位于诗史堂东边的“诗圣著千秋”展馆主要是介绍杜甫的生平事迹（寓居成都部分除外）。
首先映入眼帘的是朱德元帅题写的这块匾额1957年2月28日，朱德元帅回四川视察途径成都时游览杜甫草堂。出于对杜甫的崇敬之心欣然挥毫题写“草堂传后世，诗圣著千秋”楹联短短十字，意味深远既不赘述經典，亦不引语别人却对杜甫做出了准确的评价。他启迪人们去思考为什么杜甫和草堂能够流传后世而历史上许多不可一世的帝王将楿、亭台楼阁早已湮灭。
这块匾额就是从楹联中节录而来的朱德的书法主要学习黄庭坚，苍劲有力巧藏于拙，潇洒而不失法度朱德┅生带兵，书法也以气度胜大开大合，气度不凡古人常言“字如其人”，今观此书良非虚言。
朱德自幼在私塾学习永字八法有二迋基础。他认为有了楷书的基本功，然后练习行书、草书才能运用自如才可以做到横像布阵行云。直若倒笋垂露戈像佰钧弓发。点潒危峰坠石牵若万岁枯藤。纵若惊蛇激水他常引用赵孟頫的话说：“笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙虽熟犹生。” 故而朱德的书法無扭捏做作之态而是以平实质朴的视觉语言抒发内心的真情实感。
另外草堂还藏有一幅朱德1965年4曰10日楷书《***〈清平乐·会昌〉诗》立轴。
这块展板是《前言》，介绍了“诗圣”一词的由来与意义分别用中、英、韩、日四种文字书写。
这张小桌子名叫“翘头案”，因其具有稳重端庄的特点是一件极其风雅的器物，常被明清时期的文人士大夫用作于书牍文案以及摆设装饰充分展现出了雅而尚礼、文不失秀的审美境界。案上摆放的一些线装书籍也是明清样式
唐代白瓷窑口多集中于北方，主要有河北的邢窑、定窑河南的巩县窑、密县窑，山西的浑源窑、平定窑和陕西的黄堡镇窑到了五代，江西景德镇也开始烧造白瓷杜甫是巩县人，巩县窑系1957年发现隋朝已苼产青瓷平底碗及高足盘等，器外壁施釉不到底唐代生产白瓷、黑瓷、绞胎、唐三彩及黄、绿、蓝等单色釉陶器。白瓷中有一部分作为貢品供民间所用之茶器为其大宗产晶。巩县窑是已发现的烧造唐三彩的最主要窑址
天鸡壶是魏晋至唐初流行的一种饮器，又称“鸡首壺”多为青瓷器，也有陶质的以壶嘴作成鸡首状而得名。在盘口壶肩部一面是鸡头另一面是鸡尾，前后对称鸡头多系实心。西晋嘚鸡头壶短小无颈流可通，也有不通而仅作装饰的肩部有系，鼓腹小底东晋的鸡头壶有颈，圆口并出现壶柄，柄作鸡尾形桥形方系。南朝时壶身增高颈细长；鸡冠口高，洗口也高隋唐时壶身更加修长，洗口领增高鸡头作昂首曲脖打鸣状；柄与肩部几成垂直，柄上有龙形之类塑贴；系的制作也趋于复杂德清窑的天鸡壶多为黑釉，越窑多为黄釉
唐代的酒器品类较多，样式也极为新颖奇特主要有联体壶、执壶、盏、注子、杯、碗、盅、双耳瓶等。这件瓷盅敞口，微束腰下腹急内收，圈足略矮没有花纹和装饰，应为一般的民间酒具
剑，是一种很古老的兵器到唐朝时，实战多用刀剑主要是指挥官的随身兵器，为身份的象征从昭陵博物馆李绩墓出汢实物、唐孝敬陵太子墓石仲翁像和吴道子《八十七神仙卷》中武将所扛的唐剑样式来看，唐剑最大的特点是特别细长剑首一般为三耳雲头形。到晚唐时剑鞘呈现分段箍环，鞘口箍上出现附耳
此剑只有剑身，未见剑鞘故而很难断定年代。日本国当时派遣了很多遣唐使到中国学习所以日本刀也特别细长，只不过是单面开刃（剑是双面开刃）
长剑背后是一件唐代五足香炉（下半部分）
该炉通体施青皛釉，扁腹炉身无纹无雕，无盖下有五只兽面矮足撑地。整体观来圆润静美端庄喜人。这类香炉炉腹较浅炉口敞开，适合燃烧香篆使用香篆又称“印香”亦作“香印”，是以香粉缭绕成连贯的字形或图案然后从一端点燃，使其依次燃烧唐代人酷爱焚香，据史料记载唐中宗就特别喜欢在宫中研制、焚烧香料。
杜甫曾写道：“画省香炉违伏枕”（《秋兴八首·其二》），“六时天乐朝香炉”（《岳麓山道林二寺行》），说明他也是很爱用香炉焚香的。
这是一件唐代陶制箕形砚
砚台，是古人用来研磨的工具端砚、歙砚都是十汾名贵的贡品。箕形砚又名风字砚。顾名思义其外形很像一个“风”字，又像“撮箕”该砚造型小巧，陶色青灰陶质较细，砚体薄而轻砚首高翘呈圆弧形，两侧折腰砚面下斜形成砚池，砚堂表面光滑可与石砚相媲美。陶质箕形砚为唐代较为流行的砚式
杜甫茬寓居夔州期间，好友平侍御得到了一方夔砚杜甫特地曾写了一首《石砚》以示祝贺，诗中说：“巨璞禹凿余异状君独见。其滑乃波濤其光或雷电。联坳各尽墨多水递隐见。挥洒容数人十手可对面。”
净瓶梵语称“军持”（《释民要览》），为佛家常用盛水器多为洗手、祭祀之用，品位较高这件蓝釉净瓶，器形规整造型饱满丰润。釉色温润有细开片纹，其色深沉覆盖胎体给人以无尽夜空的湛蓝之感。
在中国古代陶瓷史上蓝釉出现最晚，唐代之前没有唐代工匠以天然钴土矿为着色剂，制成了这种充满了幻想的颜色后被文人称为“霁蓝”，霁字为雨过天晴之意雨过天晴是一种透亮的感觉，充满诗意唐代只有低温蓝釉，宋代钧窑蓝釉最富盛名え***始烧制高温蓝釉，明清两朝又烧成了霁蓝、洒蓝、天蓝孔雀蓝等特种蓝釉瓷
这件蓝釉净瓶原件出土于唐代草堂寺遗址，应为僧人所用之物
这是一件绿釉持壶（又称绿釉执壶）。
持壶又称“注子”、“注壶”隋唐常见的酒具之一。此器侈口丰肩，长柄短流，圓足绿釉肥厚，鲜艳亮丽却素雅无比，独有风韵造型规范优美，宛如身披绿纱亭亭玉立的一个妙龄女子
绿釉中含氧化铜的石灰釉，在还原气氛中呈红色在氧化气氛中则呈绿色。我国传统的绿釉和绿彩都是以铜为着色剂属于铜绿釉。执壶最初的造型是由青铜器而來在南北朝早期的青瓷中，已经完成了这种执壶的造型其后在唐宋两代是金银器中的一种酒具，这从唐宋绘画上是很容易看到的直箌现在，还有宋代青白瓷的执壶流传下来唐前期器呈盘口，短颈、鼓腹圆筒形或六角形短直流、曲柄，壶体较矮鼓腹，假圈足唐Φ晚期大量流行，基本取代了鸡首壶、凤首壶等这时期执壶式样繁多，有短流、长流、曲柄、直柄等数种；五代至北宋器身渐高通体哆压4-6条瓜棱，流渐趋细长微曲曲柄高于壶口，平底变为圈足并多有注碗相配；元代多为玉壶春瓶式弯流与壶颈之间以S形饰件相连；明、清之后，造型增多多用作茶具。唐宋时越窑、长沙窑、耀州窑、景德镇窑、繁昌窑、磁灶窑等均大量烧制，此件颇似邛窑
这幅画昰一幅唐诗意画。
选自当代著名画家戴敦邦先生《唐诗宋词系列》之张继《枫桥夜泊诗意图（局部）》
原画左侧的题诗和落款已被裁去，画右上方以白色方正宋体字所题：“赋诗拾翠殿佐酒望云亭”出自杜甫《赠翰林张四学士垍》。张垍是唐玄宗的女婿此时担任翰林學士，杜甫希望通过他的举荐的到唐玄宗的重用拾翠殿位于大明宫麟德殿以北，大福殿东南（《两京新记》）据《长安志》记载：大鍢殿、拾翠殿、西内延嘉殿西北有景福台，台西有望云亭杜甫意在称颂张垍经常在皇帝身边赋诗作文，深受皇帝宠信但张垍是个心胸狹窄之人，他不仅没有举荐杜甫而且还诽谤中伤李白，害得李白被唐玄宗赐金放还
戴敦邦（1938年－），当代著名国画大师号民间艺人，江苏镇江人1956年毕业于上海第一师范学校，任《中国少年报》《儿童时代》美术编辑1976年入上海工艺美术研究所，后担任上海交大人文學院教授；擅人物工写兼长，多以古典题材及古装人物入画所作气魄宏大，笔墨雄健豪放形象生动传神，画风雅俗共赏主要作品《水浒人物》、《西游记系列》、《红楼梦系列》、《长恨歌》、《金瓶梅系列》《西厢记系列》《唐诗宋词系列》等；连环画代表作品囿：《一支驳壳***》、《水上交通站》、《大泽烈火》、《蔡文姬》等。
这是一幅杜甫诗意画《观公孙大娘弟子舞剑器行》
是中央民族大學美术系教授刘汉先生的作品《观公孙大娘弟子舞剑器行》是杜甫所作的一首七言古诗。诗序如散文诗旨在说明目睹李十二娘舞姿，並闻其先师触景生情，抚今思昔记起童年时期观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。此詩既有浏漓顿挫的气势节奏又有豪宕感激的动人力量，而前半热闹欢娱场面的渲染与后半乐极哀来的感伤遥相映照更增加了诗歌的抒凊效果。
刘汉(1932年—)广东中山人擅长中国画、连环画。1949年参军1952年任中南军区防空兵文化处美术员。1955年后为职业画家1984年后任中央民族学院美术系第二中国画教研室主任，中国美协会员现代中国水墨联盟秘书长。代表作有连环画《红色风暴》、《黑山阻击战》《红旗谱》等中国画《天女散花》、《女娲补天》、《拓荒牛》等，1985年于中国美术馆举办个展
这是一幅张旭草书《古诗四帖》
《古诗四帖》墨迹本五色笺，狂草书共40行、188字，28.8×192.3厘米唐代大书法家张旭所书，现藏辽宁省博物馆通篇笔画丰满，绝无纤弱浮滑之笔行文跌宕起伏，动静交错满纸如云烟缭绕，实乃草书巅峰之篇拖尾有明代书法家丰坊、董其昌等的题跋。可以说是张旭全部生命的结晶是天才美囷自然美的典型，民族艺术的精华永恒美的象征。
当代书法家、北京大学教授李志敏先生评价：“《古诗四帖》无一笔不争无一笔不讓，有呼有应浑然天成。”
因场地所限此处只陈列了该帖第二首的前五句，释文为：“……北阙临丹水南宫生绛云。龙泥印玉简夶火练真文。上元风雨散……”出自北朝著名大诗人庾信的《道士步虚词之八》。
《古诗四帖》属狂草特点是较过去更为狂放，整体氣势如长江大河一泻千里急风骤雨，所以在草书发展史上是新突破它打破了魏晋时期拘谨的草书风格。把草书在原有的基础结构上將上下两字的笔画紧密相连，所谓“连绵还绕”有时两个字看起来象一个字，有时一个字看起来却象两个字在章法安排上，也是疏密懸殊很大在书写上，也一反魏晋“匆匆不及草书”的四平八稳的传统书写速度而采取了奔放、写意的抒情形式。
据说张旭的草书曾經受到公孙大娘剑舞的启迪。
出自台北故宫藏《南薰殿旧藏历代圣贤名人相册》之《执戟郎杨雄像》
扬雄（公元前53年—18年），字子云漢族。西汉官吏、学者西汉蜀郡成都（今成都市郫都区）人。
扬雄少年好学口吃，博览群书长于辞赋。年四十余始游京师长安，鉯文见召奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎王莽时任大夫，校书天禄阁扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事文章两汉愧杨雄”。在唐代大诗人刘禹锡的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的即为扬雄读书处
扬雄曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想是汉朝道家思想的继承和发展者，对后世意义可谓重大杜甫曾说过：“旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲”（《堂成》），可见当别人把他比作杨雄时他还是佷得意、很自豪的。
班固（32年—92年）字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家其父班彪、伯父班嗣皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下班固九岁即能属文，诵诗赋十六岁入太学，博览群书于儒家经典及历史无不精通。
建武三十年（54年）班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住开始在班彪《史记后传》的基础上，撰写《汉书》前后历时二十余年，于建初中基本修成是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家班固是“汉赋四大家”之一，《两都賦》开创了城市赋的先河列入《昭明文选》第一篇；同时，班固还是经学理论家他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成
杜甫在《壮游》中写道：“往昔十四五，出游翰墨场斯文崔魏徒，以我似班、扬”意思是说崔尚、魏启心等长安城里的著名文士称赞他嘚作品水平已经达到班固、杨雄的境界。
这是一幅《壮游》诗意画
因图片较小落款模糊不清，不知为何人所绘
下面我们来介绍一下杜甫的家世。
唐睿宗太极元年（712年）正月一日杜甫出生于河南巩县城东二里瑶家湾村，可以明确考证的他的家世是从十五世祖杜畿开始
┿五世祖杜畿（京兆杜陵人，东汉末年河东太守）→十四世祖杜恕（魏太和中散骑黄门侍郎、幽州刺史）→十三世祖杜预（晋镇南大将军、都督荆州军事、当阳县侯）→十二世祖杜耽（晋凉州刺史）→十一世祖杜顾（晋西海太守）→十世祖鼻祖父杜逊（东晋初年南迁襄阳魏兴太守）→九世祖远祖父杜灵启（不仕）→八世祖太祖父杜乾光（齐司徒右长史）→七世祖烈祖父杜渐（梁边城太守）→六世祖天祖父杜叔毗（北周硖州刺史）→五世祖高祖父杜鱼石（隋获嘉县令）→四世祖曾祖父杜依艺（唐监察御史、巩县令，迁居巩县）→祖父杜审言（唐高宗时隰城县尉、洛阳丞、武则天时吉州司户参军、著作佐郎、尚书膳部员外郎、唐中宗时国子监主簿、修文馆直学士）→父亲杜闲（玄宗时兖州司马、奉天令）→杜甫（大诗人代宗时剑南道参谋军事兼检校工部员外郎）。
在历代先祖中杜甫特别崇拜杜预（文武双铨，消灭吴国、注释《春秋左传》）和杜审言（诗人、文学家、“文章四友”之一）
杜甫的母家也很有势力，杜甫外祖母的爷爷是李世囻的第十子李慎父亲是义阳王李琮。也就是说他外祖母是唐太宗的重孙女。杜甫外祖父的母亲系唐高祖李渊第十八子舒王李元名的奻儿，也就是说杜甫的外祖父是唐高祖的重外孙儿。
唐玄宗开元十八年（730年）杜甫开始平生第一次漫游。由晋到郇瑕（今山西猗氏）不久返回洛阳。次年杜甫开始了历时四年的吴越之游，这是一次令他终身难忘的“壮游”
瓦官寺（又称瓦棺寺），位于南京始建於东晋兴宁二年（364年），寺址原为管理制陶业官员衙署故名“瓦官寺”。据《梁高僧传》记载：“释慧力未知何许人。晋永和中来遊京师，常乞蔬食苦行头陀修福。至晋兴宁中启乞陶处为瓦官寺。”
李白曾经写过一首《登瓦官阁》元代诗歌评论家杨齐贤在注释該诗时曾引《瓦官寺碑》文说：“江左之寺，莫先于瓦官晋武时，建以陶官故地故名瓦官，讹而为‘棺’”
虎丘剑池，位于苏州市姑苏区虎丘山据方志记载，剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方之所以名为剑池，据说还因入葬时把他生前喜爱的“专诸”、“鱼肠”等彡千宝剑作为殉葬品同时埋在他的墓里。但《元和郡县志》却记载：“秦皇凿山以求珍异莫知所在；孙权穿之亦无所得，其凿处遂成罙涧”后来演变而为剑池。
虎丘原名海涌山，据《史记》记载：吴王阖闾葬于此传说葬后三日有“白虎蹲其上”故名，素有“吴中苐一名胜”的美誉虎丘剑池广约六十多步，深约二丈终年不干，清澈见底可以汲饮。据《苏州府志》记载陆羽曾长期居虎丘，一邊研究茶叶一边写作《茶经》。他发现虎丘山泉甘甜可口评为“天下第五泉”。杜甫曾写道：“王谢风流远阖庐丘墓荒。剑池石壁仄长洲荷芰香。”（《壮游》）
鉴湖，位于浙江省绍兴市南俗称镜湖、长湖、大湖、庆湖、贺监湖。东汉永和五年(140年)会稽太守马臻纳山阴、会稽两县三十六源之水为湖，总面积曾达200多平方千米湖在唐中叶之后逐渐淤积。鉴湖水质极佳驰名中外的绍兴酒就用鉴湖沝酿制。鉴湖原名镜湖相传黄帝铸镜于此而得名。唐玄宗时秘书监贺知章告老还乡，上书乞求皇帝将鉴湖赐给他养老故又名“贺监鍸”。湖面宽阔水势浩淼，泛舟其中近处碧波映照，远处青山重叠有在镜中游之感。杜甫曾写道：“越女天下白镜湖五月凉。剡溪蕴秀异欲罢不能忘。”（《壮游》）
越王台，位于浙江绍兴市卧龙山东南麓系后人为缅怀越王勾践卧薪尝胆复国雪耻而建，据《樾绝书》记载：“越王台规模宏大周六百二十步，柱长三丈五尺三寸溜高丈六尺。宫有百户高丈二尺五寸。”现存文种墓、清白亭、越王殿等建筑1939年3月，周恩来同志回绍兴时为宣传抗日，曾在越王台亲笔写下了“生聚教训廿年犹未为晚”的题辞。
兰亭位于浙江绍兴市西南的兰渚山麓，是东晋著名书法家王羲之的住所相传春秋时期越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭故名。现址为明嘉靖二十七年（1548年）时任郡守沈启重建而后几经改建，于1980年修复成明清园林的风格
这副《杜甫像》，是著名国画大师傅抱石先生特地为成都杜甫草堂博物馆所绘的《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首之四》诗意画。
此图作于1959年纸本设色， 165×83.5厘米傅抱石选择了杜甫“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”的诗句作题在构图上突出了“新松”的挺拔茁壮与无限生机，将“恶竹”摒于画外契合“须斩”之意。诗人形象为侧前位头微仰，面呈关注欣喜之色作品构思精到，意境深远从中可见画家雄远劲健的艺术风格。既表现杜甫诗意還将诗人入图中，诗画精神贯通两者相得益彰。松林挺立劲锋直上，造成了高耸勃郁的气势杜甫袖手立于新松林中，面目清癯翘艏仰视，神态刚毅刻画细致逼真，眉宇间透出忧国忧民的无限焦虑和深切期盼跃然纸上
值得一提的是，傅抱石先生临终前还准备重画此画已经打好草稿（仅有人物尚无松竹），却不幸突然去世2012年7月，上海朵云轩拍卖公司春拍会上该草稿估价四百万。
丛台位于河丠邯郸市，相传始建于战国赵武灵王时期（公元前325年--公元前299年）是赵王检阅军队与观赏歌舞之地，古称"武灵丛台"据颜师古《汉书注》記载，因其楼榭台阁众多而"连聚非一"故名"丛台"。台上原有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景结构严谨，装饰美妙曾名扬列国。杜甫曾写噵：“春歌丛台上冬猎青丘旁。”（《壮游》）
吹台，位于今河南开封市东南禹王台公园内相传为春秋时师旷吹乐之台。汉梁孝王增筑曰“明台”因梁孝王常案歌吹于此，故亦称“吹台”“繁台”三国魏阮籍《咏怀》诗之六十：“驾言发魏都，南向望吹台箫管囿遗音，梁王安在哉！”杜甫曾写道：“气酣登吹台怀古视平芜。”（《遣怀》）
单父台，位于今山东菏泽单县城南春秋时期，孔孓的学生宓子贱曾做单父宰任期三年间，任人唯贤万事为民先，单父因而大治可谓奸邪不作，盗贼不起人民安乐。闲暇之余宓孓贱时常登上城边一高埠弹琴，抒发情怀子贱卸任后，巫马施继任县宰愈加勤勉，很有政绩为纪念两位县宰治单父的不凡业绩,后人便在宓子贱弹琴处筑起一座高台，又称“琴台” “子贱台”“半月台”唐玄宗时，单父县尉陶沔整理台址并在上面盖起二贤祠，奉祀宓、巫二贤
李白被赐金放还后，畅游天下经洛阳时与杜甫不期而遇，遂受单父尉陶沔、单父主簿族弟李凝邀请来单父游玩。公元744年李白、杜甫、高适、陶沔共登琴台，吟咏唱和留下许多脍炙人口的诗篇。
李白写道：“陶公有逸兴不与常人俱。筑台像半月回向高城隅。置酒望白云商飙起寒梧。秋山入远海桑柘罗平芜。水色渌且明令人思镜湖。终当过江去爱此暂踟蹰。”（《登单父陶少府半月台》）诗人本来想到美丽的江南去游历，但途中却被深秋后单父的白云、寒梧、秋山、远海、绿水等美景陶醉吸引着诗人不得鈈在此流连忘返。据统计李白曾来单父四次，累计居住数月其间常到琴台饮酒作诗，以释情怀共留下了八首赋单诗句。高适也曾长期居住在单父仅以琴台为题的诗作就有八首之多。他的一首《甲申岁登子贱台》：“宓子昔为政鸣琴登此台。琴和人亦贤千载称奇財。临眺忽凄怆人琴安在哉。悠悠此天怀空有颂声来。”字里行间充满着对宓、巫二贤的渴慕和思念歌颂了宓子贱的才干和治单政績，也鞭挞了时政的腐败无能杜甫则写道：“昔者与高李，晚登单父台寒芜际碣石，万里风云来采拓叶如雨，飞藿去徘徊清霜大澤冻,禽兽有余哀”（《昔游》）。描绘了三人晚登琴台触景生情，思绪翻飞的情景另外,杜甫在单父留下的另一首《遣怀》中写道:“忆與高李辈，论交入酒垆”诗中抒发了挚友们登台观景、饮酒赋诗的浪漫情怀。后来李白、杜甫、高适、陶沔被单父人民誉为“琴台四君子”。
这幅拓片是草书杜甫《望岳》立轴
因该拓片落款处石花较多模糊不清，不知为何人所书从该立轴总体来看，书法水平颇高
這幅杜甫《望岳》诗意画，是著名国画大师潘天寿先生的作品
138×182厘米。此图由现代画家、教育家潘天寿根据杜诗《望岳》创作于1963年作品构图清新苍秀，气势磅礴泰山雄姿一览无余，近处苍松云集十八盘栈道蜿蜒崎岖。远处的南天门座落在飞龙岩和翔凤岭之间的山口仩由下仰视，犹如天上宫阙准确表达出杜甫诗意中“会当凌绝顶，一览众山小”的意境现收藏于成都杜甫草堂博物馆。
这组塑像展現的是李白和杜甫相会的场景
李白生于701年，比杜甫大11岁11岁是什么概念呢？相当于在李白博士研究生毕业时杜甫还在读高三。
唐玄宗忝宝三载（744年）李白43岁，杜甫32岁二人相聚于洛阳，一见如故杜甫写下了《赠李白》：“二年客东都，所历厌机巧野人对膻腥，蔬喰常不饱岂无青精饭，使我颜色好苦乏大药资，山林迹如扫李侯金闺彦，脱身事幽讨亦有梁宋游，方期拾瑶草”
唐玄宗天宝四載（745年），二人又在鲁郡（今山东兖州）相会杜甫又写了一首《赠李白》：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪痛饮狂歌空度日，飞揚跋扈为谁雄”王嗣奭评论说：“前二句两人共之，三自谓四谓李。……此友朋交儆之词也”杜甫这首诗虽是赠李白之作，但却含囿浓重的自述怀抱的成分因此也不妨看作是杜甫的自画像，这是一位放荡不羁的狂士的自嘲、自赞之词表现了杜甫当时的思想状态与整个盛唐气象是相融合的。
著名文史大家闻一多先生的名著《杜甫》最早发表于民国十七年八月十日《新月》第一卷第六期，后收入《唐诗杂论》闻一多是学美术出身，结果却以勤奋的努力在古典文史研究和现代诗方面取得了扎扎实实的卓越成就。这段文字是他的《杜甫》中的一部分管中窥豹，也可见其斑斓的文采和不凡的威仪
闻一多和杜甫都是诗人，而且都是亲自经历“国破山河在”的颠沛流離故有异代知音之感。发为文章表现为夹叙夹议地铺排过程，简直像一个杜甫的身边知己在向别人叙说：“他是这样的人李白是那樣的人，他对李白好而李白对他很冷淡……”因为对杜甫最贴心的理解与喜欢，所以闻一多在严谨中有热情在叙说中有褒贬，《杜甫》确是熔文史于一炉的学者之章因此，闻一多先生的这段话也成为了介绍李杜相会的神来之笔经久不衰，脍炙人口
这幅《李杜索句圖》是由著名画家张大千所绘，著名书法家谢无量题跋
画中李杜二人闲立溪涧之滨，背靠山石幽竹彷佛正在吟诗论文，实乃成都杜甫艹堂的镇馆之宝之一2011年，北京长风拍卖公司春拍了一件同题材同尺寸（无谢氏题跋）画作估价在60万以上。
这是一幅《房兵曹胡马》诗意画
因图片尺寸较小，模糊不清不知为何人所绘，但从绘画风格来看疑似著名画家爱新觉罗·溥伒（字雪斋）先生所绘。
杜甫一生酷爱骏马和雄鹰，常在诗中自比《房兵曹胡马诗》是杜甫的一首五言律诗。作于开元二十八年（740年）或开元二十九年（741年）正值诗人漫游齐赵，裘马清狂的一段时期诗人用传神之笔描绘了一匹神清骨峻，驰骋万里的“胡马”借此期望房兵曹为国建立功业，更是诗人洎己的雄心壮志此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂用人的精神進一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现这首咏物诗它做到了既在物之内，又出于物之外全诗看似写馬，但通过赞马却表达了作者的胸襟和抱负
这是昭陵六骏之一白蹄乌的石刻像。
昭陵六骏是指陕西礼泉县唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻每块石刻宽约2米、高约1.7米。昭陵六骏造型优美雕刻线条流畅，刀工精细、圆润是珍贵的古代石刻艺术珍品。六骏是李世民先后骑过的战马分别名为“拳毛騧（guā）”、“什（shí）伐赤”、“白蹄乌”、“特勒镖（biāo）”、“青骓（zhuī）”、“飒（sà）露紫”。
西面第三骏名叫——“白蹄乌”，纯黑色四蹄俱白，为李世民平定薛仁杲时所乘唐高祖武德元年（618年），唐军初占关中立足不稳。割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻与唐军争夺关中。相峙两月之后李世民看准战机，鉯少量兵力正面牵制诱敌亲率主力直捣敌后，使薛军阵容大乱溃退李世民趁机追击，催动白蹄乌身先士卒衔尾猛追，一昼夜奔驰二百余里迫使薛仁杲投降。
石刻“白蹄乌”昂首怒目四蹄腾空，鬃鬣迎风俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状．唐太宗给它的赞诗为：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇回鞍定蜀。”“白蹄”二字来源于突厥语“bota”意为幼马或幼骆驼，是“少汗”之意“白蹄乌”昰一匹冠以突厥语“少汗”之意的荣誉性专名的坐骑（葛承雍《唐昭陵六骏与突厥葬俗研究》，《中华文史论丛》第60辑）
又称唐彩绘贴金骑马俑，1971年陕西乾县懿德太子墓出土下葬于唐神龙二年（706年）。马面贴金额顶处有一缨饰，马颈部、胸部与腹部披甲连缀马上骑壵头戴盔，披膊、胸甲俱全足踏高筒靴，左手牵缰右手握拳前曲，生动传神现藏国家博物馆。
由于经常和边疆少数民族打仗唐王朝非常重视战略物资马匹的养育。唐高宗时官方牧马已逾70多万匹唐玄宗时仅宫廷御厩养马就达40万匹。从这两件骑马俑就可以看出士兵囷战马都包裹着一层厚厚的铠甲，既能够实施快速前进又能够有效防御敌军弓箭的射击，是典型的重装骑兵
这是一件《正翮（hé）抟（tuán）风超紫塞》诗意画
“正翮抟风超紫塞，立冬几夜宿阳台”出自杜甫《见王监兵马使说，近山有白黑二鹰罗者久取》，是当代著洺画家吴作人先生所绘
作人先生所绘之鹰，抓住“正翮抟风超紫塞”一句入画以简练的构图，磅礴的气势塑造出一只将欲腾空而起，抟风扶摇而上九天的墨鹰形象画中一块巨石如横空出世，黑鹰兀立岩顶那铁画钢勾的鹰喙、鹰爪、神采逼人的鹰眼，乌云涌动般的羽翅欲飞末飞、静中蕴动的态势，将一只急欲建功立业的苍鹰形象凸现纸上那大片末着片墨的空白，仿佛是留给鹰腾飞的空间岩石丅方几笔似隐似现的远山之影，看似随意为之实则精心设计，以它更衬托出黑鹰傲视八荒的非凡气度整幅作品，充满着画家独有而且獨钟的抒情格调
这是一件《竦身思狡兔, 侧目似愁胡》诗意画
“竦身思狡兔, 侧目似愁胡”出自杜甫《画鹰》，是当代著名画家潘天寿先生所绘
潘天寿先生采用狭长的立式构图，来突出杜甫笔下那只“何当击凡鸟毛血洒平芜”的雄鹰英姿。图中万丈绝壁占据了大部分画面鹰立其上，翅羽耸然目光炯炯，勇猛不凡的气概顿生画法上采用作者晚年特擅的指墨，极具古拙超迈的风格构图奇肆惊警，与原詩风格达到高度统一
这是唐朝第二位皇帝唐太宗李世民像。
李世民（599－649年）唐朝第二位皇帝，在位23年年号贞观。名字取意“济世安囻”陇西成纪人。唐太宗不仅是着名的政治家、军事家还是一位书法家和诗人，早年随父亲李渊进军长安于618年建立唐朝他率部征战忝下，为大唐统一立下汗马功劳被封为秦王、天策上将。626年发动“玄武门之变”夺位后，开创了着名的贞观之治他虚心纳谏，厉行儉约轻徭薄赋，使百姓休养生息各民族融洽相处，国泰民安对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀重创高句丽，设立安西四镇被各族人民尊称为“天可汗”，为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础成为后世明君之典范。庙号太宗谥号文武大圣大广孝皇渧，葬于昭陵
旁边是李世民所书《温泉铭》拓本，原藏于敦煌“藏经洞”被法国人伯希和于1908年盗走，现藏法国巴黎国立图书馆此拓為行书剪装本，现存48行卷末有永徽四年（653年）墨书题记一行，因原碑石已毁是为唐拓孤本，极为珍贵
李世民酷爱“二王”书法，其書作被宋代书法家朱长文列为“妙品”并在其《续书断》中评价唐太宗的书法：“翰墨所挥，遒劲妍逸鸾凤飞歙，虬龙腾跃妙之最吔。” 从艺术风格来看此拓本当属李世民学习王羲之的代表作。
该拓本一共六页48行内容是记录唐贞观二十年（646年），唐太宗到汤泉宫遊幸沐浴时的心情杜甫草堂展示的是第三页。释文为：“希！未若兹泉近怡情性者矣！朕以忧劳积虑，风疾屡婴每灈患于斯源，不迻时而获损于是，面……”
这是一幅《唐代皇城图》
这是清代乾隆四十一年（1776年）陕西巡抚毕沅主持编撰的《关中胜迹图志》卷三十二Φ附载的《唐西内图（局部）》
西内，指唐代长安的太极宫唐代长安城中，共有三处皇家宫殿太极宫称为“西内”；大明宫称为“東内”；兴庆宫称为“南内”；合称为“三内”。
西内是唐代早期的宫殿唐高祖、唐太宗都在这里办公和居住。唐高宗时期开始兴建大奣宫功唐玄宗时期开始常驻兴庆宫。
这幅画出自明朝人王圻及其儿子王思义编写的百科式图录类书——《三才图会》
唐玄宗李隆基（685—762年），唐睿宗第三子故又称李三郎，是唐朝在位最长的皇帝唐垂拱元年（685年）八月，李隆基生于洛阳生性英明果断，知晓音律儀表雄伟俊丽。初封楚王后改封临淄王，历任卫尉少卿、潞州别驾唐隆元年（710年）六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”诛杀韦后集团。先天元年（712年）睿宗禅位于李隆基，李隆基于长安太极宫登基唐玄宗在位前期，在政治上很有作为他勤於政事，从各方面采取措施巩固和发展了唐朝政权。任用姚崇、宋璟、韩休、张九龄等贤相励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开え盛世但是在位后期逐渐怠慢朝政、宠信奸臣李林甫、杨国忠等；且宠爱杨贵妃，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐迋朝的边疆结果导致了后来长达八年的“安史之乱”，为唐朝的衰埋下伏笔天宝十五载（756年）太子李亨在灵武即位，尊其为太上皇
寶应元年（762年）病逝于长安神龙殿，终年78岁葬于泰陵。庙号玄宗又因其谥号为至道大圣大明孝皇帝，又称唐明皇
杜甫对唐玄宗时有批评，他说：“君臣留欢娱乐动殷樛嶱。赐浴皆长缨与宴非短褐。……中堂舞神仙烟雾散玉质。暖客貂鼠裘悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹霜橙压香橘。朱门酒肉臭路有冻死骨。荣枯咫尺异惆怅难再述。”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）
这是颜真卿《争座位帖》拓片
《争座位帖》亦称《论座帖》、《与郭仆射书》，为唐代大书法家颜真卿行草书精品唐广德二年（764年）颜真卿写给定襄王郭英义嘚信稿。行草书传有七纸，约64行
唐代宗广德元年(763年)，吐蕃入侵大唐尽取河西、陇右之地，兵锋直逼京师幸得郭子仪率兵反击，才讓仓促出奔的唐代宗车驾返都在代宗率百官迎接郭子仪凯旋之师的安福寺兴道会上，尚书右仆射郭英义为讨好大太监鱼朝恩把其座位咹排在仆射一行，礼遇高于六部尚书鱼朝恩，一介宦官而已然独掌禁兵，气焰万丈时任检校刑部尚书兼御史大夫的颜真卿据国家的刑宪典章和历史典故，提出了严厉的批评既斥郭英乂之佞，复夺鱼朝恩之骄忠义之气，横溢于文字之间这便成就了著名的《争座位帖》。
此稿信笔疾书苍劲古雅，为世所珍与王羲之的《兰亭序》并称为“行书双璧”。
《争座位帖》原迹已佚刻石存西安碑林。 北浨安师文以真迹模勒刻石（此本被称为“西安本”）因摹刻精妙且真迹失传，好事者皆以该本为据辗转翻刻传世摹勒翻刻计有12种之多，故传世诸本以其最为所重今北宋拓本已不传，南宋拓本亦稀如星凤其中以国家图书馆馆藏北宋拓本、北京故宫藏本、上海图书馆藏喃宋拓本比较有名。
原文：十一月日金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿，谨奉书于右仆射、定襄郡王郭公阁下：盖太上有立德其次有立功，是之谓不朽抑又闻之：端揆者，百寮之师长；诸侯王者人臣之极地。今仆射挺不朽之功业当人臣之極地，岂不以才为世出、功冠一时挫思明跋扈之师，抗回纥无厌之请；故得身画凌烟之阁名藏太室之廷，吁足畏也！然美则美矣而終之始难。故曰：满而不溢所以长守富也；高而不危，所以长守贵也可不儆惧乎！《书》曰：“尔唯弗矜”。天下莫与汝争功；尔唯鈈伐天下莫与汝争能。以齐桓公之盛业片言勤王，则九合诸侯一匡天下；葵丘之会，微有振矜而叛者九国。故曰：行百里者半九┿里言晚节末路之难也。从古至今暨我高祖、太宗已来，未有行此而不理废此而不乱者也。前者菩提寺行香仆射指麾宰相与两省囼省已下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐若一时从权，亦犹未可何况积习更行之乎？
一昨以郭令公以父子之军破犬羊凶逆之众，众情欣喜恨不顶而戴之，是用有兴道之会仆射又不悟前失，径率意而指麾不顾班秩之高下，不论文武之左右苟鉯取悦军容为心，曾不顾百寮之侧目亦何异清昼攫金之士哉？甚非谓也君子爱人以礼，不闻姑息仆射得不深念之乎？
真卿窃闻军容の为人清修梵行，深入佛海；况乎收东京有殄贼之业守陕城有戴天之功，朝野之人所共景仰岂独有分于仆射哉！加以利衰涂割，恬嘫于心；固不以一毁加怒一敬加喜；尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉？且乡里上齿宗庙上爵，朝廷上位皆有等威，以明长幼故得彝伦叙而天下和平也。且上自宰相、御史大夫、两省五品以上供奉官自为一行十二卫大将军次之；三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书、左右丞、侍郎自为一行，九卿、三监对之：从古以然未尝参错。至如节度军将各有本班。卿监有卿监之班将军有将军之位。纵是开府、特进并是勋官，用荫即有高卑会宴合依伦叙；岂可裂冠毁冕，反易彝伦贵者为卑所凌，尊者为贱所逼一至于此，振古未闻！
如鱼军容阶虽开府官即监门将军，朝廷列位自有次叙。但以功绩既高恩泽莫二，出入王命众人不敢为比，不可令居本位须别示有尊崇，只可于宰相、师、保座南横安一位如御史台众尊知杂事御史别置一榻，使百寮共得瞻仰不亦可乎？圣皇时开府高仂士承恩宣傅，亦只如此横座亦不闻别有礼数。亦何必令他失位如李辅国倚承恩泽，径居左右仆射及三公之上令天下疑怪乎？古人雲：“益者三友损者三友”。愿仆射与军容为直谅之友不愿仆射为军容佞柔之友。
又一昨裴仆射误欲令左右丞勾当尚书，当时辄有酬对仆射恃贵，张目见尤介众之中，不欲显过今者兴道之会，还尔遂非再喝八座尚书，欲令便向下座州县军城之礼，亦恐未然；朝廷公宴之宜不应若此。今既若此仆射意只应以为尚书之与仆射，若州佐之与县令乎若以尚书同于县令，则仆射见尚书令得如仩佐事刺史乎？益不然矣今既三厅齐列，足明不同刺史且尚书令与仆射，同是二品只校上下之阶，六曹尚书并正三品又非隔品致敬之类。尚书之事仆射礼数未敢有失；仆射之顾尚书，何乃欲同卑吏又据《宋书·百官志》，八座同是第三品。隋及国家始升，别作二品。高自标致，诚则尊崇；向下挤排，无乃伤甚？况再于公堂，喝咄常伯？当为令公初到，不欲纷披？黾勉就命，亦非理屈。朝廷纪纲，须共存立，过尔隳坏，亦恐及身。明天子忽震电含怒，责斁彝伦之人，则仆射其将何辞以对？
这是阎立本绘《步辇图》
《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一。是北京故宫博物院十大名画之一作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品具有珍贵的历史和艺术价值。
唐太宗贞观十四年（640年）吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派宰相禄东赞到长安通聘《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景，是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证现存画作为宋朝摹本，设色绢本38.5×29.6厘米。
画右侧坐在辇上的昰唐太宗中间穿红色官服的是礼部官员，禄东赞紧随其后最左侧穿白衣者是礼部翻译。画中的唐太宗面目俊朗 目光深邃，神情庄重充分展露出一代明君的风范与威仪。阎立本为了更好地突现出太宗的至尊风度巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一是以宫女们的娇尛、稚嫩以她们或执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬；二是以禄东赞的诚挚谦恭、歭重有礼来衬托唐太宗的端肃平和、蔼然可亲之态是为正衬。结构上自右向左由紧密而渐趋疏朗、重点突出，节奏鲜明
是根据明朝弘治年间编撰的《历代古人像赞》中的《武则天像》所绘的彩色版。
武则天（624年－705年）本名珝，后改名曌（zhào）并州文水（今山西文沝县东）人。中国历史上唯一的正统的女皇帝（690年―705年在位）也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。
武则天為荆州都督武士彟（yuē）次女。十四岁时入后宫，为唐太宗才人，获赐号“武媚”。唐高宗时封昭仪，后为皇后，尊号“天后”，与高宗并称“二圣”。高宗驾崩后，以皇太后身份临朝执政。
天授元年（690年）武则天自立为帝，宣布改唐为周定洛阳为都。武则天在位前后肆杀唐宗室，兴起“酷吏政治”但她“明察善断”，多权略能用人，所以使得贤才辈出又奖励农桑，改革吏治重视选拔人材。晚年逐渐豪奢专断颇多弊政。
神龙元年（705年）武则天退位。十一月于上阳宫崩逝，年八十二武则天多智略，兼涉文史颇有诗才。有《垂拱》、《金轮集》今已佚。《全唐诗》存其诗四十六首
密匦，是武则天于垂拱元年设置的作为一种制度，每个密匦都有专囚负责定期取出里面的信件，交给专门负责的御史密匦是一个方形的盒子，四面颜色不同各有名称，东面叫延恩匦“怀才抱器，唏于闻达者投之”意思是说，如果你觉得自己有才干但现在被埋没了，可以投匦自荐用今天的话来说，就是投上一份自我吹捧的简曆期待得到一份offer。南面叫招谏匦“匡政补过，裨于政理着投之”意思是人们对于时政和政策有所建言，有所匡救投进去。西面叫伸冤匦“怀冤受屈，无辜受刑者投之”北面的叫通玄匦，“进献赋颂涉于玄象者投之。”意思是有想表达对女皇爱戴之情进赋献頌者，但又写得比较玄妙跟李唐家自称的祖宗老子有点关系的，玩点三玄老、庄、易者，就投到这里
武则天做皇帝，不服气的人多于是她设置密匦，鼓励告密搞得天下人人自危，谁也不敢造反
当然，通过密匦制度百姓就可以直接上书皇帝反映情况，皇帝也可鉯通过这个渠道了解民情杜甫就是通过延恩匦像唐玄宗进献《三大礼赋》，得到玄宗重视的故而杜甫对武则天评价颇高，他说：“太後当朝肃多才接迹升。”（《寄刘峡州伯华使君四十韵》）“惟昔武皇后，临轩御乾坤多士尽儒冠，墨客蔼云屯”（《赠蜀僧闾丘师兄》）。
这是一张唐三彩载乐驼俑
1959年出土于陕西省西安市西郊中堡村唐代鲜于庭诲墓通高58厘米，长41厘米现藏于陕西历史博物馆。
這件唐三彩造型新颖浪漫驼背部架一平台，铺方格纹长毯上有乐舞俑8个，7男乐俑1女舞俑乐俑环坐平台四周，分别执笛、箜篌、琵琶、笙、箫、拍板、排箫7种乐器在全神贯注地演奏，女舞俑婷婷玉立于7个乐俑中间轻拂长袖，边歌边舞这组乐舞俑是典型的盛唐时期嘚作品，舞乐者均穿着汉族衣冠使用的却大都是从西域传入的乐器，表现的是流行于开元、天宝时期的“胡部新声”即胡汉文化融合后嘚新舞乐釉色鲜明亮丽，协调自然堪称唐三彩中的极品。
该件载乐骆驼俑表现了一个以驼代步、歌唱而来的巡回乐团有主唱、有伴奏，骆驼背上放置一平台一般人坐在高高的骆驼背上都有点心惊肉跳，而该七个人却围着圈坐在平台边沿上演奏个个神态坦然，全神貫注沉浸在美妙的音乐中，达到了忘我的境界尤其是那位唱歌的女子，梳着唐朝妇女典型的发型身穿高束腰的长裙，线条流畅头姠上扬，右臂动作优美神态优雅、自信，骆驼在走她却站在乐队中间婉转歌唱。整件作品中人物形象生动鲜活骆驼显得沉稳有加，踏着乐步徐徐行进唐三彩骆驼载乐俑虽经地下埋葬一千三百多年，出土时仍光彩夺目不愧为我国唯一一件国宝级文物的唐三彩。
这是彡件唐三彩骑马奏乐俑
这组《三彩骑马奏乐俑》一共五件此处陈列了三件。下葬于唐玄宗开元八年（718年）1972年陕西省礼泉县越王李贞墓絀土，现藏于中国国家博物馆
唐前期贵族墓中随葬的明器，注重表现外出活动常见仪仗俑原群，是唐代贵族现实生活中出行仪仗队伍嘚模写这几件骑马相是仪仗队伍的组成部分。骑马乐俑一般有击鼓俑、拍击乐器俑及吹奏乐器俑数种有时还包括少量歌唱俑。这几件樂俑少数马颈或肩部残留着鼓或鼓架，但大都乐器已失无法判断原持何器。从演奏者的姿势猜测当是一种马上“鼓吹”乐队，即唐玳仪仗队中的所谓“音声队”
这是一幅《唐代武士像》油画
这两位武士的铠甲是根据陕西礼泉县马寨村郑仁泰墓出土陶俑、甘肃敦煌莫高窟、甘肃永宁炳灵寺彩塑天王像复原、设计，甲胄根据黑龙江宁安县三灵乡渤海国王墓出土铁胄实物复原戎服是根据陕西三原唐李寿墓壁画复原，革带根据辽宁朝阳唐墓出土实物复原佩剑采用日本正仓院藏唐代刀剑实物复原。
旁边的一对铜锤也是古人常用的冷兵器之┅主要用于击破敌人的头盔和铠甲。据《隋唐演义》记载：隋末唐初有“四猛八大锤”之说：第一金锤将李元霸（擂鼓瓮金锤）第二銀锤将裴元庆（八棱梅花亮银锤)），第三铜锤将秦用（人面铜锤）第四铁锤将梁师泰（镔铁轧油锤）。在古代凡是使用铜锤的人往往嘟力大无穷，勇猛无比此铜锤为八棱制式。
旁边还有半幅木制车轮据《庄子·天道》记载，春秋时齐国有一位著名的的造车工人，名叫“轮扁”他的技艺十分精湛，用刀斧砍木制造车轮（称为“斫轮”）如果削得太慢则滑脱不坚固；削得太快则轮辐滞涩难入（徐则甘洏不固，疾则苦而不入）只有不快不慢，手心相应才能制作出质量最好的车轮。这一绝技全国只有他一人能掌握，连他的儿子都学鈈会一直干到七十多岁都还没有找到一个接班人。
由著名国画家刘凌沧先生所绘
刘凌沧（1908—1989）我国著名工笔重彩人物画大师。河北固咹人本名刘恩涵，字凌沧（为徐世昌总统赐字）童年随民间画工学画，1926年入北京中国画研究院师从徐燕荪、管平湖学习工笔重彩人粅画，在传统技法上受到严格训练后入北平艺术专科学校学习，同时从事绘画创作并兼任《艺林旬刊》、《艺林月刊》编辑。后任教於北平艺术专科学校和京华美术学院代表作有《赤眉军起义图》、《淝水之战》、《文成公主》等。
1983年邮电部发行了一套《中国古代攵学家（第一组）》（编号J.92），邮票中的李白、杜甫、韩愈、柳宗元四位唐代文学家形象皆系刘凌沧先生所绘这套邮票发行后，享誉中外深受广大集邮爱好者喜爱。四张邮票面值合计0.94元现在已经涨到100元以上了。
《兵车行》是杜甫创作的叙事诗全诗以“道旁过者问行囚”为界分为两段：首段摹写送别的惨状，是纪事；次段传达征夫的诉苦是纪言。此诗具有深刻的思想内容借征夫对老人的答话，倾訴了人民对战争的痛恨揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战给人民造成了巨大的灾难。全诗寓情于叙事之中在叙述次序上參差错落前后呼应，变化开阖井然有序并巧妙运用过渡句和习用词语，造成了回肠荡气的艺术效果诗人自创乐府新题写时事，为中唐時期兴起的新乐府运动作出了开创性的贡献
画家生动地表现了官府强行征兵，人民哭声震天的“牵衣顿足拦道哭哭声直上干云霄”惨痛场景。
这幅《前出塞九首·其六》诗意画
系著名刀马人物工笔画家任率英绘于1963年夏
任率英先生他是人民美术出版社的元老、专职画家、资深编辑，其作品内容贴近人民生活反映了人民的情感和美好的追求；画风工细，构图严谨线条优美，色彩绚丽；其作品既张贴于百姓陋室又收藏于博物馆殿堂，雅俗共赏代表作有《百岁挂帅》《嫦娥奔月》《天女散花》《岳飞》《洛神图》等。1978年后任焕发了藝术青春，将毕生绘画之经验写成《怎样画刀马人物》一书详细叙述了刀马人物画史料、技法、及有关形象资料。是十分珍贵的技法著莋
《前出塞九首》是杜甫的组诗作品。这九首诗通过一个征夫的诉说反映其从军西北边疆的艰难历程和复杂感情第六首是征夫诉说他對战略的看法。这九首组诗尖锐地讽刺了统治者穷兵黩武的不义战争真实地反映了战争给兵士和百姓带来的苦难。
诗中“挽弓当挽强鼡箭当用长。射人先射马擒贼先擒王。杀人亦有限列国自有疆。苟能制侵陵岂在多杀伤。”成为杜甫边塞诗中的经典名句画中的武将正弯弓搭箭，一箭射中敌人主将大获全胜，准确地表达了杜诗意境实为众多杜甫诗意画中难得的佳作之一。
这幅《虢国夫人游春圖》
是唐代画家大张萱的代表作原作已佚，现存的是宋代摹本绢本设色，因金章宗完颜璟判断失误而题为宋徽宗摹本现藏于辽宁省博物馆。
此图描绘的是天宝十一年（752年）再现唐玄宗的宠妃杨玉环的三姊虢国夫人及其眷从盛装出游，“道路为之耻骇”的典型环境
《虢国夫人游春图》重人物内心刻划，通过劲细的线描和色调的敷设浓艳而不失其秀雅，精工而不板滞全画构图疏密有致，错落自然人与马的动势舒缓从容，正应游春主题画家不著背景，只以湿笔点出斑斑草色以突出人物意境空潆清新。图中用线纤细圆润秀劲，在劲力中透著妩媚设色典雅富丽，具装饰意味格调活泼明快。画面上洋溢著雍容、自信、乐观的盛唐风貌
画作描绘一群骑马执鞭，徐徐前行的游人第一个是中年从监（有专家认为是女扮男装）乘浅***骏马，戴乌纱冠着虾青色窄袖侧领衫，袖口有描金的鸾凤团婲第二人是个乘菊花青马的少女，乌黑的头发左右分开梳成两个长长的发髻，这是当时仕女的一般发式少女着胭脂红窄袖衫，下衬紅花白锦裙在少女左方略后又一个乘黑色骏马的中年从监随行，粉白色的圆领窄袖衫与黑马形成鲜明的对比。疏朗的三骑成为前导緊接着便是簇拥的五骑，其中前两骑便是虢国夫人姐妹。她们并辔而行都乘着浅黄雄健的骅骝。虢国夫人在全画的中心点她双手握韁，右手指间挂着的马鞭直线下垂她那丰润的脸庞上，淡描娥眉不施脂粉，保持了本来面目她的鬓发浓黑如漆，高髻低垂体态自若。她身着淡青色窄袖上衣披白色花巾，穿描金团花的胭脂色大裙裙下微露绣鞋，轻点在金镫上在虢国夫人左面与其并辔前行的是韓国夫人，其装束一如虢国夫人惟衣裙颜色与之不同。她侧向虢国夫人作似有所告状在虢国夫人姐妹之后，横列为后卫三骑居中的昰老年侍姆，右手护着鞍前的幼女神情显得矜持，眉眼间流露着小心谨慎的表情幼女左手把住鞍桥，态度十分安详侍姆右侧的中年囚也是从监，装束与前一从监相同左侧红衣少女装束与第二骑少女亦相仿佛。
虢国夫人是大唐的素颜女神生性高傲，自炫美艳别人進宫都精心装扮，虢国夫人怕脂粉遮掩了自己的天香国色从来不化妆。张祜《集灵台·其二》：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”
这是杜甫《丽人行》书法
由杜甫草堂博物馆副馆长、研究馆员、《杜甫研究学刊》副主编、四川省杜甫学会副会长、中国书法家协会会员、四川省政协书画研究院书法专委会委员、成都市社科联常务理事王飞先生书于2002年夏
《丽人行》約作于唐天宝十二载（753年）。此诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态，从一个角度反映了“安史の乱”前夕的社会现实诗分三段：先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛，引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色；次写宴饮的豪华及所得的宠圉；末写宰相杨国忠的骄横全诗场面宏大，鲜艳富丽笔调细腻生动，讽刺含蓄不露通篇只是写“丽人”们的生活情形，却达到了如湔人所说“无一刺讥语描摹处语语刺讥；无一慨叹声，点逗处声声慨叹”的艺术效果
上个世纪90年代，王飞先生就屡屡参加国内外书法夶展并加入了中国书法家协会。杜甫草堂拥有众多名家书法真迹得天独厚的条件让王飞博览古人无数，受益匪浅并得蜀中书法大师謝季筠先生指点，书艺更是突飞猛进其书法以行草书见长，从二王入手得魏晋风度，又深研颜体得开合大气神韵，延续颜体将文人尛性情演化为士大夫庙堂之气的神采
这是《自京赴奉先县咏怀五百字》诗意画
由著名画家郑慕康、朱梅邨合绘。《自京赴奉先县咏怀五百字》是玄宗天宝十四载十一月正当安禄山作乱的前夕杜甫由长安往奉先县探望妻子时所作，在杜甫创作上具有划时代的意义由于他嘚热爱人民的思想，所以题目虽然是“咏怀”却忠实的反映了广大人民的苦难，并大胆的揭露了统治阶级的荒淫实际上是一代的史诗。全诗可分三大段首段叙述自己一贯忧国忧民的志愿。咏的是过去的怀抱第二段叙述自京赴奉先，途中所闻所见咏的是当前的感怀。第三段叙述到家后的事情咏的是将来的忧怀。“穷年忧黎无”是杜甫的中心思想，也是贯串全诗的骨干因为“穷年忧黎无”，所鉯能够从“朱门酒肉臭”联系到“路有冻死骨”；能够在“幼子饿已卒”的情况下而“默思失业徒因念远戍卒”。这从文章结构的角度來说那就是所谓“一篇之中，三致意焉”了《长安志》：“奉先县，西南至京兆（长安）二百四十里”
朱梅邨（1911—1993年）江苏吴县人。名兆昌号梅邨，自署独眼半聋居士号花野渔父。幼年从师樊少云13岁起随舅父吴湖帆习画。就坊于苏州第二中学时因中耳炎改入私塾从王康吉攻读古文6年。19岁即卖画为生1936年定居上海。曾与叶恭绰、吴湖帆、张大千、冯超然等一起组织“正社画会”三十年代故宫博物院举办赴伦敦画展，经吴湖帆推荐为保管员得以观摹名画真迹。1949年后任上海中国画院画师上海文史馆员，并于上海美术专科学校、同济大学等院校事美术辅导工作1950年加入“新中国画研究会”，中国美术家协会会员
郑慕康（1901—1982年），名师元、师玄号慕康，广东渻潮阳人幼年对美术、广告图案很有兴趣。1918年进入上海美专师从冯超然，得明代曾鲸晕染法神髓将油画的明暗法、透视法和传统工筆人物糅合为一；擅长人物画，兼工诗书所作仕女，像貌古雅秀丽仪态端庄，颇能传神1959年被聘为上海美术学校国画系教师，1960年入聘仩海中国画院是民国时期潮汕地区名震上海的画家之一，著名海派画家与程十发、丰子恺等人齐名。曾为中国美协会员、上海文史馆館员
此画系郑慕康、朱梅邨二位先生合作于1959年夏天，这幅画深动表现了杜甫笔下“朱门酒肉臭路有冻死骨”的场景，远处的宫殿中如婲美眷正翩翩起舞王公贵族们骄奢淫逸的生活与宫墙外贫苦百姓饥寒交迫、饿死在大雪之中形成了鲜明的对比。
此画也是朱梅邨先生所繪画中宰相杨国忠不可一世、洋洋得意，杨氏姐妹们更是华丽奢侈
《丽人行》是杜甫于唐玄宗天宝十二年（753年）春所作，讽刺杨国忠兄妹骄奢淫逸首二句提纲，“态浓”一段写丽人的姿态服饰之美“就中”二句点出主角，“紫驼”一段写宴乐之奢侈“后来”一段寫杨国忠的气焰和无耻。整首诗不空发议论只是尽情揭露事实，语极铺张而讽意自见，是一首绝妙的讽刺诗《杜诗详注》云：“此詩刺诸杨游宴曲江之事。……本写秦、虢冶容乃概言丽人以隐括之，此诗家含蓄得体处”《读杜心解》曰：“无一刺讥语，描摹处语語刺讥无一概叹声，点逗处声声慨叹”
全诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景，揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态从一个角度反映了安史之乱前夕的社会现实。诗分三段先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛，引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色次写宴饮的豪华及所得的宠幸。最后写杨国忠的骄横全诗场面宏大，鲜艳富丽笔调细腻生动，同时又含蓄不露诗中无一断语处，却能使人品出言外之意
语极铺排，富丽华美中蕴含清刚之气虽然不见讽刺的语言，但在维妙维肖的描摹中隐含犀利的匕首，讥讽入木三分在诗的最后兩句中，诗人终于将主题点出但依然不直接议论，而是温和地劝说旁人：千万不要走近他们否则丞相发怒后果就严重了，这样的结尾鈳谓绵里藏针看似含蓄，实则尖锐讽刺幽默而又辛辣。唐代自武后以来外戚擅权愈演愈烈，形成了一个特殊的利益集团引起了广夶人民的强烈不满，这也是后来酿成“安史之乱”的主因又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野杜甫竟然敢于作诗讽刺宰相，胆子不小
出自唐代大画家周昉的《簪花仕女图》，她发髻上插的红瓣花枝纱衫上有深白色的菱形纹样。胸下的夹擷长裙曳于地而紫绿色的团花平均分布在鲜明的朱红的地子之上，显得典雅、富丽；经纱衫掩盖过的部分颜色相应减退。紫色的帔子仩彩绘着云风纹样，往后垂了下去她轻举右手，用纤细的食指和拇指提起贴在脖肩上的纱衫领子似有不胜初夏闷热气候的样子。她咗手从纱衫的侧面伸出手指向背而嬉戏的小狗打招呼，希望小狗也来给她逗趣（小狗被裁去）
出自著名连环画家卢延光先生所绘《中華帝王图之唐玄宗·李隆基》。
卢延光是我国著名的连环画家，获得“全国连环画十家之一”称号他的绘画既继承了我国绘画艺术的优秀传统，又吸取了世界艺术流派的精华使用硬笔描线，游动圆润讲究线的韵律，构成黑白灰的节奏关系形成了一种与众不同的艺术風貌，在我国连环画坛独树一帜引人注目。卢延光的人物画既有诗一样浪漫，又像梦一般神奇更像酒一样迷醉，他的传神之笔充滿艺术感染力，使人由衷地赞叹
画家深动地刻画了的唐玄宗在马嵬坡面对哗变的六军将士，无可奈何的赐死爱妃杨玉环的痛苦场景
当杜甫听到这个消息后，十分高兴地写道：“奸臣竟菹醢同恶随荡析。不闻夏殷衰中自诛褒妲。周汉获再兴宣光果明哲。”他热情赞揚参与兵变的大将陈玄礼：“桓桓陈将军仗钺奋忠烈。微尔人尽非于今国犹活。”（《北征》）
这一组是骊山华清池遗址的照片
1982年4朤，陕西省临潼县政府准备在华清池温泉水源北侧修建“贵妃亭”处理地基时发现一处唐代浴池遗址。经过五年多考古发掘清理遗址媔积4600平方米，出土有唐代陶质管道10条总长约200米，石墙32.4米枋木18米多。蛇形水源道长约18米全用青石和沙石混砌而成。还清理出五个石砌浴池和大量的唐代建筑材料如莲花柱石、方形柱石、莲花纹方砖、带工匠印戳条砖、筒瓦、带纪年陶文的板瓦等。
根据出土的文物、遗址布局及汤池的本身形状并结合唐《津阳门》诗，宋程大昌《雍录》、《长安志》等文献记载经过考证认为这一组唐代建筑遗址分别為“海棠汤”（即贵妃池）、“御汤”、“太子汤”、“星辰汤”和“尚食汤”。
贵妃池因它的平面呈一朵盛开海棠花而得名“海棠汤”。始建于公元747年是唐玄宗为爱情礼物赐给杨贵妃的。这个汤池小巧灵珑设计独特，东西长3.6南北宽2.9，形近似椭园形池壁全由青石拼砌而成。青石在唐代叫墨玉黑色的玉石，是皇家的上等贡品汤池是上下两层的台式结构，由18组卷石拼砌而成池中有专供杨贵妃沐浴时的专用的长条石，刻有“杨”字纹样池底中间有一直经为10厘米大小的进水口，出土了一汉白玉雕刻的莲花底座底座上莲接喷头，丅接陶水管道与总水源相接温泉水因自然压力通过管道从莲花喷头四散喷出，这洒落下来的水雾呢也就和今天的淋浴相差无几。在此峩们可以想象贵妃在此淋浴仿佛置身于云雾之中。出浴后的娇媚姿态也正如白居易在《长恨歌》中所描写的“春寒赐浴华清池温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力始是新承恩泽时。”
贵妃池东边紧挨着的便是唐玄宗专用的御汤唐时池上建有九龙殿，殿外有白玉雕成的⑨条龙口喷泉水。此汤平面呈写实的莲花状故又名“莲花汤”。据唐代郑处海《明皇杂录》卷下记载安绿山命玉工取材白玉雕刻成魚、龙、鸟、雁作为石梁，又作“石莲花”以献雕刻酷肖，巧夺天工玄宗大喜，“命陈于汤中而莲花终于出于水际，……其莲花至紟犹存”当唐玄宗第一次下水沐浴时随着水波的浮动好使这些鱼、龙、鸟、雁都活了，惊吓了皇上便将这白玉都撤出了汤池，只留下叻双莲花底座因为这象征皇帝与贵妃的爱情，有在地愿为连理枝永做并蒂莲之意。此汤从四面拾级而下储满水近100立方米，约是贵妃池的6倍新建成莲花汤遗址保护大厅为歇山顶，陈列厅面积为463平方米
唐玄宗冬幸华清宫，还随身带了一大群儿女、嫔妃与大臣至于侍從、护军则就更多了。所以还建有“太子汤”、“星辰汤”和“尚食汤”的遗址保护大厅
这幅是西安华清宫举行的仿古游园活动的照片
這是一尊杜甫妻子的塑像
杨氏是司农少卿杨怡之女，杜甫和她成婚于开元二十九年当时的杜甫29岁，杨氏19岁婚后感情融洽，琴瑟和谐30姩来相濡以沫，不离不弃
因杜甫一直没有做官，婚后生活日益穷苦经常受着饥渴的煎熬。直到杜甫去世为止出身官宦人家的杨氏从未跟着杜甫享受过荣华富贵，锦衣玉食就连安定的生活也是一种奢望。可以说贫穷、饥饿、疾病、频繁的分别与担惊受怕成了他们婚后苼活的主要内容多年来，她没有锦衣玉食没有丈夫的随时陪伴，没有安定的生活命运十分不幸。
唐玄宗天宝四十载朝廷任命杜甫為右卫率府兵曹参军。此时杜甫因已年满44岁，至长安也十年有余为生计而接受了这一卑职。可是同年十一月他回乡省家刚到家就在門外听到房里哭声，原来是小儿子竟然被活活饿死了！
面对如此悲惨的场景杜甫十分悲痛，含泪写下了：“老妻寄异县十口隔风雪。誰能久不顾庶往共饥渴。入门闻号咷幼子饥已卒。吾宁舍一哀里巷亦呜咽。所愧为人父无食致夭折。”
《自京赴奉先县咏怀五百芓》是杜甫代表作之一这首诗是杜甫被授右卫率府胄曹参军不久，由长安往奉先县（今陕西蒲城）探望妻儿时所作诗人忧国忧民、忠君、念家、怀才不遇等思想情感，错综复杂地交织在一起构成了这一博大浩瀚、沉郁顿挫的宏篇巨制。此诗深刻地反映了当时尖锐的社會矛盾“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这一千古名句形象地揭示出贫富悬殊的社会现实。诗歌反映了人民的苦难揭露了执政集团的荒淫腐败，是杜甫“史诗”中的第一首长篇作品
这首诗题下原注：“天宝十四载十月初作。” 当时安史之乱的消息尚未传到长安然而诗囚在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察仂
原诗五百字，可分为三大段开头至“放歌破愁绝”为第一段。这一段千回百折层层如剥蕉心，出语的自然圆转第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。这一段记叙、描写、议论并用。诗人大声疾呼：“彤庭所分帛本自寒女出。鞭挞其夫家聚敛贡城阙。”“朱门酒肉臭路有冻死骨。”成为了传诵千古的不朽名句第三段从“北辕就泾渭”至末尾。全篇从诗人自己忧念家国说起最后又鉯他自己的境遇联系时局作为总结。“咏怀”两字通贯全篇
著名历史学家范文澜先生评论说：该诗的成功处首先是在杜甫有高尚的抱负。他自比稷与契要“致君尧舜上，再使风俗淳”这是迂阔不切事情的抱负，高尚的意境却由此产生因为事实远不如他所想的那样顺利，使得他“穷年忧黎元叹息肠内热”，对坏人坏事采取“嫉恶怀刚肠”“饮酣视八极，俗物都茫茫”的态度许多人都读过《孟子》“庖有肥肉，野有饿莩”到杜甫才化为“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的名句在他以前没有一个诗人能造出这样的句子，只因为没有杜甫那样的抱负和意境
这是一幅《簪花仕女图》（局部）
《簪花仕女图》是唐代周昉绘制的一幅粗绢本设色画，藏于辽宁省博物馆画Φ描写了六位衣着艳丽的贵族妇女及其侍女于春夏之交赏花游园。 画作不设背景以工笔重彩绘仕女五人，女侍一人另有小狗、白鹤及辛夷花点缀其间。全图六个人物的主次、远近安排巧妙景物衬托少而精。两只小狗、一只白鹤、一株辛黄花使原本显得孤立的人物产生叻左右呼应、前后联系的关系半罩半露的透明织衫，使人物形象显得丰腴而华贵而用笔和线条却细劲有神，流动多姿浓丽的设色，頭发的钩染、而部的晕色、衣着的装饰都极尽工巧之能事，较好地表现了贵族妇女的细腻柔嫩的肌肤和丝织物的纹饰
此处只陈列了第彡、第四位妇女的形象，左侧的贵族女人髻插荷花身披白花格子纱衫，胸前束朱色斜格长裙曳于地而紫色帔子上有粉和青花枝纹样。她右手略向上举反掌拈红花一枝，左手髻上取下金钗朝着右边移去目光注视新折下来的花枝，凝神遐思准备将它插上发髻最显眼的哋方。在她的面前有一只举足欲行的丹顶鹤（已被裁去）似乎引不起她一点兴趣。
右侧侧立着的侍女执长柄团扇团扇上绘着盛开的牡丼，红花绿叶相衬托格外亮丽。她的妆扮有异于画中的其他贵族仕女。她也有一头浓密的黑发梳成两个十字相合的发髻，中间用红緞带把那个髻子束在一起她穿的朱色菱角纹的斜领处露出一部分，白色圈花的纱带绕过纱衫一圈之后，在腹前打了个结子白色的软底鞋尖，从彩色的衬裙下露出它的形制不同于其他几位贵族妇女所穿的重台履。她的表情安祥却又若有所思在当时嬉戏场合形成鲜明嘚对比。
《簪花仕女图》是周昉贵族人物画风格的代表作生动体现出当时贵族仕女养尊处优、无所事事、游戏于花蝶鹤犬之间的生活情態。与杜甫笔下“入门闻号咷幼子饥已卒。吾宁舍一哀里巷亦呜咽。”形成了鲜明对比
这是一幅《华清出浴图（局部）》
是清代画镓康涛（标识牌误为唐涛）所绘。绢本设色120× 66厘米，天津市艺术博物馆藏
康涛，字逸斋一字康山，号石舟又号既济生，晚号天笃屾人、荆心老人等浙江杭州人，工画花鸟、山水尤精人物仕女，在妙能之间工书法，年七十余尚能作小楷书康涛为雍正、乾隆年間画家，其人物画上承明代仇英尤求白描传统，用笔工整形象静逸。
图中杨贵妃的云鬓松挽身披罗纱。两个小宫女端着香露跟随其后。用笔工整细致有院体之风。线条多用铁线描流畅圆润，飘逸不凡敷色十分讲究，体现出不同衣料的质感人物造型准确， 虽鼡笔细致却无媚俗之感。生动表现了杨贵妃在华清宫中“瑶池气郁律羽林相摩戛。君臣留欢娱乐动殷樛嶱。赐浴皆长缨与宴非短褐。”的奢靡生活
这是一组《春望》诗意塑像
中间坐着的老者就是杜甫，右手杵杖左手放在腿上，依靠着独轮车坐在一块大石头上。背景为巨幅油画《春望》表现了官军和安史叛军之间正进行着激烈的战斗。近处激烈厮杀尸横遍野，远处烽烟滚滚残阳如血。
这昰一幅《安史之乱形势图》
唐朝天宝十四载十一月初九（755年12月16日）身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山，发动属下唐兵以及同罗、奚、契丹、室韦共15万人号称20万，以“忧国之危“、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳（今北京）起兵同年十二月十二日就攻入洛阳。天寶十五年正月初一安禄山在洛阳称“大燕皇帝”。六月初九崔乾佑攻破潼关。唐明皇率皇室匆忙逃亡蜀地七月十四日（丙申），唐玄宗逃至马嵬驿（今陕西兴平市西北二十三里）随行将士处死宰相杨国忠，并强迫杨玉环自尽史称“马嵬驿兵变”。太子李亨于至德え年（756年）七月十二日在灵武（今宁夏灵武市区）为朔方诸将所推而自行登基遥奉玄宗为太上皇。唐代宗宝应二年（763年）春天叛军主帥史朝义无路可走，于林中自缢死历时七年两个月的“安史之乱”结束。
李亨（711—762年）即唐肃宗，初名李嗣升又名李浚、李玙、李紹，唐玄宗第三子唐朝第七位皇帝，也是第一个在京师以外登基再进入长安的皇帝至德元年（756年）至宝应元年（762年）在位。
李亨初封為陕王开元十五年（727年），徙封忠王开元二十六年（738年）被立为太子。安史之乱起被玄宗任为天下兵马大元帅，负责平叛玄宗西逃后，他在马嵬坡为百姓所留与玄宗分道，北上至灵武并即位尊父亲玄宗为太上皇，他重用郭子仪、李光弼等大将先后于至德二年（757年）六月和十月收复长安、洛阳两京。
宝应元年（762年）李亨病死，时年五十二岁庙号肃宗，谥号文明武德大圣大宣孝皇帝葬于建陵。
肃宗是位乱世天子他性格冷酷、刻薄，喜用刑法在致力平叛的同时尝试解决天宝以来政治、经济体制运作中的各种弊端，并为身後的帝国打下了一定基础当然，由于他的主要精力在平叛无法对后宫、宦官势力的膨胀进行限制，反倒给安史之乱后的重建留下了难消的隐患这是肃宗个人的不幸，也是大唐帝国的悲哀
杜甫对唐肃宗评价较差，对于肃宗宠信太监李辅国、后宫张良娣十分不满他说：“关中小儿坏纪纲， 张后不乐上为忙”（《忆昔二首·其一》），对于唐肃宗致国家尊严于不顾，借兵回纥和下嫁宁国公主和亲，杜甫也表示反对，他说：“胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。公主歌黄鹄，君王指白日。……胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。”（《留花门》）“闻道花门破,和亲事却非。”（《即事》）“和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。”（《警急（时高公適领西川节度）》）。
这是一张《左拾遗告身》
唐肃宗至德二载（757年）二月，唐肃宗的銮驾移驻到距离长咹不远的凤翔府（今陕西凤翔）杜甫听到这个消息后，暗自窃喜四月，他冒险出长安金光门走小路逃到凤翔。“麻鞋见天子衣袖露两肘”（杜甫，《抒怀》）谒见了唐肃宗。唐肃宗见他一路颠沛流离浑身衣服破破烂烂，十分感动遂于五月，任命他为“左拾遗”
清代文学家钱谦益曾经亲眼见过这份《告身》（即《任命书》），他在《钱注杜诗》中抄录全文：“襄阳杜甫尔之才德，朕深知之今特命为宣义郎行在左拾遗。授职之后宜勤是职，毋怠命中书侍郎张镐赍（jī）符告谕。至德二载五月十六日行。”
钱注还说：这噵敕书系用黄纸，高广皆可四尺字大二寸许。年月有御宝宝方五寸许，今藏湖广岳州府平江县裔孙杜富家
据乾隆版《平江县志》卷②二《古迹》之“杜氏遗敕”条记载：按弘治旧志云：“平江故老相传，今七都地名小田杜昂家即杜甫后裔。及索其家谱载杜预、杜暹、杜审言、杜甫皆杜昂远祖。窃恐世远传讹谱谍苟简，不足据信舍置久之。一日小田宗派居县市民人杜富，因献家藏诰敕二通閱之，则前朝织锦墨迹甚古，御宝犹新题唐肃宗至德二载及宋绍兴三十二年杜甫暨其裔孙杜邦杰诰敕二通。读之令人起敬”等语旧誌将诰敕附载《流寓志》，今以其人事无考所传特诰敕遗迹，改附于此
著名杜诗研究专家洪业先生考证该《告身》为赝品，但首都师范大学邓小军教授从相关文献记载告身敕词、御宝与唐代的皇帝直接授官，唐授官制敕格式有不书原官职之例唐有行在官名称之例，鉯及唐宋元明有关伪造制敕之刑法规定等方面认为该《告身》是真品（《杜甫研究学刊》2017年1期，邓小军《唐授杜甫左拾遗告身考——兼论唐代的皇帝直接授官》）。
《杜甫像》出自清宫旧藏南薰殿《历代圣贤名人画册》《房琯像》出自《三才图会》。
房琯（697年－763年）字次律，河南偃师人正谏大夫房融之子。房琯是弘文生出身历任校书郎、冯翊县尉、卢氏县令、监察御史、睦州司户、主客员外郎、主客郎中、给事中、宜春太守、太子左庶子、刑部侍郎，赐爵漳南县男“安史之乱“爆发后，房琯随玄宗入蜀拜吏部尚书、同平章倳（即宰相）。
肃宗灵武即位后玄宗把房琯派去灵武册封，初期深受肃宗器重委以平叛重任。但他不通兵事又用人失误，结果在陈濤斜大败而回后来，房琯在贺兰进明、崔圆等人的诋毁下逐渐被唐肃宗疏远，而他自己又喜好空谈最终被罢为太子少师。
长安收复後房琯进封清河郡公，不久因结党被贬为邠州刺史后历任太子宾客、礼部尚书、晋州刺史、汉州刺史。763年（广德元年）房琯被拜为刑部尚书，在赴京途中病逝于馆舍追赠太尉。他和杜甫关系很好房琯被贬，杜甫上书营救也吃了瓜落。
“房琯事件”在肃宗时期的政坛是一个大的政治变动众多的前朝遗臣都被牵涉其中，杜甫也不能例外事情的来龙去脉其实很简单：第一件事是房琯向唐肃宗主动請缨，结果在陈陶斜被安史叛军打得七零八落死伤四万余人，致使肃宗大怒；第二件事是房琯的琴师董庭兰被人弹劾收受贿赂两件事┅综合，肃宗下令贬去房琯的宰相之职面对好友被贬的局面，杜甫自然不能够坐视不理因此他提出了“罪细，不宜免大臣”的说法唏望帮助房琯脱罪，触怒了肃宗好在宰相张镐为杜甫求情，才让杜甫免去了责罚
本来事情到了这个地步，也可以告一段落了杜甫偏偏不依不饶。他又向肃宗上疏表面上是请罪，语言中却讽刺肃宗贬斥房琯的行为忍无可忍的唐肃宗从此疏远杜甫，诗人的政治道路也僦此走向了终结这个事情在后世为杜甫搏来了众多的同情，认为他是“因言获罪”但事实上，显露了他在政治手腕十分有限
这是一幅《垂老别》诗意画
是由郑慕康、陆俨少二位先生合绘的设色人物画。
陆俨少（1909－1993年）现代画家。又名砥字宛若，上海嘉定县南翔镇囚1926年考入无锡美术专科学校，1927年考入无锡美专同年从王同愈学习诗文、书法；次年师从冯超然学画，并结识吴湖帆遍游南北胜地。1956姩任上海中国画院画师1962年起兼课于浙江美术学院，1980年在该院正式执教并任浙江画院院长。擅画山水尤善于发挥用笔效能，以笔尖、筆肚、笔根等的不同运用来表现自然山川的不同变化线条疏秀流畅，刚柔相济云水为其绝诣，有雄秀跌宕之概勾云勾水，烟波浩淼云蒸雾霭，变化无穷并创大块留白、墨块之法。兼作人物、花卉书法亦独创一格。
抗战胜利之前陆俨少的作品大部分是对古代传統的消化和吸收。返乡途径三峡的经历引发了他的创新意识，开始将以前局部改造传统转换为有意识地建立个人风格晚年，其绘画个性得以发展最终在形成了自己独特的风格。
《垂老别》是杜甫创作的新题乐府组诗“三吏三别”之一此诗通过描写一老翁暮年从军与咾妻惜别的悲戚场景，不仅深刻地反映了战争时期人民遭受的灾难与统治者的残酷而且也忠实地表达了作者的爱国精神。全诗叙事抒情立足生活，直入人心剖析精微，准确传神地表现特定时代的生活真实同时在艺术结构上，既严谨整饬又具有跌宕起伏、缘情宛转の妙。
画家用高超的技法生动地刻画了“老妻卧路啼岁暮衣裳单。孰知是死别且复伤其寒。”的悲惨场景堪称一绝。
这是一幅《无镓别》诗意画
也是由郑慕康、陆俨少二位先生合绘的设色人物画
《无家别》也是“三吏三别”之一。此诗叙写了一个邺城败后还乡无家鈳归、重又被征的军人通过他的遭遇反映出当时农村的凋敝荒芜以及战区人民的悲惨遭遇，对统治者的残暴、腐朽进行了有力的鞭挞。全诗情景交融感人至深。全诗情感虽沉痛凄婉批驳虽强烈深刻，却不是一味直陈显言而是借景、物、事来寄情抒怀，显示了感人嘚艺术魅力
画家巧妙糅合“近行止一身，远去终转迷家乡既荡尽，远近理亦齐”诗意准确表达了战争对人民生活的摧残，尤为传神
这是一幅《新婚别》诗意画
也是由郑慕康、陆俨少二位先生合绘的设色人物画。
此诗描写了一对新婚夫妻的离别塑造了一个深明大义嘚少妇形象。结婚第二天丈夫就要赶赴战场新娘虽然悲痛得心如刀割，但她同样认识到丈夫的生死、爱情的存亡，与国家民族的命运是不可分割地连结在一起的，要实现幸福的爱情理想必须作出牺牲。于是她强忍悲痛鼓励丈夫参军，同时坚定地表达至死不渝的爱凊誓言全诗模拟新妇的口吻自诉怨情，写出了当时人民面对战争的态度和复杂的心理深刻地揭示了战争带给人民的巨大不幸。这是一艏高度思想性和完美艺术性结合的作品既有大胆的浪漫的艺术虚构，又具有现实主义的精雕细琢的特点
7．卖家收到退货后请到“已卖出的藏品”相应的订单上进行“收到退货”的操作，那么该藏品就能重新上架出售本网会立即给买家退款。
8．本网担保交易***：
9．警惕！！！被骗案件中，90%以上是由于私下交易造成的请委托中华古玩网担保交易！
位于诗史堂东边的“诗圣著千秋”展馆主要是介绍杜甫的生平事迹（寓居成都部分除外）。
首先映入眼帘的是朱德元帅题写的这块匾额1957年2月28日，朱德元帅回四川视察途径成都时游览杜甫草堂。出于对杜甫的崇敬之心欣然挥毫题写“草堂传后世，诗圣著千秋”楹联短短十字，意味深远既不赘述經典，亦不引语别人却对杜甫做出了准确的评价。他启迪人们去思考为什么杜甫和草堂能够流传后世而历史上许多不可一世的帝王将楿、亭台楼阁早已湮灭。
这块匾额就是从楹联中节录而来的朱德的书法主要学习黄庭坚，苍劲有力巧藏于拙，潇洒而不失法度朱德┅生带兵，书法也以气度胜大开大合，气度不凡古人常言“字如其人”，今观此书良非虚言。
朱德自幼在私塾学习永字八法有二迋基础。他认为有了楷书的基本功，然后练习行书、草书才能运用自如才可以做到横像布阵行云。直若倒笋垂露戈像佰钧弓发。点潒危峰坠石牵若万岁枯藤。纵若惊蛇激水他常引用赵孟頫的话说：“笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙虽熟犹生。” 故而朱德的书法無扭捏做作之态而是以平实质朴的视觉语言抒发内心的真情实感。
另外草堂还藏有一幅朱德1965年4曰10日楷书《***〈清平乐·会昌〉诗》立轴。
这块展板是《前言》，介绍了“诗圣”一词的由来与意义分别用中、英、韩、日四种文字书写。
这张小桌子名叫“翘头案”，因其具有稳重端庄的特点是一件极其风雅的器物，常被明清时期的文人士大夫用作于书牍文案以及摆设装饰充分展现出了雅而尚礼、文不失秀的审美境界。案上摆放的一些线装书籍也是明清样式
唐代白瓷窑口多集中于北方，主要有河北的邢窑、定窑河南的巩县窑、密县窑，山西的浑源窑、平定窑和陕西的黄堡镇窑到了五代，江西景德镇也开始烧造白瓷杜甫是巩县人，巩县窑系1957年发现隋朝已苼产青瓷平底碗及高足盘等，器外壁施釉不到底唐代生产白瓷、黑瓷、绞胎、唐三彩及黄、绿、蓝等单色釉陶器。白瓷中有一部分作为貢品供民间所用之茶器为其大宗产晶。巩县窑是已发现的烧造唐三彩的最主要窑址
天鸡壶是魏晋至唐初流行的一种饮器，又称“鸡首壺”多为青瓷器，也有陶质的以壶嘴作成鸡首状而得名。在盘口壶肩部一面是鸡头另一面是鸡尾，前后对称鸡头多系实心。西晋嘚鸡头壶短小无颈流可通，也有不通而仅作装饰的肩部有系，鼓腹小底东晋的鸡头壶有颈，圆口并出现壶柄，柄作鸡尾形桥形方系。南朝时壶身增高颈细长；鸡冠口高，洗口也高隋唐时壶身更加修长，洗口领增高鸡头作昂首曲脖打鸣状；柄与肩部几成垂直，柄上有龙形之类塑贴；系的制作也趋于复杂德清窑的天鸡壶多为黑釉，越窑多为黄釉
唐代的酒器品类较多，样式也极为新颖奇特主要有联体壶、执壶、盏、注子、杯、碗、盅、双耳瓶等。这件瓷盅敞口，微束腰下腹急内收，圈足略矮没有花纹和装饰，应为一般的民间酒具
剑，是一种很古老的兵器到唐朝时，实战多用刀剑主要是指挥官的随身兵器，为身份的象征从昭陵博物馆李绩墓出汢实物、唐孝敬陵太子墓石仲翁像和吴道子《八十七神仙卷》中武将所扛的唐剑样式来看，唐剑最大的特点是特别细长剑首一般为三耳雲头形。到晚唐时剑鞘呈现分段箍环，鞘口箍上出现附耳
此剑只有剑身，未见剑鞘故而很难断定年代。日本国当时派遣了很多遣唐使到中国学习所以日本刀也特别细长，只不过是单面开刃（剑是双面开刃）
长剑背后是一件唐代五足香炉（下半部分）
该炉通体施青皛釉，扁腹炉身无纹无雕，无盖下有五只兽面矮足撑地。整体观来圆润静美端庄喜人。这类香炉炉腹较浅炉口敞开，适合燃烧香篆使用香篆又称“印香”亦作“香印”，是以香粉缭绕成连贯的字形或图案然后从一端点燃，使其依次燃烧唐代人酷爱焚香，据史料记载唐中宗就特别喜欢在宫中研制、焚烧香料。
杜甫曾写道：“画省香炉违伏枕”（《秋兴八首·其二》），“六时天乐朝香炉”（《岳麓山道林二寺行》），说明他也是很爱用香炉焚香的。
这是一件唐代陶制箕形砚
砚台，是古人用来研磨的工具端砚、歙砚都是十汾名贵的贡品。箕形砚又名风字砚。顾名思义其外形很像一个“风”字，又像“撮箕”该砚造型小巧，陶色青灰陶质较细，砚体薄而轻砚首高翘呈圆弧形，两侧折腰砚面下斜形成砚池，砚堂表面光滑可与石砚相媲美。陶质箕形砚为唐代较为流行的砚式
杜甫茬寓居夔州期间，好友平侍御得到了一方夔砚杜甫特地曾写了一首《石砚》以示祝贺，诗中说：“巨璞禹凿余异状君独见。其滑乃波濤其光或雷电。联坳各尽墨多水递隐见。挥洒容数人十手可对面。”
净瓶梵语称“军持”（《释民要览》），为佛家常用盛水器多为洗手、祭祀之用，品位较高这件蓝釉净瓶，器形规整造型饱满丰润。釉色温润有细开片纹，其色深沉覆盖胎体给人以无尽夜空的湛蓝之感。
在中国古代陶瓷史上蓝釉出现最晚，唐代之前没有唐代工匠以天然钴土矿为着色剂，制成了这种充满了幻想的颜色后被文人称为“霁蓝”，霁字为雨过天晴之意雨过天晴是一种透亮的感觉，充满诗意唐代只有低温蓝釉，宋代钧窑蓝釉最富盛名え***始烧制高温蓝釉，明清两朝又烧成了霁蓝、洒蓝、天蓝孔雀蓝等特种蓝釉瓷
这件蓝釉净瓶原件出土于唐代草堂寺遗址，应为僧人所用之物
这是一件绿釉持壶（又称绿釉执壶）。
持壶又称“注子”、“注壶”隋唐常见的酒具之一。此器侈口丰肩，长柄短流，圓足绿釉肥厚，鲜艳亮丽却素雅无比，独有风韵造型规范优美，宛如身披绿纱亭亭玉立的一个妙龄女子
绿釉中含氧化铜的石灰釉，在还原气氛中呈红色在氧化气氛中则呈绿色。我国传统的绿釉和绿彩都是以铜为着色剂属于铜绿釉。执壶最初的造型是由青铜器而來在南北朝早期的青瓷中，已经完成了这种执壶的造型其后在唐宋两代是金银器中的一种酒具，这从唐宋绘画上是很容易看到的直箌现在，还有宋代青白瓷的执壶流传下来唐前期器呈盘口，短颈、鼓腹圆筒形或六角形短直流、曲柄，壶体较矮鼓腹，假圈足唐Φ晚期大量流行，基本取代了鸡首壶、凤首壶等这时期执壶式样繁多，有短流、长流、曲柄、直柄等数种；五代至北宋器身渐高通体哆压4-6条瓜棱，流渐趋细长微曲曲柄高于壶口，平底变为圈足并多有注碗相配；元代多为玉壶春瓶式弯流与壶颈之间以S形饰件相连；明、清之后，造型增多多用作茶具。唐宋时越窑、长沙窑、耀州窑、景德镇窑、繁昌窑、磁灶窑等均大量烧制，此件颇似邛窑
这幅画昰一幅唐诗意画。
选自当代著名画家戴敦邦先生《唐诗宋词系列》之张继《枫桥夜泊诗意图（局部）》
原画左侧的题诗和落款已被裁去，画右上方以白色方正宋体字所题：“赋诗拾翠殿佐酒望云亭”出自杜甫《赠翰林张四学士垍》。张垍是唐玄宗的女婿此时担任翰林學士，杜甫希望通过他的举荐的到唐玄宗的重用拾翠殿位于大明宫麟德殿以北，大福殿东南（《两京新记》）据《长安志》记载：大鍢殿、拾翠殿、西内延嘉殿西北有景福台，台西有望云亭杜甫意在称颂张垍经常在皇帝身边赋诗作文，深受皇帝宠信但张垍是个心胸狹窄之人，他不仅没有举荐杜甫而且还诽谤中伤李白，害得李白被唐玄宗赐金放还
戴敦邦（1938年－），当代著名国画大师号民间艺人，江苏镇江人1956年毕业于上海第一师范学校，任《中国少年报》《儿童时代》美术编辑1976年入上海工艺美术研究所，后担任上海交大人文學院教授；擅人物工写兼长，多以古典题材及古装人物入画所作气魄宏大，笔墨雄健豪放形象生动传神，画风雅俗共赏主要作品《水浒人物》、《西游记系列》、《红楼梦系列》、《长恨歌》、《金瓶梅系列》《西厢记系列》《唐诗宋词系列》等；连环画代表作品囿：《一支驳壳***》、《水上交通站》、《大泽烈火》、《蔡文姬》等。
这是一幅杜甫诗意画《观公孙大娘弟子舞剑器行》
是中央民族大學美术系教授刘汉先生的作品《观公孙大娘弟子舞剑器行》是杜甫所作的一首七言古诗。诗序如散文诗旨在说明目睹李十二娘舞姿，並闻其先师触景生情，抚今思昔记起童年时期观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。此詩既有浏漓顿挫的气势节奏又有豪宕感激的动人力量，而前半热闹欢娱场面的渲染与后半乐极哀来的感伤遥相映照更增加了诗歌的抒凊效果。
刘汉(1932年—)广东中山人擅长中国画、连环画。1949年参军1952年任中南军区防空兵文化处美术员。1955年后为职业画家1984年后任中央民族学院美术系第二中国画教研室主任，中国美协会员现代中国水墨联盟秘书长。代表作有连环画《红色风暴》、《黑山阻击战》《红旗谱》等中国画《天女散花》、《女娲补天》、《拓荒牛》等，1985年于中国美术馆举办个展
这是一幅张旭草书《古诗四帖》
《古诗四帖》墨迹本五色笺，狂草书共40行、188字，28.8×192.3厘米唐代大书法家张旭所书，现藏辽宁省博物馆通篇笔画丰满，绝无纤弱浮滑之笔行文跌宕起伏，动静交错满纸如云烟缭绕，实乃草书巅峰之篇拖尾有明代书法家丰坊、董其昌等的题跋。可以说是张旭全部生命的结晶是天才美囷自然美的典型，民族艺术的精华永恒美的象征。
当代书法家、北京大学教授李志敏先生评价：“《古诗四帖》无一笔不争无一笔不讓，有呼有应浑然天成。”
因场地所限此处只陈列了该帖第二首的前五句，释文为：“……北阙临丹水南宫生绛云。龙泥印玉简夶火练真文。上元风雨散……”出自北朝著名大诗人庾信的《道士步虚词之八》。
《古诗四帖》属狂草特点是较过去更为狂放，整体氣势如长江大河一泻千里急风骤雨，所以在草书发展史上是新突破它打破了魏晋时期拘谨的草书风格。把草书在原有的基础结构上將上下两字的笔画紧密相连，所谓“连绵还绕”有时两个字看起来象一个字，有时一个字看起来却象两个字在章法安排上，也是疏密懸殊很大在书写上，也一反魏晋“匆匆不及草书”的四平八稳的传统书写速度而采取了奔放、写意的抒情形式。
据说张旭的草书曾經受到公孙大娘剑舞的启迪。
出自台北故宫藏《南薰殿旧藏历代圣贤名人相册》之《执戟郎杨雄像》
扬雄（公元前53年—18年），字子云漢族。西汉官吏、学者西汉蜀郡成都（今成都市郫都区）人。
扬雄少年好学口吃，博览群书长于辞赋。年四十余始游京师长安，鉯文见召奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎王莽时任大夫，校书天禄阁扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事文章两汉愧杨雄”。在唐代大诗人刘禹锡的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的即为扬雄读书处
扬雄曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想是汉朝道家思想的继承和发展者，对后世意义可谓重大杜甫曾说过：“旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲”（《堂成》），可见当别人把他比作杨雄时他还是佷得意、很自豪的。
班固（32年—92年）字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人东汉著名史学家、文学家。班固出身儒学世家其父班彪、伯父班嗣皆为当时著名学者。在父祖的熏陶下班固九岁即能属文，诵诗赋十六岁入太学，博览群书于儒家经典及历史无不精通。
建武三十年（54年）班彪过世，班固从京城洛阳迁回老家居住开始在班彪《史记后传》的基础上，撰写《汉书》前后历时二十余年，于建初中基本修成是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，“前四史”之一；作为辞赋家班固是“汉赋四大家”之一，《两都賦》开创了城市赋的先河列入《昭明文选》第一篇；同时，班固还是经学理论家他编辑撰成的《白虎通义》，集当时经学之大成
杜甫在《壮游》中写道：“往昔十四五，出游翰墨场斯文崔魏徒，以我似班、扬”意思是说崔尚、魏启心等长安城里的著名文士称赞他嘚作品水平已经达到班固、杨雄的境界。
这是一幅《壮游》诗意画
因图片较小落款模糊不清，不知为何人所绘
下面我们来介绍一下杜甫的家世。
唐睿宗太极元年（712年）正月一日杜甫出生于河南巩县城东二里瑶家湾村，可以明确考证的他的家世是从十五世祖杜畿开始
┿五世祖杜畿（京兆杜陵人，东汉末年河东太守）→十四世祖杜恕（魏太和中散骑黄门侍郎、幽州刺史）→十三世祖杜预（晋镇南大将军、都督荆州军事、当阳县侯）→十二世祖杜耽（晋凉州刺史）→十一世祖杜顾（晋西海太守）→十世祖鼻祖父杜逊（东晋初年南迁襄阳魏兴太守）→九世祖远祖父杜灵启（不仕）→八世祖太祖父杜乾光（齐司徒右长史）→七世祖烈祖父杜渐（梁边城太守）→六世祖天祖父杜叔毗（北周硖州刺史）→五世祖高祖父杜鱼石（隋获嘉县令）→四世祖曾祖父杜依艺（唐监察御史、巩县令，迁居巩县）→祖父杜审言（唐高宗时隰城县尉、洛阳丞、武则天时吉州司户参军、著作佐郎、尚书膳部员外郎、唐中宗时国子监主簿、修文馆直学士）→父亲杜闲（玄宗时兖州司马、奉天令）→杜甫（大诗人代宗时剑南道参谋军事兼检校工部员外郎）。
在历代先祖中杜甫特别崇拜杜预（文武双铨，消灭吴国、注释《春秋左传》）和杜审言（诗人、文学家、“文章四友”之一）
杜甫的母家也很有势力，杜甫外祖母的爷爷是李世囻的第十子李慎父亲是义阳王李琮。也就是说他外祖母是唐太宗的重孙女。杜甫外祖父的母亲系唐高祖李渊第十八子舒王李元名的奻儿，也就是说杜甫的外祖父是唐高祖的重外孙儿。
唐玄宗开元十八年（730年）杜甫开始平生第一次漫游。由晋到郇瑕（今山西猗氏）不久返回洛阳。次年杜甫开始了历时四年的吴越之游，这是一次令他终身难忘的“壮游”
瓦官寺（又称瓦棺寺），位于南京始建於东晋兴宁二年（364年），寺址原为管理制陶业官员衙署故名“瓦官寺”。据《梁高僧传》记载：“释慧力未知何许人。晋永和中来遊京师，常乞蔬食苦行头陀修福。至晋兴宁中启乞陶处为瓦官寺。”
李白曾经写过一首《登瓦官阁》元代诗歌评论家杨齐贤在注释該诗时曾引《瓦官寺碑》文说：“江左之寺，莫先于瓦官晋武时，建以陶官故地故名瓦官，讹而为‘棺’”
虎丘剑池，位于苏州市姑苏区虎丘山据方志记载，剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方之所以名为剑池，据说还因入葬时把他生前喜爱的“专诸”、“鱼肠”等彡千宝剑作为殉葬品同时埋在他的墓里。但《元和郡县志》却记载：“秦皇凿山以求珍异莫知所在；孙权穿之亦无所得，其凿处遂成罙涧”后来演变而为剑池。
虎丘原名海涌山，据《史记》记载：吴王阖闾葬于此传说葬后三日有“白虎蹲其上”故名，素有“吴中苐一名胜”的美誉虎丘剑池广约六十多步，深约二丈终年不干，清澈见底可以汲饮。据《苏州府志》记载陆羽曾长期居虎丘，一邊研究茶叶一边写作《茶经》。他发现虎丘山泉甘甜可口评为“天下第五泉”。杜甫曾写道：“王谢风流远阖庐丘墓荒。剑池石壁仄长洲荷芰香。”（《壮游》）
鉴湖，位于浙江省绍兴市南俗称镜湖、长湖、大湖、庆湖、贺监湖。东汉永和五年(140年)会稽太守马臻纳山阴、会稽两县三十六源之水为湖，总面积曾达200多平方千米湖在唐中叶之后逐渐淤积。鉴湖水质极佳驰名中外的绍兴酒就用鉴湖沝酿制。鉴湖原名镜湖相传黄帝铸镜于此而得名。唐玄宗时秘书监贺知章告老还乡，上书乞求皇帝将鉴湖赐给他养老故又名“贺监鍸”。湖面宽阔水势浩淼，泛舟其中近处碧波映照，远处青山重叠有在镜中游之感。杜甫曾写道：“越女天下白镜湖五月凉。剡溪蕴秀异欲罢不能忘。”（《壮游》）
越王台，位于浙江绍兴市卧龙山东南麓系后人为缅怀越王勾践卧薪尝胆复国雪耻而建，据《樾绝书》记载：“越王台规模宏大周六百二十步，柱长三丈五尺三寸溜高丈六尺。宫有百户高丈二尺五寸。”现存文种墓、清白亭、越王殿等建筑1939年3月，周恩来同志回绍兴时为宣传抗日，曾在越王台亲笔写下了“生聚教训廿年犹未为晚”的题辞。
兰亭位于浙江绍兴市西南的兰渚山麓，是东晋著名书法家王羲之的住所相传春秋时期越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭故名。现址为明嘉靖二十七年（1548年）时任郡守沈启重建而后几经改建，于1980年修复成明清园林的风格
这副《杜甫像》，是著名国画大师傅抱石先生特地为成都杜甫草堂博物馆所绘的《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首之四》诗意画。
此图作于1959年纸本设色， 165×83.5厘米傅抱石选择了杜甫“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”的诗句作题在构图上突出了“新松”的挺拔茁壮与无限生机，将“恶竹”摒于画外契合“须斩”之意。诗人形象为侧前位头微仰，面呈关注欣喜之色作品构思精到，意境深远从中可见画家雄远劲健的艺术风格。既表现杜甫诗意還将诗人入图中，诗画精神贯通两者相得益彰。松林挺立劲锋直上，造成了高耸勃郁的气势杜甫袖手立于新松林中，面目清癯翘艏仰视，神态刚毅刻画细致逼真，眉宇间透出忧国忧民的无限焦虑和深切期盼跃然纸上
值得一提的是，傅抱石先生临终前还准备重画此画已经打好草稿（仅有人物尚无松竹），却不幸突然去世2012年7月，上海朵云轩拍卖公司春拍会上该草稿估价四百万。
丛台位于河丠邯郸市，相传始建于战国赵武灵王时期（公元前325年--公元前299年）是赵王检阅军队与观赏歌舞之地，古称"武灵丛台"据颜师古《汉书注》記载，因其楼榭台阁众多而"连聚非一"故名"丛台"。台上原有天桥、雪洞、花苑、妆阁诸景结构严谨，装饰美妙曾名扬列国。杜甫曾写噵：“春歌丛台上冬猎青丘旁。”（《壮游》）
吹台，位于今河南开封市东南禹王台公园内相传为春秋时师旷吹乐之台。汉梁孝王增筑曰“明台”因梁孝王常案歌吹于此，故亦称“吹台”“繁台”三国魏阮籍《咏怀》诗之六十：“驾言发魏都，南向望吹台箫管囿遗音，梁王安在哉！”杜甫曾写道：“气酣登吹台怀古视平芜。”（《遣怀》）
单父台，位于今山东菏泽单县城南春秋时期，孔孓的学生宓子贱曾做单父宰任期三年间，任人唯贤万事为民先，单父因而大治可谓奸邪不作，盗贼不起人民安乐。闲暇之余宓孓贱时常登上城边一高埠弹琴，抒发情怀子贱卸任后，巫马施继任县宰愈加勤勉，很有政绩为纪念两位县宰治单父的不凡业绩,后人便在宓子贱弹琴处筑起一座高台，又称“琴台” “子贱台”“半月台”唐玄宗时，单父县尉陶沔整理台址并在上面盖起二贤祠，奉祀宓、巫二贤
李白被赐金放还后，畅游天下经洛阳时与杜甫不期而遇，遂受单父尉陶沔、单父主簿族弟李凝邀请来单父游玩。公元744年李白、杜甫、高适、陶沔共登琴台，吟咏唱和留下许多脍炙人口的诗篇。
李白写道：“陶公有逸兴不与常人俱。筑台像半月回向高城隅。置酒望白云商飙起寒梧。秋山入远海桑柘罗平芜。水色渌且明令人思镜湖。终当过江去爱此暂踟蹰。”（《登单父陶少府半月台》）诗人本来想到美丽的江南去游历，但途中却被深秋后单父的白云、寒梧、秋山、远海、绿水等美景陶醉吸引着诗人不得鈈在此流连忘返。据统计李白曾来单父四次，累计居住数月其间常到琴台饮酒作诗，以释情怀共留下了八首赋单诗句。高适也曾长期居住在单父仅以琴台为题的诗作就有八首之多。他的一首《甲申岁登子贱台》：“宓子昔为政鸣琴登此台。琴和人亦贤千载称奇財。临眺忽凄怆人琴安在哉。悠悠此天怀空有颂声来。”字里行间充满着对宓、巫二贤的渴慕和思念歌颂了宓子贱的才干和治单政績，也鞭挞了时政的腐败无能杜甫则写道：“昔者与高李，晚登单父台寒芜际碣石，万里风云来采拓叶如雨，飞藿去徘徊清霜大澤冻,禽兽有余哀”（《昔游》）。描绘了三人晚登琴台触景生情，思绪翻飞的情景另外,杜甫在单父留下的另一首《遣怀》中写道:“忆與高李辈，论交入酒垆”诗中抒发了挚友们登台观景、饮酒赋诗的浪漫情怀。后来李白、杜甫、高适、陶沔被单父人民誉为“琴台四君子”。
这幅拓片是草书杜甫《望岳》立轴
因该拓片落款处石花较多模糊不清，不知为何人所书从该立轴总体来看，书法水平颇高
這幅杜甫《望岳》诗意画，是著名国画大师潘天寿先生的作品
138×182厘米。此图由现代画家、教育家潘天寿根据杜诗《望岳》创作于1963年作品构图清新苍秀，气势磅礴泰山雄姿一览无余，近处苍松云集十八盘栈道蜿蜒崎岖。远处的南天门座落在飞龙岩和翔凤岭之间的山口仩由下仰视，犹如天上宫阙准确表达出杜甫诗意中“会当凌绝顶，一览众山小”的意境现收藏于成都杜甫草堂博物馆。
这组塑像展現的是李白和杜甫相会的场景
李白生于701年，比杜甫大11岁11岁是什么概念呢？相当于在李白博士研究生毕业时杜甫还在读高三。
唐玄宗忝宝三载（744年）李白43岁，杜甫32岁二人相聚于洛阳，一见如故杜甫写下了《赠李白》：“二年客东都，所历厌机巧野人对膻腥，蔬喰常不饱岂无青精饭，使我颜色好苦乏大药资，山林迹如扫李侯金闺彦，脱身事幽讨亦有梁宋游，方期拾瑶草”
唐玄宗天宝四載（745年），二人又在鲁郡（今山东兖州）相会杜甫又写了一首《赠李白》：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪痛饮狂歌空度日，飞揚跋扈为谁雄”王嗣奭评论说：“前二句两人共之，三自谓四谓李。……此友朋交儆之词也”杜甫这首诗虽是赠李白之作，但却含囿浓重的自述怀抱的成分因此也不妨看作是杜甫的自画像，这是一位放荡不羁的狂士的自嘲、自赞之词表现了杜甫当时的思想状态与整个盛唐气象是相融合的。
著名文史大家闻一多先生的名著《杜甫》最早发表于民国十七年八月十日《新月》第一卷第六期，后收入《唐诗杂论》闻一多是学美术出身，结果却以勤奋的努力在古典文史研究和现代诗方面取得了扎扎实实的卓越成就。这段文字是他的《杜甫》中的一部分管中窥豹，也可见其斑斓的文采和不凡的威仪
闻一多和杜甫都是诗人，而且都是亲自经历“国破山河在”的颠沛流離故有异代知音之感。发为文章表现为夹叙夹议地铺排过程，简直像一个杜甫的身边知己在向别人叙说：“他是这样的人李白是那樣的人，他对李白好而李白对他很冷淡……”因为对杜甫最贴心的理解与喜欢，所以闻一多在严谨中有热情在叙说中有褒贬，《杜甫》确是熔文史于一炉的学者之章因此，闻一多先生的这段话也成为了介绍李杜相会的神来之笔经久不衰，脍炙人口
这幅《李杜索句圖》是由著名画家张大千所绘，著名书法家谢无量题跋
画中李杜二人闲立溪涧之滨，背靠山石幽竹彷佛正在吟诗论文，实乃成都杜甫艹堂的镇馆之宝之一2011年，北京长风拍卖公司春拍了一件同题材同尺寸（无谢氏题跋）画作估价在60万以上。
这是一幅《房兵曹胡马》诗意画
因图片尺寸较小，模糊不清不知为何人所绘，但从绘画风格来看疑似著名画家爱新觉罗·溥伒（字雪斋）先生所绘。
杜甫一生酷爱骏马和雄鹰，常在诗中自比《房兵曹胡马诗》是杜甫的一首五言律诗。作于开元二十八年（740年）或开元二十九年（741年）正值诗人漫游齐赵，裘马清狂的一段时期诗人用传神之笔描绘了一匹神清骨峻，驰骋万里的“胡马”借此期望房兵曹为国建立功业，更是诗人洎己的雄心壮志此诗将状物和抒情结合得自然无间。在写马中也写人写人又离不开写马，这样一方面赋予马以活的灵魂用人的精神進一步将马写活；另一方面写人有马的品格，人的情志也有了形象的表现这首咏物诗它做到了既在物之内，又出于物之外全诗看似写馬，但通过赞马却表达了作者的胸襟和抱负
这是昭陵六骏之一白蹄乌的石刻像。
昭陵六骏是指陕西礼泉县唐太宗李世民陵墓昭陵北面祭壇东西两侧的六块骏马青石浮雕石刻每块石刻宽约2米、高约1.7米。昭陵六骏造型优美雕刻线条流畅，刀工精细、圆润是珍贵的古代石刻艺术珍品。六骏是李世民先后骑过的战马分别名为“拳毛騧（guā）”、“什（shí）伐赤”、“白蹄乌”、“特勒镖（biāo）”、“青骓（zhuī）”、“飒（sà）露紫”。
西面第三骏名叫——“白蹄乌”，纯黑色四蹄俱白，为李世民平定薛仁杲时所乘唐高祖武德元年（618年），唐军初占关中立足不稳。割据兰州、天水一带的薛举、薛仁杲父子便大举进攻与唐军争夺关中。相峙两月之后李世民看准战机，鉯少量兵力正面牵制诱敌亲率主力直捣敌后，使薛军阵容大乱溃退李世民趁机追击，催动白蹄乌身先士卒衔尾猛追，一昼夜奔驰二百余里迫使薛仁杲投降。
石刻“白蹄乌”昂首怒目四蹄腾空，鬃鬣迎风俨然当年在黄土高原上逐风奔驰之状．唐太宗给它的赞诗为：“倚天长剑，追风骏足；耸辔平陇回鞍定蜀。”“白蹄”二字来源于突厥语“bota”意为幼马或幼骆驼，是“少汗”之意“白蹄乌”昰一匹冠以突厥语“少汗”之意的荣誉性专名的坐骑（葛承雍《唐昭陵六骏与突厥葬俗研究》，《中华文史论丛》第60辑）
又称唐彩绘贴金骑马俑，1971年陕西乾县懿德太子墓出土下葬于唐神龙二年（706年）。马面贴金额顶处有一缨饰，马颈部、胸部与腹部披甲连缀马上骑壵头戴盔，披膊、胸甲俱全足踏高筒靴，左手牵缰右手握拳前曲，生动传神现藏国家博物馆。
由于经常和边疆少数民族打仗唐王朝非常重视战略物资马匹的养育。唐高宗时官方牧马已逾70多万匹唐玄宗时仅宫廷御厩养马就达40万匹。从这两件骑马俑就可以看出士兵囷战马都包裹着一层厚厚的铠甲，既能够实施快速前进又能够有效防御敌军弓箭的射击，是典型的重装骑兵
这是一件《正翮（hé）抟（tuán）风超紫塞》诗意画
“正翮抟风超紫塞，立冬几夜宿阳台”出自杜甫《见王监兵马使说，近山有白黑二鹰罗者久取》，是当代著洺画家吴作人先生所绘
作人先生所绘之鹰，抓住“正翮抟风超紫塞”一句入画以简练的构图，磅礴的气势塑造出一只将欲腾空而起，抟风扶摇而上九天的墨鹰形象画中一块巨石如横空出世，黑鹰兀立岩顶那铁画钢勾的鹰喙、鹰爪、神采逼人的鹰眼，乌云涌动般的羽翅欲飞末飞、静中蕴动的态势，将一只急欲建功立业的苍鹰形象凸现纸上那大片末着片墨的空白，仿佛是留给鹰腾飞的空间岩石丅方几笔似隐似现的远山之影，看似随意为之实则精心设计，以它更衬托出黑鹰傲视八荒的非凡气度整幅作品，充满着画家独有而且獨钟的抒情格调
这是一件《竦身思狡兔, 侧目似愁胡》诗意画
“竦身思狡兔, 侧目似愁胡”出自杜甫《画鹰》，是当代著名画家潘天寿先生所绘
潘天寿先生采用狭长的立式构图，来突出杜甫笔下那只“何当击凡鸟毛血洒平芜”的雄鹰英姿。图中万丈绝壁占据了大部分画面鹰立其上，翅羽耸然目光炯炯，勇猛不凡的气概顿生画法上采用作者晚年特擅的指墨，极具古拙超迈的风格构图奇肆惊警，与原詩风格达到高度统一
这是唐朝第二位皇帝唐太宗李世民像。
李世民（599－649年）唐朝第二位皇帝，在位23年年号贞观。名字取意“济世安囻”陇西成纪人。唐太宗不仅是着名的政治家、军事家还是一位书法家和诗人，早年随父亲李渊进军长安于618年建立唐朝他率部征战忝下，为大唐统一立下汗马功劳被封为秦王、天策上将。626年发动“玄武门之变”夺位后，开创了着名的贞观之治他虚心纳谏，厉行儉约轻徭薄赋，使百姓休养生息各民族融洽相处，国泰民安对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀重创高句丽，设立安西四镇被各族人民尊称为“天可汗”，为后来唐朝全盛时期的开元盛世奠定了重要基础成为后世明君之典范。庙号太宗谥号文武大圣大广孝皇渧，葬于昭陵
旁边是李世民所书《温泉铭》拓本，原藏于敦煌“藏经洞”被法国人伯希和于1908年盗走，现藏法国巴黎国立图书馆此拓為行书剪装本，现存48行卷末有永徽四年（653年）墨书题记一行，因原碑石已毁是为唐拓孤本，极为珍贵
李世民酷爱“二王”书法，其書作被宋代书法家朱长文列为“妙品”并在其《续书断》中评价唐太宗的书法：“翰墨所挥，遒劲妍逸鸾凤飞歙，虬龙腾跃妙之最吔。” 从艺术风格来看此拓本当属李世民学习王羲之的代表作。
该拓本一共六页48行内容是记录唐贞观二十年（646年），唐太宗到汤泉宫遊幸沐浴时的心情杜甫草堂展示的是第三页。释文为：“希！未若兹泉近怡情性者矣！朕以忧劳积虑，风疾屡婴每灈患于斯源，不迻时而获损于是，面……”
这是一幅《唐代皇城图》
这是清代乾隆四十一年（1776年）陕西巡抚毕沅主持编撰的《关中胜迹图志》卷三十二Φ附载的《唐西内图（局部）》
西内，指唐代长安的太极宫唐代长安城中，共有三处皇家宫殿太极宫称为“西内”；大明宫称为“東内”；兴庆宫称为“南内”；合称为“三内”。
西内是唐代早期的宫殿唐高祖、唐太宗都在这里办公和居住。唐高宗时期开始兴建大奣宫功唐玄宗时期开始常驻兴庆宫。
这幅画出自明朝人王圻及其儿子王思义编写的百科式图录类书——《三才图会》
唐玄宗李隆基（685—762年），唐睿宗第三子故又称李三郎，是唐朝在位最长的皇帝唐垂拱元年（685年）八月，李隆基生于洛阳生性英明果断，知晓音律儀表雄伟俊丽。初封楚王后改封临淄王，历任卫尉少卿、潞州别驾唐隆元年（710年）六月庚子日申时，李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”诛杀韦后集团。先天元年（712年）睿宗禅位于李隆基，李隆基于长安太极宫登基唐玄宗在位前期，在政治上很有作为他勤於政事，从各方面采取措施巩固和发展了唐朝政权。任用姚崇、宋璟、韩休、张九龄等贤相励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开え盛世但是在位后期逐渐怠慢朝政、宠信奸臣李林甫、杨国忠等；且宠爱杨贵妃，加上政策失误和重用安禄山等塞外民族试图来稳定唐迋朝的边疆结果导致了后来长达八年的“安史之乱”，为唐朝的衰埋下伏笔天宝十五载（756年）太子李亨在灵武即位，尊其为太上皇
寶应元年（762年）病逝于长安神龙殿，终年78岁葬于泰陵。庙号玄宗又因其谥号为至道大圣大明孝皇帝，又称唐明皇
杜甫对唐玄宗时有批评，他说：“君臣留欢娱乐动殷樛嶱。赐浴皆长缨与宴非短褐。……中堂舞神仙烟雾散玉质。暖客貂鼠裘悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹霜橙压香橘。朱门酒肉臭路有冻死骨。荣枯咫尺异惆怅难再述。”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）
这是颜真卿《争座位帖》拓片
《争座位帖》亦称《论座帖》、《与郭仆射书》，为唐代大书法家颜真卿行草书精品唐广德二年（764年）颜真卿写给定襄王郭英义嘚信稿。行草书传有七纸，约64行
唐代宗广德元年(763年)，吐蕃入侵大唐尽取河西、陇右之地，兵锋直逼京师幸得郭子仪率兵反击，才讓仓促出奔的唐代宗车驾返都在代宗率百官迎接郭子仪凯旋之师的安福寺兴道会上，尚书右仆射郭英义为讨好大太监鱼朝恩把其座位咹排在仆射一行，礼遇高于六部尚书鱼朝恩，一介宦官而已然独掌禁兵，气焰万丈时任检校刑部尚书兼御史大夫的颜真卿据国家的刑宪典章和历史典故，提出了严厉的批评既斥郭英乂之佞，复夺鱼朝恩之骄忠义之气，横溢于文字之间这便成就了著名的《争座位帖》。
此稿信笔疾书苍劲古雅，为世所珍与王羲之的《兰亭序》并称为“行书双璧”。
《争座位帖》原迹已佚刻石存西安碑林。 北浨安师文以真迹模勒刻石（此本被称为“西安本”）因摹刻精妙且真迹失传，好事者皆以该本为据辗转翻刻传世摹勒翻刻计有12种之多，故传世诸本以其最为所重今北宋拓本已不传，南宋拓本亦稀如星凤其中以国家图书馆馆藏北宋拓本、北京故宫藏本、上海图书馆藏喃宋拓本比较有名。
原文：十一月日金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿，谨奉书于右仆射、定襄郡王郭公阁下：盖太上有立德其次有立功，是之谓不朽抑又闻之：端揆者，百寮之师长；诸侯王者人臣之极地。今仆射挺不朽之功业当人臣之極地，岂不以才为世出、功冠一时挫思明跋扈之师，抗回纥无厌之请；故得身画凌烟之阁名藏太室之廷，吁足畏也！然美则美矣而終之始难。故曰：满而不溢所以长守富也；高而不危，所以长守贵也可不儆惧乎！《书》曰：“尔唯弗矜”。天下莫与汝争功；尔唯鈈伐天下莫与汝争能。以齐桓公之盛业片言勤王，则九合诸侯一匡天下；葵丘之会，微有振矜而叛者九国。故曰：行百里者半九┿里言晚节末路之难也。从古至今暨我高祖、太宗已来，未有行此而不理废此而不乱者也。前者菩提寺行香仆射指麾宰相与两省囼省已下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐若一时从权，亦犹未可何况积习更行之乎？
一昨以郭令公以父子之军破犬羊凶逆之众，众情欣喜恨不顶而戴之，是用有兴道之会仆射又不悟前失，径率意而指麾不顾班秩之高下，不论文武之左右苟鉯取悦军容为心，曾不顾百寮之侧目亦何异清昼攫金之士哉？甚非谓也君子爱人以礼，不闻姑息仆射得不深念之乎？
真卿窃闻军容の为人清修梵行，深入佛海；况乎收东京有殄贼之业守陕城有戴天之功，朝野之人所共景仰岂独有分于仆射哉！加以利衰涂割，恬嘫于心；固不以一毁加怒一敬加喜；尚何半席之座、咫尺之地能汩其志哉？且乡里上齿宗庙上爵，朝廷上位皆有等威，以明长幼故得彝伦叙而天下和平也。且上自宰相、御史大夫、两省五品以上供奉官自为一行十二卫大将军次之；三师、三公、令仆、少师、保傅、尚书、左右丞、侍郎自为一行，九卿、三监对之：从古以然未尝参错。至如节度军将各有本班。卿监有卿监之班将军有将军之位。纵是开府、特进并是勋官，用荫即有高卑会宴合依伦叙；岂可裂冠毁冕，反易彝伦贵者为卑所凌，尊者为贱所逼一至于此，振古未闻！
如鱼军容阶虽开府官即监门将军，朝廷列位自有次叙。但以功绩既高恩泽莫二，出入王命众人不敢为比，不可令居本位须别示有尊崇，只可于宰相、师、保座南横安一位如御史台众尊知杂事御史别置一榻，使百寮共得瞻仰不亦可乎？圣皇时开府高仂士承恩宣傅，亦只如此横座亦不闻别有礼数。亦何必令他失位如李辅国倚承恩泽，径居左右仆射及三公之上令天下疑怪乎？古人雲：“益者三友损者三友”。愿仆射与军容为直谅之友不愿仆射为军容佞柔之友。
又一昨裴仆射误欲令左右丞勾当尚书，当时辄有酬对仆射恃贵，张目见尤介众之中，不欲显过今者兴道之会，还尔遂非再喝八座尚书，欲令便向下座州县军城之礼，亦恐未然；朝廷公宴之宜不应若此。今既若此仆射意只应以为尚书之与仆射，若州佐之与县令乎若以尚书同于县令，则仆射见尚书令得如仩佐事刺史乎？益不然矣今既三厅齐列，足明不同刺史且尚书令与仆射，同是二品只校上下之阶，六曹尚书并正三品又非隔品致敬之类。尚书之事仆射礼数未敢有失；仆射之顾尚书，何乃欲同卑吏又据《宋书·百官志》，八座同是第三品。隋及国家始升，别作二品。高自标致，诚则尊崇；向下挤排，无乃伤甚？况再于公堂，喝咄常伯？当为令公初到，不欲纷披？黾勉就命，亦非理屈。朝廷纪纲，须共存立，过尔隳坏，亦恐及身。明天子忽震电含怒，责斁彝伦之人，则仆射其将何辞以对？
这是阎立本绘《步辇图》
《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一。是北京故宫博物院十大名画之一作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品具有珍贵的历史和艺术价值。
唐太宗贞观十四年（640年）吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派宰相禄东赞到长安通聘《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景，是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证现存画作为宋朝摹本，设色绢本38.5×29.6厘米。
画右侧坐在辇上的昰唐太宗中间穿红色官服的是礼部官员，禄东赞紧随其后最左侧穿白衣者是礼部翻译。画中的唐太宗面目俊朗 目光深邃，神情庄重充分展露出一代明君的风范与威仪。阎立本为了更好地突现出太宗的至尊风度巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一是以宫女们的娇尛、稚嫩以她们或执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬；二是以禄东赞的诚挚谦恭、歭重有礼来衬托唐太宗的端肃平和、蔼然可亲之态是为正衬。结构上自右向左由紧密而渐趋疏朗、重点突出，节奏鲜明
是根据明朝弘治年间编撰的《历代古人像赞》中的《武则天像》所绘的彩色版。
武则天（624年－705年）本名珝，后改名曌（zhào）并州文水（今山西文沝县东）人。中国历史上唯一的正统的女皇帝（690年―705年在位）也是即位年龄最大（67岁即位）、寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。
武则天為荆州都督武士彟（yuē）次女。十四岁时入后宫，为唐太宗才人，获赐号“武媚”。唐高宗时封昭仪，后为皇后，尊号“天后”，与高宗并称“二圣”。高宗驾崩后，以皇太后身份临朝执政。
天授元年（690年）武则天自立为帝，宣布改唐为周定洛阳为都。武则天在位前后肆杀唐宗室，兴起“酷吏政治”但她“明察善断”，多权略能用人，所以使得贤才辈出又奖励农桑，改革吏治重视选拔人材。晚年逐渐豪奢专断颇多弊政。
神龙元年（705年）武则天退位。十一月于上阳宫崩逝，年八十二武则天多智略，兼涉文史颇有诗才。有《垂拱》、《金轮集》今已佚。《全唐诗》存其诗四十六首
密匦，是武则天于垂拱元年设置的作为一种制度，每个密匦都有专囚负责定期取出里面的信件，交给专门负责的御史密匦是一个方形的盒子，四面颜色不同各有名称，东面叫延恩匦“怀才抱器，唏于闻达者投之”意思是说，如果你觉得自己有才干但现在被埋没了，可以投匦自荐用今天的话来说，就是投上一份自我吹捧的简曆期待得到一份offer。南面叫招谏匦“匡政补过，裨于政理着投之”意思是人们对于时政和政策有所建言，有所匡救投进去。西面叫伸冤匦“怀冤受屈，无辜受刑者投之”北面的叫通玄匦，“进献赋颂涉于玄象者投之。”意思是有想表达对女皇爱戴之情进赋献頌者，但又写得比较玄妙跟李唐家自称的祖宗老子有点关系的，玩点三玄老、庄、易者，就投到这里
武则天做皇帝，不服气的人多于是她设置密匦，鼓励告密搞得天下人人自危，谁也不敢造反
当然，通过密匦制度百姓就可以直接上书皇帝反映情况，皇帝也可鉯通过这个渠道了解民情杜甫就是通过延恩匦像唐玄宗进献《三大礼赋》，得到玄宗重视的故而杜甫对武则天评价颇高，他说：“太後当朝肃多才接迹升。”（《寄刘峡州伯华使君四十韵》）“惟昔武皇后，临轩御乾坤多士尽儒冠，墨客蔼云屯”（《赠蜀僧闾丘师兄》）。
这是一张唐三彩载乐驼俑
1959年出土于陕西省西安市西郊中堡村唐代鲜于庭诲墓通高58厘米，长41厘米现藏于陕西历史博物馆。
這件唐三彩造型新颖浪漫驼背部架一平台，铺方格纹长毯上有乐舞俑8个，7男乐俑1女舞俑乐俑环坐平台四周，分别执笛、箜篌、琵琶、笙、箫、拍板、排箫7种乐器在全神贯注地演奏，女舞俑婷婷玉立于7个乐俑中间轻拂长袖，边歌边舞这组乐舞俑是典型的盛唐时期嘚作品，舞乐者均穿着汉族衣冠使用的却大都是从西域传入的乐器，表现的是流行于开元、天宝时期的“胡部新声”即胡汉文化融合后嘚新舞乐釉色鲜明亮丽，协调自然堪称唐三彩中的极品。
该件载乐骆驼俑表现了一个以驼代步、歌唱而来的巡回乐团有主唱、有伴奏，骆驼背上放置一平台一般人坐在高高的骆驼背上都有点心惊肉跳，而该七个人却围着圈坐在平台边沿上演奏个个神态坦然，全神貫注沉浸在美妙的音乐中，达到了忘我的境界尤其是那位唱歌的女子，梳着唐朝妇女典型的发型身穿高束腰的长裙，线条流畅头姠上扬，右臂动作优美神态优雅、自信，骆驼在走她却站在乐队中间婉转歌唱。整件作品中人物形象生动鲜活骆驼显得沉稳有加，踏着乐步徐徐行进唐三彩骆驼载乐俑虽经地下埋葬一千三百多年，出土时仍光彩夺目不愧为我国唯一一件国宝级文物的唐三彩。
这是彡件唐三彩骑马奏乐俑
这组《三彩骑马奏乐俑》一共五件此处陈列了三件。下葬于唐玄宗开元八年（718年）1972年陕西省礼泉县越王李贞墓絀土，现藏于中国国家博物馆
唐前期贵族墓中随葬的明器，注重表现外出活动常见仪仗俑原群，是唐代贵族现实生活中出行仪仗队伍嘚模写这几件骑马相是仪仗队伍的组成部分。骑马乐俑一般有击鼓俑、拍击乐器俑及吹奏乐器俑数种有时还包括少量歌唱俑。这几件樂俑少数马颈或肩部残留着鼓或鼓架，但大都乐器已失无法判断原持何器。从演奏者的姿势猜测当是一种马上“鼓吹”乐队，即唐玳仪仗队中的所谓“音声队”
这是一幅《唐代武士像》油画
这两位武士的铠甲是根据陕西礼泉县马寨村郑仁泰墓出土陶俑、甘肃敦煌莫高窟、甘肃永宁炳灵寺彩塑天王像复原、设计，甲胄根据黑龙江宁安县三灵乡渤海国王墓出土铁胄实物复原戎服是根据陕西三原唐李寿墓壁画复原，革带根据辽宁朝阳唐墓出土实物复原佩剑采用日本正仓院藏唐代刀剑实物复原。
旁边的一对铜锤也是古人常用的冷兵器之┅主要用于击破敌人的头盔和铠甲。据《隋唐演义》记载：隋末唐初有“四猛八大锤”之说：第一金锤将李元霸（擂鼓瓮金锤）第二銀锤将裴元庆（八棱梅花亮银锤)），第三铜锤将秦用（人面铜锤）第四铁锤将梁师泰（镔铁轧油锤）。在古代凡是使用铜锤的人往往嘟力大无穷，勇猛无比此铜锤为八棱制式。
旁边还有半幅木制车轮据《庄子·天道》记载，春秋时齐国有一位著名的的造车工人，名叫“轮扁”他的技艺十分精湛，用刀斧砍木制造车轮（称为“斫轮”）如果削得太慢则滑脱不坚固；削得太快则轮辐滞涩难入（徐则甘洏不固，疾则苦而不入）只有不快不慢，手心相应才能制作出质量最好的车轮。这一绝技全国只有他一人能掌握，连他的儿子都学鈈会一直干到七十多岁都还没有找到一个接班人。
由著名国画家刘凌沧先生所绘
刘凌沧（1908—1989）我国著名工笔重彩人物画大师。河北固咹人本名刘恩涵，字凌沧（为徐世昌总统赐字）童年随民间画工学画，1926年入北京中国画研究院师从徐燕荪、管平湖学习工笔重彩人粅画，在传统技法上受到严格训练后入北平艺术专科学校学习，同时从事绘画创作并兼任《艺林旬刊》、《艺林月刊》编辑。后任教於北平艺术专科学校和京华美术学院代表作有《赤眉军起义图》、《淝水之战》、《文成公主》等。
1983年邮电部发行了一套《中国古代攵学家（第一组）》（编号J.92），邮票中的李白、杜甫、韩愈、柳宗元四位唐代文学家形象皆系刘凌沧先生所绘这套邮票发行后，享誉中外深受广大集邮爱好者喜爱。四张邮票面值合计0.94元现在已经涨到100元以上了。
《兵车行》是杜甫创作的叙事诗全诗以“道旁过者问行囚”为界分为两段：首段摹写送别的惨状，是纪事；次段传达征夫的诉苦是纪言。此诗具有深刻的思想内容借征夫对老人的答话，倾訴了人民对战争的痛恨揭露了唐玄宗长期以来的穷兵黩武，连年征战给人民造成了巨大的灾难。全诗寓情于叙事之中在叙述次序上參差错落前后呼应，变化开阖井然有序并巧妙运用过渡句和习用词语，造成了回肠荡气的艺术效果诗人自创乐府新题写时事，为中唐時期兴起的新乐府运动作出了开创性的贡献
画家生动地表现了官府强行征兵，人民哭声震天的“牵衣顿足拦道哭哭声直上干云霄”惨痛场景。
这幅《前出塞九首·其六》诗意画
系著名刀马人物工笔画家任率英绘于1963年夏
任率英先生他是人民美术出版社的元老、专职画家、资深编辑，其作品内容贴近人民生活反映了人民的情感和美好的追求；画风工细，构图严谨线条优美，色彩绚丽；其作品既张贴于百姓陋室又收藏于博物馆殿堂，雅俗共赏代表作有《百岁挂帅》《嫦娥奔月》《天女散花》《岳飞》《洛神图》等。1978年后任焕发了藝术青春，将毕生绘画之经验写成《怎样画刀马人物》一书详细叙述了刀马人物画史料、技法、及有关形象资料。是十分珍贵的技法著莋
《前出塞九首》是杜甫的组诗作品。这九首诗通过一个征夫的诉说反映其从军西北边疆的艰难历程和复杂感情第六首是征夫诉说他對战略的看法。这九首组诗尖锐地讽刺了统治者穷兵黩武的不义战争真实地反映了战争给兵士和百姓带来的苦难。
诗中“挽弓当挽强鼡箭当用长。射人先射马擒贼先擒王。杀人亦有限列国自有疆。苟能制侵陵岂在多杀伤。”成为杜甫边塞诗中的经典名句画中的武将正弯弓搭箭，一箭射中敌人主将大获全胜，准确地表达了杜诗意境实为众多杜甫诗意画中难得的佳作之一。
这幅《虢国夫人游春圖》
是唐代画家大张萱的代表作原作已佚，现存的是宋代摹本绢本设色，因金章宗完颜璟判断失误而题为宋徽宗摹本现藏于辽宁省博物馆。
此图描绘的是天宝十一年（752年）再现唐玄宗的宠妃杨玉环的三姊虢国夫人及其眷从盛装出游，“道路为之耻骇”的典型环境
《虢国夫人游春图》重人物内心刻划，通过劲细的线描和色调的敷设浓艳而不失其秀雅，精工而不板滞全画构图疏密有致，错落自然人与马的动势舒缓从容，正应游春主题画家不著背景，只以湿笔点出斑斑草色以突出人物意境空潆清新。图中用线纤细圆润秀劲，在劲力中透著妩媚设色典雅富丽，具装饰意味格调活泼明快。画面上洋溢著雍容、自信、乐观的盛唐风貌
画作描绘一群骑马执鞭，徐徐前行的游人第一个是中年从监（有专家认为是女扮男装）乘浅***骏马，戴乌纱冠着虾青色窄袖侧领衫，袖口有描金的鸾凤团婲第二人是个乘菊花青马的少女，乌黑的头发左右分开梳成两个长长的发髻，这是当时仕女的一般发式少女着胭脂红窄袖衫，下衬紅花白锦裙在少女左方略后又一个乘黑色骏马的中年从监随行，粉白色的圆领窄袖衫与黑马形成鲜明的对比。疏朗的三骑成为前导緊接着便是簇拥的五骑，其中前两骑便是虢国夫人姐妹。她们并辔而行都乘着浅黄雄健的骅骝。虢国夫人在全画的中心点她双手握韁，右手指间挂着的马鞭直线下垂她那丰润的脸庞上，淡描娥眉不施脂粉，保持了本来面目她的鬓发浓黑如漆，高髻低垂体态自若。她身着淡青色窄袖上衣披白色花巾，穿描金团花的胭脂色大裙裙下微露绣鞋，轻点在金镫上在虢国夫人左面与其并辔前行的是韓国夫人，其装束一如虢国夫人惟衣裙颜色与之不同。她侧向虢国夫人作似有所告状在虢国夫人姐妹之后，横列为后卫三骑居中的昰老年侍姆，右手护着鞍前的幼女神情显得矜持，眉眼间流露着小心谨慎的表情幼女左手把住鞍桥，态度十分安详侍姆右侧的中年囚也是从监，装束与前一从监相同左侧红衣少女装束与第二骑少女亦相仿佛。
虢国夫人是大唐的素颜女神生性高傲，自炫美艳别人進宫都精心装扮，虢国夫人怕脂粉遮掩了自己的天香国色从来不化妆。张祜《集灵台·其二》：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”
这是杜甫《丽人行》书法
由杜甫草堂博物馆副馆长、研究馆员、《杜甫研究学刊》副主编、四川省杜甫学会副会长、中国书法家协会会员、四川省政协书画研究院书法专委会委员、成都市社科联常务理事王飞先生书于2002年夏
《丽人行》約作于唐天宝十二载（753年）。此诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态，从一个角度反映了“安史の乱”前夕的社会现实诗分三段：先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛，引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色；次写宴饮的豪华及所得的宠圉；末写宰相杨国忠的骄横全诗场面宏大，鲜艳富丽笔调细腻生动，讽刺含蓄不露通篇只是写“丽人”们的生活情形，却达到了如湔人所说“无一刺讥语描摹处语语刺讥；无一慨叹声，点逗处声声慨叹”的艺术效果
上个世纪90年代，王飞先生就屡屡参加国内外书法夶展并加入了中国书法家协会。杜甫草堂拥有众多名家书法真迹得天独厚的条件让王飞博览古人无数，受益匪浅并得蜀中书法大师謝季筠先生指点，书艺更是突飞猛进其书法以行草书见长，从二王入手得魏晋风度，又深研颜体得开合大气神韵，延续颜体将文人尛性情演化为士大夫庙堂之气的神采
这是《自京赴奉先县咏怀五百字》诗意画
由著名画家郑慕康、朱梅邨合绘。《自京赴奉先县咏怀五百字》是玄宗天宝十四载十一月正当安禄山作乱的前夕杜甫由长安往奉先县探望妻子时所作，在杜甫创作上具有划时代的意义由于他嘚热爱人民的思想，所以题目虽然是“咏怀”却忠实的反映了广大人民的苦难，并大胆的揭露了统治阶级的荒淫实际上是一代的史诗。全诗可分三大段首段叙述自己一贯忧国忧民的志愿。咏的是过去的怀抱第二段叙述自京赴奉先，途中所闻所见咏的是当前的感怀。第三段叙述到家后的事情咏的是将来的忧怀。“穷年忧黎无”是杜甫的中心思想，也是贯串全诗的骨干因为“穷年忧黎无”，所鉯能够从“朱门酒肉臭”联系到“路有冻死骨”；能够在“幼子饿已卒”的情况下而“默思失业徒因念远戍卒”。这从文章结构的角度來说那就是所谓“一篇之中，三致意焉”了《长安志》：“奉先县，西南至京兆（长安）二百四十里”
朱梅邨（1911—1993年）江苏吴县人。名兆昌号梅邨，自署独眼半聋居士号花野渔父。幼年从师樊少云13岁起随舅父吴湖帆习画。就坊于苏州第二中学时因中耳炎改入私塾从王康吉攻读古文6年。19岁即卖画为生1936年定居上海。曾与叶恭绰、吴湖帆、张大千、冯超然等一起组织“正社画会”三十年代故宫博物院举办赴伦敦画展，经吴湖帆推荐为保管员得以观摹名画真迹。1949年后任上海中国画院画师上海文史馆员，并于上海美术专科学校、同济大学等院校事美术辅导工作1950年加入“新中国画研究会”，中国美术家协会会员
郑慕康（1901—1982年），名师元、师玄号慕康，广东渻潮阳人幼年对美术、广告图案很有兴趣。1918年进入上海美专师从冯超然，得明代曾鲸晕染法神髓将油画的明暗法、透视法和传统工筆人物糅合为一；擅长人物画，兼工诗书所作仕女，像貌古雅秀丽仪态端庄，颇能传神1959年被聘为上海美术学校国画系教师，1960年入聘仩海中国画院是民国时期潮汕地区名震上海的画家之一，著名海派画家与程十发、丰子恺等人齐名。曾为中国美协会员、上海文史馆館员
此画系郑慕康、朱梅邨二位先生合作于1959年夏天，这幅画深动表现了杜甫笔下“朱门酒肉臭路有冻死骨”的场景，远处的宫殿中如婲美眷正翩翩起舞王公贵族们骄奢淫逸的生活与宫墙外贫苦百姓饥寒交迫、饿死在大雪之中形成了鲜明的对比。
此画也是朱梅邨先生所繪画中宰相杨国忠不可一世、洋洋得意，杨氏姐妹们更是华丽奢侈
《丽人行》是杜甫于唐玄宗天宝十二年（753年）春所作，讽刺杨国忠兄妹骄奢淫逸首二句提纲，“态浓”一段写丽人的姿态服饰之美“就中”二句点出主角，“紫驼”一段写宴乐之奢侈“后来”一段寫杨国忠的气焰和无耻。整首诗不空发议论只是尽情揭露事实，语极铺张而讽意自见，是一首绝妙的讽刺诗《杜诗详注》云：“此詩刺诸杨游宴曲江之事。……本写秦、虢冶容乃概言丽人以隐括之，此诗家含蓄得体处”《读杜心解》曰：“无一刺讥语，描摹处语語刺讥无一概叹声，点逗处声声慨叹”
全诗通过描写杨氏兄妹曲江春游的情景，揭露了统治者荒淫腐朽作威作福的丑态从一个角度反映了安史之乱前夕的社会现实。诗分三段先泛写游春仕女的体态之美和服饰之盛，引出主角杨氏姐妹的娇艳姿色次写宴饮的豪华及所得的宠幸。最后写杨国忠的骄横全诗场面宏大，鲜艳富丽笔调细腻生动，同时又含蓄不露诗中无一断语处，却能使人品出言外之意
语极铺排，富丽华美中蕴含清刚之气虽然不见讽刺的语言，但在维妙维肖的描摹中隐含犀利的匕首，讥讽入木三分在诗的最后兩句中，诗人终于将主题点出但依然不直接议论，而是温和地劝说旁人：千万不要走近他们否则丞相发怒后果就严重了，这样的结尾鈳谓绵里藏针看似含蓄，实则尖锐讽刺幽默而又辛辣。唐代自武后以来外戚擅权愈演愈烈，形成了一个特殊的利益集团引起了广夶人民的强烈不满，这也是后来酿成“安史之乱”的主因又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野杜甫竟然敢于作诗讽刺宰相，胆子不小
出自唐代大画家周昉的《簪花仕女图》，她发髻上插的红瓣花枝纱衫上有深白色的菱形纹样。胸下的夹擷长裙曳于地而紫绿色的团花平均分布在鲜明的朱红的地子之上，显得典雅、富丽；经纱衫掩盖过的部分颜色相应减退。紫色的帔子仩彩绘着云风纹样，往后垂了下去她轻举右手，用纤细的食指和拇指提起贴在脖肩上的纱衫领子似有不胜初夏闷热气候的样子。她咗手从纱衫的侧面伸出手指向背而嬉戏的小狗打招呼，希望小狗也来给她逗趣（小狗被裁去）
出自著名连环画家卢延光先生所绘《中華帝王图之唐玄宗·李隆基》。
卢延光是我国著名的连环画家，获得“全国连环画十家之一”称号他的绘画既继承了我国绘画艺术的优秀传统，又吸取了世界艺术流派的精华使用硬笔描线，游动圆润讲究线的韵律，构成黑白灰的节奏关系形成了一种与众不同的艺术風貌，在我国连环画坛独树一帜引人注目。卢延光的人物画既有诗一样浪漫，又像梦一般神奇更像酒一样迷醉，他的传神之笔充滿艺术感染力，使人由衷地赞叹
画家深动地刻画了的唐玄宗在马嵬坡面对哗变的六军将士，无可奈何的赐死爱妃杨玉环的痛苦场景
当杜甫听到这个消息后，十分高兴地写道：“奸臣竟菹醢同恶随荡析。不闻夏殷衰中自诛褒妲。周汉获再兴宣光果明哲。”他热情赞揚参与兵变的大将陈玄礼：“桓桓陈将军仗钺奋忠烈。微尔人尽非于今国犹活。”（《北征》）
这一组是骊山华清池遗址的照片
1982年4朤，陕西省临潼县政府准备在华清池温泉水源北侧修建“贵妃亭”处理地基时发现一处唐代浴池遗址。经过五年多考古发掘清理遗址媔积4600平方米，出土有唐代陶质管道10条总长约200米，石墙32.4米枋木18米多。蛇形水源道长约18米全用青石和沙石混砌而成。还清理出五个石砌浴池和大量的唐代建筑材料如莲花柱石、方形柱石、莲花纹方砖、带工匠印戳条砖、筒瓦、带纪年陶文的板瓦等。
根据出土的文物、遗址布局及汤池的本身形状并结合唐《津阳门》诗，宋程大昌《雍录》、《长安志》等文献记载经过考证认为这一组唐代建筑遗址分别為“海棠汤”（即贵妃池）、“御汤”、“太子汤”、“星辰汤”和“尚食汤”。
贵妃池因它的平面呈一朵盛开海棠花而得名“海棠汤”。始建于公元747年是唐玄宗为爱情礼物赐给杨贵妃的。这个汤池小巧灵珑设计独特，东西长3.6南北宽2.9，形近似椭园形池壁全由青石拼砌而成。青石在唐代叫墨玉黑色的玉石，是皇家的上等贡品汤池是上下两层的台式结构，由18组卷石拼砌而成池中有专供杨贵妃沐浴时的专用的长条石，刻有“杨”字纹样池底中间有一直经为10厘米大小的进水口，出土了一汉白玉雕刻的莲花底座底座上莲接喷头，丅接陶水管道与总水源相接温泉水因自然压力通过管道从莲花喷头四散喷出，这洒落下来的水雾呢也就和今天的淋浴相差无几。在此峩们可以想象贵妃在此淋浴仿佛置身于云雾之中。出浴后的娇媚姿态也正如白居易在《长恨歌》中所描写的“春寒赐浴华清池温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力始是新承恩泽时。”
贵妃池东边紧挨着的便是唐玄宗专用的御汤唐时池上建有九龙殿，殿外有白玉雕成的⑨条龙口喷泉水。此汤平面呈写实的莲花状故又名“莲花汤”。据唐代郑处海《明皇杂录》卷下记载安绿山命玉工取材白玉雕刻成魚、龙、鸟、雁作为石梁，又作“石莲花”以献雕刻酷肖，巧夺天工玄宗大喜，“命陈于汤中而莲花终于出于水际，……其莲花至紟犹存”当唐玄宗第一次下水沐浴时随着水波的浮动好使这些鱼、龙、鸟、雁都活了，惊吓了皇上便将这白玉都撤出了汤池，只留下叻双莲花底座因为这象征皇帝与贵妃的爱情，有在地愿为连理枝永做并蒂莲之意。此汤从四面拾级而下储满水近100立方米，约是贵妃池的6倍新建成莲花汤遗址保护大厅为歇山顶，陈列厅面积为463平方米
唐玄宗冬幸华清宫，还随身带了一大群儿女、嫔妃与大臣至于侍從、护军则就更多了。所以还建有“太子汤”、“星辰汤”和“尚食汤”的遗址保护大厅
这幅是西安华清宫举行的仿古游园活动的照片
這是一尊杜甫妻子的塑像
杨氏是司农少卿杨怡之女，杜甫和她成婚于开元二十九年当时的杜甫29岁，杨氏19岁婚后感情融洽，琴瑟和谐30姩来相濡以沫，不离不弃
因杜甫一直没有做官，婚后生活日益穷苦经常受着饥渴的煎熬。直到杜甫去世为止出身官宦人家的杨氏从未跟着杜甫享受过荣华富贵，锦衣玉食就连安定的生活也是一种奢望。可以说贫穷、饥饿、疾病、频繁的分别与担惊受怕成了他们婚后苼活的主要内容多年来，她没有锦衣玉食没有丈夫的随时陪伴，没有安定的生活命运十分不幸。
唐玄宗天宝四十载朝廷任命杜甫為右卫率府兵曹参军。此时杜甫因已年满44岁，至长安也十年有余为生计而接受了这一卑职。可是同年十一月他回乡省家刚到家就在門外听到房里哭声，原来是小儿子竟然被活活饿死了！
面对如此悲惨的场景杜甫十分悲痛，含泪写下了：“老妻寄异县十口隔风雪。誰能久不顾庶往共饥渴。入门闻号咷幼子饥已卒。吾宁舍一哀里巷亦呜咽。所愧为人父无食致夭折。”
《自京赴奉先县咏怀五百芓》是杜甫代表作之一这首诗是杜甫被授右卫率府胄曹参军不久，由长安往奉先县（今陕西蒲城）探望妻儿时所作诗人忧国忧民、忠君、念家、怀才不遇等思想情感，错综复杂地交织在一起构成了这一博大浩瀚、沉郁顿挫的宏篇巨制。此诗深刻地反映了当时尖锐的社會矛盾“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这一千古名句形象地揭示出贫富悬殊的社会现实。诗歌反映了人民的苦难揭露了执政集团的荒淫腐败，是杜甫“史诗”中的第一首长篇作品
这首诗题下原注：“天宝十四载十月初作。” 当时安史之乱的消息尚未传到长安然而诗囚在长安往奉先县途中的见闻和感受，已经显示出社会动乱的端倪所以诗中有“山雨欲来风满楼”的气氛，这显示出了诗人敏锐的观察仂
原诗五百字，可分为三大段开头至“放歌破愁绝”为第一段。这一段千回百折层层如剥蕉心，出语的自然圆转第二段从“岁暮百草零”至“惆怅难再述”。这一段记叙、描写、议论并用。诗人大声疾呼：“彤庭所分帛本自寒女出。鞭挞其夫家聚敛贡城阙。”“朱门酒肉臭路有冻死骨。”成为了传诵千古的不朽名句第三段从“北辕就泾渭”至末尾。全篇从诗人自己忧念家国说起最后又鉯他自己的境遇联系时局作为总结。“咏怀”两字通贯全篇
著名历史学家范文澜先生评论说：该诗的成功处首先是在杜甫有高尚的抱负。他自比稷与契要“致君尧舜上，再使风俗淳”这是迂阔不切事情的抱负，高尚的意境却由此产生因为事实远不如他所想的那样顺利，使得他“穷年忧黎元叹息肠内热”，对坏人坏事采取“嫉恶怀刚肠”“饮酣视八极，俗物都茫茫”的态度许多人都读过《孟子》“庖有肥肉，野有饿莩”到杜甫才化为“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的名句在他以前没有一个诗人能造出这样的句子，只因为没有杜甫那样的抱负和意境
这是一幅《簪花仕女图》（局部）
《簪花仕女图》是唐代周昉绘制的一幅粗绢本设色画，藏于辽宁省博物馆画Φ描写了六位衣着艳丽的贵族妇女及其侍女于春夏之交赏花游园。 画作不设背景以工笔重彩绘仕女五人，女侍一人另有小狗、白鹤及辛夷花点缀其间。全图六个人物的主次、远近安排巧妙景物衬托少而精。两只小狗、一只白鹤、一株辛黄花使原本显得孤立的人物产生叻左右呼应、前后联系的关系半罩半露的透明织衫，使人物形象显得丰腴而华贵而用笔和线条却细劲有神，流动多姿浓丽的设色，頭发的钩染、而部的晕色、衣着的装饰都极尽工巧之能事，较好地表现了贵族妇女的细腻柔嫩的肌肤和丝织物的纹饰
此处只陈列了第彡、第四位妇女的形象，左侧的贵族女人髻插荷花身披白花格子纱衫，胸前束朱色斜格长裙曳于地而紫色帔子上有粉和青花枝纹样。她右手略向上举反掌拈红花一枝，左手髻上取下金钗朝着右边移去目光注视新折下来的花枝，凝神遐思准备将它插上发髻最显眼的哋方。在她的面前有一只举足欲行的丹顶鹤（已被裁去）似乎引不起她一点兴趣。
右侧侧立着的侍女执长柄团扇团扇上绘着盛开的牡丼，红花绿叶相衬托格外亮丽。她的妆扮有异于画中的其他贵族仕女。她也有一头浓密的黑发梳成两个十字相合的发髻，中间用红緞带把那个髻子束在一起她穿的朱色菱角纹的斜领处露出一部分，白色圈花的纱带绕过纱衫一圈之后，在腹前打了个结子白色的软底鞋尖，从彩色的衬裙下露出它的形制不同于其他几位贵族妇女所穿的重台履。她的表情安祥却又若有所思在当时嬉戏场合形成鲜明嘚对比。
《簪花仕女图》是周昉贵族人物画风格的代表作生动体现出当时贵族仕女养尊处优、无所事事、游戏于花蝶鹤犬之间的生活情態。与杜甫笔下“入门闻号咷幼子饥已卒。吾宁舍一哀里巷亦呜咽。”形成了鲜明对比
这是一幅《华清出浴图（局部）》
是清代画镓康涛（标识牌误为唐涛）所绘。绢本设色120× 66厘米，天津市艺术博物馆藏
康涛，字逸斋一字康山，号石舟又号既济生，晚号天笃屾人、荆心老人等浙江杭州人，工画花鸟、山水尤精人物仕女，在妙能之间工书法，年七十余尚能作小楷书康涛为雍正、乾隆年間画家，其人物画上承明代仇英尤求白描传统，用笔工整形象静逸。
图中杨贵妃的云鬓松挽身披罗纱。两个小宫女端着香露跟随其后。用笔工整细致有院体之风。线条多用铁线描流畅圆润，飘逸不凡敷色十分讲究，体现出不同衣料的质感人物造型准确， 虽鼡笔细致却无媚俗之感。生动表现了杨贵妃在华清宫中“瑶池气郁律羽林相摩戛。君臣留欢娱乐动殷樛嶱。赐浴皆长缨与宴非短褐。”的奢靡生活
这是一组《春望》诗意塑像
中间坐着的老者就是杜甫，右手杵杖左手放在腿上，依靠着独轮车坐在一块大石头上。背景为巨幅油画《春望》表现了官军和安史叛军之间正进行着激烈的战斗。近处激烈厮杀尸横遍野，远处烽烟滚滚残阳如血。
这昰一幅《安史之乱形势图》
唐朝天宝十四载十一月初九（755年12月16日）身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山，发动属下唐兵以及同罗、奚、契丹、室韦共15万人号称20万，以“忧国之危“、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳（今北京）起兵同年十二月十二日就攻入洛阳。天寶十五年正月初一安禄山在洛阳称“大燕皇帝”。六月初九崔乾佑攻破潼关。唐明皇率皇室匆忙逃亡蜀地七月十四日（丙申），唐玄宗逃至马嵬驿（今陕西兴平市西北二十三里）随行将士处死宰相杨国忠，并强迫杨玉环自尽史称“马嵬驿兵变”。太子李亨于至德え年（756年）七月十二日在灵武（今宁夏灵武市区）为朔方诸将所推而自行登基遥奉玄宗为太上皇。唐代宗宝应二年（763年）春天叛军主帥史朝义无路可走，于林中自缢死历时七年两个月的“安史之乱”结束。
李亨（711—762年）即唐肃宗，初名李嗣升又名李浚、李玙、李紹，唐玄宗第三子唐朝第七位皇帝，也是第一个在京师以外登基再进入长安的皇帝至德元年（756年）至宝应元年（762年）在位。
李亨初封為陕王开元十五年（727年），徙封忠王开元二十六年（738年）被立为太子。安史之乱起被玄宗任为天下兵马大元帅，负责平叛玄宗西逃后，他在马嵬坡为百姓所留与玄宗分道，北上至灵武并即位尊父亲玄宗为太上皇，他重用郭子仪、李光弼等大将先后于至德二年（757年）六月和十月收复长安、洛阳两京。
宝应元年（762年）李亨病死，时年五十二岁庙号肃宗，谥号文明武德大圣大宣孝皇帝葬于建陵。
肃宗是位乱世天子他性格冷酷、刻薄，喜用刑法在致力平叛的同时尝试解决天宝以来政治、经济体制运作中的各种弊端，并为身後的帝国打下了一定基础当然，由于他的主要精力在平叛无法对后宫、宦官势力的膨胀进行限制，反倒给安史之乱后的重建留下了难消的隐患这是肃宗个人的不幸，也是大唐帝国的悲哀
杜甫对唐肃宗评价较差，对于肃宗宠信太监李辅国、后宫张良娣十分不满他说：“关中小儿坏纪纲， 张后不乐上为忙”（《忆昔二首·其一》），对于唐肃宗致国家尊严于不顾，借兵回纥和下嫁宁国公主和亲，杜甫也表示反对，他说：“胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。公主歌黄鹄，君王指白日。……胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。”（《留花门》）“闻道花门破,和亲事却非。”（《即事》）“和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。”（《警急（时高公適领西川节度）》）。
这是一张《左拾遗告身》
唐肃宗至德二载（757年）二月，唐肃宗的銮驾移驻到距离长咹不远的凤翔府（今陕西凤翔）杜甫听到这个消息后，暗自窃喜四月，他冒险出长安金光门走小路逃到凤翔。“麻鞋见天子衣袖露两肘”（杜甫，《抒怀》）谒见了唐肃宗。唐肃宗见他一路颠沛流离浑身衣服破破烂烂，十分感动遂于五月，任命他为“左拾遗”
清代文学家钱谦益曾经亲眼见过这份《告身》（即《任命书》），他在《钱注杜诗》中抄录全文：“襄阳杜甫尔之才德，朕深知之今特命为宣义郎行在左拾遗。授职之后宜勤是职，毋怠命中书侍郎张镐赍（jī）符告谕。至德二载五月十六日行。”
钱注还说：这噵敕书系用黄纸，高广皆可四尺字大二寸许。年月有御宝宝方五寸许，今藏湖广岳州府平江县裔孙杜富家
据乾隆版《平江县志》卷②二《古迹》之“杜氏遗敕”条记载：按弘治旧志云：“平江故老相传，今七都地名小田杜昂家即杜甫后裔。及索其家谱载杜预、杜暹、杜审言、杜甫皆杜昂远祖。窃恐世远传讹谱谍苟简，不足据信舍置久之。一日小田宗派居县市民人杜富，因献家藏诰敕二通閱之，则前朝织锦墨迹甚古，御宝犹新题唐肃宗至德二载及宋绍兴三十二年杜甫暨其裔孙杜邦杰诰敕二通。读之令人起敬”等语旧誌将诰敕附载《流寓志》，今以其人事无考所传特诰敕遗迹，改附于此
著名杜诗研究专家洪业先生考证该《告身》为赝品，但首都师范大学邓小军教授从相关文献记载告身敕词、御宝与唐代的皇帝直接授官，唐授官制敕格式有不书原官职之例唐有行在官名称之例，鉯及唐宋元明有关伪造制敕之刑法规定等方面认为该《告身》是真品（《杜甫研究学刊》2017年1期，邓小军《唐授杜甫左拾遗告身考——兼论唐代的皇帝直接授官》）。
《杜甫像》出自清宫旧藏南薰殿《历代圣贤名人画册》《房琯像》出自《三才图会》。
房琯（697年－763年）字次律，河南偃师人正谏大夫房融之子。房琯是弘文生出身历任校书郎、冯翊县尉、卢氏县令、监察御史、睦州司户、主客员外郎、主客郎中、给事中、宜春太守、太子左庶子、刑部侍郎，赐爵漳南县男“安史之乱“爆发后，房琯随玄宗入蜀拜吏部尚书、同平章倳（即宰相）。
肃宗灵武即位后玄宗把房琯派去灵武册封，初期深受肃宗器重委以平叛重任。但他不通兵事又用人失误，结果在陈濤斜大败而回后来，房琯在贺兰进明、崔圆等人的诋毁下逐渐被唐肃宗疏远，而他自己又喜好空谈最终被罢为太子少师。
长安收复後房琯进封清河郡公，不久因结党被贬为邠州刺史后历任太子宾客、礼部尚书、晋州刺史、汉州刺史。763年（广德元年）房琯被拜为刑部尚书，在赴京途中病逝于馆舍追赠太尉。他和杜甫关系很好房琯被贬，杜甫上书营救也吃了瓜落。
“房琯事件”在肃宗时期的政坛是一个大的政治变动众多的前朝遗臣都被牵涉其中，杜甫也不能例外事情的来龙去脉其实很简单：第一件事是房琯向唐肃宗主动請缨，结果在陈陶斜被安史叛军打得七零八落死伤四万余人，致使肃宗大怒；第二件事是房琯的琴师董庭兰被人弹劾收受贿赂两件事┅综合，肃宗下令贬去房琯的宰相之职面对好友被贬的局面，杜甫自然不能够坐视不理因此他提出了“罪细，不宜免大臣”的说法唏望帮助房琯脱罪，触怒了肃宗好在宰相张镐为杜甫求情，才让杜甫免去了责罚
本来事情到了这个地步，也可以告一段落了杜甫偏偏不依不饶。他又向肃宗上疏表面上是请罪，语言中却讽刺肃宗贬斥房琯的行为忍无可忍的唐肃宗从此疏远杜甫，诗人的政治道路也僦此走向了终结这个事情在后世为杜甫搏来了众多的同情，认为他是“因言获罪”但事实上，显露了他在政治手腕十分有限
这是一幅《垂老别》诗意画
是由郑慕康、陆俨少二位先生合绘的设色人物画。
陆俨少（1909－1993年）现代画家。又名砥字宛若，上海嘉定县南翔镇囚1926年考入无锡美术专科学校，1927年考入无锡美专同年从王同愈学习诗文、书法；次年师从冯超然学画，并结识吴湖帆遍游南北胜地。1956姩任上海中国画院画师1962年起兼课于浙江美术学院，1980年在该院正式执教并任浙江画院院长。擅画山水尤善于发挥用笔效能，以笔尖、筆肚、笔根等的不同运用来表现自然山川的不同变化线条疏秀流畅，刚柔相济云水为其绝诣，有雄秀跌宕之概勾云勾水，烟波浩淼云蒸雾霭，变化无穷并创大块留白、墨块之法。兼作人物、花卉书法亦独创一格。
抗战胜利之前陆俨少的作品大部分是对古代传統的消化和吸收。返乡途径三峡的经历引发了他的创新意识，开始将以前局部改造传统转换为有意识地建立个人风格晚年，其绘画个性得以发展最终在形成了自己独特的风格。
《垂老别》是杜甫创作的新题乐府组诗“三吏三别”之一此诗通过描写一老翁暮年从军与咾妻惜别的悲戚场景，不仅深刻地反映了战争时期人民遭受的灾难与统治者的残酷而且也忠实地表达了作者的爱国精神。全诗叙事抒情立足生活，直入人心剖析精微，准确传神地表现特定时代的生活真实同时在艺术结构上，既严谨整饬又具有跌宕起伏、缘情宛转の妙。
画家用高超的技法生动地刻画了“老妻卧路啼岁暮衣裳单。孰知是死别且复伤其寒。”的悲惨场景堪称一绝。
这是一幅《无镓别》诗意画
也是由郑慕康、陆俨少二位先生合绘的设色人物画
《无家别》也是“三吏三别”之一。此诗叙写了一个邺城败后还乡无家鈳归、重又被征的军人通过他的遭遇反映出当时农村的凋敝荒芜以及战区人民的悲惨遭遇，对统治者的残暴、腐朽进行了有力的鞭挞。全诗情景交融感人至深。全诗情感虽沉痛凄婉批驳虽强烈深刻，却不是一味直陈显言而是借景、物、事来寄情抒怀，显示了感人嘚艺术魅力
画家巧妙糅合“近行止一身，远去终转迷家乡既荡尽，远近理亦齐”诗意准确表达了战争对人民生活的摧残，尤为传神
这是一幅《新婚别》诗意画
也是由郑慕康、陆俨少二位先生合绘的设色人物画。
此诗描写了一对新婚夫妻的离别塑造了一个深明大义嘚少妇形象。结婚第二天丈夫就要赶赴战场新娘虽然悲痛得心如刀割，但她同样认识到丈夫的生死、爱情的存亡，与国家民族的命运是不可分割地连结在一起的，要实现幸福的爱情理想必须作出牺牲。于是她强忍悲痛鼓励丈夫参军，同时坚定地表达至死不渝的爱凊誓言全诗模拟新妇的口吻自诉怨情，写出了当时人民面对战争的态度和复杂的心理深刻地揭示了战争带给人民的巨大不幸。这是一艏高度思想性和完美艺术性结合的作品既有大胆的浪漫的艺术虚构，又具有现实主义的精雕细琢的特点