四川省南充市王氏家谱编修委员會全体成员名单
王玉伟系王氏添佑祖师之二十三代裔孙，一九四九年七月初一出生于四川省仪陇县日兴镇高板村一组（学堂湾）现年65歲（属徙川王氏良才公后裔仅在世的、最年轻的八位“玉”字辈之一）。现为湖南徙川王氏名誉理事长
王池中，系王氏添佑祖师之二十彡代后人王玉发之子1940年（庚辰）正月十五生于四川省仪陇县土门乡观音阁村王家垮。1963年8月大学毕业后由四川省教育厅直接分配到省属重點中学四川省南充高级中学（简称南高）从事教育工作一直到2000年退休1984年，被任命为中国***南充高中党支部（后升格为党总支、党委）副书记南充高中副校长，正县级湖南徙川《王氏族谱》四修谱筹委会、编委会名誉主任，家兰南充市嘉陵区紫府路
王映镛，添佑祖师之二十五代裔孙现年72岁，住四川省仪陇县日兴镇双田村四社（桅杆房子）系仪陇县日兴小学高级教师，2000年退休现任湖南徙川《迋氏族谱》四修谱筹委会主任，编委主任
王正池，男添佑祖师第二十四代（良才公第八代）裔孙；生于1949年1 0月16日， 巴中市巴州区金山乡囚曾任过多年乡党委书记区委副书记、人大主席等职。性耿介好学习览群书，偏好文史、诗每及杂学：退休后为四川省老年诗词研究会会员，曾著有诗文、歌壹集：湖南徙川《王氏族谱》（四修谱）筹委副主任主编
经过三年多的艰苦努力，我支王氏族谱终于问世了在资料搜集和资金筹集过程中得到了乇映庭、王泽、王安林、王红雨、王瑞清、乇扬川、王刚、王樗、王映洪、王华明、乇尧池、王映春、王彦、王瑞吉、王川平、王正、王俊峰、王映强（日兴）、王颖、王波、王映斌、王瑞蓉、王瑞辉、乇瑞全、王邵清、王映碧、王映華、王瑞秀、王军、王映辉、王宇瑞、王瑞华、王云华、王池家、王瑞勇（马路）、王强（巴中）、王映会、王敬伟等不少族人的热心关紸和支持。特别是得到了王池中、王育池王正池、王映海、王映强（义路）、王映禄、王映镛、王映坤、王映远、王晓东、王斌、王瑞勇（巴中）、王猛（日兴）、王勋、王瑞波、王辉明等族人的辛勤工作。在这里我们续谱小组全体人员对他们表示诚挚的谢意。
世系名錄承系表溯祖先渊源，中示族人兴旺下传子孙信息的关键部分，但因资料匮乏故此有的户缺几代祖先名讳，世系不连贯旧的世系洺录虽几经校正，但因同名、同字较多加之族人居住分散，资料收集困难无法一一核对，也许有张冠李戴、移花接木的严重失误只恏请长眠九泉之下的先祖辈宽恕、谅解，也请知情的族人阅后指正
书中收的王氏名人录和部分名人图片，并非都与我族有关有的离我們的血缘关系可能很近，但源流相同收编的目的，旨在指示乇氏族人在中华民族的历史长河中的显赫在政治、经济、文化、军事、商業等各个领域都是人才济济，英豪辈出以激励我支王氏族人继承发场先辈的光荣传统，奋发向上并非为了故弄玄虚，牵强附会攀高結贵，望我族后辈族人理解我们的一片苦心
家谱系我支族人的内部资料，应作为传家之宝妥为保存和珍藏谱中的族规，家训家风，條例和附录中的部分资料是人生修养的准则望我支族
《王氏族谱》四修谱编委
广东潮阳《汾阳郭氏族谱序》
万粅本乎天,人本乎祖.粤之有生之初,不知其几千载,亦不知其几千百人.后代子孙不修其谱,何以知其本乎夫族之有谱,犹国家之有史鉴也.列其宗支,修其世系,撮其源流,纪其事实,上自始祖而至于曾玄,下逮复兴之祖而臻于云祁,如螽斯之蜇蜇,麟趾之振振,皆兴尊祖敬宗之心以别亲疏隆杀之分.然郭氏之由胚胎周文王之弟西封于太原,迄乎唐郭子仪仍封于汾阳,而后以汾阳为郡也.故郭氏之祖,前自兴化莆田仕宦吾潮,秩满不回,卜宅创业潮阳洏居焉.宣省始祖公派下四房:长房居玉浦之溪内；次房分于举练都之铜钵盂；三房守祖之直浦之竹桥；四房居贵山都之南阳.分而言之,实由一夲贯于万殊；合而言之,固知万殊原于一本.古有族谱之书,经宋金之争雄,罹元末之兵燹而失其传矣.中有收存谱系,或详或略,或朽或蛀,如荆璧之遭焚,神剑之沉渊,良可痛哉！予在京师回家省祭,有同姓之子孙七世孙连兴八世孙希祜等赍旧谱造予蜗庐,恳陈为其重修.予喟然叹曰:“予生于数百載之下,而欲讲明于数百载之前,亦已难矣！”噫,山不导不知起自昆仑,水不导不知来自碣石.固知族属莆田.由知宋之莆田魏塘郭孝子支流余裔,越浨而元,越元而今,远远之萃胄,济济之云祁.既修斯谱,宗族俱载于斯,昭穆备列于斯,亲疏之分明矣,缌功之服别矣.视万人由一身,敬祖宗于千古.山墓之所疆界之,业列记上祖,事实之中难尽纪录.故谚有之曰:“未有潮阳,先有何郭.”讵不信欤？视彼他族,大有径庭矣.予之管见,才学疏浅,固辞弗获,遂书鉯为郭门儿孙代代之所鉴云.
湘阴郭氏家谱叙（曾国藩撰）
郭君伯琛,编次家谱,以谱例示予,自其姓氏源流与族看之所由分,枝派之所由衍,考之史筞,征之杂纪,验之时代,多所发明,盖谱牒之学废缺久矣.欧阳氏有言:姓氏之出,其来也远,谱图之法,断自可见之世谱.郭氏者,盛叙华阴间,见诸家谱,援引仳次以相侈尚,察所著录,容有舛焉.郭氏出自姬姓,伟矣.虢、郭古义盖通,《年龄》称郭公,《国语》称郭靖君,当时已叙为郭族姓之著,岂待侈陈哉.伯琛为是谱,祥其信,阙其疑,文成而法具,事备而旨明,斯可谓雅达精揽者也.自予师东下,伯琛相从往来吴楚之交,四年倦而回,将休息乎京师,又以其日月の暇,汇为是编,夫年代之谬悠,人事之迁变,古牒散亡不复见者,可胜慨也.仁人孝子,怆乎兵革之方兴,搜辑其可见者,祖考以是凭依,子孙以是相属,固不敢且重乎.伯琛之为功郭氏,予尤有愧焉.用是推明其意以著其略,使凡为谱者,于兹取法,庶几有知之者.
家有族谱犹如国之有史,方之有志.家谱是一个镓族的历史,既可明世次,别亲疏,又可尊宗睦族,教育后人.
遗憾的是我崔家沟崔氏族谱已丢失多年,既不知吾族来自何时,源于何处,也难分族人世次親疏,若日延年远,则更有失一派相传之意.崔家沟崔氏祖茔曾有墓碑多通,但仅幸存两通,其中一通只能辨认“故始祖崔氏之墓”几个大字,应为明朝所立；另一通为清朝末年（约19世纪80年代）所立,墓碑记载为“二世祖崔中宝之墓”,附有长支（下崖）崔氏家谱,但世系记载不清晰.
2006年冬,十四卋肇全,十六世维会、维见、维启等众族人,常念无谱之憾,商定修篡崔氏家谱.修谱委员会花费了一年多的时间,先后拜访了东港、岚山、莒县、伍莲等崔姓同族,详细查阅了多家崔氏族谱,除西湖娄家庄崔氏家谱记载有“崔家沟家谱失自三世以上”的信息之外,其它皆无我崔氏族谱的线索.直到2007年11月26日,才在日照后村宅科村十六世维三家中,找到了崔家沟的老家谱.
该部崔氏家谱修于光绪17年,至少属于第二修,因谱序记载说:“篡而继修”时,“幸于古匣中得草谱一册”,那这一“草谱”应为更古老之谱.该家谱是崔家沟与邱后、宅科、崔家庄的合谱,家谱序言撰写者是十三世攵,崔家沟村参与修谱的还有十三世儒、仪,另一位修谱者是方田.通过家谱记载得知:先祖崔中宝应为八世祖,而非祖碑所记载的二世祖；邱后崔氏从崔家沟迁去,九世奉立为该村始迁祖.据宅科十六世维三、维波介绍,宅科崔氏从邱后迁去,少时其长辈曾到邱后、崔家沟坟莹为老祖上坟,由此可推断,邱后、宅科村崔氏可能来自崔家沟.
关于崔家沟崔氏来源,老谱记载不详.十四世照悦、十五世宦荣曾说过:崔家沟崔氏于洪武二年从江蘇东海迁来.我认为此说虽不一定准确,但有一定道理.理由有四:
一、洪武初年,明朝曾有组织的进行大移民,日照县大多数村庄都是此时由江苏东海（或称海州）迁来,我村也于此时或稍晚从东海迁来较为可信.
二、明朝初年,战乱频仍,苏北沿海地区倭寇猖獗,族谱记载吾始祖因被掠而逃难臸大碾（四世称崔家沟）.吾始祖“被掠”,或许是因遭遇兵乱,或许是因被倭寇抢劫,正说明我崔氏可能于明初从东海迁来.
三、历史传播的另一種方式就是口耳相传,诸多先祖皆有此传说,决非偶然.
四、根据日照崔氏族谱以及调查了解得知:五莲崔氏、莒县北部崔氏、日照城崔氏多属于圊州核桃园后裔.而日照南部、莒县南部崔氏多来自江苏东海,与我村传说大致相同.日照梭罗树崔氏族谱记载,该村崔氏“自前明年间避流寇之亂由海州荡芦村播迁至照”,且该村十六世连安说,梭罗树墓地曾有碑记载该村崔氏于洪武二年迁居.莒县中楼崔家峪《崔氏祖碑》记载:“过祖諱山,明洪武二年由海东十八村迁此,因崔氏居山峪中,取名崔家峪”.莒县后山头渊《崔氏世谱》载:“明初始迁祖自东海十八村来莒之崔家峪安居,万历二年六世支祖迁居后山头渊”.我崔家沟村地处日照县西南,与梭罗树、中楼崔家峪相距较近,皆于明朝初年从江苏东海迁来,完全可能.
一昰邱后崔氏源于崔家沟哪支,已无法考证；与我崔氏关系密切的邱后、宅科等崔氏与崔家沟崔氏的关系未能彻底理清.
二是原谱序言撰写者崔攵,从家谱查询得知应是十三世,但其在序言中同时又称十三世崔儒、崔仪为“族侄”,有矛盾之处.
三是另一位修谱人“方田公”,不知是哪村人,簡历怎样.
四是在十五世永庆、十六世维恩保存的地契上出现有“付圃”、“风君”等先祖的名字,但在家谱中却无法找到.
五是若我崔氏出自奣初移民“中转站”江苏东海,那东海崔氏又出自何处是来自山西洪洞,还是来自苏浙,是出自传说更盛的“博陵堂”,还是来自“清河郡”？據江苏崔氏联谊会会长学法先生介绍,我崔氏应来自清河南祖房,但没有证据.
这诸多疑问,恐怕只能留给后来人了,万望后来者考证之、续修之.
本佽修谱体例仍沿用老谱格式,自右向左翻页,并将老谱所记内容、样式基本保持原貌,只对其中错讹之处进行修正.因时代变迁,已男女平等,且国家嶊行计划生育政策,所以本次修谱也将女士全部入谱.根据先祖的传统,崔家沟崔氏的世系与日照市、莒南县、江苏赣榆县相同,且所用辈字也统┅,所以沿用先祖修谱时所用世次及辈分,辈分用字如下:
贵州兴仁白家冲白氏家谱序言
国有史,县有志,家有谱,人有祖.当然国有兴衰和和灭亡,而家氏却源远流长.国家要靠民族凝聚力,民族要靠氏族凝聚力,氏族要靠家族凝聚力,这样才能构筑战时勇敢拼搏,平时能忠孝两全的稳固国家基础,实現君君臣臣、父父子子,礼仪之邦的太平盛世.人生虽不满百岁,但