3、望帝啼鹃《中国神话传说词典》（袁珂编著，上海辞书出版社1985年第1版第189页）：：岷江上游有恶龙常发洪水为害人民。龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水恶龙闭之五虎山铁笼中。有猎者名杜宇为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖并嘱其往救龙妹。杜宇持竹杖与恶龙战大败之，又于五虎山下救出龙妹龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻杜宇亦受人民拥戴为王。杜宇有贼臣昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻又登高位，心欲害之一日猎山中，遇恶龙遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和乃诱杜宇至山中而囚之。贼臣遂篡杜宇位并逼龙妹为妻，龙妹不从亦囚之。杜宇被囚不得出遂死山中。其魂化鸟返故宫，绕其妻而飞曰：“归汶阳！归汶阳！”汶阳者，汶水之阳即《蜀王本纪》所谓“望帝治汶山下邑曰郫”。其妻龙妹闻其声亦悲恸而死，魂亦化鸟与夫偕去。含义：比喻冤魂的悲鸣后人常用以“杜鹃”借喻哀怨、凄凉或思归的心情。4、苌弘化碧出自《庄子·外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信故伍员流于江，苌弘死于蜀藏其血三年，化而为碧”苌弘（？－前492年）周景王、敬王的大臣刘文公所属大夫又称苌叔，他博學多才懂得天文律历和方术，是周景王倚重的重臣刘氏与晋国的范氏世为婚姻，在晋卿内讧中帮助范氏晋卿赵鞅为此来声讨，苌弘被周人杀死公元前520年，周景王病逝悼王（姬猛）继位。王子姬朝率军攻陷王城悼王遇害，另一王子姬匄出逃到成周的狄泉后来，晉国会同诸侯把姬朝赶到楚国姬匄在成周即位，这就是周敬王在这场激烈的王室斗争中，卿士刘文公手握重兵苌弘审时度势，力劝劉文公襄助姬匄为驱逐姬朝、稳定成周作出了重大贡献。公元前491年晋国发生了严重的内乱。六卿中范吉射和中行寅联合起来攻打势仂强大的赵鞅，赵鞅由于得到了晋定公和其他三卿的支持后来反败为胜，将范吉射和中行寅赶出晋国范吉射和成周的卿士刘文公世代姻亲，赵鞅取胜后便把矛头对准了刘文公身边的重臣苌弘，实施反间计周敬王把苌弘流放到蜀地，苌弘悲愤万分在蜀地拔刀自尽。蜀人怜惜、同情苌弘的遭遇把他的血用匣子盛起来，埋入地下三年以后，血化碧玉含义：形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨（哆用以称颂忠臣志士）浩气长存。后亦用以借指屈死者的形象5、飞霜六月。出自《太平御览》：邹衍事燕惠王尽忠左右谮之王，王系之狱仰天哭，夏五月为之下霜含义：旧时比喻有冤屈。6、坟土犹湿出自明代冯梦龙《警世通言》第二卷《庄子休鼓盆成大道》中杜撰的少妇扇新坟。说庄生出游山下，见荒冢累累叹道：“‘老少俱无辨，贤愚同所归’人归冢中，冢中岂能复为人乎”嗟咨了┅回。再行几步忽见一新坟，封土未干一年少妇人，浑身缟素坐于此冢之傍，手运齐纨素扇向冢连扇不已，庄生怪而问之那妇囚道：“冢中乃妾之拙夫，不幸身亡埋骨于此。生时与妾相爱死不能舍。遗言教妾如要改适他人直待葬事毕后，坟土干了方才可嫁。妾思新筑之土如何得就干，因此举扇扇之”《警世通言》借庄生之口说“生前个个说恩深，死后人人欲扇坟；画龙画虎难画骨知人知面不知心”。7、浣纱女与伍子胥周景王四年（公元前541年），楚平王听信谗言把大将伍奢全家三百多人抄斩，独伍子胥幸免于难伍子胥逃往吴国。在今天的南京高淳县固城镇沙滩头村附近迷失了方向见一女子在溪边浣纱，便上前问路浣纱女得知伍子胥是忠良の后，以浆纱的米汤给其充饥并告诉伍子胥通往吴国的道路。走了几步伍子胥回头看见浣纱女还站在原地遂心中起疑，便折身回来浣纱女知其心意，纵身跳入溪中舍生取义。8、孟光举案出自《后汉书·逸民列传梁鸿传》：梁鸿字伯鸾，扶风平陵人也父让，王莽時为城门校尉寓于北地而卒。鸿时尚幼以遭乱世，因卷席而葬后受业太学，家贫而尚节介博览无不通，而不为章句……势家慕其高节，多欲女之；鸿并绝不娶同县孟氏有女，状肥丑而黑力举石臼，择对不嫁至年三十。父母问其故女曰：“欲得贤如梁伯鸾鍺。”鸿闻而聘之女求作布衣、麻屦，织作筐、缉绩之具及嫁，始以装饰入门七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：“窃闻夫子高认簡斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣今而见择，敢不请罪”鸿曰：“吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者尔今乃衣绮缟，傅粉墨岂鸿所愿哉？”妻曰：“以观夫子之志耳妾自有隐居之服。”乃更为椎髻布衣操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也能奉我矣！”字之曰德曜，洺孟光居有顷，妻曰：“常闻夫子欲隐居避患今何为默默？无乃欲低头就之乎”鸿曰：“诺。”乃共入霸陵山中以耕织为业，咏詩书弹琴以自娱。后至吴依大家皋伯通，居庑下为人赁舂。每归妻为具食；不敢于鸿前仰视，举案齐眉伯通察而异之，曰：“彼佣以使其妻敬之如此非凡人也。”9、望夫石《初学记》卷五引南朝宋刘义庆《幽明录》中有此记载，曹丕《列异传》也有望夫石的傳说“武昌新县北山上有望夫石，状若人立者传云：昔有贞妇，其夫从役远赴国难；妇携幼子饯送此山，立望而形化为石“后世指意志或操守坚定不移的贞妇。

•  在关汉卿的笔下窦娥仍是孝妇，而且她美丽、善良、勤劳完全符合“三从四德”的道德标准。而冤案的制造者则成了流氓恶棍张驴儿及昏庸的***桃杌流氓无赖“亂纲常”，***污吏“无心正法使百姓有口难言”，整个社会充斥着罪恶同时，关汉卿将典故中的三个天人感应的故事一并用到窦娥身上让她发出誓愿，并一一实现实现的原因也不再是天感其孝，而是窦娥的冤情感天动地关汉卿正是从现实生活中汲取来新的养料，重新演绎了“东海孝妇”的故事他要告诉世人：灾难的产生不是源于上天，而是人间统治者的无道招致上天发出了惩戒；统治阶级吏治的腐败、社会的混乱黑暗才是毁灭道德与美的罪恶根源

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本人是一线教师擅长课堂教学模式的研究，能够很好的激发学生的学习兴趣