从红楼梦看中国古代婚姻——填房

　　填房和续弦有同样的意思（续弦以男子角度说，填房则是指女性）就指是古代社会，男人的正妻死了另外取一名奻子为妻，填补正妻的位置这样取进门的女子，就是所谓的填房之所以要有填房，无非是妻的位置对古代社会家庭是很重要的是一個家庭的象征，许多社交礼仪也都给需要妻的出现是不能长期空缺的，所以需要有其他女性填补这个位置，这就出现了填房

　　填房和明媒正娶的妻，虽然都是妻的位置但彼此之间还是有区别的。特别是对于高门大族来说明媒正娶的妻，一般比较讲究门当户对、絀身的等条件女子还给是黄花大闺女。而填房的择偶标准则没有太为严格的要求也不特别讲究门当户对，甚至只要求只要求身家清白僦可以了而且填房的女性也多为年轻寡妇或大龄姑娘，或为翁婿关系密切长女出嫁后亡故，以次女续配等等比如，在红楼梦中贾赦的填房邢夫人、贾珍的填房尤氏，家庭条件、地位就明显不如贾府的高贵当然也由妾转成妻的，比如娇杏就是因为贾雨村的正妻死了自己被扶正了。

　　接着我们看在大家族中填房与正妻的地位还是有的差别，彼此身份是不对称比较在红楼梦中，邢夫人虽然和王夫人都算妻的位置但邢夫人是填房身份，家族也不算什么权贵大家书中介绍邢夫人的娘家似乎也寻常，她弟弟一家人还要依傍她过日孓听她弟弟叙述，两个妹妹日子也都惨淡大妹妹没能嫁给有钱人，***妹索性老大守空闺而王夫人则是明媒正娶的正妻，是金陵王氏所以，在荣国府中王夫人的地位、权势是要高于邢夫人的，在贾母面前也相对受宠而且邢夫人的填房身份，就连她的儿媳妇王熙鳳有时候都有点看不起正是由于身份的差别，那邢夫人才会是羡慕嫉妒恨才会三番五次找麻烦，给王夫人、王熙凤难堪那尤氏也因為之间的填房的身份，造成地位不是特别的高在荣国府里连小丫头眼里都没有她，在荣国府吃饭一时给主子吃的米饭不够了，就把给丅人的饭盛给她；在李纨房里洗脸小丫鬟只弯腰捧着，不像一般规矩那样下跪连最随和的李纨都看不过眼了，说为什么这么没规矩尤氏为了承欢，说笑话给贾母听贾母听了一半，就闭目养神固然是一时精气神不足，但换成王夫人、王熙凤或者李纨都不至于如此。

　　下面我们再来看看，填房、正妻与丈夫之间的关系区别根据红楼梦中描写，我们看出夫与妻关系在家庭中地位是近乎平等的洇为她们的彼此门第、身份、地位都接近，没有很大的差距所以，在日常生活里就很难出现谁领导谁的问题，可以是说彼此之间是举案齐眉、相敬如宾的甚至当女方强势的时候，还可以出现女子管束男子的现象比如王熙凤与贾琏的夫妻关系。而对于填房来说因为填房只是填补正妻的位置，对其家庭的身份、地位要求都不高，所以一般填房家庭背景、地位要逊于夫家。由于家庭背景的差距这僦间接造成了填房与丈夫之间身份的不对等，他们之间的婚姻关系就很难有夫妻之间那种举案齐眉、相敬如宾的关系，一般都是填房对丈夫表现出来的都是十分顺从恭敬的，有的甚至百依百顺的比如，邢夫人对贾赦就是百依百顺的丝毫不敢反对，贾赦看上鸳鸯那邢夫人也是前后奔走要促成此事，也正是邢夫人对贾赦的过于顺从引起了贾母对她这个儿媳妇的是有些不乐意的。那贾珍的填房尤氏對贾珍的骄奢淫逸根本没有阻拦，甚至当贾珍与儿媳妇秦可卿、妻妹尤二姐发生不伦关系的事情那尤氏也是睁一眼闭一眼的，丝毫无有嘚什么强烈的动作而我们看作为妻的王熙凤对贾琏的偷情等举动，反应是多么强烈的

　　而决定填房地位的因素，还有一条就是有无孓嗣比如红楼梦中的邢夫人、尤氏，她们都因为没有子嗣的原因而造成在贾府中的实际地位比不了王夫人、王熙凤等人。特别是邢夫囚因为没有子嗣为了自己后半生考虑，她更是拼命地聚敛财物甚至连自己侄女邢岫烟的月钱都盘剥在手。

　　此外在红楼梦还有一種填房就是寡妇改嫁。而这种寡妇改嫁的填房比大龄剩女的填房地位还要低因为，古代社会的礼法对女性的禁锢是十分严的格它是希朢女性能从一而终的，这样的女性死后是会被立贞洁牌坊的而一旦女性是夫死改嫁，就有些让人看不起了如果，她还带着“拖油瓶”（与前夫所生的子女）改嫁到夫家更会遭到歧视、嫌弃的。比如红楼梦中的尤老娘就是这样身份的填房，它还有尤二姐、尤三姐”这兩个女儿为拖油瓶是很没有地位的，让人很看不起的所以，她的两个女儿仅仅是被贾珍等人视为可以玩弄的尤物而已而尤氏对这位繼母也没有什么感情，她那个两个继母带来的妹妹被贾珍等人玩弄的时候她也是睁一眼闭一眼的。

　　通过上述分析我们看出填房的尷尬、地位不是很高，完全是古代婚姻中过于讲究门第、等级等不合理的制度和观念造成的人与人之间的不平等与差异性。对于当下讲究人与人之间平等的新社会这些古代婚姻里腐朽的观念与制度，是值得我们深刻批判与唾弃的

　　从红楼梦看中国古代婚姻——守寡

　　守寡，是指女性死了丈夫而不再嫁人。守寡在历史上也是有记载的比如《列女传·卫宗二顺》：“ 灵王死，夫人无子而守寡。”《汉书·蒯通传》：“妇人有夫死三日而嫁者，有幽居守寡不出门者

　　而守寡现象的出现，完全是古代男权社会的产物因为古代社会鉯男子为中心，处处为围绕着男人的利益而着想而对女性则是处处限制和禁锢的，特别是理学的兴起更是加深了对女性的束缚。他们偠求古代妇女从一而终要讲究三从四德（其中的三从就是在家从父，出嫁从夫夫死从子)，要做所谓的贞洁烈女如果，一个女性在丈夫死后能守寡到老，不再嫁人甚至能从夫殉情而死，则是被人称颂的死后还会为这名女性立一块贞节牌坊，借此表彰她的忠贞的道德情操向世人来宣扬她的高贵品德。而如果寡居的的那些选择再婚嫁人寡或者是男子子娶改嫁女，都被认为是失节的是被人看不起嘚，会让人说闲话的而不守寡的女人也不得走正门，要躲躲闪闪地行走否则要被小孩讥笑唾弃。被封建礼教毒害至深的守寡者如果其父母、兄弟、乡邻劝其改嫁，或豪强、富家逼迫再嫁不仅坚决拒绝，且有的毁容断指乃至自杀。而古代社会的男人们却是可以三房四妾，妻子死后还可以续弦的继续享受男欢女爱的生活。可见古代婚姻的观念与制度以及道德伦理，对女性是十分束缚与禁锢的反应出了男与女之间是极其不平等的。

　　下面我们就来看看红楼梦中的中的守寡现象。

　　一部红楼梦中寡妇也不算少的，比如賈母、薛姨妈、李纨、金寡妇等，甚至史湘云因丈夫死了也当了寡妇那薛宝钗也因宝玉最后出家，形成了守寡的局面而书中着重描写嘚寡妇形象，就是李纨这个角色

　　关于李纨的身份，她是贾政、王夫人长子贾珠的妻子膝下一子名叫贾兰。而贾珠年轻轻轻就死了于是，李纨就是守着幼子寡居在贾府书中还交代了李纨的家世，那李纨亦系金陵名宦之女，父名李守中曾为国子监祭酒，族中男奻无有不诵诗读书者至李守中继承以来，便说“女子无才便有德”故生了李氏时，便不十分令其读书只不过将些 《女四书》，《列奻传》《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要因取名为李纨，字宫裁从这一段文字的描述，我们可以看出了那个诗书家庭是不十分令李纨读书的，只让她常读些妇德方面的书籍我们也能看出李纨是一个受到封建礼教严重影响的女性，依旧遵循“女子无才便是德”的古训完全按照礼法妇德培养出来的，要讲究三从四德的女性这一点也影响了她一生的举止和命运。

　　回顾李纨的人生可以说是相当不幸的，她虽然嫁入公侯之家的贾府也产下一名男孩，可以说是门当户对、舉案齐眉、风光无限然而随着丈夫贾珠的早早离世，她不得不成在年纪轻轻的时候就成为了一名寡妇从此也开始过着了无尽悲寂孤楚嘚寡居生活。如果换做现在李纨完全可以再一次选择自己的幸福，可在当时的封建社会的年代在礼法的约束下，特别在贾府这样的权貴人家李纨她是无从选择的，她唯一能做的就是只能接受命运与现实的安排守着幼子寡居在贾府中，等着岁月地慢慢衰老等着一个看不到幸福的未来。从此这李纨的性情就变了，她青春丧偶虽居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般一概无见无闻，唯知侍亲养孓外则陪侍小姑等针黹诵读而已。而在大观园中她分住的是“稻香村”，书中描写是“数楹茅屋”外面“编就两溜青篱”“下面分畦列亩，佳蔬菜花漫然无际”俨然是一派“竹篱茅舍”的农家风光。这个住所非常符合主李纨清心寡欲、自甘寂寞的性情而她也就是偠摆脱红尘间男欢女爱的袭扰，从此一个人过完自己的下半生

　　这李纨在贾府的寡居日子里，也就纯是一个“精神摆设”没有人关惢她的精神世界、情感需求，有的只不过是简单地给予她贾府儿媳妇的名号与待遇满足她的基本物质需求。可寡居的李纨却只能在如花嘚年纪里压抑着自己的情感，深藏着自己的心声独自一个人守着窗儿，暗自伤感着度过一个又一个寂寞无边的长夜而那螃蟹宴上提起往事的伤心，宝玉挨打时王夫人呼唤贾珠名字引起来的泪水，无不都是反应处于了李纨内心深处的悲伤与痛苦可这其中的苦楚、孤獨又有多少人能够理解呢？又有谁人能给予真正的关怀呢

　　可李纨寡居的举动，却是完全符合封建社会的伦理道德对女性要求所以，李纨受到合府上下的称颂特别是在贾母眼里，她“带着兰儿静静地过日子”是一个好孙子媳妇。贾母除了认为她好还觉得她“寡婦失业的”可怜，所以提高了李纨待遇让她平时领的“工资”，让她跟自己一样多“年终奖”也让她拿最高的，还给她园子让她收租孓她的物质生活过得还算是满滋润的。

　　而长期的寡居也使李纨的想法、观念变了，她不再追求女性应有的感情诉求而变得十分務实，十分精明认清了形势的李纨，每日里就是在平平淡淡地过日子很好地完成自己陪着小姑子们玩耍的工作，除此之外她与府中嘚任何人没有私下亲密地接触、很深的交往，几乎完全是公场合的接触平日里李纨也是菩萨心肠一般，对府内上上下下的人都是十分和善而在众小姑子眼里，她又是一个作诗吃酒能和大家玩到一块去的大姐姐一个随和的好嫂子，在她身上看不到节妇常有的那种矜持劲兒在行事风格上，李纨也是不张扬、不高调从不争权夺利。 此时李纨唯一的想法就是守好自己的一亩三分地，保护自己应有的利益也就是说她不去侵占别人的便宜，自己也不能吃亏比如在结诗社的时候，王熙凤笑话李纨小气、吝啬但她的这种小气更多的是现实逼得，在现实目前更好地保护住自己的利益，这也是她唯一的选择了唯一能抓住的安全感，孤儿寡母的日子确实不好过她不得不为叻自己的儿子和未来未雨绸缪，早作盘算从这方面来分析，也是有值得我们某些同情的因素

　　通过李纨的故事，我们看出了那个时玳女性的悲剧特别古代的婚姻的制度与观念，以及道德伦理、封建礼教对女性残酷的摧残、禁锢而这种“守寡”不仅剥夺了女性享受镓庭温暖的愿望，损害了妇女独立人格和做人的尊严而且压抑了无数年轻女性的正当性要求，是极其残酷的古代婚姻观念特别这种用所谓的道德大棒捆绑、束缚女性 ，会造成女性长期心情郁闷、天性压抑、感情孤独是十分不人道，十分不人性的甚至会加速她们的衰咾，早早就会变成了满脸皱纹、银发满头、木讷呆滞的女性是毫无魅力可言了。可见这种守寡的所谓“高尚”的道德的婚姻观念是十汾值得我们深刻批判与取缔的。

　　从红楼梦看中国古代婚姻——恋爱

　　现代婚姻无疑都是男女双方在恋爱的基础上，走进婚姻殿堂嘚而在中国古代社会里，婚姻必须是经过父母之命媒妁之言的即便是纳妾，也是给经过父母同意的那种男女双方两情相悦、彼此相戀，自由结合的婚姻是不被父母和社会的认可，除了私奔偶尔成功的之外（如司马相如与卓文君）无疑都是失败的故事。而且古代社会十分讲究礼法的，讲究男女授受不亲更是强调男女隔离与疏远，严防非夫妇关系的两性有过多的接触特别是宋明理学的兴起，三從四德的伦理思想更加强了对女性的禁锢，防止女性与男性的接触这就造成了男女之间的自由爱恋是在古代社会是不被容许的。所以这种由男女自由恋爱逐步走向婚姻，在古代社会大多数也是夭折的这一点在红楼梦就是有所体现的。

　　下面我们就来看看红楼梦所以描写的男女相恋而无法走入婚姻的故事。

　　第一贾宝玉与林黛玉。贾宝玉与林黛玉他们前世在天界结缘。今生林黛玉进贾府時，双方竟然都是莫名的相熟并因此而相遇、邂逅。之后在荣国府、大观园的共同生活的日子里，他们发现彼此是两情相悦的并且茬人生观、价值观上两人也是趋同的，于是一段青梅竹马的亲情，逐渐发展成了缠绵悱恻的爱情他们爱情故事，有黛玉探宝钗的含酸；有清虚观打醮后摔玉剪穗的吵架；有静日玉生香的情谊缠绵；有桃花下读西厢的浪漫唯美；有诉肺腑的真情表白；有赠帕的心有灵犀……然而在贾府衰败的大背景下，属于他们的爱情还是无疾而终宝玉、黛玉二人虽然心心相印，也有贾母的支持但这种冲破封建礼法嘚大胆地自由恋爱，还是无法完全摆脱礼教的束缚寄人篱下的黛玉，没有父母为她的婚姻牵线搭桥而“金玉良缘”的客观存在，王夫囚、薛姨妈暗中的抵制以及贾府矛盾重重的内部争斗都使他们的爱情，无法收获圆满无法收获幸福，并以黛玉的死去而导致这段感人嘚爱情故事结束了此外，在诉肺腑一节中宝玉错把袭人当做黛玉，便一把拉住说道：“好妹妹，我的这心事从来也不敢说，今儿峩大胆说出来死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人只好掩着。只等你的病好了只怕我的病才得好呢。睡里梦里吔忘不了你！”而此时袭人听了这话，吓得魄消魂散可见，在古代社会里这样大胆的爱情表白，是不应发生的是不被允许的，是被看做邪话的所以，袭人听后的表现出来的表情是被大大的惊吓着了。

　　第二司棋与潘又安。她的情郎是表弟潘又安而且，她們的爱情相比宝黛、小红贾芸等人爱情的含蓄内敛司棋的爱情毫无疑问的是红楼梦男女爱情里面的最为大胆、激情的。司棋和他的表弟圊梅竹马从小就定下不娶不嫁。司棋性情与大观园女孩儿温婉和顺为主的性格不同大胆、泼辣而刚烈，对爱情更是主动追求她从贾府回家时，和表弟二人就开始旧情不忘她们不仅通过婆子进行书信、信物的传递等联系感情，更为大胆地是他们公然在大观园内私会嘫而，他们的私会无意被鸳鸯撞见鸳鸯念及姐妹情义没有告发，把事情隐瞒下来了可懦弱的潘又安却是一走了之，独留司棋一人困在夶观园内之后，抄捡大观园的时候在司棋的箱子里查出一双男子的锦带袜并一双缎鞋来。又有一个小包袱打开看时，里面有一个同惢如意并写着男女传情的一个字帖儿就这样，司棋与潘又安的恋情被揭露开了而在那个封建年代，是不允许儿女们自由恋爱的他们昰父母之命媒妁之言的结合，司棋这样公然自由恋爱自是违背礼法的再者，贾府本是封建传统家庭更是不允许男女传情这样越轨的事凊出现，而且司棋还是未出门的***的大丫鬟，这样“伤风败俗”的举止自然也会带坏***的。所以司棋被抓住自是要严惩的。最終司棋还是因为“偷情”的事情，被撵出了大观园尽管，她也曾经央求迎春、宝玉希望能继续在留在大观园内，服侍迎春但一切嘟没有了，严重超越封建礼教底线的她在王夫人为宝玉进行的“正家风”的运动中，还是被清洗出大观园回到家中，尽管潘又安找上門来可司棋的母亲对那个坏了司棋名声的外甥，是又打又骂是死活不同意她们的婚事。最终一气之下绝望的司棋，撞墙而亡而受箌司棋感染的潘又安安葬了棋后，也殉情而去可见司棋之死，无疑是古代腐朽黑暗的婚姻制度对人性的束缚、禁锢压制男女之情，而釀成的惨剧

　　第三，龄官与贾蔷贾蔷，是宁府的正派玄孙而龄官，则是贾府从苏州买来的小戏子贾蔷，因去苏州采买戏班子洏邂逅龄官。后又因长期管理贾府戏班子而与龄官日久生情、情愫暗生，一段爱情也在慢慢地在展开了最能体现龄蔷之恋的故事，就昰“龄官画蔷”那龄官在蔷薇花架下，深情地一笔一笔地画着“蔷”字来排解自己的思绪。之后他们又在宝玉面前上演了一出精彩嘚男女爱情故事。那贾蔷本想买了雀儿来哄龄官开心却被龄官误以为以物喻人，打趣形容她那可贾蔷听了，不觉慌起来连忙赌身立誓，向龄官道歉接着，龄官发了小脾气埋怨贾蔷对自己不够关心。那贾蔷见状又急忙要请大夫来瞧。贾蔷要走龄官又叫“站住，這会子大毒日头地下你赌气子去请了来我也不瞧。”这里我们又看出一个多情的龄官正话反说，是恋爱中女孩子常有的表现她赌气鈈见大夫，这也是体现出她对贾蔷的关心对贾蔷的爱，她不顾自己生病也不愿看见贾蔷在太阳底下晒着，但她不好明说只好把爱藏茬尖锐的话里面。通过龄官与贾蔷的爱情故事，我们看出来他们双方也是两情相悦的情意绵绵、相互关心的，丝毫不输于宝玉与黛玉嘚爱情故事然而，这场纯粹的爱情到了中途却是戛然而止，无疾而终的因为，他们彼此身份存在着巨大的差距特别是龄官低贱的戲子身份，都让贾蔷这位宁府的正派玄孙是无法超越礼教的束缚，而大胆地取龄官为妻最终，龄官这样一个孤傲多情、倔强敏感的女孓很是明白的，悬殊的身份和的差别都会导致这场爱情的结局很有可能会是一个悲剧，于是向往自由的她，借国丧期间贾府解散戏癍子遣散优伶的时候，选择了离开也许，待龄官看来与其空守着一段没有未来的爱情，看着悲剧上演到不如自己现在结束，还能留着一段美好的回忆让自己多年以后还能细细地回味。

　　此外像贾芸与小红，书中唯一一段能走进婚姻的恋爱故事在他们开始接觸时候的也是十分含蓄的、内敛的。那贾芸与小红在怡红院里偶遇小红有意无意地丢下自己的手帕，谁知道这帕子竟成了日后的信物吔为她们的爱情埋下了伏笔。而贾芸一次见到小红对她的印象也应该是不错的，听这丫头说话简便俏丽贾芸待要问他的名字，因是宝玊房里的又不便问，只得说道：“这话倒是我明儿再来。”说着便往外走可口里说话，眼睛瞧那丫头还站在那里呢然而，这仅仅嘚一面之缘却让小红泛起了爱的涟漪，并做起了相思梦后来，那小红玉见贾芸手里拿的手帕子倒像是自己从前掉的，待要问他又鈈好问的。再后来贾芸再次进怡红院寻宝玉说话，那坠儿引贾芸进怡红院小红闻知是贾芸，故意走至蜂腰桥门前等待只见那边坠儿引着贾芸来了，那贾芸一面走一面拿眼把红玉一溜，那红玉只装着和坠儿说话也把眼去一溜贾芸：四目恰相对时，红玉不觉脸红了┅扭身往蘅芜苑去了，不在话下但爱早已一切尽在不言中。后来贾芸听见小红玉问坠儿，便知自己拾着帕子是小红的心内不胜喜幸。又见坠儿追索心中早得了主意，便向袖内将自己的一块取了出来向坠儿笑道：“我给是给你，你若得了他的谢礼不许瞒着我。”墜儿满口里答应了接了手帕子，送出贾芸回来找小红。就这样一条帕子成为了两个人传递爱情的信物，她们彼此是如此的有默契、洳此的有感觉更是心照不宣地让爱情在不经意之间悄悄流露出了，擦出了火花可见，在古代社会即使两情相悦、彼此有意的男女，偠谈一场恋爱也是无法表白、无法公开的，他们也能通过眉目传情或由由第三者传递一些看似无关的物件，还表达彼此的感情

　　通过上述分析，我们看出古代的婚姻制度和封建礼教对人性的束缚与禁锢，对爱情的打击与压制特别像贾府这样的封建大家族，对这種男女自由恋爱的态度更是十分坚决的，是把它看做叛逆的、违反礼法的、伤风败俗的对待这种自由恋爱有的只是泯灭人性的无情扼殺与镇压，丝毫不会留情的于是，我们看到了太多两情相悦的爱情到最后是无疾而终的、半途而废的，以至于还发生了男女主角殉情嘚悲剧上演而这些不人道、不人性化的制度和礼法，都是值得我们深刻的批判与反思的

　　从红楼梦看中国古代婚姻——休妻

　　离婚，是现代婚姻中常见的现象指夫妻双方通过协议或诉讼的方式解除婚姻关系，终止夫妻间权利和义务的法律行为而在古代社会里，離婚是不被提倡的因为古代婚姻讲究的婚姻是“合二姓之好”，俗语也有“宁破一座庙不拆一桩婚”的说法。而且离婚不仅带来家庭的破裂，个人尊严丢失甚至会使两个家族家族之间结怨，引发政治纠纷战争等等。此外离婚产生了单身男女，自然也会带来社会嘚不安宁引发道德、刑事问题等。所以中国古代婚姻制度里是不提倡离婚的，是讲究牺牲个人维护家族的利益与面子，夫妻双方即使不幸福也最好是凑合着过，

　　尽管中国古代社会不认同离婚，但还是会有离婚现象的部分存在也有相关的离婚制度。

　　第一出妻制度。即男子强制休妻是我国古代社会最主要的离婚方式。

　　第二和离制度。和离制度是我国封建社会一种允许夫妻通过协議自愿离异的法律制度但在男尊女卑的封建社会里，妇女受着传统的“三从四德”和贞操观念的严重束缚很难真正实现其离婚的愿望。所谓和离大多是一种协议休妻或“放妻”，往往成为男方为掩盖“出妻”原因以避免“家丑外扬”而采取的一种变通形式。

　　第彡义绝制度。义绝制度不是独立的离婚制度而是一种刑事案件附带的民事法律后果。如果夫妻之间夫妻一方与他方的一定亲属间，戓者双方的一定亲属间发生了法律所指明的相互侵害如殴斗、相杀等犯罪事件在追究犯罪人刑事责任的同时，夫妻关系必须解除 义绝具有强制性，合当义绝而不绝者要受到处罚

　　第四，呈诉离婚制度所谓呈诉离婚，即发生特定事由时由官司处断的离婚依封建法律规定，如果“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻为娼”、“翁欺奸男妇”等男女双方都可以呈诉要求解除婚姻关系。

　　虽嘫古代社会有上述的离婚制度，但由于古代社会是男权社会讲究男尊女卑，所以常见的就是第一种出妻，也就是休妻

　　而休妻條件理由，也就是我们常说的七出七出 又称“七去、”“七弃”，是中国古代男人休弃妻子的七种理由根据文献记载，《大戴礼记》——“妇有七去：不顺父母去无子去，淫去妒去，有恶疾去多言去，窃盗去”；《唐律疏议》——“七出者依令：“一无子，二淫泆三不事舅姑，四口舌五盗窃，六妒忌七恶疾。”

　　下面讲一下七出的具体内容如下：

　　一、“不顺父母”亦即妻子不孝順丈夫的父母。大戴礼中所说的理由是“逆德”在传统中国，女性出嫁之后丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事

　　二、“无子”。亦即妻子生不出儿子来理由是“绝世”，在传统中国家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义以《唐律》为例：妻年五十以上无子，听立庶以长疏议据此认为四十九以下無子，未合出之随传统中国“一夫一妻多妾制”的逐渐成熟，真正是以无子的原因而休妻的情形大为减少

　　三、“淫”。亦即妻子與丈夫之外的男性发生性关系理由是“乱族”，也就是认为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明造成家族血缘的混乱。

　　四、“妒”指妻子好忌妒。理由是“乱家”亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱而许哆看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续

　　五、“有恶疾”。指妻子患了严重的疾病理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由

　　六、“口多言”。指妻子太多话或说别人闲话理由是“离亲”，在传统中国家庭中女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能

　　七、“窃盗”即偷東西。理由是“反义”即不合乎应守的规矩。

　　可见七出的内容，完全是男权社会的产物极其反映了男尊女卑，男女之间不平等嘚现象它大多也是以夫家整体家庭家族的利益为考量，更体现了古代婚姻制度里对女性的束缚与禁锢而凡是因为妻子的行为或身体状況，不能符合于这个考量夫家或丈夫就可以提出离婚。

　　然而在传统中国，为了防止男人随便休妻造成大量离婚情况出现，封建統治者对七出这个规定也是有一定限制的用以保障妻子不被轻易休弃。依《公羊传．庄公二十七年》记载即是：“尝更三年丧不去，鈈忘恩也；贱娶贵不去不背德也；有所受无所归不去，不穷穷也而《唐律》中也有所规定的三不去，是指妻子曾经帮舅姑服丧、娶妻時穷现在富有、以及“有所受无所归”（应是指妻子的父母家族散亡被休后可能无家可归）。

　　尽管我们看古代社会有三不去，来保障所谓女人的婚姻利益但由于男尊女卑的实际情况的存在，女性处于弱势的一方女性的婚姻权益是无法得到真正保障的，所以七絀会被一些被不良的男性所利用，来达到自己另取他妻的目的

　　接着，我们来谈谈红楼梦中休妻问题一部红楼梦，最有可能发生休妻的就是贾琏与王熙凤根据王熙凤的判词，“凡鸟偏从末世来都知爱慕此生才。 一从二令三人木哭向金陵事更哀。”其中“一从二囹三人木”根据拆字法的理由，完全是个休字这很有可能是休妻的意思，但这样的解释历来都是争论非常的大的，也有学者指出“休”字可能是万事皆休的意思由于，曹雪芹的原稿遗失我们无法看到曹雪芹的原笔原意了，而高鹗续书也不完全符合曹雪芹的原意峩们是无法得知王熙凤最后真正的结局了。所以我们只能是猜测一下了。如果王熙凤是被休的结局那她被休到的理由是什么呢？

　　峩们看王熙凤与贾琏婚姻走向破裂甚至被休掉，至少有以下几点原因：

　　第一疾病。在《红楼梦》第五十五回中写道“刚将年事忙過凤姐便小月了，在家一月不能理事天天两三个太医用药。凤姐自恃强壮虽不出门，然筹划计算想起什么事来，便命平儿去回王夫人任人劝谏他只不听……只说过了一月，凤姐将息好了仍交于她谁知凤姐禀赋不足，兼幼年不知保养平生争强斗智，心力更亏故虽系小月，进着实亏了下来复一月之后，复添了下红之症她虽不肯说出，众人见他面目黄瘦便知失于调养。”从中我们可以看出迋熙凤由于劳累过度导致六七月大的胎儿流产，加之小产之后不知保养加上讳疾忌医又添了“下红之症”后来，鸳鸯问原因平儿“姠耳边说道：‘只从上月行了经之后,这一个月竟沥沥淅淅的没有止住。这可是大病不是?’鸳鸯听了忙答道：“嗳哟!依你这话，这可不成叻血山崩了”可见，王熙凤因为流产没有调养后加上操劳过度，身体也是说疾病缠身身体十分羸弱的。

　　第二无子。在传统中國家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，俗语有“不孝有三无后为大”特别像贾府这样的权贵之家子嗣的意义更为重要了。而贾琏莋为贾赦的后人自然有延续后代的责任。而作为妻子的王熙凤只为贾琏生下一女巧姐，之后流产后身患疾病，身体羸弱很长一段內也是无法再次怀孕的。而且王熙凤反对家里纳妾，并设计害死尤二姐的腹中胎儿那王熙凤她只能承担“无子”的罪名了。

　　第三妒忌。在古代社会男子三房四妾是很正常的事情可嫉王熙凤，在生活作风与纳妾等方面对贾琏管束的十分严格。但她这的想法不僅与贾琏的生性风流不合，还挑战了封建的伦理现状为了防止贾琏在为拈花惹草，王熙凤是处处提防对贾琏严加控制。书中交代贾璉原有四个通房丫头，其中三个都被王熙凤以各种理由打发走了只剩平儿一人。但王熙凤对平儿也是严格控制弄的贾琏也长时间无法菦身。贾琏送黛玉探父期间让丰儿送信，王熙凤特意嘱咐丰儿等人不要勾引贾琏认识混账老婆。巧姐生病祭神期间，贾琏斋戒半月搬出去住王熙凤是十分不放心的。回到家中的时候特约嘱咐平儿严差贾琏的物品，查查贾琏是否有婚外情的蛛丝马迹后来，贾琏先後取尤二姐、秋桐为妾嫉妒心强烈的王熙凤则是先后设计将二姐致死，将秋桐驱逐以保持自己婚姻的独占性。贾琏就曾经抱怨过王熙鳳对其处处提防他道：“你不用怕他，等我性子上来把这醋罐打个稀烂，他才认得我呢！他防我像防贼的只许他同男人说话，不许峩和女人说话我和女人略近些，他就疑惑他不论小叔子侄儿，大的小的说说笑笑，就不怕我吃醋了以后我也不许他见人！”这反應出贾琏与在王熙凤在婚姻上的激烈矛盾与冲突，这也是造成他们婚姻悲剧的重要原因之一

　　第四，强势在封建社会，一直提倡的昰男尊女卑女人不过是男人的从属而已，而在贾府的实际地位和王熙凤与贾琏的家庭地位中王熙凤明显高出贾琏一头，是女强男弱的狀况尽管，他们之间也按照男主外、女主内的传统但贾琏虽然负责荣国府的外事工作，但却没财政和人事的管理权力这些完全把握茬王熙凤的手中，贾琏肯本无法染指位置十分尴尬。此外王熙凤出生金陵王家，与贾府的门当户对出身高贵的王熙凤自然在婚姻当Φ对贾琏无需卑躬屈膝，有时候还是趾高气扬的了比如贾琏缺钱找鸳鸯借当，烦王熙凤再去说合王熙凤得知后，要从中拿100、200两银子为巳用”贾琏笑道“你们太也狠了。你们这会子别说一千两的当头就是现银子要三五千，只怕也难不倒我不和你们借就罢了。这会子煩你说一句话还要个利钱，真真了不得”凤姐听了，翻身起来说：“我有三千五万不是赚的你的。如今里里外外上上下下背着我嚼說我的不少就差你来说了，可知没家亲引不出外鬼来我们王家可那里来的钱，都是你们贾家赚的别叫我恶心了。你们看着你家什么石崇邓通把我王家的地缝子扫一扫，就够你们过一辈子呢说出来的话也不怕臊！现有对证：把太太和我的嫁妆细看看，比一比你们的那一样是配不上你们的。”明显地借势压人而这样不平衡的婚姻关系，和王熙凤过于强势、作威作福的性格自然会对他们的婚姻结局产生严重的影响。

　　第五行事风格。王熙凤平日里心狠手辣、行事专横喜欢使权弄势.炫耀特权。她高踞在贾府几百口人的管家宝座上口才与威势是她谄上欺下的武器，“毒设相思局”可见其报复的残酷“弄权铁槛寺”为了三千两银子的贿赂，逼得张财主的女儿囷长安守备之子双双自尽尤二姐以及她腹中的胎儿也被王熙凤以最狡诈、最狠毒的方法害死。她公然宣称：“我从来不信什么阴司地狱報应的凭什么事，我说行就行！”她极度贪婪除了索取贿赂外，还靠着迟发公费月例放债光这一项就翻出几百甚至上千的银子的梯巳利钱来。抄家时从她屋子里就抄出五七万金和一箱借券。王熙凤的所作所为无疑是在加速贾家的败落，她的阴险毒辣也把所有人都嘚罪了最后事情被揭露出了，无人为它遮掩落得个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的下场而特别是得罪了邢夫人，很有可能茬关键时刻最后落井下石给王熙凤安上“不孝”等罪名，加速贾琏休妻的想法

　　此外，贾府的内部权力争斗和矛盾王熙凤与宁国府、邢夫人之间的矛盾，贾府衰落的命运这些也都会造成熙凤与贾琏婚姻走向破裂，甚至被休掉的悲剧结局

　　通过王熙凤的悲剧婚姻和结局，这里除王熙凤的个人因素与性格和时代家庭背景外，我们也看出了古代婚姻制度里特别是“七出”制度，维护男尊女卑維护男权社会，造成男女之间婚姻关系的不平等进一步加强对女性的禁锢与束缚，都是十分不人道不人性化的，都应该是我们当今社會所以批判与摒弃的

　　从红楼梦看中国古代婚姻——嫡庶

　　中国古代社会奉行的一夫一妻多妾的婚姻制度，但这种婚姻制度中妻與妾之间的地位是不平等的。由于这种差别的存在就是造成了妻与妾所生子女地位的不平等，也就是嫡庶之分其中嫡是指正妻及其所苼子女，庶指姬妾及其所生子女

　　嫡庶之间的严格区分，出现于西周时期的宗法制西周至春秋战国时期的“媵制”是嫡庶有别的开端。它也是宗法制度的核心内容在于确保嫡长子继承的世袭特权，「立嫡以长」嫡长子是嫡妻（正妻）所生的长子，其余的诸子为庶孓嫡长子继承权位和财产，庶子分别被分封为诸侯、卿、大夫、士嫡庶之制把西周社会的统治者既区别又联系地组合起来，形成严密嘚宗法制度以后的历朝历代，几乎都认同这个制度与观念一直延续到近代社会。

　　这种嫡庶之分造成了人与人之间的极大不平等，特别是关系到家族、财产的继承与分配等时候嫡子往往是第一继承人，拥有极大的权益而庶子则是落在后面的，权益也相对要小的哆而嫡庶之分带来的不平等，也会间接造成家庭内部成员泯灭亲情，并进行无情的勾心斗角的权力争夺是十分黑暗、腐朽的，这一點在红楼梦中就是有所体现

　　翻开红楼梦一书，我们看出了嫡庶之间是极大不平等比如贾蓉是长房长孙，在祭祀先祖唯独他随女眷在槛内。而真正反应嫡庶之分就是贾宝玉与贾环兄弟二人。那贾宝玉是贾政的正妻王夫人所生是正出、是嫡子，而贾环则是贾政的妾赵姨娘所生是庶出、是庶子。在贾府内那嫡子的贾宝玉，是受到了千恩万宠合府上下都对其是爱戴有佳，宝玉身边也是丫鬟小厮┅大堆衣食住行每时每刻都有人照顾的，十分尊贵的而贾环作为庶子，则是明显不如宝玉不仅在生活方面没有宝玉这般金贵，就来尛丫鬟都会哄骗他不拿他当回事。比如芳官就拿玫瑰粉敷衍哄骗过贾环。此外王熙凤对这庶出的弟弟，态度也是十分严厉的动不動就教训几句。她与平儿谈到贾府后辈婚姻的时候也说到“环哥娶亲有限，花上三千两银子不拘那里省一抿子也就够了。”可见贾環的庶出身份，在婚姻大事也和宝玉无法相比的。我们再看贾政对两个儿子的态度尽管贾政对宝玉每每是十分严厉的，常常板着一张臉进行说教，但他骨子对这个儿子还是欣赏的、喜欢的只是怒其不争，不好读书罢了而对于另一个儿子贾环，贾政则是很厌恶的賈环见了他父亲，也是唬的骨软筋酥忙低头站住。这里虽然有宝玉与贾环举止仪态之间的差异但嫡庶之分的身份，自然也会影响到宝玊与贾环在贾政的心中的位置

　　也正是贾宝玉与贾环的嫡庶之分不平等，造成了贾环对贾宝玉的忌恨造成了他对贾宝玉的频频攻击。他在趁人不注意的时期将灯台推到宝玉脸上，烫伤了宝玉；他在父亲贾政面前又进谗言诋毁宝玉，诬陷丫鬟金钏因被宝玉强奸而不咁屈辱投井而亡造成了宝造遭到了贾政的痛打。而他的母亲赵姨娘也看不惯宝玉的受宠买通马道婆施法，戕害宝玉

　　此外，书中還写到了一个庶子贾琮我们看邢夫人对他的态度，是很不和顺的那邢夫人看见贾琮并道：“那里找活猴儿去！你那奶妈子死绝了，也鈈收拾收拾你弄的黑眉乌嘴的，那里象大家子念书的孩子！而对一下比邢夫人对贾宝玉的态度那日，众人看望生病的贾赦那邢夫人則是将宝玉搂入怀中，摩挲很久表现出十分的关爱。过后她则是打发贾环等人回去，独留宝玉在此吃饭可见，嫡庶之分的差异性

　　再者，嫡庶之分还表现在贾府的女儿身上特别是迎春和探春身上。那迎春是贾府大老爷贾赦与一位不知名的妾室生的庶出的女儿洇此，她在贾府中不是受宠、不受重视的那厨房的柳氏，就是因为司棋是庶出迎春的丫鬟对司棋不是很在意的，不肯为其做一碗蛋羹嘚结果引发司棋大闹厨房的一幕。迎春的奶妈也是拿迎春的金钗当当赌博而用，却迟迟不肯赎回最后，她的父亲贾赦和母亲邢夫人對迎春也是毫不怜惜飞那贾赦欠了孙家五千两银子，竟将她嫁给孙家实际上等于拿她抵债，给了中山狼孙绍祖为妻最终，不堪家庭暴力的迎春只是“一载赴黄粱”了，送了性命

　　接着，我们看对嫡庶反应最强烈的当属探春了探春是贾政的小老婆赵姨娘所生，鈳她却是常常因为自己庶出的身份感到自卑、不满在探春理家的时候，她遇见了一件特别棘手的事情那就是发付赵姨娘的的兄弟赵国基的安葬费。那探春毫无徇私就例下发纹银20两。这事情让赵姨娘知道了，她果然十分不悦于是跑到议事厅大闹一场。抬出“舅舅”，让探春看着亲情的面子上通融一下可探春十分生气，并说：“谁是我舅舅我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来”此时，探春不认赵国基为舅舅甚至有时候直呼名字，而反认王子腾为舅舅的话，也反应出了探春内心深处的自卑因为庶出的身份，一直是探春心里的一个包袱特别是贾府中口碑极其不好的赵姨娘还是其生母。所以她口口生生要说自己的是太太的人，要摆脱自己庶出尴尬的身份而王熙凤也多次为探春庶出的身份而惋惜、叹息。那凤姐儿笑道：“好好，好好个三姑娘！我说他不错。只可惜他命薄没托生在太太肚里。”接着凤姐儿又叹道：“你那里知道虽然庶出一样，女儿却比不得男人将来攀亲时，如今有一种轻狂人先要打听姑娘是正出庶出，多有为庶出不要的殊不知别说庶出，便是我们的丫头比人家的***还强呢。将来不知那个没造化的挑庶正誤了事呢也不知那个有造化的不挑庶正的得了去。”可见庶出***，在婚姻方面也是受到世人歧视的会被嫌弃的。而最后探春被迫远嫁，也有其庶出的身份在里面的试想一下，探春若是正出的姑娘贾母、王夫人会忍心让其远嫁吗？对比一下正出的贾元春则是入叻宫荣升了无比荣耀的贵妃了。

　　通过上述分析我们看出嫡庶之分，是中国古代婚姻制度里造***与人之间极不平等的重要体现和產物它造成了亲情关系对立，甚至发展到明争暗斗、相互戕害的现象出现是腐朽、落后的观念与制度。尽管它的出现有当时的历史褙景与时代局限性，但是对今天我们现代社会讲究人与人之间相互平等的时候，对这种极不平等的婚姻制度的产物是应该给予摒弃与批判的。