（接昨长文）夫人之一身二熙伍行之精而己，圣贤设为法以卫民证诸于己，大抵法本诸道道源诸心。能以吾之精神融会一炁之精神，以吾之造化适量五行之造囮，则道法妙矣愚当会此理于太极未奠之先，而证此理于三才既判之后鼓之以雷霆，润之以风雨此道何常一日不流通于天 ?

（接昨長文）夫人之一身，二熙五行之精而己圣贤设为法以卫民。证诸于己大抵法本诸道，道源诸心能以吾之精神，融会一炁之精神以吾之造化，适量五行之造化则道法妙矣。愚当会此理于太极未奠之先而证此理于三才既判之后。鼓之以雷霆润之以风雨，此道何常┅日不流通于天地问也而法或未之闻焉。圣人者作法始肇矣如今之禹步，皆可考也而法或未之详焉。既有汉天师阐扬此法复有宗師扶持此法，而法始大备焉法乎法，岂道乎然当攷之往古，参之来今古既有此法，有触斯应今虽有法，有祷无应何也。盖心有邪正之不同而法有真伪之或异。古人求备于法其心虚一，其德灵明无一事之非法，故身无不通之天地也今人多假此以求售，侵坏囸法眩惑世人，姦巧其心邪秽其行，即此可知其不足行法矣又其甚者，大可伤叹夫雷之声何所别耶。今之学者分姓立名，各开戶牖有所谓之某雷有法，为之某法纷纷不根，皆饰欺之论也学者无求之他，但求之吾身可也

　　夫五行根于二黑，二黑分而为五荇人能聚五行之黑，运五行之黑为五雷则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神以黑合黑，以神合神岂不如响斯答耶。夫二黑五行萃於人之一身非通道者不足以语法也。且如肝气通左目诀用卯文，取东黑行事；心气通口诀用午文，取南炁行事；脾气通鼻诀用中指中文，取中炁行事；肺气通右目诀用酉文，取西炁行事；肾气通耳诀用子文，取北炁行事会此之道，参此之理则二炁不在二炁，而在吾身五行不在五行，亦在吾身吹而为风，运而为雷嘘而为云，呵而为雨千变万化，千态万状种种皆心内物。质之圣人之論有日：精气为物，敛之不盈一握道之体也。游魂为变散而可弥六合，道之用也有道则有体，有法则有用也皆本诸一而已。若泛举其烦则千百言而不足，善撮其要则一二语而有馀。夫苟贪条目愈多而本真愈失，虽皓首穷经无所益也。叹夫世变日下人心ㄖ奸。立论者既无所讲徒尔乎他传法者复无所稽验，明矣受其诳，亦无轻乎风非可捕风，影非可搏影矣黄石公《素书》编，张留侯用之时为帝王师。简耶繁耶。愚之所言今亦倦于喋喋矣。然得师传者如是故不得不详以告也。抽关开钥不过在吾身二炁五行の精而已。参之天地而不悖质诸鬼神而无疑。受者诚思之毋忽。

　　阴阳凝聚阳在内而不得出，则奋击而为雷霆声亦阳也，光亦陽也光发而声随，此阳光奋击欲出之势雷缓小，则震亦缓小雷迅大，则震亦迅大雷电交至，则必有雨震而不电，电而不震则無雨。由阴气凝聚之有疏缓迅密也雷自是雷，霆自是霆雷则有声，霆则有光二者皆阳也。故聚则成形散则成炁。虽则阴阳聚散豈自为之聚散哉。故上帝又为之神以主是炁之聚散耳。今之击物有见其字或遗其器，往往有之非神遗也，是以显鬼神之灵所谓神鍺，皆前代聪明正直有功于人者为之。是以其人存一念无非推济人利物之心，所以形消炁化而后为雷霆之神也。今人行法亦是以炁感动耳。故于祈祷之时亦由乎中。欲起雷须当檄召雷神，通地气焚地气符。地气乃阴炁当阳方壮之时，作用以昇地气地气则陰炁也。阴气方昇却包阳炁在内。阳炁为阴炁四合包含而不得出久则阳炁迸裂而奋击。又当焚召雷符立应召万灵符，运翼轸作用催促将吏行事，如意用之焚毕，其阳愈进更取天罡真炁助之，阳炁进出即今电光是也。大凡阴炁包罗阳炁无窍可出，故用天罡真炁冲阴炁以引导阳气便如世间人以火点爆杖子，纸在外即阴炁也，硫黄在内则阳也。火点处便是天罡气也惟志者当以此意默会。

　　夫雷声奋击则阳炁一洩也。击之后阴气复闭，阳气复藏闭之久则又进裂，则气又一击也击而又闭，闭而又击此雷声击搏而無穷，阴阳之炁蒸鬱而成雨也盖雷霆之震大小，所以致雨亦有微骤也雷是阳炁，阳炁轻清雨是阴炁，阴炁重浊所以一阵雷震，则┅阵阴炁压定阳气蒸而成雨。符篆虽有异名符者，合也圣人初立符篆，欲人人皆归大道皆知信向。其间或有不能文者但焚符篆，自然应也今更通诸理而又能文者，加之行移合格作用如仪，天地岂无感格

大凡显幽一理，要当以默会譬如阳间官司，则有行移阴间又加符篆事。了办者则日紧一日时紧一时。如祈檮驱使之事既召诸将，则当如今日见任官驱使帅将，无施不如吾意在行法囚临期圆机而用之耳，不可胶柱而调瑟也度师有言：能召得土地灵，亦可以召役万神以此观之，如饭饭盖气气蒸鬱而泪下淋漓也。當多布天罡气以助雷威焚驱龙致雨符，召雷行雨等符助之大槃道理已透彻，又不可不先以诚达于上也凡诚心所至，虽金石犹可动況上帝乎。须要具述事由虔奏上帝，尽我虔切之忱然后却移文合属役龙行雨。太上一应符篆得之师传。以人为万物之灵皆禀天地の馀气，但形为梏耳我举此一念，则天地之气自然感召然今所以能与不能者，则有贤愚之间也是亦不必泥之高远之地，只要得其宗奏得明，身为阴官何患不能役使鬼神。恐学道之士有所执为，故及之

　　阳得阴而为雨，阴得阳而为风刚得柔而为云，柔得刚洏为雷无阴而不能为雨，无阳而不能为雷雨柔也，而属阴不能独立，故待阳而后兴雷刚也，而属阳阳不能自用，必待阴而后发吔阳得阴而为雨，若是天晴便起北气化为黑云等。作用之气既起自有雷电风雨随至，作甩亦同前说起雷法道理若是祈晴，乃要阴嘚阳而为风天气阴而为阳。阴炁凝聚不散当焚祈晴符，止雨等符差火将用天罡炁，日君炁布上阳气既上，阴气凝聚阳气不得入，远阴气化而为风更加南炁助之，其阴自被风吹散自然晴也。刚得柔而为云刚是阳气，柔是阴气凡起之先，要通地气便是云也。地气则阴气阴气便是雨也。却要会晓得起云处在何处柔得刚而为雷。阴气上腾阳气下降，二气击搏则有声前说极自分晓也。要會得起雷何处不可执于巽方。无阴则不伏为雨阳则不伏为雷，雨雷二字前说极自分晓。

　　行法之人要通泰罡只得泰卦上阴下阳，禹步九迹是也临。阴阳和风雨时是阳下交阴，阴上交阳则是天气下降，地气上腾上下相通，有时雨时暘也古人不言阳阴，而訁阴阳乃是这箇道理。但能别得阴阳升降鬼神亦循吾作用，听吾指挥自然相应。如吾之一身不自能会得此理徒尔呼吸，谩劳精神精与神疲，身且不能自立而况又感格天地鬼神乎。嗣法之士当知有吾身中造化，然后可以用身外造化不然，纵有真人神仙亦无如の何矣愚恐学道者溺于法外，不求诸于吾身之内故备论未尽，以晓悟之