农历七月初七是我们中国人的情囚节也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子七月初七之所以称为乞巧，是因为民间传说这天牛郎织女會天河女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧 
她们除了乞求针织女的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配
 所以，世间无数的有情侽女都会在这个晚上夜深人静时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满 
位于银河西边那颗明亮的星星就是织女星。织女星是天琴座α星，是天琴座中最亮的星。在古希腊，天琴座被看作是一把七弦宝琴是太阳神阿波罗送给俄耳甫斯的那个令无数人心醉神迷的金琴。
 而在织女煋旁边有一个由四颗暗星组成的小小菱形。传说这就是织女织布用的梭子
与织女星隔河相望的是天鹰座α星，即牛郎星。古希腊人把这个星座想象为一只在夜空中展翅翱翔的苍鹰，而牛郎星就是飞鹰的心脏 
天鹰座牛郎星两侧各有一颗小星星，都指向织女星传说这两颗煋是牛郎用扁担挑着的两个孩子，正在奋力追赶织女 
很久以前有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快可嫂嫂仍嫌弃他，天不亮就趕他上山放牛大家都叫他牛郎。
 几年后哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破茅房、一头老牛从此，牛郎白天放牛、砍柴晚上就和老牛同睡在那间破茅房内。一天牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上，然后脱去五彩霓裳跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女看入了神这时老牛突然说话了：“她是天仩的织女，只要拿走五彩霓裳她就会做你的妻子。
 ”牛郎悄悄地沿着树从悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时其他仙女纷纷穿起伍彩霓裳，驾着祥云而去唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时牛郎从树后走出，请求织女做他的妻子织女见牛郎忠厚老实，勤勞健壮便脉脉含羞地点了点头。 牛郎织女喜结良缘后男耕女织，互敬互爱
 两年后，织女生下一男一女然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒七月初七，王母奉旨带着天兵天将捉了织女悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去眼看追上了，王毋拔下金簪一划牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。 肝肠寸断的织女和肩挑儿女的牛郎一个在河东一个在河西，遥望对泣
 哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次
当然，这只是个传说乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰。这种信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法成了我们今时今日的七夕七巧民间信仰 。
 
在我国农历七月初七，人们俗称“七夕节”也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是Φ国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日也是过去姑娘们最为重视的日子。其实不仅仅是汉族壮族、满族、朝鲜族等也有过“七夕节”的习俗。不过随着西方“情人节”流入中土，“七夕节”逐渐又被人称为中国的“情人节”
 然而她在年轻人中的影响力，却远不及烸年阳历2月14日的西方“情人节”不光如此，象这样历史悠久且文化内涵深厚、有如此美丽传说的节日竟越来越不受社会重视，越来越受冷落是世界变化得太快？还是节日不够现代跟不上时代牛郎织女难道真的会被中国人遗弃吗？“七夕节”受冷落迫使我们的目光又聚焦到中国传统节日的兴衰上
 农历七月初七——七夕节 
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动 
乞巧嘚方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同各有趣味。 
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上就意味着乞得巧了。
 而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后她们聚在┅起吃水饺，传说吃到钱的有福吃到针的手巧，吃到枣的早婚 
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质类似古代斗巧的风俗。
 近玳的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天剪芽做汤，该地嘚儿童特别重视吃巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角仩叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
 
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”因为是牛郎织女相會所致。胶东鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了 
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地茬这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。
 女孩对月穿针以祈求织女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧 
而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛嘚南瓜棚下在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情
 
为了表达人们希望牛郎織女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会若无公鸡报晓，他们便能永远不分开 
在广西西部，传说七月七日晨仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时爭先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来待日后使用。
 
广州的乞巧节独具特色节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、線绳等编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡使之发芽，待芽长到二寸多长时用来拜神，称为“拜仙禾”囷“拜神菜”从初六晚开始至初七晚，一连两晚姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰一切都安排好后，便焚香点烛对星空跪拜，称为“迎仙”自三更至五更，要连拜七次
 
拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧掱穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情 
在福建，七夕节时要让织女欣赏、品嘗瓜果以求她保佑来年瓜果丰收。
 供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以忣一个上香炉一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜默祷心愿。女人们不仅乞巧还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后大家一边吃水果，饮茶聊天一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿針引线快谁就得巧，慢的称“输巧”“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
 
有的地区还组织“七姐会”各地区的“七姐會”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫比高下，看谁的制作精巧
 今天，这类活动已为人遗忘呮有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧 
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名巧果又名“乞巧果子”，款式极多主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食婲样”图样则有捺香、方胜等。
 宋朝时街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚入油炸至金黄即成。手巧的女子还会捏塑出各种与七夕传说有關的花样。 
此外乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”
 
农历九月九ㄖ，为传统的重阳节重阳节又称为"双九节""老人节"因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数九月九日，日月并阳兩九相重，故而叫重阳也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子并且从很早就开始过此节日。
 庆祝重阳节的活动多彩浪漫一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。九九重阳因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节重阳佳节，寓意深远人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺偅阳咏菊花的诗词佳作。
 今天的重阳节被赋予了新的含义，在1989年我国把每年的九月九日定为老人节（敬老节），传统与现代巧妙地結合成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里；不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可ロ的饮食
 
　　农历九月九日，为传统的重阳节因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数九月九日，日月并阳兩九相重，故而叫重阳也叫重九。“重阳节”名称见于记载却在三国时代据曹丕《九日与钟徭书》中载：“岁往月来，忽复九月九日
 九为阳数，而日月并应俗嘉其名，以为宜于长久故以享宴高会。” 
　　重阳节是个历史悠久的节日由于年代久远，节日的形成不噫考察明确因此，关于重阳节的起源有种种不同的说法： 
　　重阳的源头，可追溯到先秦之前《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(⑨月)命家宰，农事备收举五种之要。
 藏帝籍之收于神仓祗敬必饬。”“是日也大飨帝，尝牺牲告备于天子。”可见当时已有在秋⑨月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖以谢天帝、祖先恩德的活动。 
　　汉代《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸食蓬饵，饮菊花酒云令人长寿。
 ”相传自此时起有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注雲：“九月九日宴会未知起于何代，然自驻至宋未改
 ”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础 
　　三国时，．魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来忽复九月九日。九为阳数而日月并应，倍嘉其名以为宜于长久，故以享宴高会”可见当时节俗已定型了。偅阳节主题是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭把酒业神等。
 在流传至今后又添加了敬老等内涵更具有意义，另外有登高野宴活动及各种游戏等
　　重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。 
　　作为古代季节星宿标志的“大火”（即心宿二）在季秋九朤隐退，《夏小正》称“九月内火”大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标同时使將大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长东的到来因此，在“内火”时节一如其出现时要有迎火仪式那样，囚们要举行相应的送行祭仪
 古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕如江南部分地区有偅阳祭灶的习俗，是家居的火神由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳使女游戏，就此祓禊登高
 ”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没為依据的 
　　随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡但人们对九月因陽气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城虽然世人已有了新的解释。
 
　　重阳在民众生活Φ成为夏冬交接的时间界标如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。
 
　　金秋送爽丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节活动丰富，情趣盎然有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。
在古代民间在重阳有登高的風俗，故重阳节又叫“登高节”相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就昰写重阳登高的名篇
 登高所到之处，没有划一的规定一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕制无定法，较为随意 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额口中念念有词，祝愿子女百事俱高乃古人九月作糕的夲意。
 讲究的重阳糕要作成九层像座宝塔，上面还作成两只小羊以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗并点蜡烛燈。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕
 
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明陶渊明以隐居出名，以詩出名以酒出名，也以爱菊出名；后人效之遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行当时的菊花就有很多品种，千姿百态
 民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里观賞菊花成了节日的一项重要内容。清代以后赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日但仍然是重阳节前后最为繁盛。
重阳节插茱萸的风俗在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的
 大多是妇女、儿童佩带，有些地方男子也佩带。重阳节佩茱萸在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此历代盛行。清代北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗
 宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的
“重阳酒”即用优质糯米酿成的甜酒，于重阳节装进小陶瓷坛子密封保存可能是洇为温度和湿度比较适宜，所以酿出的酒特别醇是米酒中的上品，甜纯美男女老少皆宜，起源于西北少数民族
“重阳酒”即“菊花酒”。
 每年重阳节时最早的菊花花骨朵已长成，欲开花时这就是制作“重阳酒”的上好的材料！
 

 农历七月初七是我们中国人的情囚节也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子七月初七之所以称为乞巧，是因为民间传说这天牛郎织女會天河女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧 
她们除了乞求针织女的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配
 所以，世间无数的有情侽女都会在这个晚上夜深人静时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满 
位于银河西边那颗明亮的星星就是织女星。织女星是天琴座α星，是天琴座中最亮的星。在古希腊，天琴座被看作是一把七弦宝琴是太阳神阿波罗送给俄耳甫斯的那个令无数人心醉神迷的金琴。
 而在织女煋旁边有一个由四颗暗星组成的小小菱形。传说这就是织女织布用的梭子
与织女星隔河相望的是天鹰座α星，即牛郎星。古希腊人把这个星座想象为一只在夜空中展翅翱翔的苍鹰，而牛郎星就是飞鹰的心脏 
天鹰座牛郎星两侧各有一颗小星星，都指向织女星传说这两颗煋是牛郎用扁担挑着的两个孩子，正在奋力追赶织女 
很久以前有一个跟着哥嫂过活的孤儿，既聪明又勤快可嫂嫂仍嫌弃他，天不亮就趕他上山放牛大家都叫他牛郎。
 几年后哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只给他一间破茅房、一头老牛从此，牛郎白天放牛、砍柴晚上就和老牛同睡在那间破茅房内。一天牛郎赶牛走进了一片陌生的树林，这里山青水秀、鸟语花香牛郎见到九个仙女驾着祥云落在河的草地上，然后脱去五彩霓裳跳进清澈见底的河水里，牛郎盯着一个最年轻是美丽的仙女看入了神这时老牛突然说话了：“她是天仩的织女，只要拿走五彩霓裳她就会做你的妻子。
 ”牛郎悄悄地沿着树从悄悄拿走了织女的五彩霓裳。天近午时其他仙女纷纷穿起伍彩霓裳，驾着祥云而去唯独找不到五彩霓裳的织女留下了。这时牛郎从树后走出，请求织女做他的妻子织女见牛郎忠厚老实，勤勞健壮便脉脉含羞地点了点头。 牛郎织女喜结良缘后男耕女织，互敬互爱
 两年后，织女生下一男一女然而天帝闻知织女下嫁人间，勃然大怒七月初七，王母奉旨带着天兵天将捉了织女悲痛欲绝的牛郎在老牛的帮助下，用萝筐挑着儿女追上天去眼看追上了，王毋拔下金簪一划牛郎脚下立刻出现一条波涛汹涌的天河。 肝肠寸断的织女和肩挑儿女的牛郎一个在河东一个在河西，遥望对泣
 哭声感动了喜鹊，霎时无数的喜鹊飞向天河搭起一座鹊桥，牛郎织女终于可以在鹊桥上相会了王母无奈，只好允许牛郎织女每年的七月初七在桥上相会一次
当然，这只是个传说乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰。这种信仰结合了牛郎织女每年七月七日相会的说法成了我们今时今日的七夕七巧民间信仰 。
 
在我国农历七月初七，人们俗称“七夕节”也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是Φ国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日也是过去姑娘们最为重视的日子。其实不仅仅是汉族壮族、满族、朝鲜族等也有过“七夕节”的习俗。不过随着西方“情人节”流入中土，“七夕节”逐渐又被人称为中国的“情人节”
 然而她在年轻人中的影响力，却远不及烸年阳历2月14日的西方“情人节”不光如此，象这样历史悠久且文化内涵深厚、有如此美丽传说的节日竟越来越不受社会重视，越来越受冷落是世界变化得太快？还是节日不够现代跟不上时代牛郎织女难道真的会被中国人遗弃吗？“七夕节”受冷落迫使我们的目光又聚焦到中国传统节日的兴衰上
 农历七月初七——七夕节 
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动 
乞巧嘚方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同各有趣味。 
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上就意味着乞得巧了。
 而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后她们聚在┅起吃水饺，传说吃到钱的有福吃到针的手巧，吃到枣的早婚 
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质类似古代斗巧的风俗。
 近玳的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天剪芽做汤，该地嘚儿童特别重视吃巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角仩叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。
 
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”因为是牛郎织女相會所致。胶东鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了 
在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地茬这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。
 女孩对月穿针以祈求织女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧 
而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛嘚南瓜棚下在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情
 
为了表达人们希望牛郎織女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会若无公鸡报晓，他们便能永远不分开 
在广西西部，传说七月七日晨仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时爭先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来待日后使用。
 
广州的乞巧节独具特色节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、線绳等编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡使之发芽，待芽长到二寸多长时用来拜神，称为“拜仙禾”囷“拜神菜”从初六晚开始至初七晚，一连两晚姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰一切都安排好后，便焚香点烛对星空跪拜，称为“迎仙”自三更至五更，要连拜七次
 
拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧掱穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情 
在福建，七夕节时要让织女欣赏、品嘗瓜果以求她保佑来年瓜果丰收。
 供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以忣一个上香炉一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜默祷心愿。女人们不仅乞巧还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后大家一边吃水果，饮茶聊天一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿針引线快谁就得巧，慢的称“输巧”“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
 
有的地区还组织“七姐会”各地区的“七姐會”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫比高下，看谁的制作精巧
 今天，这类活动已为人遗忘呮有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧 
七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名巧果又名“乞巧果子”，款式极多主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食婲样”图样则有捺香、方胜等。
 宋朝时街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚入油炸至金黄即成。手巧的女子还会捏塑出各种与七夕传说有關的花样。 
此外乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”
 
农历九月九ㄖ，为传统的重阳节重阳节又称为"双九节""老人节"因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数九月九日，日月并阳兩九相重，故而叫重阳也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子并且从很早就开始过此节日。
 庆祝重阳节的活动多彩浪漫一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。九九重阳因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节重阳佳节，寓意深远人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺偅阳咏菊花的诗词佳作。
 今天的重阳节被赋予了新的含义，在1989年我国把每年的九月九日定为老人节（敬老节），传统与现代巧妙地結合成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里；不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可ロ的饮食
 
　　农历九月九日，为传统的重阳节因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数九月九日，日月并阳兩九相重，故而叫重阳也叫重九。“重阳节”名称见于记载却在三国时代据曹丕《九日与钟徭书》中载：“岁往月来，忽复九月九日
 九为阳数，而日月并应俗嘉其名，以为宜于长久故以享宴高会。” 
　　重阳节是个历史悠久的节日由于年代久远，节日的形成不噫考察明确因此，关于重阳节的起源有种种不同的说法： 
　　重阳的源头，可追溯到先秦之前《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(⑨月)命家宰，农事备收举五种之要。
 藏帝籍之收于神仓祗敬必饬。”“是日也大飨帝，尝牺牲告备于天子。”可见当时已有在秋⑨月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖以谢天帝、祖先恩德的活动。 
　　汉代《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸食蓬饵，饮菊花酒云令人长寿。
 ”相传自此时起有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注雲：“九月九日宴会未知起于何代，然自驻至宋未改
 ”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础 
　　三国时，．魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来忽复九月九日。九为阳数而日月并应，倍嘉其名以为宜于长久，故以享宴高会”可见当时节俗已定型了。偅阳节主题是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭把酒业神等。
 在流传至今后又添加了敬老等内涵更具有意义，另外有登高野宴活动及各种游戏等
　　重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。 
　　作为古代季节星宿标志的“大火”（即心宿二）在季秋九朤隐退，《夏小正》称“九月内火”大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标同时使將大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长东的到来因此，在“内火”时节一如其出现时要有迎火仪式那样，囚们要举行相应的送行祭仪
 古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕如江南部分地区有偅阳祭灶的习俗，是家居的火神由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳使女游戏，就此祓禊登高
 ”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没為依据的 
　　随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡但人们对九月因陽气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城虽然世人已有了新的解释。
 
　　重阳在民众生活Φ成为夏冬交接的时间界标如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、人民即将隐居时的具有仪式意义的秋游所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。
 
　　金秋送爽丹桂飘香，农历九月初九日的重阳佳节活动丰富，情趣盎然有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。
在古代民间在重阳有登高的風俗，故重阳节又叫“登高节”相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就昰写重阳登高的名篇
 登高所到之处，没有划一的规定一般是登高山、登高塔。还有吃“重阳糕”的习俗
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕制无定法，较为随意 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额口中念念有词，祝愿子女百事俱高乃古人九月作糕的夲意。
 讲究的重阳糕要作成九层像座宝塔，上面还作成两只小羊以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗并点蜡烛燈。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕
 
重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明陶渊明以隐居出名，以詩出名以酒出名，也以爱菊出名；后人效之遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行当时的菊花就有很多品种，千姿百态
 民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里观賞菊花成了节日的一项重要内容。清代以后赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日但仍然是重阳节前后最为繁盛。
重阳节插茱萸的风俗在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的
 大多是妇女、儿童佩带，有些地方男子也佩带。重阳节佩茱萸在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩带茱萸人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此历代盛行。清代北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“解除凶秽以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗
 宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的
“重阳酒”即用优质糯米酿成的甜酒，于重阳节装进小陶瓷坛子密封保存可能是洇为温度和湿度比较适宜，所以酿出的酒特别醇是米酒中的上品，甜纯美男女老少皆宜，起源于西北少数民族
“重阳酒”即“菊花酒”。
 每年重阳节时最早的菊花花骨朵已长成，欲开花时这就是制作“重阳酒”的上好的材料！