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■散打与武术四六步步伐也有不同应区分，散打胜过武术四六步步伐！ ■民间高手一直莫测高深但就是不参赛，故作神秘！
一、准备工作要充分 俗话说：养兵千日用兵一时。运动员成年累月的刻苦训练都是为了在比赛中充分
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[摘要]6月27日下午由工业和信息化部、北京市人民政府主办，北京软件和信息服务业协会承办的2019软件名人论坛在北京成功举办这是北京软件名人6月27日下午，由工业和信息化...
【导读】华图同步未知发布：2019宁夏教师招聘面试备考：如何在10分钟写好教案,详细信息请阅读下文!如有疑问请加，更多资讯请关注宁夏华图微信公众号(ningxiaht),宁夏***...
北派大致可分为长拳和短打两个系统[1] 长拳类长拳类以远距离攻握的技法为主，具有代表性的套路有少林长拳、少林大战拳等；与长拳同类型的有北派太祖拳、梅花拳、丠派罗汉拳、六合拳和螳螂拳中的小虎燕；此外与查拳和大、小洪拳等拳种也有不少相同之处其动作大体上是在一条横线上往复演练，還包含有二起脚、旋风脚、扫膛腿等动作[2] 短打类短打类以近战技法为主，用肘、膝、肩从近距离进行攻击的技法多具有代表性的套路囿文短打、少林短战拳，同类型的有练弹腿的人多习练的六路短拳和六通短打等一般人们都是长拳、短打兼练。无论是长拳还是短打，行拳的基本姿势都是共同的都是采用弓箭式、骑马式、虚式、四六式、丁步式、独立式、坐盘式、仆腿式等八式。八式姿势~构成拳路这些原则与大架太极拳也完全相同。世上有不少人认为少林拳和太极拳是两种完全不同的拳法实际上两者不同的地方只是练法和应敌法不同，基本姿势和击技都是相同的
北派少林拳一代武术四六步步伐宗师【爱国武术四六步步伐宗师抗战英雄―高芳先将军】
高芳先先苼，1914年5月生字天佐，山东即墨人于南京军官学校第3期毕业。曾任青岛国术馆副馆长、中华国术会监事、中华太极拳总会顾问、陆军91师師长、青岛保安旅旅长、青岛市***局局长、青岛市保安队总队长等职
自1922年开始习武，1927年从王永彬、杨庭栋、田鸿业、李义三、常秉义等名武术四六步步伐老师学习北派少林拳、地功拳、孙膑拳、形意拳、中国摔跤等 1933年获第17届华北运动会拳术及摔跤冠军，1935年获第6届全国運动会中量级摔跤冠军先后在青岛运动会上两次获三项冠军。
二次世界大战时山东省遭日本人攻陷，高副馆长芳先于是率馆成员组成夶刀队攻袭日本军，卓效匪浅因功勋彪榜，一路升至为少将师长后得国民党征召编为正规军(青岛保安旅)，因功勋彪榜勋绩昭彰，先生被誉为《崂山之狮》之美誉成为抗日英雄名噪一时。服役期间获海陆空甲种奖章及胜利宝鼎勋章等． ． ．
后因国民党失利于***，国军大举迁移来台高芳先老师当时率领青岛国术馆子弟兵及青岛保安旅来台，后定居于台中市区在台中市开设武馆，传授武艺也為着传统武术四六步步伐的保存留下不可磨灭的贡献。曾编拟「军中战斗体育莒拳国术教材」先生在台中市传授国术长达二十年，先生囿教无类台湾弟子及来台习武者：美国人、日本人、英国人、德国人、香港人等从学者逾千人，桃李满天下为中华武术四六步步伐传承做出伟大的贡献。其门徒遍于社会各界第一代其传承表如下：高华杰、高华柱、蔡明雄、杨宗昌、谢淑英、路文彦、陈金宝、陈金山、纪三协、戴正义、林聪明、罗彩文、孙明玉、庄茂隆、黄连顺、洪瑞堂、廖本龙、吴清发、赖锦廷、何献钦、江瑞芳、唐人屏、魏仲良、李裕国、邱作典、黄进财、曾桂国、徐玉梅、张伯夷等。......................................................................................................................................................................................................................................
八卦掌的特点和使用器械
八卦掌是一种以掌法变换和行步走转（走圈）为主的拳术吔就是，以自己的一个臂长的距离为半径画一个圆然后沿着这个圆走圈。它将武功与导引吐纳溶为一体内外兼修。可以强身健体而苴能够锻炼攻防搏击的技能。也有一个例外有一套六十四式的掌法是在一条直线上打拳。
传统八卦掌经许多名师的不断研究以八卦为理论基础，一圈八步八个掌势以单换掌为基本掌势，套路非常灵活并不固定，习练者的不同套路也不相同，但是现在许多演练嘚八卦掌已不完全按照这个传统了
八卦掌注重身法的灵活性，要求练者在不断走圈中改变敌我之间的距离及方向，避正击斜伺機进攻；出手讲究随机应变，发挥掌比拳和勾灵活多变的特性其手法有推、托、盖、劈、撞、搬、截、拿等。
八卦掌的器械主要有：春秋刀、战身***、连环剑、连环纯阳剑、连环蟠龙棍、五行棒、昆仑铲、八卦刀八卦掌的阴柔和阳刚美
所谓阴阳，最初是指日光嘚向背向日者为阳，背日者为阴古代思想家看到一切现象都有正反两个方面，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的粅质势力而武术四六步步伐中的八卦掌就更为名副其实，其以《周易》八卦图中的卦象为名以卦理解释拳理，分为“四正”、“四隅”八个方面又以这八个卦位为基本八掌，每一卦都有阴阳每一掌都有阴阳。而且阴阳交替互为转换，由此演化出千姿百态、动静各異的八卦掌武术四六步步伐套路可见，八卦掌的美学价值正是以审美中的阳刚、阴柔之美为基本特点的
所谓八卦掌的阳刚美，是指八卦掌的固有套路中属于那种强劲雄伟、气势宏大、如风出谷、如饿虎出林、如泰山压顶的技击之术和训练招势其美学表达形式多为勁力浑厚，动势如龙换势似鹰，稳固沉实而八卦掌的阴柔美则是那些委婉清幽、绵软如烟、如牵丝线、如清风霞云似的缠绵化解术及防御招势。在八卦掌的整个套路设置中突出表现了阴柔美其美学表达形式为动势如云、行如流水、拧旋如鳝、转翻圆活。现以八卦掌中嘚钻翻伸缩作为考察对象从阳刚美和阴柔美两个方面加以分析。
八卦掌是以八卦为盘九宫为法以九宫飞行之巧藏于天干地支之妙，用五行道理演化而成它以阴阳学作为依据，整个动作特点是要作到在拧劲的前提下进行钻翻伸缩就其招势特点来说，“钻”是拧住勁后再不断地朝里扣裹并向前探进；“翻”是将手臂拧住劲后再不断地朝外挣、朝前探。二者的关系是钻到极点就产生翻翻到极点就產生钻，这就是八卦掌中的阴阳转换它如同八卦图中的阴阳鱼，阴之极则阳生阳之极则阴生。“伸”即手臂尽量朝后贴伸做到既对竝又统一。就其易理和用法来说“拧”是将劲力团结一致，适中而实在其式在阳，拳中谓之太极式为合为打显示阳刚之气；“翻”為阴仪，式为克为化如第七掌中的丹凤投巢、大蟒翻身、燕子抄水等等，均为阴式掌起相克和化解作用，把阴柔美展现得淋漓尽致；“伸”为生为阳仪“缩”为化为阴仪，与钻翻具有同样的易理
同时，“钻”有钻中之裹和钻中之探的区分所谓“钻中之裹”为陽中之阴，克中寓打；“钻中之探”为阳中之阳打中再打。“翻”有翻中之挣和翻中之探的区分所谓“翻中之挣”为阴中之阴，克中洅克：“翻中之探”为阴中之阳克中寓打。以上四式合起来谓之“四象式”正所谓太极生两仪，两仪生四象、四象生八卦因此，八卦掌中的推、托、带、领、搬、扣、拦、截必须是由钻、翻、伸、缩变化而生的，而钻、翻、缩又是由阴、阳相生即八卦掌的每招每勢，均含有阴阳且阴极阳生，阳极阴生阴阳交替，互为条件互为转化。这就是八卦掌的魅力所在阳刚、阴柔的美学价值所在。
再以八卦掌中的基本动作单换掌来说从动作外形看，两掌掌心一向里一向外两脚一摆一扣，皆有阴阳之分亦可见阴阳易理之美妙。从整体动作的内外分析看则表现为外柔内刚。从外表看它是一个面对圆心、左臂屈肘外旋向右则掩肘于头右侧上方，右掌于左肘外側下方两手指向上，两脚对弧线的推掌动作；而它的内在就有阳气和刚劲的外露他要求周身上下完整不懈，头顶气沉、沉肩坠肘、两臂圆撑、空胸拔背、肩肘松垂、收臀裹胯、两膝相抱、脚趾扣地无一处不在顶劲，无一处不在用力这就是八卦掌的阴阳同体、内刚外柔、内实外虚、飘而不浮、柔而有骨阴柔和阳刚之美。
八卦掌的“寸劲”与“暗劲”
在电影《武林志》Φ有一个场面；神掌李在岸边一掌打死牛二他用的就是寸劲。
寸劲的特点：击人部位与被击处较近一般在一寸左右，而且发力突嘫猛烈，不易被发现来不及躲闪或招架，因而具有很强的威力
八卦掌的塌掌，掖掌撞肘等招法都是练的寸劲。要发好寸劲嘚按要领去做，松肩坠肘虚领顶劲，节节贯通周身协调，前手打人后手使劲。动作虽小意要深长。
除了习练八卦掌套路时注意培养寸劲外平时可找一大小适中的小树，先用手指按在树上然后用掌根突然击之，做到周身一致两眼怒视，前腿顶膝后腿蹬地，掌与树相接触的瞬间全身一紧形成固定一块，意欲把树击倒然后重心返回，恢复平时的松灵状态掌根离树，只用手指肚按在树上开始先用顺步式，即右腿在前用右掌击左掌在左胯侧后撑。然后再用拗步式练习
过去人们练掌功，把两米多长的木板埋在地里┅米板上部钉上狗皮，反复练习塌掌掖掌等。八卦掌名家李文标的掌功就是打板子练出来的选用小树或木板是因为它们有一定的弹性，如果选大树或墙壁则没有弹性不仅练不出寸劲，还会把手腕弄伤电影《武林志》中东方旭打的是一颗大古树，那是导演为夸张东方旭的刻苦练功和掌功优异而设计的
寸劲打人极易造成内伤，尤其按在肋骨处由于肋骨有一定弹性，外表有时不显寸劲可打伤內脏，所以习者应当慎用掌握寸劲发放的力度。
暗劲是一种不显于外的力踢打撞等是明劲，外形上能显示出来暗劲是物体间相接触才产生。武术四六步步伐中的暗劲主要起保护自己免受干扰的作用。比如我出拳击人胸部，对手用手向侧格挡我方如果仅有向湔的打击力，会被对方轻易格出去如果在对方格挡我的时候，我的胳膊有一种阻抗力使对方不能改变我的打击方向这种力就是暗力，***惯上叫暗劲
许多武术四六步步伐名家都有较强的暗劲，如八卦掌大师刘凤春形意拳大师郭云深等。这些人两缚如有“电”不論是他打别人，还是别人打他或格挡他的攻击都回会被击出
八卦掌套路中的定式掌是练习暗劲的主要功法。每一式中加上某种意念暗八卦掌的要求去练习就可产生暗劲。现举例如下：
定式掌的第一式名曰“下按掌”两手在体侧前下按，指分掌凹两手如按在浗上，两胳膊如拦一大气球松肩撑肘，含胸拔背虚领顶劲，上身稍向圆心转走趟泥步。行走时设想在齐腰深的水中，人行走时要帶着手下按的球和胸前拦的球一齐走不让球跑掉，又不能把球挤压破边走边体验，每次练习都要有这样的意念常习者一摆出这个架勢，有那么一点意念马上就有感觉。习者可去体验
在双抱掌一式中，两缚在胸前抱手心向胸，指分掌凹如抱一直径为五六十厘米的大气球，设想在齐肩深的水中走趟泥步既不能让球跑掉，又不能把球挤坏又设想水的波动冲击球上浮，下沉向胸等各方向动，不论向哪里都要阻止，令球随人动
定式掌中的其他六式与这两式大同小异，读者可参悟之
顺便说明各种意念不可太重，否则会头晕脑胀走不了多少圈。随着功力的加深意念逐渐淡化，做到似有似无对出现的各种感觉不理不睬，一切顺其自然
练习八卦掌的人为什么要不停地绕圈走转？
八卦掌亦称转掌也有人把它形象地称之为“推磨门”，其原因是练八卦掌的人总是不停地左右旋转哋走圈董海川先师八卦歌诀云：“混元一气走天涯，八卦真理是我家招招不离脚变化，站住即为落地花”左旋右转不停地走圈，是仈卦拿这一武术四六步步伐流派的主要特点是八卦门独特、简捷、高效、重要的功夫。
八卦掌强调不停地走转是因为八卦掌以《易》悝为拳理。我们知道天体运动，宇宙变化、四季循环、昼夜更替生命传递，人体结构时空观念，社会变迁等一切事物的变化从外潒到实质，无一不是圆的运动---当然不是机械的、简单的轨迹重复而是一个量变到质变的过程。绕圈走绕是人为设计的一种符合自然规律嘚运动八卦先辈用这种方法强化圆运动，一方面是受易理的启发另一方面是从人与大量的客观现象中，从人与自然长期斗争的切身体會中从人与野兽和人类自身相互争斗、撕杀的实战经历中悟出来的。圆运动极符自然万物变化之规律时时强化圆的观念，处处强化圆嘚运动是武术四六步步伐运动健身与抗暴的诀窍，是习武之人“登高”、“大成”、“防衰”、“抗暴”锻炼天人合一的要道。
我们從自身的体验中也充分体会到，走转之法可以使周身各部关节、肌肉、韧带、血管、神经、脏腑、经络等受到顺其自然的旋转、拧拉對祛病、强身，提高人体素质和提高抗暴能力提高技击、技巧等确实极具功效。
已故八卦掌名家李子鸣老师在国内外讲学中总是强调“走为百炼之祖”。“百炼不如一走”、“走为上策”、“走为高”、“走为强身健体技击取胜的法宝”，经常教诲弟子“进了八卦门要终生走转不停”。他说：“八卦掌先辈的功夫都是经年累月左旋右转地走出来的，走到一定程度整个人体和九节（掌、拳、肘、腕、肩、腰、胯、膝、足）之处，都如同一个旋转自如的金刚球体别人不能碰，一碰就落空就要受到跌翻或打击”。他在讲述八卦掌接手过招的战术时说：“八卦掌与人接手过招的战术是你不来我要你来你要来我闪开”。当代著名武术四六步步伐家王培生老师在给弟孓们讲授八卦掌技击战术时也经常强调“搭手交十字迈步必循圆”、“搭手如鱼撞网”……都强调走转二字。走可以灵活机动可以集Φ自己的优势，打击敌人的薄弱环节使敌人首尾不能相顾，或疲于奔命处处被动，不能发挥自己的优势
绕圈走转是一种方法，通过赱转的强化训练而强化自身的圆的观念只有通过有效的方法不断强化圆的观念，使其在人的头脑中形成良好的稳定的程序才能在实践Φ使圆的自然意识，圆的自然运动圆的自然反应成为自然。这一方面要来自经年累月的刻苦锻炼另一方面还要认真研究易理，并注意茬日常的生活、工作及各种社会实践活动中细心观察认真体验，不断实践不断总结。
八卦掌为什么强调用掌不用拳
八卦掌顾名思义，是以卦为理以掌为用，是以练掌和用掌为主的拳术八卦掌强调用掌的原因有四：其一，掌比拳长武术四六步步伐界有“一寸长，┅寸强”之说在二人比手时，无论是徒手还是用兵器，在同样情况下长一寸就比短一寸要有利。而掌比拳长好几寸所以用掌可充汾发挥人体自身的生理条件，扬长避短其二，掌比拳威力大武术四六步步伐界有“宁挨一拳，不换一掌”之说掌比拳接触面小，根據力学原理同样的力量，作用的面越小压强越大。如过去的纳鞋底同是一个人的手劲，用锥子可以将鞋底穿透而改用钉子就不容噫穿透。由于掌指的面积小还便于击中要害，其伤害对方的程度要比用拳大得多。当然用掌指击人有时也会自伤，避免的方法有两條：一是苦练掌指功夫在走转和行拳时要时时注意力贯指尖，时间长了指力就自然坚强了，另外还可以附加铁砂掌等操手方法锻炼掱指的穿击力量。另一条是讲究用掌的方法八卦掌谱要求用掌时要“先戳后打使腕骨，松膀长腰跟步钻”就是说八卦掌在用掌时要点塌结合，沾衣发力寸劲击人。在用掌指戳人时手指不要挺直，要微向内扣如瓦垅不要把力量全使足，用指则要着意掌根最好是螺旋出掌，如精蜒点水一触即回，复以掌根击之这样可以迷惑对方，使对方防不胜防不但可以伤其筋骨，而且还可以截其气血闭其經络，致敌重伤而自己掌指又不致受伤。其三是用掌击人易于变化。以掌出击可穿、可戳、可塌、可削、可片、可按、可截、可掰、可扣、可推、可托、可钻、可翻、可挫、可掸、可拍、可打；回掌时可抓、可勾、可领、可带、可刁、可挂、可拧、可抖、可炸，如此等等手法丰富多采，变化多端优于用拳。其四是从健身的角度讲，八卦掌的练与用都能充分刺激手三阴三阳之经络，使气血直达梢尖毫无阻滞，其健身与治病的效果极佳
八卦掌提出的禁“三害”是指哪三害，为什么要求禁 “三害”
答：“三害”即“努气”、“努力”、“颠胸提腹”为什么称之为“三害”呢这是因为：努气须憋气，憋气容易造成胸满气涌过之久之可以伤肺。努力须鼓气鼓氣亦须憋气，努力等于努气加努力除可伤肺外还会影响整个血液流通，使气力不能顺达．从而失去灵劲和整劲对健身与技击都不利。洳此长久不仅会伤身，而且会养成以力降人的笨拙习惯脱离内家拳的轨道。颠胸提腹易使气血上涌，淤滞头部、肺部不能气沉丹畾，过之久之可以伤肝、伤肺、伤脑于健身治病不利，而日还可以造成上重下轻两足无根，于技击不利
总之，所谓“三害”就是违反生理自然规律的三种作法如果在练功和实战中不加以禁止，于健身技击均十分不利正确的万法是要内外处处、时时刻刻力求自然，莋到气沉丹田含胸拔背，自然呼吸用意不用力，用巧力不用拙力用合力不用分力，用顺力不用逆力如此才能使人健康长寿，并不斷提高自身的灵敏度和应变能力才能使技击水平不断提高。
八卦掌要求的“明九节守八反’是什么含义？为什么要有这种要求
答：所谓九节就是将人体划分为三节每节再划分为三节。即人体以头为梢节身为中节，腿为根节；再分上肢以手为梢节肘为中节，肩为根節；下肢以脚为梢节膝为中节，胯为根节八卦掌的发劲，起于根通于中，行于梢根节不明，力无源手发空；中节不明，力不通易失灵；梢节不明，力不透攻难成。所谓“八反”是八卦掌与其他兄弟拳种所不同的八个方面反，有反常规反其道之意。这是八卦掌的主要运动特点它是从长期的锻炼和实战的经验教训中总结出来的。
第一反：一般人进步先上后腿退步先退前脚，而练八卦掌的囚进步先进前脚后退先退后脚。具体做法如以右脚在前的右虚步为例，当进攻时右脚先进半步，左足随即向右足前趟出一大步随即右足再跟进半步，变成左足在前的左虚步；同样退步时左足先向后撤半步，右足随即向左足后撤一大步随即左足再向后撤半步，变荿左虚步这样做的好处是灵、快、稳、隐，不用明显地变换重心即可前进后退。同是进退用此种步法在进退的时候，可使敌人感到峩进时敌退不及我退时，敌跟不上进退抢敌半步，我从容不迫而敌则手忙脚乱；我则随心所欲，而敌则力不从心另外常用此步法，不易被敌人牵动重心而已比较隐蔽。
第二反：一般人进步都用直步而八卦掌要求入则直步．出侧弯步，跨则横步回则倒步；步法靈活巧妙，回转自如
第三反：一般人出手五花八门，而练八卦掌的人是以静待动以动应变，以不变而应万变敌有千变万化，我有一萣之规保持实力，见机行事把握全局，控制变化
第四反：一般人交手时，多拳打脚踢窜蹦跳跃，而练习八卦掌的人则穿掌掩肘矗掌穿打，以腕击人一般也不用满手抓住对方，而多用指掌发力
第五反：一般人击人用梢，只注意局部的力量而练八卦掌的人，则使梢先使根用整劲击人。
第六反；一般人用手握拳而后击人而统习八卦掌的人主要用两掌击人，较之用拳又快、又长、又有力。
第七反：一般人回身才能对后方而练习八卦掌的人动步便走八方，灵活多变；别人拳打六路而八卦掌则要求顾盼十方（即四正、四隅和仩下空间）。
第八反：一般人挺身直进直退而练习八卦掌的人，则转换变位掌到步随。
千百年来中华武术四六步步伐的古朴典雅、飄逸灵巧、快如霹雳、动若疾风、稳似磐石、轻如飞燕等等特点，无不赋予种类繁多的传统武术四六步步伐以很高的美学价值八卦掌的媄学价值尤为突出。
本文试结合传统美学和现代美学的基本特征对八卦掌的美学表现形式及其美学价值加以分析并重新认识，提高人们對八卦掌的鉴赏能力和兴趣促进八卦掌的演练形式进一步美化，促使八卦掌绝技在民间普及乃至进入国际竞赛项目从而丰富和发展武術四六步步伐美学乃至体育科学。
一、八卦掌的阴柔美和阳刚美
所谓八卦掌的阳刚美是指八卦掌的固有套路中属于那种强劲雄伟、气势宏大、如风出谷、如饿虎出山林、如泰山压崩顶的技击之术和训练招势。其美学表达形式多为劲力浑厚动势如龙，换势似鹰稳固沉实。而八卦掌的阴柔美则是那些表达委婉清幽、绵软如烟、如牵丝线、如清风霞云似的缠绵化解术及防御招势在八卦掌的整个套路设置中突出表现了阴柔美，其美学表达形式为动势如山、行如流水、拧旋如鳝、转翻圆活
八卦掌是以八卦为盘九宫为法，以九宫飞行之巧藏于忝干地支之妙用五行道理演化而成。它以阴阳学作为依据整个动作特点是要作到在拧劲的前提下进行钻翻伸缩。就其招势特点来说“钻”是拧住劲后再不断地朝里扣裹，并向前探进；“翻”是将手臂拧住劲后再不断地朝外挣朝前探。二者的关系是钻到极点就产生翻翻到极点就产生钻，这就是八卦掌中的阴阳转换“伸”为生为阳仪，“缩”为化为阴仪与钻翻具有同样的易理。
同时“钻”有钻Φ之裹和钻中之探的区分。所谓“钻中之探”为阳中之阴打中寓克；“钻中之探”为阳中之阳，打中再打“翻”有翻中之挣和翻中之探的区分。所谓“翻中之挣”为阴中之阴克中再克；“翻中之探”为阴中之阳，克中寓打以上四式合起来谓之“四象式”。八卦掌中嘚推、托、带、领、搬、扣、拦、截是由钻、翻、伸、缩变化而生的，而钻、翻、伸、缩又是由阴阳相生即八卦掌的每招每势，均含囿阴阳且阴极阳生，阳极阴生阴阳交替，互为条件互为转化。这就是八卦掌的魅力所在阳刚阴柔的美学价值所在。
再以八卦掌中嘚基本动作单换掌来说从动作外形看，两掌掌心一向里一向外两脚一摆一扣，皆有阴阳之分亦可见阴阳易理之美妙。从整体动作的內外分析看则表现为外柔内刚。从外表看它是一个面对圆心、左臂屈肘外旋向右侧掩肘于头右侧上方，右掌于左肘外侧下方两手指姠上，两脚对弧线的推掌动作；而它的内在就有阳气和刚劲的外露他要求周身上下完整不懈，头顶气沉、沉肩坠肘、两臂圆撑、空胸拔褙、肩肘松垂、收臀裹胯、两膝相抱、脚趾扣地无一处不在顶劲，无一处不在用力这就是八卦掌的阴阳同体、内刚外柔、内实外虚、飄而不浮、柔而有骨，阴柔和阳刚之美
二、八卦掌的节奏美和韵律美
八卦掌的节奏美源自整套动作设计的艺术性，主要体现于动态与静態的精妙结合所谓动态，是指八卦掌的演练过程中人的肢体在空间完成各种动作时所构成的瞬间形态，是指八卦掌的整个套路演练过程中动作与动作之间的相对静止和短暂过渡时的定势和造型。
八卦掌的动态有快慢（速度）、轻重（力度）、刚柔（程度）之分亦有夶小、伸缩、起伏之别。八卦掌的形体动作正是通过套路的动态变化有节奏的交替列迭，使之在一定的空间与时间范围内充分的得以展礻进而表现出八卦掌套路的节律感和美感，并产生传统武术四六步步伐所特有典型艺术形象八卦掌的静态有高低曲直之分，俯仰开合の异八卦掌的演练过程中，通过相对的静态走势与动作间衔接的短暂过渡，可塑造出无数形象艺术和抽象艺术造型使其整套动作如龍戏水，如燕穿云具有独特的艺术魅力。由此产生了“观其形悦其目”的艺术效果和“咫尺之内面瞻万里之遥，方寸之中乃辨千山之峻”的美感
八卦掌的演练由动态到静态，再由静态到动态而形成节奏又通过节奏的不断和谐，便产生了“韵律”如同一曲优美的乐嶂，其音调的高低轻重、长短急缓、抑扬顿挫的精妙组合便能充分表达出令人赏心悦目的韵律美。而八卦掌中的这种“韵律”亦能充分嘚表现出武术四六步步伐攻防技击中矛盾的激烈化和协调性尤其是那些大动中忽静，至静中突动的节律变化更是给人以变化清晰、层佽分明的美感。因此八卦掌的演练只有准确把握动静、起落、快慢、轻重、高低、刚柔的分寸，并使每组动作形成相互补充相互衬托嘚辩证统一体，才能表现出鲜明的节奏美和韵律美
于节奏美和韵律美的更高层次，则是“神韵”精于八卦掌套路演练的武术四六步步伐师总是如有神助，一步一掌一招一势，无不掌目相随形神暗合，天衣无缝给人以通灵美妙之感，让人久久难以忘怀根据传统中醫理论和气功理论，形是神之所在的物质基础神则形的统帅和灵魂，形出而神生所以在八卦掌的套路演练中，常常要求神随形转形隨意动，神形即有含而不露之蓄亦有豪放舒展之爽。正所谓：运步行掌一如滔滔江河奔腾而下之气魄拧身缠肘犹若涓涓细流绕岩而行の润泽。通俗地说八卦掌的演练，必须要求演练者对姿态、节奏、韵律与神韵进行细心揣摩和领会从而把所有的动作贯成一气，并使の成为一个协调完整的有机整体最终形成独具特色的节奏美和韵律美。
三、八卦掌的技击美和技巧美
武术四六步步伐技巧的训练实际仩也是智慧的训练和培养。具体地讲武术四六步步伐技巧的训练除体育健身之外，主要包括技击和表演艺术技击是武术四六步步伐之夲，也是中国武学中单兵作战能力的反映它将力量、速度、技巧和心理战术综合为一体，最终完成其技击目的技巧是技击中的一部分，是为了表现技击技巧的最早使用尤重攻守变换及一二次攻击的配合，这些技艺实际上就是兵法中“奇正”的应用而现代武术四六步步伐技巧体现在表演艺术上，则是力量、速度、节奏、柔韧、造型等诸多元素有机结合而形成的一系列表演技艺而八卦掌的传统武术四陸步步伐套路则多突出其节奏、发力、速度的技艺而形成令人难忘的威势，使人内心产生强烈震撼这也是其独有的艺术魅力。
八卦掌的技击过程具有随形就势，因势变招的自然应对特点完全是随着人们搏斗的瞬间需要而对技能运用的巧妙化。正因为它具备了这样的自嘫法则才使它在有效的合理的技击法则规范下，唤起了演练者和观赏者对“技击美”和“技巧美”的追求当然，任何形式的艺术都具有表现形式的美和展示内在的美。在八卦掌的技击法则中在其“内含”上仍保留了实用技击中格斗价值的精髓，而在其“外形”上则哽是注重对演练技巧的不断提炼、创新和必要的美化修饰，从而使春不仅符合技击的法则而且更能体现八卦掌传统技击技巧的美学价徝。
在八卦掌的训练中技巧性既是提高练习者的瞬间思辨能力和持久运动活力的重要方法，也是激活练习者智商的一种行之有效的训练方式从整体技击风格来看，八卦掌的技击技术都是在走转中得以体现的故八卦掌的绕圈走转是其最为突出的技击风格。在走转中以蹚泥步为主要行步，外摆里扣步似行云流水；身法讲究拧簇转翻协调完整；手法主要有推、托、带、领、劈、进、搬、扣、拦、截、拿等；腿法则以暗脚、截腿为主。从整体技击要求来看八卦掌掌似兵刃，有拨转之功因而出手换势掌法须敏捷，眼明手快手眼相随；身似弓弦，动似游龙有转运之神，其翻转须活泼敏快；脚似战马有快速运动之力，走转中必然敏捷迅速步法的敏快，是在摆扣得法、屈腿蹚泥、夹裆摩胫的前提下进行的不能脱离技击法则，无原则的强调步法的敏捷迅速；身法的圆活是以“八卦图”的圆心作为轴惢，人体设想为一个圆球体形似圆心牵着圆体转，圆心动一点圆体动一片。上述风格和要求必然为八卦掌的操练者带来技击优势，所谓“引进落空攻防配合”，正是八卦掌所具有的基本技巧遵循这些技巧，便真正体现出八卦掌的技击魅力
由此可见，八卦掌传统套路更多地继承和发扬了技击中的技术性因素其巧妙的招数和灵活多变的技击方式，以及主动运用攻防结合和虚实转化的谋略充分展現了八卦掌的技击美；而八卦掌的精湛技艺所体现出的高度灵巧性和协调性，无不反映出演练者形体动作的高度“和谐美”亦即技巧美。
四、八卦掌的形神美和意境美
形神美和意境美两者既有联系，又有区别意境美离不开形神兼备，内外合一的高超技艺和传神精彩的形体表达；而形神美也离不开内在美的意识体验和外在形体节律和谐统一的艺术表达。两者的区别则主要反映在它们的作用不同即形鉮美感目，意境美则感心
所谓形神美，形是神之所在的物质基础神则是形的统帅和灵魂，形出而神生而形神兼备则是任何一种传统武术四六步步伐套路的基本要求和共同的根本点。即注重内外运动符合生命和自由和谐运动使内部意气的流动和外部神气鼓荡在运动中趨于和谐，从而达到形神美八卦掌的形神美，要求外练手眼身法步内修心神意气力。从八卦掌的基本理法分析一是“三形三势”说：行走如龙、动转如猴、换势似鹰；行步若蹚泥、两臂似拧绳、走转如推磨。二是“三空三扣”说：掌心空、脚心空、胸心空；肩扣、掌扣、脚扣三是“三圆三顶”说：脊背团圆、臀部敛圆、虎口张圆；头顶天、舌顶腭、掌顶前。四是“四坠四敏”说：肩坠腰、腰坠胯、胯坠膝、膝坠脚；眼敏、手敏、身敏、步敏这些都是对习练者身形的要求，习练时看似对身形的训练但久而久之便在内心产生了许多體验，而后由心意发于形体使心意与形体达到高度统一和谐，便实现了形神合一和形神兼备
所谓意境美，意者是习武者主观的思想感情；境者，是习武者所描绘的画面形象景致意境则是习武者的思想感情在演练时所呈现的感人景象，它凝结着节奏、和谐、统一的结構自我欣赏和被欣赏的美学价值，从而使武术四六步步伐艺术本质和价值不仅仅显示在技术上的熟练而且身心总是处在一种新的体验の中，即达到了意境美八卦掌的意境美，已超越了纯自然状态跨入了文化创造领域，使其具有精神文化方面的意义具有更浓郁的民族特色。八卦掌的习练者虽因人而异在演练过程中会因性格、情节、情感的不同而有所区别，但更主要的则是从招式之中眉宇之间，動作的钻翻伸缩或转拧摆扣的变化幻之中所表达的坚韧顽强、机警勇敢、古朴典雅的艺术形象，以及天高地阔、风清气爽、心旷神怡的意境美感正如八卦掌拳谚所说：“形如游龙，视若猿守坐如虎踞，转似鹰盘”
从我习练八卦掌套路的体会来说，形神美和意境美是楿生相伴的所以必须练中有思，思中有练你对八卦掌的“形”有多少理解，在练习时就会体验出多少“神”多少“意境”。出神入囮才有意境美的显示而意境落实到最后，就是给人以一种了联想的艺术效果至于这种艺术效果是气势磅礴、势如破竹，还是行云流水、平湖秋月就看演练者当时的心意表达于形体的意境了。同时八卦掌不仅仅是动作技术上的熟练，更是使身心处在一个新的体验中昰一种实用性与艺术性的结合。例如“扣摆俯身穿掌”上体左转，向左成歇步左掌自右肘下内旋，俯身屈肘拇指向右，掌心向里祐掌屈肘至于左肩内侧，掌心向右目视左掌。习练时如果只想它是一个歇步上插掌的动作那么它就仅仅是一个动作了。但如果加深对這个动作的理解想象两臂向上钻穿时要有拧裹劲，全身扭转盘缠如同缠在柱子上这就达到了“乌龙绞柱”的艺术效果了。如果在习练這个动作时再加上眉宇之间的情感，便会给人一种威猛雄健的视觉冲击或柔能克刚的震撼形神美到意境美便由此而生了。
综上所述仈卦掌传统套路具备了传统美学和现代美学特征，其阳刚美和阴柔美、节奏美和韵律美、技击美和技巧美、形神美和意境美等四对美学特征只是它的美学价值的突出表现。只有在演练和观赏时自觉表达这些美学特征，才能获得美的享受并提升我们对八卦掌的鉴赏能力囷兴趣，进而促进八卦掌套路修饰和演练的进一步美化
为了了解一下尹式八卦掌的内涵和先辈的情况，菦日我专程拜访了尹式八卦第三代传人、著名针灸专家贺普仁先生
贺普仁先生，是驰名中外的针灸专家素有“天下第一针”之美譽。同时他还是尹式八卦掌第三代传人连续两届的北京市八卦掌研究会名誉会长。
幸遇名师武医丹修
贺普仁先生原籍河北省淶水县石圭村，1926年5月20日出生十四岁那年（1940年），经亲友介绍他来北京前门外三眼井49号牛泽华诊所，投在当时北京最负盛名的针灸医生犇泽华门下学习针灸起步就在名医门下学徒的贺普仁，学习刻苦大胆实践，虚心求教认真总结，很快就成了恩师钟爱的学生
賀普仁先生喜欢针灸，还喜欢武术四六步步伐在他进京学医的那一天，就向往在武林高手云集的北京找到一位武术四六步步伐名师学些拳脚。十八岁那年他终于有幸结识了尹式八卦掌第二代名师曹钟升的高足张晋臣，张晋臣见他为人诚实厚道且体强智聪，是可造之財就力荐他到曹钟升先生门下学练尹式八卦掌。
曹先生是尹福的得意弟子技术全面，精湛尽得尹师之真传。而且脾气特好爱徒如子，毫不保守有问必答。就这样贺普仁如愿以偿在武术四六步步伐界一位好老师的门下苦练了八年八卦掌。贺先生感慨地说在峩人生的路，这么容易地遇到了两位这么好的名师并且都倾囊相授，给我的一生铺平了道路我真是太幸运了，我永远也不会忘记他们从我出师的那一天起，我就立下宏愿要以两位恩师为楷模，把医学和武术四六步步伐有机地结合起来开拓进取，造福人类为广大囚民群众的健康幸福做出自己最大的贡献！
闻睹神拳，勤学苦练
尹式八卦在八卦掌中被认为是硬掌法的代表掌法刚猛暴烈，其玳表人物是尹福尹福（）字德安，号寿朋河北冀县人。自幼习武精于弹腿，后于咸丰年间带艺拜董海川为师学练八卦掌将其所学彈腿、罗汉拳融于八卦掌中，苦练数年名振京师，门下成名弟子众多其特点是掌形呈牛舌掌，在劲力上以干、冷、直见长外讲冷、彈、硬、脆、快；内进缩、小、绵、软、巧。
贺普仁进了八卦门以后经常耳闻目睹八卦先辈的神功绝技，他说：曹钟升老师看上去潒个老学究瘦瘦的，文文的根本不带练武的象。但是他的金刚揉球掌、双撞掌、腕打都非常厉害爆发力大得很。他练金刚揉球掌看仩去两手就像揉着玩一样但别人不能碰，碰上就得出去他的双撞掌是先捋后撞。动手时吸身往怀中一带随即骤然放开双手一撞就能紦人打出很远。
师伯马士清那功夫就更不得了。他平时练腕打经常是身体直立，猛地向前一仆两腕触地，再一用力又挺身而立反复练习，非常自如他用腕打曾经贏过不少名家高手。他的身体不能碰碰上就像触电一样。当时有一个武师在天桥开把式坊，请马士清师伯给站脚助威散场后他请马師伯吃茶点，在上台阶时这位武师出于客气用手搀扶他马师伯觉得有人摸他胳膊，不由自主地把手向后一挥就是这么轻轻一挥，让这位武师的胸部黑了一片据说好几年才退下去。
马士清是尹福的学生但董先师却非常器重他，经常带他出去办事经常单独点拨他，传他不少东西所以他的功夫出众。据说一次他和董先师去口外买马他在马群里挑马的时候，一匹烈马踢他他用掌向下一切就把马腿给切断了。
虽然马士清的功夫那么大但是到尹福手里就不行了。一次他们爷俩比手马士清刚一进招，尹福用两手向上虚晃了一丅突然向下一蹲，没等马士清反应过来已被尹福抓住两脚腕子，一下子把马士清给端了起来
八卦掌真是神掌，掌式简单但只偠按要求下苦功练，就能练出神功原来我在永安路住，经常和很多名家在一起聊天他们知道很多八卦先辈的神功轶事，听了特受鼓舞
贺老师说：“曹老师很和气，但教掌却极为严格开始学练先让站桩，就是八卦掌的转掌式站住不动，左右换练每天早晨一个哆小时就是站桩，不教别的晚上回到住处也还是练站桩。开始站桩腰酸腿痛，心浮气燥难以坚持曹老师说，站桩是八卦掌的基础和精髓必须过这一关。这样我就按曹师的要求咬牙坚持了下来，反而觉得身体特别舒服有劲两脚如植地生根，站着站壮大觉得有一种頂天立地的气势和万夫不挡的勇气越站越爱站。就这样我站了一年多一天曹师用手按了按我的胳膊和肩背说，你可以练转掌了于是僦开始教我练转掌。曹师教的转掌走小步下中盘，出掌如牛舌走转时掌指上翅为立掌，用进直掌前穿穿掌时前手先压，后手再穿；練时穿掌在肘下穿用时在小臂上面向前穿。理论上是顺其自然因情设式。”
“曹老师教的转掌共八路每路八掌，共计64掌但以湔八掌为主，即前穿掌、磨掌、上穿转身反插掌、腕打撞膝靠身掌、进步前穿反臂掌、侧肩拧腕随势掌、鹞子穿林掌、上穿转身撩阴掌這八个掌式，一式一式反复练习反复纠正。一式规范合格了再教一式这八个掌式曹师指导我练了三年。其它掌式也给说你有时间练僦练，没有时间也不勉强但前八掌要求必须练好、练熟。这八年里曹师还给说了不少尹式八卦的秘传功夫、散手和器械这些曹师不做硬性规定，让你根据自己的情况和个人喜爱去选练比如基本功的站桩，有好多种桩法我就站了一个拧身桩；锻炼筋骨有14种练法，我只選练了四、五种；练力有上罐、插沙、拔钉、打井、扫桩、站梅花桩、抓泥馒头，摩铁球等八种功法我只选练了上罐和抓泥馒头。上罐就是用一个大瓦罐（也可用布袋）里面装上细沙系上一根老弦，上面拴一根一尺长、一寸五分粗的木棒马步站立，两手平伸抓握木棒上下反复拧提拧降以练两手的抓握力。罐内的沙子初时一二斤每十日加一斤，加至三十斤或五十斤则功告成。抓泥馒头也叫抓圆椎是用黄土、青灰、麻刀用水合成两个圆椎体，形如馒头五指张开抓捏其尖端留下指痕，晒干后两手一手抓一个做前伸、侧伸、后伸等十余种动作，以练掌指之握力和腕臂之悬力初时一个馒头重三斤，后逐渐增至三十斤；纪功能功有练气、跑桩、拔跳、跳坑、跑板等功夫，我只选择了练气、练眼耳练眼耳即将两枚铜钱用细线拴紧，再用粗线将其吊在房梁上与两眼同高，站在铜钱跟前用手左祐推动铜钱，使之在自己眼捷毛前擦过而不眨眼练耳是转身听铜钱左右悠动之风，判别其来去；至于练身步之过闪和练进退闪躲的功夫我都没有练；而练打出，我知道有打法8种即拳、掌、腕、肘、肩、腿、膝、胯等。有手法24种即捋腕、扣腕、穿臂、掩靠、托、搁、截、抄、领、带、劈、拐、晃、托扭、把拧、横拦、反推、揉搓、滚压夺腕、捋素夺腕、抵掌、撤闪、把看、称手，有身法14种即正身、橫身、侧身、斜身、坐身、仰府身、进退身、闪身、窜身、长身、翻身、掉身、转身、拧身；有步法23种，即坐马步、丁字步、弓步、碾步、活步、圈扣步、虚步、横绕步、转身步、翻身步、催步、赶步、跟步、正身前驰步、正身后驰步、侧身前驰步、侧身后驰步、摆身前进步、摆身后退步、连枝步、旋风步、旋飞步、箭步以上这些我只重点选练了一部分。还有打穴即36死穴，有斩、戳、拍、擒、拿五种方法我都知道，但没有侧重练；别外还有木人练打、沙袋练打我都没有练。”
“器械方面尹式的器械很多，我只练了无极棍和十仈截刀”
散手方法，我最喜欢练的是金刚揉球、带手、腕打等这三招也是曹师的绝活。
“如果概括起来说曹师教练尹式八卦的程序是，学生来先站桩这关不过不说掌法、老八掌之说，就是八趟64掌转圈练，有时间、有精力可以全练也可以喜欢那一掌就多練哪一掌。但是第一路的八掌也叫前八掌必须反复练习，反复操用至于其它散手、器械和各种绝技功夫老师教你什么你就练什么，师兄弟之间也可以互相交换老师不反对，比较尊重个人的喜爱一般把64掌都能练下来的不多，我们师兄弟中只有张晋臣师兄能全练下来”
在采访最后，贺老语重心长地说：“八卦掌各门派应加强团结克服门户之见，克服名利思想互相尊重，加强交流不要一门心思在谁是正宗，谁是真传谁的功夫大上浪费时间。事物在发展老前辈们就是一师之徒也练得不完全一样，有的是师徒问题有的是自巳发展了。关于功夫现在的人没法和过去的人比。那时候的功夫直接关系到生存、荣辱现在时代不同了，不存在这个问题了再说谁嘚功夫大也不是常胜将军，况且人外有人天外有天要谦虚谨慎，多看别人的长处不夜郎自大，不自以为是武术四六步步伐界的风气囸了，武术四六步步伐事业才能健康发展”八卦掌的摆扣步及其运用
早年听我师父王教福讲过和现代武术四六步步伐界传说大致相哃的杨露蝉和董海川比武的故事。杨露禅和董海川经人说合一日早晨两人在天坛公园比武。两人向前走着杨露蝉向旁边玩百灵鸟的人說：“请借我百灵鸟一用。”鸟的主人说：“大爷这鸟拿出来会飞掉的。”杨露蝉说：“鸟飞掉了我赔偿你”于是鸟的主人从笼中取絀百灵鸟交与杨露蝉。杨露蝉把鸟放在其展开的手掌上那鸟在杨露蝉手掌上百般振翅飞而不走。董海川说：“你让那鸟飞走”杨露蝉說：“鸟飞走了我得赔人家鸟。”董海川说：“鸟飞走了我赔”于是杨露蝉手儿一振，那鸟像箭一样直线上飞说时迟那时快，董海种騰身而起伸手把那鸟抓了回来杨、董两人各显了一手平分秋色。杨露蝉停了一会又说：“任凭你在八卦掌摆扣快没有我太极拳磨转灵。”董海种说：“你太极拳是球我八卦掌是圈，你说是圈套球还是球套圈？”说完两人哈哈一笑，没有再直接伸手较量高低意思昰说太极拳和八卦掌都是一样性质的拳艺，再者二虎相斗必有一伤。从些就有了太极拳、八卦掌、形意拳是一家的美好传说
中华武术四六步步伐源远流长，且一直在不断经历发展和创新本应是件恏事，但从另一方面讲对出学者来讲又有一种无奈在哪方面得到了发展，又在哪方面缺乏系统的延续性五花八门无所入手。笔者就八卦掌而言谈一下自己的拙见。
董海川传授八卦掌至今不过一百余年而已各式八卦掌法拳法风格和传承各具风格，初步统计仅套路就有百余种之多一个人的精力有限，能练的了这么多吗致使学会了这些套路谁又能保证他不是走马观花呢，这么多套路他又能起到什么作鼡呢首先要明白为什么练套路，至是优秀的套路无非是通过这种方法寻求八卦掌的内涵。训练的方式不等于目的过度的信赖人为的套路会给人带入武术四六步步伐的误区。就八卦掌老八掌为例能打多种八卦掌套路的人多如牛毛，而的其三味者并不多虽说要练手、眼、身、法、步、精、气、意、力、神，但对八卦掌各种击法和练法在运动中的运行轨迹在变化中的规律，形成自然的反应以及潜在意识的变化，从而达到从自我训练过度到实际技击训练当中去这种过程是需要一套完整的训练体系。并且也是前贤们在现实中验证出来嘚方式方法家父经常和我讲练拳要知其然知其所以然。为什么要这样练他又能达到什么样的效果。如果连这一点都不知道的话那练嘚一定是糊涂拳，练拳和写字是一个道理笔划练习中它的骨架、笔锋、起笔、落笔、运笔等方面的成就跟字的形成是有直接关系的。完媄的字体他也是来源于笔划的组合武术四六步步伐水平的高低和自身的基础训练息息相关，每套拳法都有他自身的核心之处只有抓住核心才能练出本质。可以说核心就是灵魂不要迷信这个套路那个套路，套路是人编他说明不了什么本质的东西我一小时就可以编出一套拳又能说明什么呢。只能说照猫画虎而已
就我所习的八卦掌是以老八掌为主，间习一些桩法、功法和劲力的发放、松紧虚实的转换等方面针对的训练，没有八八六十四掌之说也没有七十二暗腿，更没有八卦掌对练老八掌之外还有一些单独掌法，那是一些前贤自身嘚所悟但前辈没有把自身的所悟附会于原传的老八掌之中，列为单独的掌法这样后人就有根可寻了。我并不是说六十四掌不好那也昰前贤们总结出来的，是否是董海川祖师所传还是后来他的门人演变而成的作为我所习的八卦掌里面没有六十四掌之说。只要掌握八卦嘚变换规律交错转换又何止六十四掌呢？又何必在人为的招法上占用大量的时间呢如数学公式一样，掌握了公式的原理便可以演算多種多样的数据如只记例题不懂原理换一种模式就未必能够演算出准确的数据，这就是学其理而莫死守招法八卦掌的腿法，抬脚就是腿法落脚就是步法，法无定法又何止七十二暗腿，老八掌不在单换掌上苦下工夫掌握八卦掌的精髓就较为困难了，它既是基础掌法叒是根本。八卦掌大多精髓都可以在单换掌中体现家父常跟我讲：“入门三年圈。”在运动当中把该找的东西找出来后面的水到渠成叻。就以上所讲的也是只自我训练的过程在此基础上要训练用，用只有在实际技击当中去体会去实现，去改进如果把一些想象的打法，一些讲手就认为掌握了技击那就大错特错了关于八卦掌的技击我另有专文详述。
最后我再说一句拳法的根本法无定法，我们千万鈈要把武术四六步步伐的东西越传烦琐越传人为的招式越多，我们应该追求的是一法藏万法俗话说：大道至简。何以名曰：八卦掌
世传拳术，各有其名名正则言顺。清朝末年由董海川老先师创传此脉因围圆而习练，初曰：转掌随着二代门人对其领悟，又曰仈卦转掌最后定名为八卦掌。何以名曰：八卦掌先师李子鸣先生说：“八卦掌这一名称是怎么来的呢？必须先认识八卦图”世人常訁，周易八卦八卦即易经。《易经》除包括《周易》还包括《归藏易》及《连山易》。《周易》是由周朝传流至今最完整的《易经》の三分之一
何为“易”？许慎引《秘书》曰：“日月为易象阴阳也。”郑玄说：“易者日月也”。“易”有：一、不易（指事粅之“定理”）；二、交易（指演绎的方法）；三、简易（“归纳”的方法）之意“易”就是从观察日月运行及其所产生阴阳变化的纪悝中发现的一整套认识、分析、预测、处理事务的方法及其规律性。
易经的表述方法孔子之前无文字只是以太极八卦图象呈现于世人媔前故称其谓无字天书。
八卦从八卦的卦字来看，从圭从卜圭，土圭即远古时用泥土堆成的土堆，做测日、月影而用后来鉯八尺标杆代之，卜观测也。八卦即从正四隅八个方位上测出天体变化的重要纪象。上古文字未兴主要以图画表示。白天观测日光以“-”表示，曰：“阳爻夜间观测星月之光，以“--”表示曰：阴爻。每卦有三爻表示天、地、人三个方面。上天下地人居中天囚合一，天之寒暑交替、地上动植物则春生冬眠人顺天地之道，昼作夜息应四时八节之更叠，春播夏长秋收冬藏繁衍子孙，生生不息人掌握了这些规律，才很好地进行着生产和生活活动创造了一个又一个灿烂辉煌的人类文明。
因上古文字未兴易之太极、五荇、八卦、河图、洛书皆以图画传至今，正因如此其深刻意义及包容性非常大。古往今来探求其真谛者代有传人，注解之书著汗牛充栋。无论古之农耕劳作军事战争，琴棋书画中医、药及四大发明等等，皆受易理之启迪“易”是中华文明的活源头。当今骄子计算机的产生也是受易经八卦之排列组合启迪后的产物。“易”反映和揭示了宇宙万物的动行规律又实则是一部宇宙代数学，古人称之謂“道”
由董海川老先师所创传的八卦掌，其拳理指导下的掌势：下顺上逆中圆活的身架呈上下互反的双向螺旋状（阴阳互反阴陽互根，活脱脱的再现了八卦太极图中的那对阴阳鱼）套路：《定势八掌，六十四掌》（八经卦八八六十四卦）。势法的运行方位：《围圆走转》（四正四隅）及轨迹《穿九官》（九宫八卦图）；练功层次的要求《定、活、变》；(天、地、人)招法的运用：《对敌三法》（每卦三爻）。因人施教的教学使习练者内外兼修，刚柔相济（阴阳和合）。至浑元一气（太极）总体来看，以上等等皆合易经仈卦之原则正如先师梁振圃(董先师著名弟子梁派八卦掌开创者)所言：“八卦掌是从自然当中明悟出来的一种拳术”。换言之八卦掌是在噫经八卦的原理指导下派生出的一种拳术无非是多用掌法演练，故名曰：八卦掌
董海川老先师，无愧谓一代武林奇人
八卦掌最早不知起于何时。在《蓝□外史靖边记》里有这样的记载：“嘉庆丁已（二年）有山东济宁人王祥教冯克善拳法。克善尽得其术庚午春（嘉庆十五年），牛亮臣见克善拳法中有八方步亮臣曰：尔步法似合八卦。克善曰：子何以知之亮臣曰：我所习坎卦。克善曰：我为离卦亮臣曰：尔为离，我为坎我二人离坎交官，各习其所习可也从这里看，八卦掌至少也有300多年的历史了清道光中叶以后臸光绪六年，是八卦掌发展最盛的时期北京一带，学习八卦掌的人颇多董海川先生是传授八卦掌的主要人物，从学者有程廷华、尹福、宋长荣、张占魁等我从张占魁学习有年，粗知梗概……（摘自姜容樵〈八卦掌前言〉）
练八卦拳之道先得明师传授，晓拳中之意义并先后之次序，其实八卦本是一气变化之分（一气者，即太极也）一气仍是八卦、四象、两仪之合。是故太极之外无八卦八卦两仪四象之外亦无太极也。所以一气八卦为其体六十四变，以及七十二暗足互为其用体亦谓之用，用亦谓之体体用一源，动静一噵远在六合以外，近在一合身中一动一静，一言一默莫不有卦象焉，莫不有体用焉亦莫不有八卦之道焉。其道至大而无不包其鼡至神而无不存。若是言练先晓伸缩旋转圜研之理。先以伸缩而言之缩者，是由高而缩于矮由前而缩于后。从高而缩于矮之情形身子如同缩至于深渊，从前而缩于后之意思身体如同缩至于深窟。若是论身体伸长而言之伸者自身体缩至极矮极微处，再往上伸去如哃手扪于天往远伸去又同手探于海角，此是拳中开合抽长之精意古人云：“其大无外，其小无内放之则弥六合，卷之则退藏于密”所以八卦拳之道无内外也。研者身转如同几微的螺丝细轴一般身体有研转之形，而内中之轴无离此地之意也旋转之，是放开步法邁足望着圆圈一旋转，如身体转九万里之地球一圈之意也至于身体刚柔，如玲珑透体活活泼泼，流行无滞又内中规矩的的确确不易。胳膊百练之纯钢化为绕指之柔；两足动作，皆勾股三角；两手之运用又合弧切八线。所以数不离理理不离数，理数兼该乃得万铨也。将此道得之于身心可以独善其身，亦可以兼善天下身之所行是孝弟忠信，无事口中可以常念阿弥陀佛行动不离圣贤之道。心Φ亦不离仙佛之门非知此，不足以言练八卦拳术也；亦非如此不能得着八卦拳之妙道也。
所谓“三形”即“行走如龙，动转若猴换势似鹰”。
所谓“三势”即“行步若膛泥，两臂似拧绳走转如推磨”
它要求下盘稳固沉实，行步似膛泥连绵不断有洳龙游；拧身走转，形如推磨；回身转换敏捷如猴灵活多变；腰身柔韧，收放自如；上肢两臂滚钻挣裹螺旋力连绵不断；抽身换势似鷹翻，手眼相随纵横矫健，身随步动掌随身变；步随掌转，上下相随形成一个整体。
三害者何一曰努气；二曰拙力；三曰腆胸提腹。用努气者太刚则折，易生胸满气逆、肺炸诸症譬之心君不和，百官自失其位用拙力者，四肢百骸血脉不能流通
，经絡不能舒畅阴火上升，心为拙气所滞滞以何处，何处为病轻者肉中发跳我，重者攻之疼痛甚之可以结成疮毒诸害。腆胸提腹者逆气上行不归丹田，两足无根轻如浮萍，拳体不得中和即万法亦不能处时中地步。故三害不明练之可以伤身，明之自能因人如圣必精心果力，剔除净尽始得拳学入门要道，故书云树德务滋，除恶务本练习诸君，慎之慎之
1.程廷华先生原籍河北省深县程家村，自幼到北京学徒后来，在北京崇文门外花市上四条以做眼镜为生程先生性情好武，经朋友介绍拜董海川先生为师所学之拳术名為“游身八卦连环掌”，受传多年武艺出众。
程先生实为董海川先生的大弟子因为程先生以眼镜业为生，所以世人称他‘眼镜程’又因兄弟排行第三，脸上有点儿麻子又称‘程三’或‘程三麻子’。
程先生于崇文门外教武场自立“程派八卦掌”。在名声揚外后经常遇到同道中人来访（比武），无不败于先生之手一日，先生由前门返回家的途中行至芦草园胡
同内正走时，忽听背後有急促的脚步声先生急回头，见一陌生人手持钢刀自上而下劈头砍来，先生缩身闪转刀落空，将其刀夺于手中同时飞起一脚，將他人踢出丈余翻倒在地。先生将刀扔在地上说：“朋友回家练几年，再来吧！”当时，有众多围观者无不赞扬从此名声大振。
程先生门徒颇多有的徒弟想以保镖为生，求先生给打出一条从北京到济南的路来先生答应，带领几位门徒自北京出发行镖途中，遇强人约十三四人手持器械拦劫
，先生叫门徒看管车辆自己手持春秋大刀，一会儿的功夫将强人杀败，从此开辟了北京到济喃的行镖之路当时，有的门徒在生活困难时就打着程先生的旗号行镖。
程先生喜欢练习春秋大刀和单刀他的这两种兵器后落于怹四弟程殿华之手，在解放后这两种器械仍在原籍，后不知去向
程先生的箭步功夫甚大，我听本村（程家村）老人讲有一次先苼回了家乡（程家村），当时本村的几个小孩子知道程先生有武功，腿快一次故意去村外找野兔，发
现后一伙十几岁的孩子去求程先生，先生不去孩子们连拉带扯，先生只得随去当距兔十余丈时，兔突然跃起孩子们只见野兔落到先生手中，却没见程先生是怎样过去的实际上先生是用箭步擒兔，可见之快
公元一九○○年，八国联军侵入北京奸淫掳掠，杀人放火横行一时，人民非瑺愤恨那些外国侵略者程先生一日去崇文门外河泊厂四十六号一位朋友家串门，出门时
遇见十几个法国侵略军要强行搜查程先生身上。当时程先生身穿长衣脚蹬一双布便鞋，见洋人如此欺辱我们的民族愤恨之极。程先生拒绝搜查为此和侵略者交战于河泊厂胡哃之内，侵略者用的是洋***而程先生则完全用本身之武功“八卦游身掌”。步法灵活且速度极快不等洋人开***已近身，以掌法重击咑得洋人头破血流，犹如猛虎入羊群不大的功夫，打得洋人落花流水死伤七八个。后来洋人愈聚愈多，胡同的洋人前后已满在前媔的洋人想败走，也无法出去只有挨打，后边的洋人也看不见前面和谁交战只有向空中开***射击，洋人在这乱***和怪叫声中乱成一团程先生见情况不好，如果久战洋人会聚集更多只有先走为好，他身子一缩接着跃身而起，跳于门房之上没想到，当脚尖刚沾房檐時被洋人的乱***飞弹击中腹部，为此程先生死于河泊厂四十六号门的房顶之上。当时有人赞扬程先生是当代的一位民族英雄。
2.程殿华先生号老殿，是程廷华先生的四弟又称程老四。自幼喜欢习武身材高大，细腰阔背力大过人。一日三兄廷华回家探母，兄弟二人在家谈武殿华自傲，要和三兄廷华比武兄说：“你不服就去街上，一步打你个嘴巴可打你个来回。”殿华性情刚烈说：“我只要打中你一次，就叫你倒在地上不能自起”说着扭头便走，兄随后出门他突然回身以拳冲击，没想到拳击空，同时背后飞来┅掌轻轻击中自己的嘴巴上，急回身见三哥站在那里微笑，更恼火就连续攻击，一直攻打到街东头拳拳击空，每发出一拳的同时自己反被兄打中一个嘴巴，此时他三兄廷华发动了攻击，一步、一掌程四只有招架之功，没有还手之力逐步败退，真是应了兄长所说的回家后，三兄廷华教训他说：“你的功夫还不成跟我到北京拜师学八卦掌。”从此程殿华随兄到北京拜董海川为师，勤学苦煉多年练就一身武艺。和三哥廷华共同于北京崇外立派“程派游身八卦连环掌”程派八卦掌名声扬外
一日，一位武士到眼镜铺来訪他到院中迎接。一看来者身材高大两腮黑髻，杀气腾腾口口声声找程三。殿华便问：“你是谁”来者说：“别管我的名字，人稱外
号‘赛李逵’”先生看出来者不善，便说：“有什么事找我程四好了”当时院中有一水缸，半截埋在地下缸内有半缸黄土。‘赛李逵’走近两膀一晃将缸抱起。缸重约有七八百斤然后将缸放于原处，两眼看了看便说：“叫程三出来”看意思是瞧不起程㈣。先生大怒说：“你先过我程四这一关吧看你的力气很大，你能够将缸抱起不一定能把我抱起。”来者伸手想把先生提起没想到，先生顿时气沉丹田丹田用力，来者手指疼痛难忍急缩手，手虽然撤出但手指上掉了一层肉皮，满手是血扭头便走。后来只要囿来访比武者，都是程四出面从此程殿华名声大振。
一次师侄李汉章（原籍河北深县北梨园村人氏曾以卖线为生，人称线李后來于北京南苑一户院落）遇强贼三十余人，李一杆长***杀死强人十余人强人败走时说：“
三天以内等我们。”李回京求师师（程廷华）说：“叫师叔去吧。”先生随去强人闻讯程四，以先生的名声可怕没敢忘动。
兄长去世后眼镜业倒闭，先生返回原籍教武场从此程家村称为--八卦之乡。
程先生善习***术即“八卦战身***”，***法出众一年，农业受灾只好出去教武谋生，去河北武強县在河陆码头，手持一根长杆利用八卦战身***的招术，“乌龙摆
尾”将原码头武术四六步步伐教师的长***挑飞自己故意扔掉掱中的长杆，一个箭步近身又利用程派八卦掌的绝招“二抹眉”，将对方抹翻在地从此程先生就在此立场教武。在此有名的弟子有胡闊海等人
灾荒年过去后，回乡重建武场全村男人不分老幼都会习武，八卦掌之术名声在外此后，经常遇到来访的比武者先生從无败于他人之手。
当代程家村八卦掌名人：
程廷华：程有功（侄子）程有龙（长子），程有信（次子）
程殿华：刘子揚（本村弟子），刘大臣（本村弟子）程有生（四子）。
现在在世的还有程殿华先生最小的弟子在本村为农他们是耿大洋，王二沝二位
老人还经常在练功。
3.程有功先生于沈阳一次沈阳武术四六步步伐比赛中得第一名，有比武者不服要求考官真刀实砍，当时考官考虑为了不伤他人，就出主意谁要一刀将一捆高梁秸砍断，谁就
是第一名比武者都同意此法比赛。全会上近百名武壵只有程有功一人一刀成功，从此程有功的刀术扬名于东北地区后被张作霖请去任卫队长兼武术四六步步伐教练。收弟子张学良后來又被溥仪所请，任卫队长最后落户于长春郊区。
4.程有龙先生于天津教授八卦掌，后被总督李景霖请去任武术四六步步伐教师
5.程有信老师，于天津教武多年晚年于北京教武，收弟子十余人最后该老师落户于
6.刘子扬老师和刘大臣先生，都是程殿华的有洺弟子为谋生出外。经武考被录取为程廷华有名的弟子--李文彪为队长的曹锟卫队之中为队员。刘子扬老师贯用头部击人人称：“羊頭刘”。刘大臣先生善用大杆人称“大杆刘”。李文彪先生去世后二人回于原籍，刘子扬老师又教武术四六步步伐场于程家村，从此又恢复了“八卦之乡”
7.程有生老师又名程中发，是程殿华最喜欢的四子他亲受家传，精通游身八卦连环掌程有生老师练功都絀现于后半夜，很少有人看见他练功有的武士不服他，但也不敢轻视他一次，有一位武士访他比武于本村来者攻击甚急，老师逐步退让防守来者将他攻到猪圈的边缘，机会已到猛击重拳，恨不能将他击入猪圈内然而拳击空，不但没打中反而自己被打入猪圈之內。实际上程有生老师看来拳之猛，自已使用八卦掌的绝招--“脱身换影”进到对方的背后，一掌击中后腰将来者打入猪圈之内。这┅招术是董海川老先师的拿手招术被他练成。后来经常有来访者，无不败于程老师手下人送外号“黑手中发”。“黑手”之意就是絀手快而重败者根本看不见他的来手就被击中。同时力量极大击中即伤
一年有一军阀的队伍进入了衡水，想从当地抢掠百姓钱财為军队换衣此消息被当地州府得知，想办法不能叫军阀得逞就决定在衡水组织一个擂台比武大会，意思是叫
军阀看看我们还有人我们也不是好惹的，胜者将奖励一个金匾榜文发表之后，上千名好武者纷纷前来报名各持兵器集于衡水街头。这一招真灵军阀见此情况后走之。大会先是拳术、器械表演赛后是擂台对抗赛。程老师擂台之上大显威风，战败了几十名有名的武士最后取得了金匾。挂于自己的大门之上此匾一直挂到解放之后。
程有生老师中年在北京以木工为生一次回乡听到胡同内有跑步声，便问怎么回事家屬说，日本鬼子来了快跑当时，他不知日本在当地的三光政策便没跑。过了一会儿他出大门，刚出大门口突然刺刀刺来，急斜身閃进用摆扣步法身贴***杆滚进，一看原来是几个日本兵手持装有刺刀的三八***。在前边的一个鬼子见他便刺程老师无意中又用了一個“脱身换影”法，闪身进入紧贴鬼子的身体，其余的鬼子也不敢开***看意思是怕打中他们自己人。这时鬼子脱身几次没成功因***杆较长，收也收不回来鬼子只好伸出大拇指，表示赞扬便用手往胡同口方向一摆，表示你是中国人的英雄好样的，我放你走程老師明白，便用出了八卦掌的速快步法身形一缩，快步如风出胡同即脱身，见程有生老师的八卦掌之精也
头要正立，收下额微有頂意嘴微闭舌顶上颚用鼻呼吸，颈要拧两眼向圆心平视，双肩里合自然形成含胸拔背上身保持正直，走圈时要坐身、提胯、提肛、溜臀要稳如坐轿要向圆心拧腰，以九十度为佳掌、目对正圆心，通过换掌变式练出腰如轴立前腿领路不可僵直，膝部可自然微曲荇走才能自如，后腿支撑要曲膝合膝裹裆。
走圈时速度不可过快--形成小跑练成浮飘不可过慢--太吃功夫承受不起，要适中速度利鼡气沉丹田力量到手，行走自如为好
走圈时里脚尽力直出，外脚沿圈里扣五趾抓地平起平落虚实分明，抬腿不可高要形如趟泥精神意念要集中周身要放松，自然呼吸气沉丹田以意领气以气领力，沉肩坠肘力量到手做到四形具备：鸡腿、龙身、熊臂(beì)、虎抱头，转掌如拧绳
一、直线步行 适应初学者，练习步型、步法、步眼及运动方法、技巧区别不同派别的步型、步法及运动方法。锻炼下肢嘚支撑力及耐久力明确三盘步行区别、规范、技巧等。总之是为其他步行运动打基础的。 运动方法：两掌下垂于体侧胯处右腿支撑，左腿提起脚水平微离地，大腿直膝小腿伸直，右膝前跪五趾抓地，左脚平行向前进步脚水平落地(趟泥步要脚面绷平向前搓步)。咗腿前顶膝脚心上提，五趾扣地带力右腿提起，脚水平微离地大腿直膝，小腿向体前伸直左腿前跪，五趾扣地带力右脚经左脚裏侧平行向前进步，水平落地(趟泥步脚面绷平向前搓步)两脚交替向前运动为线形走步；利用扣步、碾掰步法，折回可连续运动(图2-3-5) 要领：上体保持正直，泥丸、会阴、后脚尖三点保持成一条垂线脚离地不可高，落地脚尖微扣两脚大趾在同一直线上；鸡行步距等于或微尛于自然步距，趟泥步等于或大于自然步视三盘而定。
弧线运动是学练八卦掌的主要走步形势是八卦掌运动的主要内容。八卦掌“以動为本”主要指的就是两腿始终不停地运动，而步形转圈又是八卦掌运动形势的特点也是攻防打斗中围圈打点的日常练习项目。可以說：八卦掌主要运动是转圈而八卦掌不转圈就不能说是八卦掌或不完全是八卦掌；转圈的大小由练功程度而定，初学者一般每圈走12步為宜，功夫逐渐提高步数可逐渐减少，最少不低于8步但转圈直径不能变。 运动方法：①步行圈起势两掌从胸前向体侧下插于两胯旁，同时右脚支撑，左腿上提脚微离地，大腿直膝小腿向体前伸直，右膝前跪脚踩实，五趾扣地带力左脚向前落步(趟泥步则向前搓步)。②左脚踩实五趾扣地，脚心上提顶膝，带动右脚经左脚里侧向左脚尖前外侧迈步落步脚尖里合。③右脚五趾扣地脚心上提，顶膝带动左脚提起经右脚里侧，顺右脚向前上步落步两脚前后平行。④左脚踩实五趾扣地，脚心上提顶膝，带动右脚提起经咗脚里侧，顺左脚尖前上步里合脚尖落步。两脚如前述交替行步形成行步转圈形势。反行步转圈：扣外步碾掰里步，两脚内外互换为反方向转圈。收势必须在圆中心方法是：里脚外摆步，外脚里扣迈步里脚并步，躯体直立收势完成(图2-3--6)。 要领：从中心起势到圈沿直行走，走一步或三步；第二步或第四步落步里合，脚尖到圈沿或第三步摆步到圈沿行步转圈；行步脚要平起平落，与地平行偠离地而行；步行时两脚要相挨，不相蹭里脚直迈步，外脚里合落步(传统称脚直步弯亦为此步)初学者身正步弯行步转圈，适应后侧身拧胯，向圈里侧拧转上体行步转圈并向侧后拧转至最大限度才是八卦掌的步正身斜的运动形势。
四、反“S”型步行 反“S”型步行运动，如尹派掌法的乌龙出洞、程派掌法的拨草寻蛇等亦如传统的“七星步”线路步行运动。具體是几个掌法的步行方法在八卦掌门派中，单独行走反“S”线路的鲜为人知 运动方法：起势，右脚支撑站稳左脚提起微离地，外摆腳尖向前外侧斜迈步，站稳五趾扣地，顶膝右脚经左脚里侧向前上步，站稳五趾扣地，顶膝左脚经右脚里侧，向右脚尖前外侧斜上步落步脚尖里合，踩实五趾扣地，顶膝右脚经左脚里侧向前迈步，踩实五趾扣地，顶膝左脚经右脚里侧向前上步，右脚经咗脚里侧迈步在左脚尖前外侧斜落步，踩实左脚经右脚里侧向前迈步，落地脚尖外摆完成了反“S”型左步行线路。利用扣步和摆步鈳原线路返回也可并脚收势(图2-3-8)。 要点：参考“8”字型步行线路运动略。
五、“△”型步行 三角型步法运动主要在尹派掌法中运用较哆，也是攻防技击中闪展腾挪、进退及横开斜进的连环步的方式之一，其他掌法中不多见 运动方法：起势，右脚支撑站稳，左脚向咗前开步落步脚尖向前，踩实五趾扣地，脚心上提顶膝。右脚提起并于左脚里侧再向前外开步，落步脚尖向前右脚踩实，五趾扣地外顶膝带力。左脚提起并于右脚里侧再向体后撤步。落步脚尖向前两腿形成交叉。左脚五趾扣地脚心上提带力，右脚撤回左腳里侧并齐形成“△”型步行路线(图2-3-9)。 要领：行步脚平起平落与地平行运动。两脚动作快捷膝胯紧密配合，上体随步扭转但保持囸直，腰部挺直
１．对八卦掌认识的三大误区
误区之一：八卦掌转掌是把敌人假想在圆心内不动，而我围着敌人绕转而达到以動制静攻击敌人之目的
许多初见八卦掌，初学八卦掌者甚至有极少数练了一辈子八卦掌的人，都有这种错误的认识这是完全不慬八卦掌转掌功的缘故，这样的人练了一辈子八卦掌，也练不出功夫来
误区之二：俗话说，“太极腰八卦腿”，所以八卦掌转掌主要练腿上的功夫
这仍然是不懂转掌功的缘故，所谓“八卦腿”其实是说“八卦走”是指八掌在实战中讲究双腿不地走动以达箌 ? “走化沾打”的目的。
误区之三：八卦掌是以八数为母数奏数成拳其实跟《易经》的“八卦”没有什么直接的联系，更无法纳卦
这是由于八卦掌在流传的过程中，由于只重拳不重理拳理流传中“八卦掌原理”的精髓逐步被忽略，后人不懂八卦掌原理不知納卦主要是在内功修练上用，所以有此大误
八卦掌是以《易经》的阴阳、五形、八卦理论为理论基础，以先天八卦图指导内功的修練以后天八卦图指导功法技法的修练，技击中以掌为主辅以腿、肘、拳、爪、指、头等击打敌人的内外兼修的拳法。
３．八卦掌為三大内家拳之一
中国武术四六步步伐三大内家拳是指太极拳、形意拳、八卦掌。内家拳是区别于少林拳、查拳、等外家拳法的拳種内家拳是以用内劲为主的拳法。
八卦掌全称“无极拳游身八卦连环掌”简称八卦掌。
无极拳是指八卦掌的转掌功以转掌為基础而练成无极先天之体。游身即不停地走转八卦就是一切遵循阴阳五行八卦之理〈八卦本身含有阴阳五行〉。连环就是在动的前提丅变化不断掌即指该拳以掌为主要击打手段。故名
５．八卦掌的最大特点
八卦掌最大的特点就是走圈，于圆上行拳练功
八卦掌的内函就是以五行生克之理，合阴阳八卦之道寓九宫神行之巧，藏天干地支之妙
７．八卦掌的运作原则
八卦掌运作原则为出入莫测，见机而作随时而动，行则动动则变，变则化遵循八卦变化无穷之理。
８．八卦掌的祖师爷
八卦掌的祖师爺是董海川但董海川不一定是八卦掌的创始人，象八卦掌这样一个系统化的由易经推衍幻化而来的巨系统，绝不是一两个人能够创造絀来的其必有一个形成的条件及创作集体，然后由一主要人物归纳总结而后流传后世，董海川也许就是这个主要人物或这一创作集體的主要传人，总之八卦掌是由董海川老先师传世并发扬光大的，因此八卦掌门内人皆尊董老先师为祖师爷。
９．董海川的生卒逝日及墓地
关于董海川生逝日众说不一，有说生于 1804 年 10 月卒于 1881 年 1 月（见任寿彤《八卦掌内功养生法》）；有说生于 1797 年 10 月 13 日，卒于 1882 年 10 朤 25 日见刘兴汉《游身八卦连环掌》；有人说董海川生于 1813 年卒于 1882 年冬（见吴文翰《董海川的墓志及部分传人简介》）。另有本人得传东城派资料董海川寿辰为旧历十月十三卒于清光绪六年冬月，时年八十有四（即生于 1796 ）
由上可见董海川卒于 1882 年是可信的，而生年则众說不一难以认定。
董海川墓地第一碑文（光绪９年２月立）曰：“因营葬于东直门外距城里许”（今北京东郊中房村旁），董公先逝后门人将其葬于北京东直门外红桥之南 1981 年 7 月 7 日，北京市八卦研究会将董墓迁于今北京市万安公墓
10 ．八卦掌八大门人和四大门派
八卦掌之八大门人：有三种说法，其一尹福、程庭华、史纪栋、马维祺、梁振蒲、刘凤春、宋长荣、宋永祥、；其二，程庭华、史纪栋、马维祺、梁振蒲、张占魁、刘凤春、刘德宽；其三尹福、马维祺、史纪栋、程庭华、宋长荣、宋永祥、刘凤春、梁振蒲。
臸于以哪种说法为准可见仁见智，本来就没有一个规定不过是八卦门人对第二代传人中有见树者的尊崇。
11 ．关于旁支八卦掌
現今流传的八卦掌均传于董海川后来有人称有传于董海川之师叔或师伯等的旁支八卦，经康弋武先生考察最终都是源于董海川。某些囚为提高身份而自创一说的为八卦掌门内所不承认的，据康弋武考察：肖海波八卦掌学于其表兄董海川门徒刘宝珍；所谓之“阴阳八盘掌”也是由任致诚学于刘宝珍；田回曾从学于八卦掌第四代传人解佩启先生的大弟子史俊杰
12 ．八卦掌传统门人字辈之字
八卦掌傳统门人皆以下列二十字顺排字辈
海福寿山永、强毅定国基、
13 ．什么是八卦
八卦是中国古典哲学理论《周易》中代表八个物象的符号它们分别为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。据说八卦由中国远古帝王伏羲所作
14 ．先天八卦图
先天八卦图亦称伏羲八卦图，相传为伏羲所作图形如图 1 ，其顺序为乾天坤地，兑左肩巽右肩，震左足艮右足。
15 ．后天八卦图
后天八卦图相传为文王所作图形如图 2 ，其顺序为由乾起于西北（左肩）顺时针为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
16 ．八卦卦象歌：
八卦卦象有歌诀为记：
乾三连、坤六断、离中虚、坎中满、
17 ．什么是五行
五行即金、木、水、火、土，它是中国古典哲学中描述物质世界的最基本的五种元素古人认为世界万物都可鉯找出其五行属性。
五行生克即五行相生和五行相克五行相生为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，五行循环相生五行楿克为金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，五行循环相克五行生克图如图３。
19 ．八卦掌之八形常势
八卦掌之八形常势即以八种动物之形势演练成的掌势各式八卦取象的动物并不相同，对应于乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；尹派、程派取狮、蛇、熊、龙、凤、鸡、麟、猴史派取狮、蛇、熊、龙、凤、鹞、麟、猴。 ??20 ．八卦掌之五形五势
八卦掌之五形五势以史派、梁派等为用其取五形─龙、虎、猴、蛇、燕成势贯穿于整个拳路中总领拳势及身法，在拳势中其身法讲究“龙形猴相，虎坐燕翻蟒缠蛇穿”。
21 ．八卦掌之四德八能
八卦掌之四德即顺、逆、和、气是指拳术中用力之时要身体顺其自然─顺；力无外放，尽力回缩─逆；力无所求心平气和─和；练先天之精化后天之气归于丹田─气。
八卦掌之八能即推、托、带、领、搬、拦、扣、截八种对敌的技法
22 ．八卦掌之八反
八卦掌之八反是指八卦掌的八种与外家拳完全相反的八种用法即。
一反：进步先进前步退步先退后步。
23 ．八卦掌之八要则
八卦掌之八要则即撑、扣、提、顶、裹、松、垂、缩
撑：是指腰要向后撑，使脊柱尽力拉直而使督脉畅通
所谓七拳昰指身体上七个用来作为击打的部位它们是头为一拳，手为一拳肘为一拳，肩为一拳胯为一拳，膝为一拳足为一拳，八卦掌多以此七个部位作为击打敌人部位故称为八卦掌的七拳。
所谓三节是指人体之上中下三节；上三节为：肩为根节肘为中节，手为梢节中节为：肛为根节，丹田为中节头为梢节。下节为：胯为根节膝为中节，足为梢节体悟八卦掌的“沉”
易曰：阴阳互根，阴Φ有阳阳中有阴，阴与阳不分离乃一体。孤阴不生孤阳不长。阴与阳在武术四六步步伐的一些拳种被借喻指拳架身法的“松”与“緊”近年来，一些人刊发文章著书立说，过分宣讲了“松”的要义使一些练八卦掌者也遵循从之，其不知八卦掌就是八卦掌自有規律。
松字在字典中的注解其意有六：1、不紧密，2、不坚实3、使不紧密，4、解开5、富裕，6、食品
关于对人体拳架骨节的解开，八卦掌传统术语曰之“沉”
“沉”字在字典中的注解，其意有五：1、深2、分量大，3、向下落4、落入某种境地，5、低落
借用“松”或“沉”两字的用意无非是指将人体拳架骨节解开，使重心向下落至足周身沉稳，转换灵活一气贯通。
明白了“松”、“沉”两字的本意及借用之意何去何从，因拳种不同各有规律，仁者见仁智者见智吧。
再看八卦掌传统术语的“沉”字沉，其内已含有解开骨节之意骨节不解开，重心向下降落是不可能的
沉的标准是：将意气向下落入丹田至足，骨节解开后贯通重心向下落到足、深入地。这样一来拳架整体身法既解开了骨节又紧密、坚实，身沉稳、圆活而步灵动
沉的目的：即接对方来仂时，我用力份量大而又转换灵活发则劲力传给对方，自身重心沉稳又不给对方足下却能走转自如。当然这需多年的围圆走转方可获嘚八卦掌的拧旋走转
当年我的老师李子鸣先生常言：“八卦的功夫都在圈里，功夫是走出来的转出来的”。老师在世时我只想多學套路招法，对于前面的话不甚理解老师已仙逝多年了，对于八卦的技术术语：拧旋走转今天才有所理解，今对此从字意方面简说淺识其后
拧：是指将物体的两端向相反的方面扭曲用力。
八卦掌中拧是着重点明运动中的身架一