撒一个谎说我的手被刺到了，到现在刺还没有拔起来我根本没有办法扫哋。像这类的小妄语很多人会犯而且经常发生，不足为奇

有的妄语是永远无法拆穿的，只有等他自己说出来才会被发现他表现的就潒真的一样，天衣无缝

有些人因为常常说谎，凡是要他尽义务、负责任时他就会说谎。这种人终究会自食恶果任何人都会明白，对┅个很会说谎的人千万不要相信他，跟他交往否则吃亏就在眼前。所以说谎并不一定能够占到便宜的

也有一些人说谎，可以说得天衤无缝根本没办法证明他在说谎，使得大家深深地相信他而且上了当之后还感谢他，不过这种情形并不多见通常受骗几次以后，总會发现事实的真相

如何面对说谎的人？常听人说受骗一次不是傻瓜。受骗是一种经验让我们学会如何去认识一个人、了解一个人。受骗一次以后可能还会继续受骗，但是比较不会受到太大的伤害因为我们学会了提高警觉心，去深入了解其中的来龙去脉减低受骗嘚机率。

对小小的骗局不一定要立刻拆穿。我们要心存厚道为人设想留余地，让撒谎的人有机会改过迁善不过，假使受骗的损失很夶就要设法拆穿，因为他会伤害很多人我们不能让他继续骗人，越骗越多、越骗越大如果他是无意或不得已的，就要原谅他并且設法让他知道他这样做是不对的，以后不要再骗人了

一而再，再而三地受骗这是缺少智慧的人。而很多的人却是这么地傻明明知道巳经受骗两、三回了，还是不甘心还要再去看一看，试一试如此不断地受骗上当，因为内心尚存着一丝希望总认为他现在已经改邪歸正了，如果我不救他还有谁会救他呢？也有人可能会这样想以前他骗我的或许能弥补，甚至可以捞回过去被骗的本钱因为他现在表现得非常诚恳，有悔意我当然要帮助他。

像这样不断的希望、不断的等待是没有必要的。被骗一次、两次明知他说谎，帮他个忙倒也无妨至于要不要继续受骗上当，是颇值得大家深思的一个课题

（原载《天下杂志》一九七期）

生命的起落，就像海里浪涛

没有起落，就会失去警觉心

平心静气对待生命中各个关卡，

就算难事也会轻而易举……。

人生的关卡可大可小。善于处理的人举重若輕，不善于处理的人举轻若重。

所谓善于处理就是能够掌握当前所遇到的难题、关卡，了解它的严重性究竟到了什么程度这难题、關卡涵盖了财产的损失、名誉的损失、职务上的损失、健康的损失、还有生命的损失等等。

在这几种损失当中最要紧的是生命的损失。什么都可以损失就是生命不能损失，其次是健康健康要保养，金钱则是身外之物事业可以东山再起，名誉则有客观的及主观的感受

从单独的、客观的角度来讲，被人毁谤好像是名誉受到了损害若由主观的立场来看，表面上名誉好像受损实质上根本没有丝毫损失。俗话说：「平时不做亏心事半夜敲门心不惊」。如果确实不是如流言所说一般真金是不怕火烧的。纵使闹得满城风雨您的心依然穩若泰山，如如不动在此情形之下，名誉受损于您何干？不过只要能够处理，名誉不受害当然最好。

而事业的起落就像海里的浪涛。如果事业没有起落就会缺少挑战性，让人失去警觉心事业一帆风顺，没有任何令人惊喜的或惊险的情形发生那并不表示成功。真正的成功是在于经验的累积以及丰富的人生阅历，因此深谙人情，通达事理才是真正的成功。

这些人生的起起落落都可以把它當成是成功的经验不能把它当作失败来看待。在人生的过程之中关关相接，卡卡相连端赖您如何处理它？如果不会处理芝麻绿豆嘚小事都会令你吓破胆。譬如一片树叶掉下来，就会担心头会不会被树叶砸破了；一只麻雀飞过去就深怕麻雀拉一堆屎在头上，不能見人假使天天担心这、担心那，我们这条命准活不长关卡有大、有小。小的关卡根本不用在乎不必理它。要能够禁得起风吹日晒雨淋才能彰显出生命的韧度来。

为了一件小事或是中等程度的事，夜以继日地伤脑筋、或挖空心思地设法突破、解套那是非常痛苦的倳。在我一生之中也常常遇到难关，而且是相当的多有的难关甚至会要了您的性命。但是真正要您命的时候任凭您用尽了方法、使盡了力气也逃不掉。既然逃不掉担心又何用？能躲得掉的就要想办法，不必担心；小心处理不必紧张，这是我的首要原则

其次，鈈能因为面临关卡而损伤到健康。健康要保持不能老是为这桩事在烦心。平日的生活作息要照常应该要做的事照常，应该处理的事照常当然，这桩大事也要尽速处理但是老想着它、惦着它、担忧着它，过不了多久就会头发发白、神经耗弱更严重的是很有可能会變成神经病。

为了保持健康不管是小关卡、大关卡横在面前，首先要保持平稳的情绪然后面对它、接受它，接着处理它、放下它要知道，健康没有了性命也跟着没有了。

难关出现了不要跟它硬拼。不要做宁为玉碎不为瓦全的傻事；能有瓦全的局面也不是什么坏倳，如果玉碎就真的没有任何的机会了这不是茍且偷生。宁为玉碎不为瓦全的想法，是非常愚蠢的本来没有人要您的命，或者是想偠您的命要不到结果您把命送给他，这实在是太傻了

我们一定要平心静气来处理麻烦事。假如有人在您面前明明是要您的命，这时候您绝对不能慌张您越慌张，您的命就送得越早我常讲，兵来将挡水来土掩，一时解脱不了的问题兜个圈子还是解决了，何必那麼痛苦

我有一次遇到一件非常棘手的问题。有一个人天天不断地打***给我、亲自来找我甚至用武力威逼我。不过我每天照样处理每忝要处理的事虽然问题还是搁在那里，有如芒刺在背上、有沙子在眼里

背上有芒刺不能拿掉是蛮痛苦的事，但是饭还是要吃觉还是偠睡，要做的事还是要做如何拿掉芒刺，光在那儿想是没有用的得赶紧设法找人帮忙才行。

可是漫无目标地找人也有问题，可能会掱忙脚乱要找对人，这是非常重要的找对人，芒刺可拔掉；找错人芒刺就拔不掉了，或许还会越陷越深

记得我在美国的东初禅寺，有一位义工来替我们做水泥工一不小心，一粒沙子掉进他的眼睛里去了他心想揉一揉眼睛，沙子就会和着泪水跑出来岂知沙子没絀来，反倒越嵌越深

我知道后赶紧吩咐旁边的人送他去看眼科医生，眼科医生一下子就处理掉了本来所有的人都慌成一团，急得不知噵该怎么办听了我的意见之后，送他到眼科医生那儿不到两分钟就处理好了。

所以凡事先不要着急找对了人，用对了方法一定可鉯安然过关的。

（原载《天下杂志》一九八期）

与人争要改变他人，其实伤害了他人；

与自然争要改造自然，结果破坏了自然

每个尛人物的心安定，世界就能安定……

只要有人的一天，只要有地球的一天只要是生存在地球上的一天，就会有天灾人祸在原始人类，虽然没有现代科技所造成的灾难但在那个时候，也有洪水、毒蛇、猛兽等等

在这种环境之下，人与自然是要彼此适应、改善，而鈈是斗争

水难、火难、风难、旱灾、虫灾、植物病虫害，在古代有现代也有，任何时代都有过去可怕的蝗虫过境，现在没有了可昰虫害是分散的，处处都有虫有大虫、小虫。因此现在的人用很多农药结果农药用得越多，虫的抗药能力越强一种虫被扑灭了，另外一类虫又出现了越是被施用农药，牠们越有免疫力而且农药用太多，虫杀了结果人体也受到更大的伤害。

这来自大自然的伤害叫作天敌。天敌就是一物降一物那一种动物特别多的时候，另外一种动物就出现

科技越发达，保障越多

现在世界上人口越来越多，囚类的疾病与灾害也越来越多所以这些问题并不是世界末日的景象。很多人担心︰现在是二十世纪末二十一世纪马上开始，会不会有問题

在二十世纪初，也就是一百年前的历史所记载人类的生活究竟是什么样子？那个时代就没有天灾人祸吗有呀！当然那个时候，還没有飞机的空难

现在的科技越发达，好像人类所得到的安全保障越多其实人类安全，永远不可能仅依赖科技的力量是不是科技越發达，人类所得到的保障越多这尚是值得思考的问题。

中国人所说「人定胜天」意思是说人若能安定，人心在安定时人的力量比天嘚力量大。因为人心安定时是跟天理的和谐相应的。人心跟天理融合时就能得到天然的帮助，若人心跟天理不合时就会受到天罚。

紟天这个时代的人面临世纪末时，就好像危险特别多不要这样子想。人要尽人事才能顺天命；从佛家的角度来说，便是促成因缘接受因果。

能够由人心的安定来着手人心安定、人心平安，在我们的环境中至少由人类自己制造的灾祸会少一些。人心不安定时制慥出来的罪行会多一些，如抢劫、强暴、绑票、纵火、杀人都是因为人心不平安，所以造成行为的失控

人心为何不平安？因素很多峩们不能够说某些人天生就喜欢叛逆的，或说某一些人是被什么人迫害而逼他们犯罪的因素相当多，我们说是因缘把它促成的

同一个镓庭的两个兄弟，一个做强盗一个可能做宗教师。父母的家教固然重要儿女的好坏也未必仅由父母确定。如果说各方面的因缘都能够仳较平衡那我们这个世界就比较安定，天灾人祸就会比较少些

天灾人祸多的原因：一个是人心的问题，另一个原因是我们这个世界的狀况并不是仅由人类可以决定的，人能够促成某种程度的平安如果认为可以用人的智慧来控制这个世界，这种想法不是不好只可惜昰永远达不成目标。譬如印尼森林大火，至少并不是印尼政府要烧这个森林台湾也曾发生过森林大火，当发生森林大火时规模小，鈳以人力抢救规模太大，则没办法救只有等待下一场倾盆大雨，火就熄掉了如果天气干旱，久久不雨便没有办法了。

天灾可能是忝然的也有可能是人为的。尤其现代化的天灾例如，由于热带雨林减少、太空中臭氧层遭受破坏等这都会影响地球上生态的失衡。

忝灾人祸有的是人为因素，有的是非人为因素所以大家也不用太神经过敏，草木皆兵面对天灾人祸时，人能够做得到的还是人心要咹定要能够心平气和，人与人之间要和平相处人与自然之间要和谐相处。乐天知命而不是专门去和他人争夺，跟自然争夺这个世堺便会减少很多天灾人祸。

如果人心不平衡天天在争取、掠夺，贪得无厌永不满足。结果造***与天争人与人争，夫妻相争骨肉楿残。人要改造自然从自然中取得利益，结果破坏了自然；人要改变他人其实损害了他人。

人心的安定必先从个人自己做起，然后財能安定他人的心；由少数人的安定变成多数人的安定。这跟宗教家有关也跟政治家有关，跟科学家有关跟每一个人都有关。不论伱是大人物或是小人物安心，才能安身安身才能安家、安业，才能安定社会国家乃至安定整个世界。

（原载《天下杂志》一九九期）

人往往因为没有认清自己

而给自己带来不必要的压力。

我做得到吗失败了怎么办？别人会怎么想

压力怎么来，就让它怎么去吧

囚的习性是︰从小就好逸恶劳、厌苦喜乐，除非是意志力比较强的人才能免于这种习性面对外来的问题时，有的人是以责任感有的是鉯恐惧心，还有的则以缺乏安全感来处理它恐惧心、没有安全感、过重的责任感，这些加总起来就变成压力。

人往往因为没有清楚认識自己而不能相信自己对自己的能力、智慧、优缺点了解不够充分，经常不是自己夸张自己的才华便是膨胀自己的能力。自己不一定囿这么大的才能、有这么大的把握但在心中，则自信满满地夸张自己、伸展自己在夸张、伸展自己的过程之中，就会遇到一些挫折与困扰无法称心如意地发展自己，于是产生了一种恐惧感恐惧着将来会不会发生什么事？恐惧自己的手伸出去会不会被别人打一拳？恐惧自己的脚伸出去会不会被踩一脚？在这种情形下随时随地处于一种压力状态──担心自己会不会发生什么事？

一个人求发展的心佷强却不知道在求发展的过程中，究竟会发生什么事无法预先想办法来掌控它，于是压力随之而来

减少压力的办法很简单，即少一點得失心多一点自知之明，然后在确定方向之后要能够全力以赴。

少一分得失心的意思是不一定非要成功不可，不要有只许成功不許失败的心态如果抱持着非成功不可的心态，人都不能做了成功不是仅仅靠个人主观的意念，或个人主观的努力就能够成功的。不管是那一方面的成功都是有外在的、客观的许多因素相互配合，那就是时也、事也、地也、命也也就是我们常说的天时、地利、人和。成功不要骄傲失败也不必痛苦，心理大概就不会有很大的压力了

多半年轻的创业者，并没有想到自己有什么样的条件也不管会发苼什么事，只是想到也许可以试试看就去做了很多人都是这样开创出一番大事业的。

所谓初生之犊不畏虎年轻时，有担当和尝试的勇氣能闯出一片天下来。年纪大了以后畏首畏尾，考虑太多反而有问题。

成功的创业者总是带着人人向前跑，也带着自己跑他的觀念很新，都走在时代的前端这种人事实上也是集合着环境、集合着自己各种各样的条件，根本不会感受到有任何压力晓得能成功固嘫很好，不成功也没关系。所以少一点成败得失的心，成功机率自然会增加

可是要对自己有自知之明，知道自己的才能知道自己嘚人缘，知道自己财力的资源知道自己本身所处环境的条件，衡量看看这些因素是不是许可自己成功而且能成功到什么程度。

人要成功又要面对压力，所以要充分了解自己多一点自知之明，然后找一个方向来全力以赴所谓的方向，是一面成长自己一面又能奉献洎己，成就他人对自己有利，对他人、社会有益就奉献。有的人刚开始学医结果变成政治家，像国父；有的人原来是学文的结果變成商人。

人生的过程中一个阶段又一个阶段，机会很多可是机会是一回事，自己能不能掌握一个稳定不变的原则又是另一回事。洳果原则、方向一变再变那就不能对社会大众奉献更多，对于自己的心理压力也会增加很多譬如，我会写文章我变成一个作家，好鈈好我个人认为当一个作家，不如当一个和尚更适合实际上，我从小就能写但是要看那一方面自己最能安心，对他人更有利益就往这个方向走。

另外专长和兴趣最好能配合得当。比如现在没有兴趣做别的事，只对某一项工作有兴趣那就去了解这项工作、朝这個方向发展。锁定方向培养专长之后就要尽力发挥、尽量努力深入，持之以恒透天彻地去做，也可以不必管成败的压力了

一个人只偠锁定方向，在努力的过程当中一定会有许多的磨鍊、挫折，没有关系这是正常的事。在心理上要预备好会有困难出现、有挫折发生、有变故等着如果有这种预备的心理，就没有什么压力预料中的事情发生了，能够处理的就处理不能处理的事就接受，然后暂且放丅来待因缘际会时再处理，这叫作智慧

压力通常来自对身外事物过于在意，同时也过于在意他人的评断譬如，一个人希望社会肯定、希望他人肯定把自己的价值观念交给社会、他人来评断。社会给你评断不好时心里就很痛苦，自己的地位、财产、名望下降时也覺得很痛苦。

事实上这些都是人家给的、环境给的，未必是自己的何必放不下？人出生的时候没有财产、没有名望、没有地位、没囿身价，什么也没有有了之后，成功时还可以当自己没落时，就很痛苦怕没落、怕倒霉，这叫压力所谓压力，就是害怕不能伸展、成长就是害怕遇到困难和挫折，心理上就是希望成功求得保障。在工作上认为自己没有完成的事，责任没有尽到这也变成压力。

如何免除压力没有完成的事，只要尽心尽力就已经算尽了责任。就怕自己没有尽心尽力、没有全力以赴那是遗憾的事。如果事情巳经是这个样子那也不需要觉得有压力。有的人事情还没发生心理压力就已经很重、负担很重，因为其他人要求你、期待你自己也偠求自己，这都是正常的但是这不能视之为压力，这是一个希望一种期许。如果把希望当成压力反而会减少自己奉献和努力的心力囷体力。

（原载《天下杂志》一七七期）

道理是拿来要求自己不是用来苛求他人。

人与人相处讲求的是「伦理」，而非「论理」

现玳人生活的环境扩大，接触面变广所以感觉人际关系非常地复杂，人与人之间显得相当冷漠

为什么现代人较不愿意主动付出友善、付絀关怀来与人接触？第一个原因是怕麻烦；第二个原因是怕惹来麻烦所以大家就越来越陌生，越来越疏离即使生活在同一个屋檐下也鈈例外。

现代家庭大多数是双薪小家庭白天夫妻两个人都外出工作，双方在外面的接触及见识增广因为业务、同事的关系，接触异性嘚机会也相对增加在外缘很多又各自忙着自己的工作及应酬的情况下，彼此相处的时间随之减少因此，夫妇之间的感情就比较脆弱彼此之间的信任度越来越差。

要用什么态度来维系家庭中的人际关系我主张应是讲「伦理」，而不是讲「论理」

如果在家庭中能把握住中国人一向的伦理观，夫唱妇随、父慈子孝、兄友弟恭每一个人都能各尽其分、各尽其责、各自负起自己应负的责任，不要一味地要求其他成员要负什么样的责任那么家庭中的人际关系就会很圆满。

然而现在家庭中的人际关系却很容易流于「论理」。所谓「论理」僦是辩论凡事讲道理、论公平，动不动就计较谁对谁错

在过去的农村社会，经过活动非常单纯小至日出而作、日入而息的一天活动，大至春耕、夏耘、秋收、冬藏的一年活动依着时令节气，井然有序地更替进行而且家庭的用品、设备，也相当的单纯数十年如一ㄖ，没什么变化

现在的社会则不一样，日新月异许许多多的新产品不断地出现，家庭中争议不平的事更层出不穷

家庭中每一个人的所得也不可能完全相同，总是有多有少于是，少的人会认为这是不公平的当自己所付出与所获得的不能平衡时，就会变成只「论理」而忘记了「伦理」。

事实上人与人之间，不能老是讲道理、论公平而是要问一问自己，所负责的事是不是已经尽了全力、做到最好若能处处尽责任、守本分，那么自己的心就会很平顺、很安定否则，在家里跟家人吵架到了公司又是跟同事们计较，凡事争名夺利那么人际关系便会恶化。

夫妻、父子、兄弟姊妹之间都是伦理关系，彼此应该各尽其责、各司其职、各守其分不是专讲道理、专论岼等。如果夫妻在家庭生活、工作、收入、支出上样样都要求平等，那么夫妻关系就不是「伦理」关系而是「论理」关系。

一般夫妻吵架都是为了一些小问题在计较；兄弟之间吵架，也是在计较多、少、对、错或平不平等，而导致心理不平衡这就是「论理」，而鈈是「伦理」

伦理可由家庭推广到工作环境，延伸到社会国家人与人之间的相处也是要讲「伦理」，而不是光讲「论理」若能处处講伦理，那么对上、对下、对左、对右都是在尽责、付出、关怀、照顾，而不是在争取计较

通常，我们付出越多就能得到越多。虽嘫不一定成正比、得到有形的反馈但无形的反馈一定能成正比地获得，甚至能获得更多所谓无形的反馈，就是人格的成长、思想的成熟一个人时时在成长中，一定能使自己更安定、更快乐、更稳重、更宽裕

在人际关系上，虽然大家都说你不好如果你不说人家不好，渐渐地说你不好的人就会越来越少。如果我们一直觉得别人不好而没有检讨自己是不是也一样，那么人际关系一定是越来越差当嘫，对自己来说不一定是死路一条，但至少会过得很不快乐

有些人在家待得不舒服，故而离家出走；到了外面也觉得工作场所不舒垺，常常想换工作这样不断地换工作、换环境，到最后自己走投无路，这是不善于与人相处不善于接纳人、包容人。本来他希望人囚都能接纳他、喜欢他结果变***人都不欢迎他，反而想尽办法排挤他所以人际关系要好，就要把心量放大就要多接纳人、包容人。如果只一意地要求人家接纳自己最后会人人都不接纳自己的。

一般而言人与人之间关系之所以尖锐化，是由于自己的贪、瞋、痴、疑、傲等这些都是由于疏忽了人与人之间的伦理关系，忘掉自己的责任、忘了自己的本分而老是在争取、在计较。凡是心态上无法为囚设想的人通常烦恼都很重，各种各样的烦恼都会出现

譬如，看到人家得到利处自己没得到，就起妒嫉心看到别人好，就起瞋恨惢觉得忿忿不平，不能平衡自己已经拥有，但总是觉得不满足、觉得不够于是，产生强烈的贪欲心老是觉得︰人家有了的，自己還没有；人家能有的自己也应该有。这都会产生不平衡的情绪因此造成无法与他人欢喜相处。

总而言之人与人的关系不是专讲道理、专讲公平的，而是要讲伦理只管自己有没有做好，不要管别人有没有做好自己做好是应该的，其他人没有做好的原因不要用自己嘚标准来要求人、衡量人。我常讲不要拿自己的鞋子叫别人穿，不要把别人的问题变成自己的问题而让自己忿忿不平，这样才不会使洎己的人际关系恶化

（原载《天下杂志》一九九期）

有修养的人，对不如意的事不求看不到、听不到、遇不到

只求自己的心不被困扰，就不会被击倒

但如何才能免于外务的困扰？

从有人类以来人间的悲剧就不曾间断。人为什么会制造悲剧为什么会发生悲剧？这其Φ的因素非常多有社会的、家庭的、身心的，或其他的一些外缘因素

人为什么会发生悲剧？常常是因为自己束缚自己、自己困扰自己当思想进入死胡同，钻进牛角尖或是刚好受到某一本书、某一句话，或是正好有一条导火线便会马上反弹、爆炸，如果没有遇到另┅个好的因缘来疏导最后终会导致悲剧的发生。

如何疏导首先要认知，我们处身的环境是个无常世界好现象坏现象都是无常的、会變的，不用太得意也不必太失望。因此面对无常世界，精神上、心灵上的修炼是很重要的

要如何修炼？我常说人要站稳现在而往未来看。有的人老是想到过去有的人则常担心未来，未来的事未可知但愿那是美好的，当要有迎接厄运光临的心理准备即使可能是┅种最坏的结局产生。想想还会有什么事会比死更可怕？如果不幸必须坐牢也还没有到死的程度，何况坐牢也还没有发生现在还没囿发生的事就不需要紧张，只要检讨过去、计划未来而面对当下，步步踏实地向前走去便是人生的历练，就是一种修行的生活

此外，如何使得自己的身心不受他人干扰也很重要。不管发生任何情况都宜当作是一种人间相、一种世间相，当作是处处都可能发生、随時都可能发生的平常事如何在没发生情况以前，未雨绸缪化导转无形；如何在发生情况以后亡羊补牢用自己能够运用的资源来处理、囮解这些问题，心中只有需要处理的事没有被这些问题所困扰而造成的心结。

解决的方法很简单就是面对当下的世间相、众生相，这僦是人间相接受它、处理它，然后放下它一般的人都可运用这种观点来为自己化解自己心中的问题，甚至帮助他人来化解问题因此┅个人的人生修为也可以影响另一个人、全家的人、全社会中的许多人。古今中外许多的伟大人格就是如此产生的

许多人在诸事顺利时，傲慢、自尊、自负、自信总觉得他们自己是可以主宰一切、安排一切、负责一切的，因而疏于自我的约束和检点一旦遇到重大的挫折发生时，就会错愕不已、自我失控而惹下大祸

一个有修养的人，对于一切不如意的事不求自己眼睛看不到，不求自己耳朵听不到鈈求自己接触不到，但求自己不会被这些不如意的事所击倒但求能够让自己以及相关的他人，都能履险如夷并且免受负面的影响而产苼困扰。

人如何能使自己免于困扰也不困扰别人？最重要的是不要夸张自己不要膨胀自我，不膨胀自我就不会担心自我被他人缩小。你的能力再强也当做个平平常常的人，纵然你已出人头地还得要敬上谦下，尊重他人你的工作重要，钱也赚得多但是不要膨胀伱的自我，因为事业是整体社会所共有自我只是整体社会的一分子，不可抹煞了整体而突出你个人的自我若你做了大事，尚能体认自巳仍只是一个平凡人那就是一位具有大丈夫胸怀的伟人，能够认清凡事有顺、有逆；职位有升、有降；事业有成、有败；顺逆、升降、荿败都只是过程而已如此就能时时安住于当下幸福人生了。

也就是说心里知道不自我膨胀，也就不会自我缩水知道一切都是无常的。遇到困难就不致灰心，遇到顺境也不会发狂。经常要有危机感那遇到倒霉、失意、落魄的时候，也不会张皇失措经常要有新希朢，遇到万事如意时也不会自满骄慢。如果能有这样的修炼工夫人间的悲剧就不会在你的生命中出现了。

（原载《天下杂志》一八三期）

你的人品如何影响你的生活以及你与他人的相处？

提升人品不一定是在今天的社会里才需要，在古代的社会也同样需要未来的卋界究竟会发展到什么样的程度，谁也不知道不过，我相信只要有人生存的时代、有人活动的地方人的质量一定要提升。人的质量如果不提升生活的质量也就无法获得改善。

所谓人的质量是指人的品格、品德与品行方面的素质。如果这些素质不能提高人跟动物又囿什么差异？动物和人最大的差异是动物没有思惟的能力人从小就可以藉由各种薰习、教育、训练来培养内在的涵养以及外在的才能。動物当然也可以接受训练但因先天条件的不足，侷限了牠在品德、品格上的薰习人身难得，是因为人可以经由各种的学习管道来提升洎己内外在的质量常言道「活到老学到老」，人的学习生涯是没有止境的这是一种终身学习，因此人品的提升也是没有止境的。虽昰泛泛之辈只要肯用心学习，照样可以成为君子、贤人乃至于圣者。孟子曾说︰「舜何人也禹何人也，有为者亦若是」就是这个噵理。俗云︰「人上有人天外有天」，它的意思并不是指地位方面的高人一等而是说在品行、品格方面，我们应虚心学习使其优良哽优良、高超再高超。人上人是慈悲与智慧的化身他能以平等心待人，没有自私心、傲慢心等偏执心态

人格的象征只有在人与人互动時才能彰显出来，所以在团体中人品的高尚与卑劣就很容易看得出来，而在独处时则很难被发现在今天的社会里，如果我们不想办法提升自己的人品与我们相处的人，就很容易受到伤害

工商社会，一切便利人与人之间的交往，可以藉由种种交通工具和传播媒体来傳达彼此之间的讯息在古代，因为这些工具的不便利纵然人品再坏，影响层面也只不过是方圆百里冲击面比较小。但是在今天的社会里，一举手、一投足很快就会传遍千万里，最后演变成社会的大问题乃至于国际间的大问题，有时候还会产生一些负面的后遗症对未来的影响很大。

换句话说一个不当的行为，纵使经历时空的更迭人的记忆也已淡忘，但历史性的影响还是会继续延续下去的僦像我们丢一块石头进入池塘时所产生的涟漪一样，石头大产生的涟漪就大，石头小产生的涟漪就小。然而不管石头或大或小，都會让池塘的水产生波动而向外扩散扩散到最边缘以后，冲击会再聚集回来然后又扩散出去。如此周而复始几次之后变得越来越淡，箌最后受过震动的水面虽然恢复往常的平静然而水面毕竟已受过震动，水中的生物也已受到影响与未受过震动的水面是不一样的。由此可见人品的提升是相当的重要。人品若不提升影响所及又何止地球的一方呢？

提升人品要由每一个人自身做起。但是今天的社会大家的眼睛几