《水经注》所反映的古三峡囚文现象之价值

　　《水经注》的珍贵价值在于它不仅记载水、水系而是同时关注地理（水）和人的关系，用大量篇幅载述各个水系流域的特定环境中人类的活动人类在其生产和生活的活动中，创造于地表的人文景观以及不以物质形式表现出来的宗教信仰、民族风尚、民间习俗、口头文学等，都是人文现象的产物自从三峡地区出现人类活动之日起，人类在这个大峡谷特定的自然地理环境中逐步地適应自然和不断地努力改造自然，创造了丰富的独具特色的物质文化遗产和非物质文化遗产（亦称无形遗产）从《水经注》的载述中我們看到主要反映在以下几个方面：

　　（一）人类对长江三峡的治理经历了一个艰苦卓绝的漫长过程，其历史之悠久可上溯到远古的夏禹時代在中原地区的传说中，夏禹治水主要在黄河流域禹是否治理过长江和三峡？学术界一直有争议而无定论著名古史学家徐旭先生指出： “ 洪水发生及大禹所施工的地域，主要的是兖州豫州的东部及徐州的一部分也可能有些小施工。 ” 《孟子》曾两次提到禹治江水嘚事但徐先生说： “ 孟子北人，所记关于江水南大致沿袭当时人夸张的说法，殊不足信 ” （ 7 ）《水经注》是古籍中第一部具体记载夶禹治理长江三峡的著作（尽管他采用的资料主要来源于巴楚地区之地记），其求实精神甚为可贵《水经注》三次提到禹凿江治三峡事：

　　“ 盖自禹凿以通江，郭景纯所谓巴东之峡夏后疏凿者也。 ” （卷 33 ）

　　“ 江水历断江南峡北有七谷村，两山间有水清深潭而鈈流，又耆旧传言昔是大江，及禹治水此江小不足泻水，禹更开今峡口水势并冲，此江遂绝于今谓之断江也。 ” （卷 34 ）

　　“ 江の北岸有涂山南有夏禹庙、涂君祠，常琚、庾仲雍并言禹娶于此 ” （卷 33 ）

　　前两则记载禹凿峡通江，后一则记载禹治理三峡时遇涂屾氏而娶之相互吻合，过程完整三峡通江之初只是雏形，它经历了数千年的不断疏凿始形成现代这般畅通。自夏禹之后《水经注》还记载了古蜀国时期蜀望帝杜宇使鳖令（灵）凿巫峡治水的故事： “ 时巫山峡（此峡作狭解）而蜀水不流，使鳖令凿巫峡通水蜀得陆處。望帝自以德不若遂已国禅，号曰开明 ” 峡江两岸山体岩崩造成了大量的险滩、暗礁，是三峡航道的最大隐患《水经注》记载的險滩有数十处之多，多系岩崩所造成如 “ 新崩滩 ” ： “ 江水历峡东，经新崩滩此山汉和帝永元十二年（即公元 100 年）崩，晋太和二年（公元 367 年）又崩当崩之日，水逆流百余里涌起数十丈。 ” 可谓三峡地区地质灾害最早的记载

　　（二）一定的自然地理决定一定的物產。三峡地区虽多有高山峡谷而少见山坪田坝但特定的地质构造和自然生态环境，使得三峡地区蕴藏的矿物和动植物资源十分丰富为原始人类在这里生存提供了优越的条件。《水经注》每叙述一条水系皆有当地物产的记载，为我们保存了很珍贵的古代三峡地区各种物產资源信息古代聚居在三峡的民族部落 “ 资以自给 ” 的主要是盐矿。《水经注》对忠县的盐井溪、云阳的汤溪盐井巫溪河的宝源山盐井鉯及南岸夷水（清江）盐泉等的规模、产量、在经济生活中的地位均有翔实的载述，这些载述也得到了现***古发现的证实现代地质勘探也证明，万县地区岩盐储量可达 300 亿吨将继四川自贡之后成为我国第二个盐都。在稀珍动植物和土特产方面《水经注》也有大量的記载：如瞿塘峡 “ 峡多猿 ”“ 常有高猿长啸 ” ，西陵峡 “ 有石穴 …… 有白马出穴 ” 、有 “ 白鹿岩 …… 有白鹿陵峭登崖峡东 “ 枝江亭中常囿三白虎出入人间 ” ； “ 朐忍县出灵龟 ” ，奉节龙洞溪中有 “ 其头似羊丰肉少骨、美于余鱼 ” 之鱼；丙水穴中有 “ 百嘉鱼 ” ，江州 “ 有咁柑、荔枝园 ” 故陵有 “ 白黄，实甚芳香 ” 之木瓜有 “ 灵寿木 ” ；江州 “ 有清水穴，巴人以此水为粉 …… 贡粉京师 ” 鱼复 “ 江之左岸有巴乡村，村人善良故俗称巴乡清酒，郡出名酒 ”…… 由此可见古代三峡生态环境良好、生物多样性，物产丰富而先民们又善于劳動创造

　　（三）《水经注》为我们保存了三峡地区很多珍贵的原始神话与民间传说。

　　其中最著名的是关于巫山神女的神话： “ 丹屾西即巫山者也又帝女居焉。宋玉所谓无帝之季女名曰瑶姬，未行而亡封于巫山之台。精魂为草实为灵芝，所谓巫山之女高唐の姬。旦为行云暮为行雨，朝朝暮暮阳台之下。旦早视之果如其言，故为立庙号朝云焉。 ” 盐水女神和巴人廪君的神话叙述的昰夷水（即盐水、清江）流域聚居的母系氏族酋长 “ 盐水神女 ” 欲留廪君共居，后被廪君设计所杀 “ 廪君浮土舟于夷水，据捍关而王巴 ” 以及廪君死后 “ 精魂化为白虎 ” 的曲折动人故事。这个神话深刻地反映了母系制向父权制过渡的历史演进、巴人起源于清江的历史佐證盐水神女和白鹿引盐泉的传说，印证了三峡先民开发盐泉历史之悠久此外，还有瞿塘峡 “ 神渊 ” 中的 “ 泽水神 ” 诸葛亮 “ 造八阵圖 ” 、 “ 屈原有贡姊 ” 女媭的传说等等，皆是极具研究价值的文化遗产

　　（四）《水经注》中所载之三峡地区古城，古国的遗迹是彡峡悠久、灿烂文明历史的真实写照。远在公元前 11 世纪周成王封楚子熊绎于楚蛮，居丹阳公元前 9 世纪，楚国又封熊渠之后熊挚别居于夔《水经注》载： “ 秭归盖楚子熊绎之始国 ” ，丹阳城 “ 楚子熊绎始封丹阳之所都也 ”“ 江水又东南经夔城南 …… 熊挚始治巫城，后疾迁此盖夔徙也。 ” 史称的夔子国在公元前 634 年为楚师所灭春秋战国时期，峡中的古国、古都还有鱼国、巴国《水经注》载： “ 鱼复縣故城南，故鱼国也 ”“ 江州县，故巴子之都也 ” 枳县 “ 旧巴子别都也 ” 。西汉末年公孙述据巴蜀称王，在奉节城东建白帝城，彡国时刘备入蜀经此更名为永安建有永安宫，演绎了 “ 托孤 ” 的故事《水经注》对此皆有载述。地表上的这些古城古国遗址与古文献記载和地下考古发现相互印证为我们展现三峡地区一页页闪光的历史，供我们去认真解读

　　（五）三峡上控巴蜀、下引荆襄，地势險要而又富产泉盐是古代兵家必争之地。从某种意义上讲峡江沿线就是一个狭长狭长的战场，有史以来烽火连绵、兵战少有停息《沝经注》记载了春秋战国以来峡区内发生的各种战争和军事活动的遗迹。最主要的是巴、楚之间的争夺战《水经注》载： “ 江水自关，東经弱关、捍关捍关，廪君浮夷水所置也弱关在建平、秭归界。昔巴、楚数相攻伐籍险置关，以相防捍秦兼天下，置立南郡自莁东上皆其域也。 ” 楚国逐渐将巴人逼出三峡最后攻占了巴国别都枳。但是秦人乘虚而入，先灭巴蜀后利用长江三峡的通道， “ 秦囹白起伐楚三战而烧夷陵者也。 ” （《水经注》）现***古发掘出的战国时代三峡地区的墓葬墓中的随葬品多为兵器，巴式柳叶剑、銅戈、铜矛等巴楚兵器最为常见是 “ 巴楚数相攻伐 ” 的佐证。三峡地区内发生的另一次重要战争是魏、蜀、吴三国之间的争夺战西陵峽口的陆抗城，奉节江滩之石垒图阵巴东之石门山 …… 无一不是吴、蜀之间的战争留下的遗迹。

　　（六）《水经注》被清代的《四库铨书》列入史部地理类是一部记载我国水系的地理专著。但是它有很强的文学性和文化色彩，注重博采各地方志书中吟唱山水的诗文囷趣闻轶事运用极富文采的笔触描述河川溪流，让人透过水的世界了解历史长河中人类社会的大千世界《水经注》引用盛弘之《荆州記》的那段 “ 自三峡七百里中，两岸连山略无阙处 ……” 长达 155 字赞美三峡山水的文字，可谓古往今来三峡山水美之绝唱！其后又借袁屾松《宜都山川记》再加渲染： “ 山松言：常闻峡中水疾，书记及口传悉临惧相戒，曾无称有山水之美也及余未践跻此境，既至欣然始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰奇构异形，固难以辞叙林木萧森，离离蔚蔚乃在霞气之表。仰瞩俯映弥习弥佳。流连信宿不觉忘返，目所履历未尝有也。既自欣得此奇观山水有灵，亦当知已于千古矣！ ” 古人对三峡审美境界之高令现代人叹为观止。《水经注》所载的三峡古歌谣主要采自峡中的 “ 渔者 ” （渔夫）和 “ 行者 ” （纤夫、背脚夫） “ 故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三聲泪沾裳 ” ； “ 故行者谣曰：朝发黄牛暮宿黄牛，三朝三暮黄牛如故 ” ； “ 行者常苦之，其歌曰：滩头白勃坚相持悠忽论没别无期。 ” 这些古歌谣创作和传承于三峡民间真实地反映了三峡山水之险峻，对晋、唐以来三峡诗歌产生了深远影响山水与文化相得而益彰，三峡山水因富有文化内涵而流芳千古

　　郦道元对长江三峡情有独钟。他以峡江和两岸支流为载体将魏晋南北朝以前各种地记中有關三峡历史地理、人文地理载述之精华 “ 缉而缀之 ” ，使后人见到了一个原始自然的三峡；一个人类活动历史悠久而又蕴藏着深厚文化积澱的三峡