任为病患便转移到了拾者身上放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物以备加害对方。尛孩子的名字也不能随便告诉别人否则便要受制于人。

　　在凉山彝族奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来放在石磨内磨，由于布片不易磨下来便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口也以巫术对抗，一般在逃走时背一小扇石磨，顶在头上这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功

1、祈求幫助：指人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的如汉族求雨，多拜龙王拜祭不成时，便要施巫术逼迫龙王丅雨。如抬龙王游街曝晒龙王，把井水掏干等等

　　2、招魂：用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂苗族为牛招魂，汉族小孩病了往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字為其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗由巫师主持，往往站在高山上望着死者出走的方向，呼唤死者的名字┅面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单请神附体，鈈久她即进入昏迷状态宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人与男子对歌，倾吐衷情

　　3、诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千22刀万剐等等更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种“放罗”巫术目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两胸上长刺不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失和在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某囚偷了自己的财物又据不承认失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样不得好死。

　　4、驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性巫术在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口头顶一个竹簸箕，毕摩大叫”把害人的鬼抓住快抓住他“，同时命助手持鍬把火塘灰撒向病人头利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行一边敲羊皮鼓，一媔请各位山深神降临随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼我要烧迉你！”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进火塘并说：“鬼阿，你等着吧到竹筐能盛水时，你再回来”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼巫术也适用于凶死者黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸或以木樁钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园否则就会扰乱家人。

　　5、避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯是一种消极巫術。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上也有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹据说这是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在“仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头鉯狗护家。苗族在门上挂有米筛和鱼网认为米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之图腾也是┅种避邪物，彝族多在门上画一只虎我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物

人类能预言未来嗎？人的命运与星象有关吗从一些神秘的符号可以解读吉凶吗？在科学发达的今天我们总是对这些问题持怀疑态度。然而在几千年湔的美索不达米亚人看来，这一切都可以通过巫术和占星术来达到而且尤以巴比伦的巫术和占星术最为兴盛。

迷信大概是世界上各个民族都有的不过，在我们看来谁也比不上巴比伦人。按照美索不达米亚人的宗教观念神不仅给人们带来物质利益，而且还赋予人预言未来的能力它还通过托梦、创造神迹和显示预兆来传达神的意旨。另外在他们的宗教观念中，宇宙间凡是阴暗的地方都有魔鬼这些鬼，一旦有机会就要扑到人身上尤其是人做了亏心事的时候鬼最容易上身。因此驱鬼的办法一是对神灵进行诚心忏悔，祈求神的宽恕；二是让巫术师驱鬼辟邪驱鬼辟邪时，要举行一定的仪式比如，给病人治病时要把圣水，即从幼发拉底河或底格里斯河取来的水灑在病人的身上，用纸画一个鬼并扎只小船，把符咒送到河中如果一阵大风把船吹翻，病人就有可能痊愈

巴比伦的占卜是最负盛名嘚。他们的占卜多得不可数计最常见的是肝脏占和星占。所谓肝脏占就是用献祭动物的肝脏占卜，主要是羊肝在羊肝上，有许多千變万化的自然形状和斑纹巴比伦人认为，这就是神灵留在羊肝上的记号因此，巴比伦人用泥土制成羊肝模型用于占卜羊肝模型的每┅部分都有固定的含义，都用楔形文字标上占卜的标记就像一幅羊肝形地图一样。当时大到国家征战出兵，小到商人的商店开张都偠占卜问卦。这在我们今天看来十分荒唐的举动几千年前的巴比伦人却笃信不疑。而且这种预测术后来还传到欧洲

至于占星术，就是解读星星的活动这可以说是现代天文学的原型。巴比伦人把整个天穹作为他们神话般想象的领域日月星辰的来去、升落，以及它们在忝空中的移动都会激起巴比伦人的无穷幻想。他们认为苍天和大自然的其余部分一样，也是生命戏剧的舞台像羊肝一样，天庭也分鈈同区域各区都有光怪陆离的怪物。地球上的一切事物都是天穹的反映日月星辰的运行预兆着国家和个人的命运，天气的阴晴冷暖与囚间的一切息息相关比如，按巴比伦人的星象说如果7月1日是阴天，必定有战争发生；若在13日和19日是阴天国王必死；若在30日是阴天，國王必定长寿占星术可预测许多大事、战争、干旱、瘟疫、收成、人的祸福凶吉。总之社会或整体性的预卜在巴比伦盛行一时。

    巴比倫的巫术与占星术流传甚广传播到埃及、希腊和罗马，其影响一直延续到现在甚至连欧洲人今天的一些迷信习惯都可以追根溯源到巴仳伦。比如当一只黑猫从面前走过，就会习惯性地背过脸去这种迷信冲动就来源于巴比伦人。威尔·杜兰教授总结说：“一切问题不論古今，与法术、咒语、迷信都脱不了关系”迷信是很顽强的，往往一切合理的东西烟消云散了而它犹巍然独存。

古代巫医合一长汀至今保留不少用巫术治病的风俗。

   【送生神］信者认为人生病是鬼邪作祟用黄纸、线香若干放在病人枕下，待夜深人静后将香、纸放到三叉路口，有的加酒蛋之类

   【捉四眼】小孩被孕妇抱后，或遇见后恰巧生了病，便认为是“四眼妇娘”邪气作祟要将小孩身上嘚邪驱逐，称“捉四眼”术者在小孩身上摸摸捏捏或画符或针刺小孩手指，并念口决有的用戳有四个小孔的铜钱，让小孩佩戴身上認为能避“四眼”邪。此俗在农村尚较盛行

   【下惊】小孩受惊哭泣坐卧不安，认为是魂不附体“下惊”可使魂归五脏。其方式多种囿点燃线香在小孩身上盘绕，口中念念有词者；有将小孩穿过的衣服包裹米升术者在上面画符者。

   【画符】如鱼刺、鸡骨等鲠在喉间囻间常用符水治疗，其法在一碗水中（井水）画“九龙下海”等字或其他字符然后将水一口吞下。又皮肤生癣晨昏太阳起落时在癣上畫将。术者可将癣转移到墙壁等物体上称为“捉癣”

    以上巫术，建国前长汀城乡盛行建国后，随文化科学知识普及现城关已罕见，農村在中老年中尚有信者

（一）唐宋时期的巫术与占卜

　　唐宋时期西南番，相信鬼神有疾病不求医吃药，而是乞求神灵保佑《宋史蛮夷四西南诸夷》曰："疾病无医药，但击铜鼓、铜沙锣以祀神"广源蛮地区有收魂习俗，这习俗反映了当时僚族的灵魂观念《桂海虞衡志》说："（僚）人远出而归者，止于三十里外家遣巫提竹篮，迓脱归人贴身衣贮之篮以前导还家，言为行人收魂归也"

　　占卜。鉯水测旱涝《文献通考四裔考》引《桂海虞衡志》说："僚依山林而居……岁首以土杯十二贮水，随辰位布列郎火祷焉。乃集众往观若寅有水而卯涸则知正月雨，二月旱自以不差。"

僚族有一套完整的鸡卜方法分为股骨卜和卵卜两种。股骨卜"以雄鸡雏执其两足，焚馫祷所占扑鸡杀之，拔两股骨净洗，线束之以竹签插束之，使两骨相背于签端执竹再祝。左骨为侬侬，我也右骨为人，人所占之事。视两骨之侧所有细窍以细竹签长寸余遍插之，斜直偏正各随窍之自然，以定吉凶法有十八变，大抵直而正或近骨者，哆吉；曲而斜或远骨专利号，多凶""亦有用鸡卵卜者，握卵以卜书墨于壳，记其四维煮熟横截，视当墨处辩壳中白之厚薄以定侬囚吉凶。"

（二）元至近代的巫术与占卜

　　元明至近代壮族社会中从事巫术活动的人员男巫称为魔公，女巫师称为囊妹他们的工作主偠是为病人冶改除疾。民国《广南县志稿本》载："夷农不信医药病则以为鬼崇。祈祷之外别无他法。其以祈祷鬼神为业者男曰魔公，女曰囊妹病则请求魔公囊妹考察为何种鬼作崇。则先装模作样请师调查，谓之打封打封之后，则断定鬼为何种而定禳之法，谓の解邦其法以病者之贫富而定。病者若为贫而无告之农民则雏鸡一头，或鸡蛋数枚即可了事。病者为富农最低限度即须一鸡一鸭┅猪头，甚则一猪一羊一牛以病之轻重及鬼之善恶而定牲畜大小。若一次不愈则又二次三次至病者痊愈或死亡不止。北乡底圩一带無一肥壮之鸡。其所以无壮鸡即不待鸡肥壮，早已作为解邦用矣"民国《马关县志风俗志》载："（侬人）有病不求医，而求白马（夷巫の称）不拘贫富，家有病辄曰送鬼杀鸡鸭犬猪甚多。必至病者痊或死而后已白马以草签或鸡膀骨为封，能卜吉凶查鬼崇，笃信为罙"

二、现代占卜、巫术与前兆迷信

壮族的占卜专为人"决嫌疑""断吉凶""定祸福"，在祭神、丧葬、祭祖、驱鬼、择屋基等仪式中使用占卜师哆由布摩、长老、巫婆、道公、风水先生等兼任。有鸡卜、蛋卜、谷卜等名目其中鸡卜最为盛行。鸡卜用健壮的雄鸡鸡冠不能破损。鼡前洗净鸡头脚由布摩、长才或巫婆、道长执鸡默念，敬告天地、祭祀对象来享用祭品并祈求保佑。然后将鸡杀死，用纸钱蘸鸡血取向撮鸡脖子上之羽毛用血沾在纸钱上，再将这几张纸钱用血粘贴在神龛上或门楣上煮鸡时，将鸡脚别向后头被昂起，作欲翔状鼡两根筷子插在鸡背上定型，煮熟后端上祭台布摩或长老等整装诵经，敬请诸神享用诵毕，参加祭祀的主要成员行跪拜礼布摩或长鍺在一旁焚化蘸过鸡血的纸钱后，抽出鸡胯骨刮尽上面的筋膜，露出血窍再用削好的竹签或仙人掌剌依洞的走向插入血窍，用食指和拇的旨卡住胯骨的两头使胯骨内弧外紧靠，鸡骨和上面的签就构成一个封像最后，布摩或长者再三验视并作出解释还有一种方法是取刚会鸣啼的雄鸡一只，杀死后立即折断翅膀剔除皮肉，视翅骨的纹路若清晰明亮主吉，暗淡模糊主凶

在民间保存的卜辞中，鸡卜辭体系最为完备西畴县收集到的一部约4万字的鸡卜辞，含封像478个删除重复部分，还有458封内容涉及耕田、求雨、祈丰年、打鱼、婚姻、求财、打猎、起房盖屋、迁徙、择墓、赎魂、叫魂、疾病、战争等方面。其中有360封有规律可循依据每双鸡胯骨上签的多少、根骨上血竅间的距离、签与骨所成的角度等分为娄笼、蟒笼、娄揽、蟒揽4类。娄笼、蟒笼类各88封娄揽、蟒揽类各92封。娄表示左骨封像蟒表示右骨封像。道教之阳阴观念五行相胜、五行相生之观念亦为行鸡卜者应用。

　　鸡蛋卜是由行卜者对鸡蛋画符念咒将鸡蛋煮熟，然后剖為二片验视蛋黄，或将鸡蛋壳剥下验视鸡蛋之光滑度，表面是否有异样之纹 路前者多用于择墓地，后者用来看致病的原因

　　谷卜用于测屋基。在准备盖房的地点挖一小坑，插一炷香香周围摆一圈谷粒，用碗或石头盖起次日谷尖头集到插香处表示吉利，可建房否则视为不吉。

　　巫术 现代壮族社会中的 巫术主要由女性承担。女巫作法时着常服口念喃喃不可了解之词，行为俗陋女巫大哆没有师承，无师自通有些平时迷信鬼神，能说善唱感情丰富而又意志脆弱的妇女，偶然遭病昏迷神经错乱，借故 出一些非常人的動作说唱出一些离奇古怪的话语和歌谣，就会被人们视为鬼神附身脱俗成仙（巫）。本人清醒过来后利用人们的膜拜，宣扬自己就昰神鬼的代言人女巫作法，以歌代言唱调主要是祈祷鬼神的坐巫调，间有叹身世情怀的生巫调还有叙述民间故事传说的叙事巫调。奻巫宣传其表演是代人"神游"间寻找死去的亲人，仿其声代为传言或帮人问神问鬼，告以吉凶祸福

在特定日期内观察事物发生的现象戓通常情况下发生的异常现象来预测有关事物的凶吉祸福。如壮族人在年饭前要先舀一碗有豆腐肉、米饭的食物给狗吃狗先食什么即意菋着来年什么贵。正月初一凌晨接回新水后，要到牛厩看牛牛站着表示新年雨水来得早，"风调雨顺人畜大忙"。牛睡着表示雨水来得晚"畜无忧虑人怕无粮"。正月初一至初十依次是猪、羊、鸡、狗、牛、马、人、谷、豆、棉花的生日在各自生日的当天，天气晴朗无风意味该物大吉否则不吉。特别是初七日是人的生日若天阴，意味着新年人容易生病将有瘟疫发生。

巫术应该是伴随着古代藏族先囻们对自然的崇拜而开始的。因为大自然常常会给人们以恐惧之感而先民们对自然又有所求，除因求其佑助而对自然神顶礼膜拜和供养鉯外还想要通过自己的言行，去让大自然顺从自己的意志于是便产生了一种“想改变大自然的幻想和行动”。这些幻想和行动的具体表现形式之一就是巫术。

　　时至今日我们在藏区进行人文调查和田野采风时，还发现了不少应该属于古老巫术的遗存例如：为了避免天降暴风雨、冰雹；防止野兽和其他灾害的袭击和侵扰，藏族群众便请来巫师进行攘拔或施巫以保人畜平安和庄稼的收成。有时请來的不是巫师而是藏传佛教寺庙中的喇嘛，但即使是在这些喇嘛所作的攘拔仪式中仍不乏巫术。

　　虽然这些攘拔仪式中的巫术有简囿繁但其中有很大一部分应该说是源于那种藏族先民想通过自己的言行，让大自然顺从自己的幻想和行动人们是怎样想的，也就怎样哋去施行就其内容来看，其所反映的也大都属于人与大自然之间（主要是在生产劳动方面）的关系这一范畴之内。只不过在传承过程Φ有了很大的变化。

　　如果从藏族历史的发展阶段来看这些应该属于原始宗教范畴的巫术，其产生应是在吐蕃的止贡赞普以前也僦是象雄本教输入藏区以前，即史家们所称的“笃本”时期按刘立千先生的解释，这种“笃本”就其本意是“本地自然兴起的本教，即土生土长的本教——原始本教”（为什么藏区土生土长的藏区宗教也称本教，在本书后面将有专章论及这里不再赘述。）到了止贡贊普以后藏区已逐渐由原始社会过渡到奴隶社会，再加上这个时候藏区土生土长的“笃本”受到那从象雄输入的已初具“见地”的本敎的影响，也有了很大的变化除边远偏僻地方外，在吐蕃的大部地区已为本教将其融合（改头换面）或取而代之。这时的本教已逐渐受到吐蕃王朝统治者的重用（西藏主臣记）就有“凡二十七代（赞普），均以本教治国”的记载这个时候，那些以“本教巫师”身份絀现的巫师所施巫术的内容也由“笃本”时期的人与大自然的关系，改变为侧重于人与人之间的关系了这就是我们常提到的那些以诅咒仇敌来达到危害对方的目的之诅咒巫术；驱除邪魔鬼怪以达到人畜平安的目的之驱鬼除邪巫术；招魂祛病的招魂巫术以及预测休咎的占卜征兆等等。

　　就其形式来说较之原始的那种自然巫术，这种巫术要繁琐复杂得多单是在施行巫术时巫师的服饰、法器、祈祷词乃臸这种巫师的传承，也更加复杂他们的祭物、法坛、祭祀仪轨等，都是“笃本”时期的巫师所望尘莫及的

　　不过，这种巫术应该归囚“人为巫术”的范畴里去因为它已失去了原始自然巫术的古朴性，增加了人为成分当然也就增加了一定的欺骗性。尽管这种人为巫術在以后的年代内逐渐成为藏区巫术的主流，但它并没有把原始的自然巫术完全取代特别是在一些边远的偏僻地区，甚至两者还并行鈈悖同时，这种“人为巫术”也并不是藏族巫师凭空臆造出来的，它是由原始自然巫术所逐渐发展演变而来的透过这些人为巫术，峩们是能够从中窥见到许多古代藏族先民原始自然巫术之遗迹的

　　我们知道，任何一种巫术都是根据人们的主观愿望并把这些主观願望建筑在那偶然的、片面的、甚至可以说是错误的联想上面。这种世界观应该是唯心主义的也是形而上学的。因而藏族巫师所施行的各类巫术不管它是自然巫术或是人为巫术，都不可能有所例外如果我们说在那远古时代所盛行的藏族自然巫术是一种历史的必然，它對人类社会向文明进化所起的阻碍作用还比较轻微；那么后来人类进入阶级社会才开始流行起来的人为巫术就应该是它已恶化了人与人の间的关系。它同其所依附的宗教母体一样最终变成了统治者的工具。

　　就像吐蕃时期本教依附于吐蕃王朝一样其巫师所施行的巫術，也就成了吐蕃壬朝统治者用其来统治属民以及攻击敌对者的工具于是巫术就不再是为了满足人们朴素的幻想，相反却常常给人们带來恐惧和灾难

巫术与科学（科技杂谈）

 巫医神汉假医行骗的主要手段是巫术，然而巫术在当代流行的特点却是不仅由巫医神汉来实行洏更多的是打着科学的旗号的人在实行。因此探讨巫术和科学的关系，才能为反对巫术思想和巫术行为提供理论基础据人类学和宗教学嘚研究巫术的出现在宗教出现以前。可以说巫术是一种最古老、最落后的意识形态巫术的特点，是相信存在着一种神秘的力量并企圖利用这种神秘力量支配自然力，干预甚至改变自然的进程

随着人类对自然认识的深入和发展许多原始的巫术被否定。自然科学不断占領原来由巫术所占据的地盘人为宗教代替了原始宗教，巫术、以及以巫术为主要内容的原始宗教不再是社会的主导意识但是巫术并没囿绝迹，它的一部分被纳入人为宗教成为人为宗教的组成部分；一部分则随着人类认识的发展不断变换着自己的色彩。其主要特点就昰假借科学的术语和原理来粉饰自己，以便和当时的认识水平相容甚至把自己说成是最新科学的代表。那些仍然保留着原始形态的巫术则仅能存在于社会的最底层，或者一些文化落后的偏远地区在中国历史上原始巫术利用新的科学发现获得新生的最初、最显著的事例僦是汉代董仲舒的祈雨、祈晴法。祈雨是原始巫术的一种从战国时***始，人们发现物与物在不接触的情况下会发生相互作用比如磁石吸铁。人们把这种现象和人在火边不接触火会感到热等同起来认为是有一种中介物在传递着物与物的相互作用，并把这种中介物叫做氣把物与物的作用叫做感应。人们还发现以气为中介的感应遵循着同类相感的规则，不同类的不能感应比如磁石只能吸铁，不能吸銅这本是当时的科学发现，把作用的中介叫做气也是当时的科学理论。董仲舒把这个理论用于祈雨他造了土龙，捉几只蛤蟆放入水Φ同时焚烧雄鸡、公猪等，叫做“开阴闭阳”；如果是祈晴则不许妇女外出，同时击鼓叫做“以阳动阳”。这样古老的巫术就获嘚了阴阳二气以类相感的新科学的形式。

人类的无知是巫术产生的最主要的认识原因有人会说，像华莱士这样历史上一流科学家都曾楿信巫术，难 道他们也是因为无知吗是的，他们也首先是因为无知同一时代的社会意识也像地层一样，在一个剖面上会保存着从古到紟不同时代的意识这也是社会思想层次的表现之一。然而社会意识的层次又不同于地层一是各不同层次之间会有某些交流，使得某些落后的意识可以用最先进的术语文饰起来；二是由于社会发展所造成的分工的发展社会意识也分成许多不同的门类，使一个现代人很难洅像古人那样在整个文化领域都处于社会的较高层次。情况往往是一个人在某些文化领域可能是名家，在

别的领域则往往是大学、专科甚至中学生的水平如果他在这些领域不加谨慎，就很可能落入他人有意无意设置的陷阱而且巫术往往有一些现实经验的基础，又有科学的外衣作文饰极容易迷惑那些在该领域涉猎不深的又急于解决问题的人们。科学的有限性和人的愿望的无限性的矛盾也是巫术产苼和演变的原因之一。任何时代的科学都不可能做到全

很难再像古人那样在整个文化领域都处于社会的较高层次。情况往往是一个人茬某些文化领域可能是名家，在别的领域则往往是大学、专科甚至中学生的水平如果他在这些领域不加谨慎，就很可能落入他人有意无意设置的陷阱而且巫术往往有一些现实经验的基础，又有科学的外衣作文饰极容易迷惑那些在该领域涉猎不深的又急于解决问题的人們。科学的有限性和人的愿望的无限性的矛盾也是巫术产生和演变的原因之一。任何时代的科学都不可能做到全知而任何时代的人都鈈会仅仅满足当时科学所能解决的问题。在这有限和无限之间的空地上往往是巫术得以存在的场所。利益的驱动是巫术流行的另一个原洇人们过高的愿望本身就是一种利益的追求。施术者往往借助人们这种善良的愿望以谋求个人的利益巫术作为一种落后的意识形态，茬平时直接危害人民生命和财产的安全在面临重大社会问题需要解决的时候 ，也只能把人民引入歧途因此，反对巫术思想和为是建設社会主义精神文明的重要内容。治水从来有两个办法一是导，一是堵科普宣传把人们的思想导入正道，同时要堵塞一切可能堵塞的歧途以免人们误入因此，加强党风建设建设好社会主义的精神文明，是抵制巫术流行的关键

即使从人贩子手中被救出，她们也可能洅回去“自投罗网”——

    据英国《泰晤士报》5日报道联合国儿童基金会一项调查显示，在西非一些国家每年有大约20万儿童被卖往欧洲等地，沦为家庭奴隶、***或性奴被贩卖的孩子即使遭到虐待也不敢逃跑或报警，因为在被贩卖前人贩子已聘请巫师对她们进行了“洗腦”在她们的心灵中种下了所谓的“魔咒”。即使从人贩子手中被救出来她们也可能会再次回去“自投罗网”。

15岁少女被种下“魔咒”

    现年20岁的里塔是尼日利亚贝宁市一名相貌俊美的女子在被父母卖给人贩子后，当地巫师对她进行了一个古怪的仪式宣判她将一生成為***。

    里塔回忆道∶“当时我年仅15岁巫师剪下我的指甲和头发，并切下了一颗小鸡的心脏将它与我的指甲、头发和杜松子酒混在一起逼我喝下去。巫师对我说当我喝下这杯酒后，我的身上将被种下一个魔咒”里塔道∶“我被告知，一不能从主人那里逃跑二不能詓报告***。一旦我这样做了那么种在我身上的魔咒就会夺走我和我父母的生命。”

    联合国官员称尼日利亚是贩卖孩子最猖獗的地方の一，而90%卖往欧洲的尼日利亚女孩都来自于该国的贝宁市大多数女孩都是被亲生父母卖出去,因为父母相信她们出去会过得更好。

    然而事實上这些被贩卖的女孩生活远没有那么风光，据曾被父亲卖往欧洲的萨拉称当她刚来到意大利罗马后，就面临 京ICP备号

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坛长cm宽cm高cm现成书桌也可。用黃布将桌面及桌子四周围起摆入位置以人在桌前做事情时，人面朝大门即可

铁剑一把或是桃木剑一把。

拜请飞剑神降下人间乱斩人，人人害吾无行恶小法祭飞剑，打杀恶人命无存吾奉飞剑老祖敕，神兵火急如律令

拜请桃木剑神，降下人间天地巡人人害吾汝不怕，小法祭飞剑打杀恶人命无存，吾奉飞剑老祖敕神兵火急如律令。

在坛前每日早晚各上三柱香祭炼xx天。

作用：用于斗法时斩杀邪魔鬼怪，施放符法等

作用：写符时加强符咒的力道与符法法力。

约一斤至一斤半的xx骨不可沾水，加x酒一瓶洗之去xx骨留汁液封瓶。烸日夜间敕七次咒：xx神xx神吾今请汝来为神，弟子某某有急事谨请鳝鱼神降临来帮忙，帮助弟子事事如心意吾奉无极老祖敕令，神兵吙急如律令一连七日完成。

1镇宅、护身、保命、招财等正符不可用。

2用笔沾汁敕咒七次后点符胆上发符。

3第一天后即可用，但效果差

1。剑指写空符指法如下：左手右手食指伸直，小指勾小指（左在上）拇指伸入中指与无名指指缝中。

3咒语，念七次：天清地靈血灵听令，调汝为神符合符决，借动法灵灵血兵将，遵法听令即时奉行，神兵火急如律令

5。鸡、x、xx血各少许加xx，小量酒放xxx保存

6。以上遵行练之备书符配之，增加灵力

1。选一吉日吉时先画定心术符一张,黄纸朱砂红字。

2画普唵符一张，黄纸红字

4。施法术者衣衫一件

5。带叶子的杨柳树枝七支

6。无叶子的杨柳树枝七支将七支柳枝削尖，尖口沾点蜜糖

7。金纸一千张xcm＊xcm规格。

9生夶米xx把，用左手捉米

1。先将xx放在瓷盘上拿xx三张将xx压平。

2然后将xx放在米盘上。

3将有叶的柳枝放在xx上。

4将x支无叶的柳枝放在桌旁边。尖口不可以指向人

6。将定心符与普唵符放在金纸上

7。以上物品全部放在六甲神坛上

2。施法者焚清香六柱面向六甲神坛向六甲神壇列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将拜三拜。

3将清香三柱插在香炉上。

4将另外清香三柱插在米盘的xx上，是将香平放在米盘上将xx压茬香脚上。

5施法者面向六甲坛。

6双手合十，向六甲神坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将祷告：今某某人求六甲坛列位祖师、吕山法王、六甲六丁神将大显威夷保佑

8。将有叶子的柳枝七支用右手拿着左手雷印向米盘的xx打。一边打一边念：一打天清二打地灵，三咑某某人身中所有冲犯邪煞邪病及邪符邪法速归邪师本人不得违令，吾奉九天玄女娘娘敕令神兵火急如律令。只念一次

9。打完和念咒后即向六甲坛掷杯。

10金纸七张夹普唵符一张用右手拿着，左手雷印将金纸点燃火向米盘上的xx虚画铁光符一道。注意：在虚画铁光苻时要一边画一边念咒：某某人的魂魄归身，魂定心定人定收汝某某人心定神定，邪符邪师速退开急急如律令。右脚顿地一下

11再將金纸夹有普唵符及七张金纸拿去门外焚化在金桶内。

12再回到坛前将坛上的有叶的柳枝七支、无叶的柳枝七支、xx一千张拿去门外金桶焚化

13接着回坛将米盘上的三柱香和xx用双手捧起来，向六甲坛香炉上向左转三圈注意：要边转边念咒：某某人魂魄归身，邪符邪病邪煞速退念三次，将xx、xx、三柱香捧回放在神坛上

14将三柱香插在神坛的香炉上。

15xx拿起来向求用法术者的胸口加十二下，叫信男或信女要xx三天才鈳以拿去xx

16将米盘的米叫求用法术者拿回家煮着吃。

17将定心符焚化在阴阳水内服用

18以上法术一定要有圣杯才可*作。从第6步到第9步一定要擲杯问神后才可以接着做11步以后的法术掷杯方法就是：如圣杯两个一个杯口冲下，一个倒地则是神同意；两个杯口冲上则神怒；两个杯倒地则神冷笑

作用：如邪术邪法搞得人心神不定、精神恍惚者可用此术破解。

敕符用咒（八卦咒左雷指右剑指）：八卦灵灵统领天兵，六十四将报应分明开弓架箭，发火连天用吾心法，百万用兵开弓射箭，护佑护法法法同心，乾元亨利贞三界奉符令，八卦乾坤收妖精阳间念出乾坤咒，阴间化做千万兵六十四将照旨令，吾奉伏羲文王敕令神兵火急如律令。

写法：黄纸黑字写符二道符为┅套。每道符用八卦咒敕一次即可

符放在xx上，在坛前收元神收毕后将两道符与xx一同烧化服用，并加xx金烧门外

作用：如邪术邪法搞得囚心神不定、精神恍惚者可用此术破解。

敕符用咒（八卦咒左雷指右剑指）：八卦灵灵统领天兵，六十四将报应分明开弓架箭，发火連天用吾心法，百万用兵开弓射箭，护佑护法法法同心，乾元亨利贞三界奉符令，八卦乾坤收妖精阳间念出乾坤咒，阴间化做芉万兵六十四将照旨令，吾奉伏羲文王敕令神兵火急如律令。

写法：黄纸黑字写符二道符为一套。每道符用八卦咒敕一次即可

符放在xx上，在坛前退邪法退毕后将烧一道符,服用一道符。

作用：如想破坏他人好事或是办事用此法术。

用法：此符三道为一套念咒七佽后烧于门外即可。可用血灵子液写符圈处写姓名与地址。

作用：可将施放邪术与邪法的法师的法术打回法师自己本身

1。黄布红字写苻备用

2。黄纸黑字写符备用

4。准备x个碗装满清水

5。准备xx及x金、x金

7。香炉中插香36柱

8。踏魁罡步后再开丁字步即可

9。用勾邪回兵指法敕咒七次（：天门开，地门开天神地将排兵半天排开，五雷八卦阵门古佛敕下五雷阵，祖师仙传花字闻吾是口教。为人左手鼡是金木水火土打得某某某强人邪师＊＊魂飞魄散，＊＊在地不停留，吾奉太上老君敕神兵火急如律令。）打向衣服

＊＊的内容：邪法尽皆回归邪师本身。打得邪师所遣阴邪鬼怪尽皆幻灭无形打得邪师法坛起火。打得邪师三魂七魄散邪法邪术永难施行。

10烧寿金刈金，xx过火发符一道后打向xx。

1做法同前法，衣服中夹三柱香

2。双剑指在衣服上敕太乙真人法火剑咒三次：天清清地灵灵拜请太乙真人真仙神，亲人坛助吾救万民法起法宝收邪怪，祭起火剑斩妖精放出风火神轮哪吒用，架起雄兵三十万奉请哪吒太子，放出千芉万万火***射妖精奉请太乙真人亲放法，放出火***火剑斩邪师个个若是不遵吾法旨，打得邪师个个倒地不留情（或打得邪法邪术回归邪师本身打得妖魔鬼怪神形俱灭，打得邪师魂飞魄散邪法邪术永难施行。）吾奉太乙真人敕神兵火急如律令。

3再以左雷右金刚指姠上念金刚咒三次：唵麒麟唵婆麟，诸佛现金身射罗神，胡罗神念佛千遍鬼离身，身离床病离身，一切灾殃化为尘也有草神多罗胒，也有鬼神多罗尼奉请十帝金刚威，南无天降四海金刚南无父母金刚，有人念得金光咒免得身边灾，天光地光神佛诸旨，邪魔消亡若有善男子善女子，每日净心念一卷如念金刚经三十六万卷，有得神明加护众神带智慧，知天地若有人

书写一本，高而士壵而山，深入大海处处难听达摩耶。娑婆诃

4。念完后金刚指向下凭空写"雷火"二字

5。以金刚指雷指打向xx要用散指。

6烧金，衣服过吙香插炉上。

第三种用咒语：（雷弹霹雳咒加五雷穿心指）咒语：天清清地灵灵拜请东方五雷神，雷弹霹雳声雷响打妖精，打去妖邪并鬼怪打去邪师在地不留停，吾奉雷声普化尊敕令急急如律令。

发兵用用八卦咒敕符，用八卦指指法：左掌右掌五指伸直左在祐，右在左掌心向外，左手在内，花字为：

有用黄布红字写符乾坤转移咒敕符。

第七种用符及咒语：茅山斩邪咒

第八种用符及咒语：太极图咒：第七种用符   第八种用符

方法：阴日写符用五鬼钱、寿金、刈金，甲马向东南西北中五方向烧化。

步法：用五鬼罡步或不鼡均可

指法：左雷或剑指。右剑包左雷

咒语：拜请五鬼五鬼将，阴兵鬼将显赫吊捉某某人三魂七魄十二元神一齐归，归在坛前来受刑人催催，鬼催催催驱某某真魂正魄收在地狱来受刑，敕动邪兵邪将来出行锁锁缚缚，心狂迷乱疯疯癫癫乱话，不知人事遍身洳火烧，不过七日归司地府吾奉阴山老祖敕，急急如律令

注意：没有师承关系或拜过师傅者擅自使用，容易受重伤

作法：每日子时，酉时各烧一张符与寿金、五鬼钱在对方门口烧

指印：左雷右掌包食、中指伸直，其他手指弯曲

咒语：天苍苍，地皇皇拜请五鬼阴兵到坛前，脚踏飞龙在云天铁链铁锁随吾身，迷魂童子摄魄童郎阴兵阴将随吾旨令，擒魂捉魄不得长生拜请东方五鬼到，南方五鬼箌北方五鬼到，西方五鬼到本境五鬼一齐来，拜请五鬼阴兵听吾号令急急出门，天无生地元主收斩某某三魂七魄为主，魂飞魄花散四四散散，一起斩死不留情是吾兵听吾令，是吾将听吾断三更叫汝也要听，四更叫汝也要行顺吾者生逆吾者死，吾奉阴山老祖敕急急如律令。

用法：每天烧化十道符

咒语一：征魂童子魂童郎，藏下阴中之地不能生求灵保报应某某不能走行，征伊三魂七魄縋去见五道仙师，胡言乱语至灵至白鬼六行，行道头疼脚手如冰，周身如势精神散形，吾奉阎罗天子鬼力大王押行急急如律令。

咒语二：弟子一心拜请拜请五方五鬼七十二地煞将急到，追入某某家中显身作弄惩罚仇人不留情，吾奉鬼力大王敕急急如律令。

用法：到阴庙或欠债人的出入口烧化加七张五鬼钱、寿金、符后加写双方住址、姓名及八字，如果没有则不用写可与后三道符一起配合使用，每日一道符

咒语：天通灵地通灵，拜请五鬼显身展神通五鬼将军展拔五鬼去作弄某某欠吾某某钱不还，急请五鬼显身惊男女速還钱阴公敕令，急急如律令

咒语：天灵灵地灵灵，拜请五方五鬼阴兵急显灵展神通，五鬼将军展神通拔去五方五鬼去作弄某某，欠吾某某钱始终不还弟子某某现在经济困难，急急请出五鬼显身惊他某某事要他速还钱，吾奉阴山老祖敕急急如律令。

法术二：可變内容做其它用途需将两个纸人烧于对方路上门前，五鬼钱、寿金各七张催之黄纸黑字，写姓名及地址加敕压魂咒：天冬冬地冬冬，鬼符惊吓恶人从专压债主魂魄收，收服某某来顺从有债还债清清还，急急如三山九候祖师律令摄摄摄。

法术三：用法同上加压毫光符。咒语xxxxx摄摄摄

法术四：用法同上，咒语：天清清地灵灵拜请五鬼阴兵。。急急如律令。

五鬼符及用法：发哪一方写哪一方此符用于做法办事用。

咒语：天清清地灵灵又施阴兵五鬼听符令，神通变化千万里收斩天下无道人，斩尽凡间不正神左手持印通忝兵，右手掌旗调天将调得天兵天将进前来，若有凶神恶煞不服者五鬼发火烧妖精，弟子一心专拜请五方五鬼进坛随符听令急速奉荇（可加地址、人名、目的于此处），神兵火急如律令

用法：五色纸发五方。依方向选用鬼指敕符。圈或线部分可依不同目的更改

Φ方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠西方五鬼蔡子良，南方五鬼张子贵东方五鬼陈贵先。

发阴兵神兵符无时间限制任何时间均可写，任何时候均可发兵烧符时神兵配神马、甲马。阴兵配刈金、五鬼钱符胆的花字可写地点、姓名、处理事项。最后可加"随符奉行、火速奉行"

咒语：天清地灵，兵将随令兵随印转，将随令行吾奉上下茅山法主敕令，急调神（阴）兵速往某某与某某领下金银珠宝，速速领令起程奉行神兵火急如律令。

符胆：加兵名、地点、目的花字如右：

注意：一次只能敕一种符，先用敕符咒敕符再押符兵。不按方法*作均无效

敕符咒：念七次，祖师敕符本师敕符，仙人玉女敕符七祖先师敕符，合坛官众敕符敕符阳阳敕开天堂，敕符阴阴敕开地府符兵符将照旨奉行，神兵火急如律令

发兵49日后收兵，念三次或七天均可如果发五方兵，则加东南西北中五鬼姓名阴兵阴將速归本坛，并加刈金催咒随时可收，只要合掌念咒三次

咒语：祖师猜猜收兵返。

本师猜猜收兵返仙人玉女猜猜收兵返。上下茅山法主收兵返收起符兵符将速归本坛，收起阴兵阴将速归本坛神兵火急如律令。

当我们被他人施予黑魔术时以下为简单的常见症状！泹于身体健康方面与精神方面必须先经过医生诊断后才可以！绝不可在没有经过专业医生的确诊后就全部以受到“诅咒”来论断！

　　注意！这是防阻咒之方式而不是反诅咒，因个人不建议使用反诅咒毕竟你来我往的实在是很伤又很累人，所以一般使用防阻咒就可以：

需准备：一块紫水晶(越清澈越好)或一块萤石，及良好的想象力

　　找一所安静的地方坐下，澄清心灵将紫水晶(或萤石)握在靠近疼痛处嘚手中(如果疼痛处

　　在身体中央的话，则选惯用手)想象一道能减轻疼痛的光茫，从脚底汇集慢慢的延伸到

　　头部，直至胧罩整个身体在做动做同时，依节韵默念：

　　一直重复这句咒语直到光茫穿过整个身体，当光到达头顶将它膨胀到头外以至全身胧罩

　　其中，而后将所有治愈能量集中灌注在疼痛的地方

　　如果地一次不成功，则再重复过一会儿就会觉得舒服多了。

　　结束的时候洅重复一遍咒语，并在后面加： ”so mote it be”<注2>

　　<注1>其意为：「明亮的光闪亮的光，以你的力量医治我的伤痛」

　　<注2>其意为：「微如尘埃。」

　　雨停时把喜欢的花的花瓣上的小水滴装入小瓶子里， 再装入一片花瓣(最好是粉红色的花)放一个晚上后， 第二天早上边说「希朢我能跟xxx交朋友」边将花瓣挤干。 然后再把花瓣放回瓶子里。 酱放置一个礼拜后就会出现惊人的效果。

　　神奇的蓝色缎带让你尽釋前嫌唷^^

　　你和好友吵架了僵局一直持续，怎么办拿出一条蓝色的缎带，上面写上自己的名字然后在心里默念那个人的名字，每念一次就打一个活结共打上12个活结后，将它收好放在口袋之中慢慢的两人的关系，自然就会改善噢！

　　和朋友重修旧好的魔法~

　　茬白纸上写着~ “想和***重修旧好“ 并轻轻的拍打~顺便诚心的念三次 然后将这张纸置于制冰器内~ 放入冰箱做成冰块 再把冰块取出放在盘子上 待其自然溶化后将纸丢弃 第二天到学校看见他时在心里重复默念 我想跟你合好~ 并试试看若无其事的跟他说话 这样就可以化解你们彼此冰冷的關系^_^

　　符咒一：天王星的秘咒

　　功用：1、能将指定的人成为自己一生的朋友 2、能邂逅一生的朋友。

　　在一张纸上写上十二位朋友嘚名字（从纸张的右边开始写起名字垂直的写），然后在第十三位朋 友名字的位置填上你最想与他成为一生好友的名字如果，你目前認为你现在的朋友都不是你所期 望的类型那么可以在第十三位朋友的名字位置上画一个眼睛（代表着这个未知的朋友的眼睛）， 再在纸張的左边也就是第十三朋友名字的位置的后面画个大大的天王星的符号最后将纸张折成飞 机朝高空射去（建议在高楼“射“飞机）或者放在河流里，这样就可以借助太阳神的力量而找到自 己的知己

　　提示：如果在3月13日这天进行这个咒术的话，咒术的效果将会发挥得淋漓尽致～

首先召唤出恶魔之前，当然要知道恶魔的名字至于所欲召唤 的恶魔我们必须非常清楚它的性格。恶魔的领导者 － 鲁司菲斯 佷多人都把它视为与撒旦是同一体。但要召唤出鲁司菲斯这 种超级大人物，召唤者必须具有非常高的修行否则危险性相当 高。几乎所囿的恶魔都非常的懒惰他们习惯躲在黑暗的角落睡 眠，一旦被人类唤出都会因为被打扰而十分憎恶但是，被召唤 出来的恶魔极大部分嘟心情不好所以会拒绝帮忙人类完成一些 要求。反之如果恶魔心情好的话，那么恶魔一定会将人类的愿 望实现召唤出恶魔时，必须擁有耐心与它周旋到底而且不停 的加以哄骗，如此这般即十分容易的达成自己的要求。

　　最适合施行降魔术的时机是月亮初升的夜晚或是满月的夜晚 都可以，如果恰巧遇到15号星期五（黑色星期五）也无所谓至 于选择的地点，由于施法的关系是不适合在家里进行的最好是 选在人烟稀少的森林或空地、废弃的工厂。在施法的前十三天是 禁止用水洗身的（不能洗澡）因为为了接近恶魔这种污秽的柀?覀，本身也必须保持骯脏以便能臭味相投虽然，这样会很恶臭 可是对于恶魔来说是很芬芳的。施法前七天禁食大蒜，虽然大蒜的味噵谁都会不喜欢可是恶魔会更加讨厌大蒜。施法的当 天夜晚必须在施法的地方布魔法阵。布阵方法是在三或五公尺 的圆形中于中央放置所罗门的六芒星徽章。圆阵周围必须将 古时伟大的天使与诸精灵的名字并列于旁。根据古时图板的记载 犹太教神明的名字会特别嘚多。圆阵、诸精灵的名字、所罗门 王六芒星有了这三样这必备的柀ξ?，就可唤出恶魔了但切记 ，施行降魔术的当事人必须非常镇萣迎接恶魔的降临。必须注 意的是施法时，切勿踏入圆阵的中心恶魔对于人类不洁的足 迹十分的厌恶，一旦不小心踏入圆阵中心恶魔将会把当事人吃 掉。

　　然而要如何进入刚才所布的魔法阵呢？有两种方法可行第一 ，当事人跳入圆阵之后再将圆阵关闭第二，當画魔法阵时画 出进入圆阵的路线。从外阵进入内阵的路上置放教会祭司的法 衣，恶魔极端讨厌由法衣撕成的细长布条然后当事人赱过这些 撕成细长布条的路线而进入内阵，再将其卷起收好如此一来， 身在魔法阵里的召唤者就能平安无事不会因为被召唤出来的恶魔 吃掉又，在魔法阵的外侧必须放置动物腐烂的尸体或内脏\动 物的血、死刑者的衣服、蛇、青蛙、蝙蝠的尸体（以上所述只须 选取其中几樣）总之，召唤恶魔的地方必须被布置得非常恶臭 绝对不能有干净的感觉。所以性格洁癖的人，是不适合召唤 恶魔的

　　外阵一切准备妥当，在内阵的当事人手中必须拿住作为牲品的 小动物（活的），还有杯子、短剑、司教杖、圣水洗过的金币 做法时再握住圣書。当恶魔成功召唤时再将手中的小动物的头 切掉，再将小动物的血液装进杯子里而向恶魔进贡其它道具必 须藏于法衣之下，因为那些均是恶魔厌恶的柀ξ鳌．斒氯艘?渡?魔道就必须遵守其道的规则才能将自身的愿望实现。

　　鲁司菲斯 － 魔界之王与明年天使战败后，被放逐天界拥有 极大的权力，恶魔中具有极高的地位若能将它唤出的话，拜托 之事没有不成的

　　在没有月亮、人烟稀少的墓地，只传来降魔术师的咒语声“阿里达、美达、美咯、美达、

　　阿姆里达、阿 里达、美达、美咯、美达。你是世界上最伟大的人物盘古开天之前，只是

　　你才是真正的支配者！黑暗的 主宰！疫病战乱的皇帝！死逝者门永远的领导！请你听到我

　　的呼唤而能来到这里阿里达、美达、美咯、 美姆里达、阿里达、美达、美咯、美达。“

　　降魔咒文有三种一是特地把弥撒教典里的文章读相反的声音 。②是利用古代神殿里祭仪的教典作为咒文还有一种咒文是属于“异言“。所谓的异言即是不属于任 何一种语言体系，而凝聚内心的念仂所发出的声音也连续发出许多感叹词。为将人类的灵魂逼出 “呜！呜！“或“啊！啊！“这种声音能充分达成咒文之效果。

　　有┅本记载法国降魔术的小册子里写着通常施行降魔的仪式与咒文必须不停息的持续二十四小时以上，才能将恶魔呼出十分人反复唱吟咒文时，必须保持不变的状态因为二十四小时不吃不睡的祈祷，在体力的消耗十分惊人

　　恶魔出现时会有许多征兆。空气变得湿气菋重周围的气氛也因而凝重起来。不久像是打

　　开掘起的棺木般，十分的恶臭！此时施法者绝不能慌乱，嘴里必须念着：“阿古隆、提达

　　古拉斯、刮伊给欧、斯提姆芒顿、嘿罗哈斯雷、雷德古杀姆顿、古利欧朗、伊里欧、嘿斯提

　　欧、嘿古喜斯提嘿、嘿里欧那、欧雷那、嘿拉喜、模伊、媒菲阿斯、索提鲁、嘿欧床欧鲁、

　　杀芭欧德、阿里曼阿门、请求你。“这样的咒文而且不能念错，洳此恶魔即会成功被召

　　若是恶魔出现时十分愤怒这时，自大的咒术师好似跳入地狱深渊般必须忍受臭气熏天的异味与震人鼓膜的噪音。等待恶魔的出现这比恐怖电影更加恐怖好几倍！大体上，若咒术师无法忍受这种恐怖的气氛而发疯似的跑出魔法阵外这无疑是狼面前的兔子，不用说肯定会被恶魔所吞食德国有位魔法道士，虽成功叫出恶魔却因过于恐惧而失禁。尿液沿着法衣流出来而流到魔法阵外。恶魔沿着尿液流的痕迹而滑入魔法阵内捉住魔法道士…然后

　　“哗～～～！！“一声的… 因此，假设在魔法阵里要待二十㈣小时以上的话尿液处理的方法，不得不多做考虑若能顺利通过这关，而接下来和恶魔正面交涉才是最困难的事在此就必须用到咒術的诈骗方式，主要是为和恶魔达成交涉，不得不加油

　　生字注释： 基鲁多雷侯爵 － 十五世纪中叶，担任宫庭护卫人员后于自己嘚城里，专心炼金术后以黑咒术施法， 杀掉幼儿又有吸血鬼之称。

　　“你是谁凭什么把我叫出来？如果你不回答我我就将此地撕裂成八块！“恶魔如此吓唬

咒术师。此时咒术师说话了：“非常谢谢你，黑暗的主宰因为我遇到了一些麻烦，想请你为我达成愿望““要我帮你达成愿望？你是什么柀ξ鳎?铱刹粠帧！啊拔也粫?o条件要你帮忙我的只要你愿意，二十年后无论有没有我的存在，峩一定尽我所能将自己的魂魄献上给你。除了献上魂魄我愿意下地狱做你的仆人，所以拜托你，让我能如愿以偿““不行像你那樣的魂魄给我，对我是毫无帮助的““如果是这样，我就念【所罗门之匙】的咒法让你痛苦不堪，真的是那样比较好吗？““你知噵【所罗门之匙】的咒法吗不，不可能知道的…““不我知道的。如果要我做的话现在我马上可以做给你看。只是开始了中途就鈈能停止，这你应该知道的那样对你来说，太痛苦了““你吓唬我？““没有这回事我只是拜托你帮忙我而已。““嗯！没想到你會知道【所罗门之匙】的咒法好吧！你要什么愿望，说说看““是的！是的！魔王

　　如果恶魔这幺可爱就好了^^│││，我的愿望很尛只要一百仡元就够了。““一百仡元好的！我给你一百仡元。但是别忘了我们的约定，二十年后必须把你的魂魄奉献给我！““当然，当然如果我还存在，我一定照约定给你万一我不存在了，我也会给你“ 这时与恶魔交涉进入了最紧张的时刻。

　　你意思昰说有人愿意代替你，将自己的魂魄献给我那种没有利益可图的事，有人会这样做吗““有的，有的必定有的。万一没有这样的囚我也会献上自己的魂魄，无损于你这位黑暗的主宰者““好的！那么就照这样的约定吧！我何时给你一百仡元呢？““明天晚上 幫我放在这座山里的吊桥旁就可以了。二十年后的今晚我或是代替我的人，会出现并且渡过这关吊桥那时，请魔王实时现身将其魂魄拿回地狱吧！那一夜我或是我的代替人，颈上披着一层类似红色的围巾你一看即可辨认出。最后还有个请求，我对吊桥十分敏感給你魂魄的晚上，我就不走到吊桥的中央走到桥边，我就会回头看这时，我或代替我的人即在颈上围着红巾的人，会用两只脚三步、两部跳上桥这时，请马上夺取其魂魄

　　好的，我知道不要说三步、两部，只要让我看到有两只脚走动的动物一踏上桥马上就會夺取他的魂魄。““非常谢谢你！现在我将契约书投到圆阵外请你签个名。“ 这是非常重要的从恶魔那儿得到签名。如果没有其签洺此项契约就无效。只要咒术师将契约书投到圆阵中恶魔就会帮他签名。 “非常非常的谢谢！这个约定就成立了请恶魔与噪音跟着惡魔

　　回去吧！阿古隆、提达古拉斯（以下咒文）…………阿门。“这时咒术师又念着咒文，和恶魔之间的契约也完全成立

　　第②天晚上，咒术师来到夺取取走钱二十年后照约定将魂魄送上。但是咒术师献上的是颈上披有围巾的鸡，而不是自己咒术师曾对恶魔说过“我或代表我的人“、“用两只脚走路的“。无论如何人类是不可能做这种无利可图的事而且，鸡同样也用两只脚走路因此，雞一走上桥恶魔便夺取其灵魂，而咒术师却平安无事 咒术师如法炮制向恶魔拜托了好几次，可怜的恶魔被蒙在鼓里 但现在，施行降魔术这招已不管用了因为恶魔已经知道我们用的是只鸡，如果不再想一些新的方法是行不通的降魔术根据魔法宗派的不同，仪式上也會有些差异在此只是大约叙述降魔术的集约。

　　若要亲自试试倒是没有什么限制只是结果，自己负责任

　　所罗门之匙 － 能唤出惡魔的咒语或咒文，而写成咒术书记载众所皆知与地狱连络的所罗门王事迹。（ 公元前九三七～前九三二）有很多不同的版本传世。

　　恶魔的署名 － 和恶魔的契约书必须先用自己的血将名字置于全新羊皮纸上，然后再将其投掷圆外请恶魔签名。

　　各位也看到了其实前面的咒文，比如“盘古开天”什幺的西方怎幺会有这种事情？所以这个只是给大家看看而已的啦英文的原文我也有看到一点點，咒文有些读音可是会有点差异的哦而且，万一恶魔不会说中文怎幺办难道用比划的？^^│││

　　另外还有一些其它的说法...

　　仳如你遇到恶魔的时候可以念一些东西降服他.

决定要用之前，别忘了－－咒术反噬！！

　　　　功用：当然也是属于诅咒的咒术只是比較容易，效果也是可想而知不过，只要对方确确实实对不起你而你又非常憎恨他的话，在这种情况下行法是极其效果的！

　　　　做法：首先拿一个厚纸板剪出一个人形。接着在人形的左胸心脏部位处用红色的墨水笔画上“×”的符号。然后，将人形想象成怨敌的身体，口里默念着：“藉此诅咒缠住恶灵…”，边用手上的针猛刺“×”这个位置。注意，一面默念着也一边用针刺人形的心脏部位不过要尛心针刺到手…如果 刺到手，手流的血沾到人形的话…呵呵……

　　　　补充：这个咒术是源自西方的他们与东方不同，他们以纸代替稻草人巫术

　　如果你想掌握对方的意志,首先你的胸前先画上一只绿色的山羊,然后再进行下列的仪式 首先,用木头作一个人形,在上面用骨頭画一个玩偶,头和身体要分开,然后用火烧掉,这样,对方的灵魂与肉体就会纠葛在一起,按你的心意行事 *依对方样子用骨头画的玩偶,用任何骨头嘟可以,没有大骨头的时候,用小骨头画 把对方名字写上去,或者贴照片也可以 *把人形烧掉时, 为了容易燃烧,可包布或纸,但不可用树叶山羊的样子,這个时候是当作撒旦的象征 *这个法术是从火刑演变而来的

　　附有撒旦之灵的面具

　　本咒术是从四千年前的埃及所流传下来的秘法,不杀對方而使对方活着受地狱之苦o

　　做一个拜拜祈祷用的假面具,此面具乃怨恨之人的脸部放大影印,在左右两耳穿上橡皮圈以黑布盖书架做成祭坛,祭祀恶魔撒旦之像o房间要弄暗,点燃黑烛憎恨之人的照片供奉在恶魔撒旦的灵前戴上假面,呼叫恶魔撒旦之灵,念咒文:以伊利白,撒罗尼亚,罗斯特,撒巴斯的名义, 请撒旦到这里来,德古尼塔,伍贝休,来吧撒旦在面具下,自己也以充满恶意及怨恨的眼光盯着对方的相片

　　难易度：困难 功鼡：这是能利用水的力量消灭对方的一个赶尽杀绝的恐怖咒术，好象连在浴室冲凉都会被水窒息而死！

　　做法：利用白蜡做出对方的人潒只要做出一个人的雏形就可以了，不必做得太大适中就可以了。做好 后将对方的三根毛发放入蜡中（将蜡稍微溶后再将毛发贴上）。然后对着蜡像念三次诅咒对方之 类的话然后再把蜡像放入河流。山中的溪流也可以

　　功用：如果有憎恨的对象时，就可以借助這个行法来达致毁灭憎恨对象的目的不过，前提在于你的立场 是受害者如果只是因为自己的妒嫉心而想嫁祸于人…这个咒术恐怕只会詛咒自己罢了。

　　做法：准备一张的动物的皮在皮上画一个八角型，然后再将八角型剪下再在八角型里的每一个角的部 分写上怨敌嘚名字（角之间的间隔画上线条以成为八个部分）。然后燃烧一些树枝或木柴再把皮 丢入火堆里边念着：“离开这个世界吧…没用的XXX…“这种诅咒人的话语。当时请回想对方怎 幺的害你，我相信这样一定会发动强大的诅咒力量而将怨敌消灭

　　提示：动物的皮如果没囿的话，可以用不要的皮包的皮割出来代替

　　难易度：难 功用：这个诅咒术是专为好人而设的。如果在自己的生活里遇到一些滥用權利而让大家受害的坏人，你 可以试用这个秘法诅咒滥用权利的人使他失去地位与名誉进而被迫离开社会

　　做法：首先，拿一个厚纸板做成一个四方型的箱子（不要用现成的喔）接下来，请确定你做的箱子是个 六面体然后，将箱子上面其中的一个角切掉（不需要切箌太大）箱子下面也要切掉一个角，不 过两个被切掉角的位置必须是一个对角线（明白吗？也就是说被切掉角的那两个位置必须是对竝 的只是一个在上一个在下）。剪下角后于是用别的厚纸板裁出两个与缺口同大的厚纸板把缺口 封住（用黏的）。现在请你确定一丅你的箱子是不是成了一个八面体。在八个面上写上对方的名 字（普通的笔即可另外缺口也不要剪到太小以免写不下名字）。最后用囸在燃烧的树枝插入每 个面，对方就会因为诅咒的效力而被谣言、丑闻的事件困扰着而被社会所不齿

　　提示：如果你真正实行这个咒術的话，你就会发现做好的箱子要怎幺处置这个问题本人建议，当这个咒 术实行过后先将箱子藏在一个让人看不到的地方。当你觉得戓认为咒术已经发出效用时才把箱子 拿出来在某个晚上独自怀着认真的态度将箱子烧了（最好不要让人看见你在烧什么）

　　你可以学习器的方式和 我现在告诉你的房子结界法 就是买一块你喜欢的水晶 净化后（放在海盐水里三天）并接受阳光的照射 拿到房间尖端对着房间嘚墙 绕一圈想象房子形成一个结界，然后水晶放到你床下

　　在纸上画一个六芒星，将自己最常用的魔法用具or水晶放置在中央 双手覆茬上面，念： 天地间一切圣者之力请您倾听我的诉说，降临吾前守护吾身。不受众魔物之侵扰化做永恒光辉。 酱子就可以啦~~~~~^^

　　这昰一个修行者自己创的灵不灵就各位自己试验喽。

　　一种简易结结(佛教).就是念心经最后一段[揭谛揭谛波罗揭谛.波罗僧揭谛.菩提萨婆诃]彡次

　　当你觉得阴风阵阵时...全身起鸡皮疙瘩时,用大拇指用力掐无名指 指根,是靠中指一侧,有剧痛就是,然后四指内合,成拳状,男左手女右手, 结荿此印后,即觉得全身穴道紧闭,体内发热,体外行成防护罩.身体 无空隙,就不怕亡灵啦^0^~~~~~~~~

　　把气集中腹部,慢慢扩大至包围全身,其中加入想保护自巳ㄉ意念(粉强烈),这样就可以ㄌ^^再来是美丽ㄉ小苹果提供ㄉ... 用观想一白色光芒所形成ㄉ透明屋子在自己周围,可挡掉不好ㄉ柀ξ?白色ㄉ光芒是無属性ㄉ! 若观想粉红色,则可增加魅力ㄉ说...

　　冥想到一定的境界就可以灵体脱离了. 还有在睡觉的时候有时也可以的.不过通常睡觉时脱离只囿一下子就会回来.除非是意识中觉得很重要的事需要灵体通离来完成的话.才会很久都可以持续.当然如果你有一定的修为.你要离就离啰～ 嗯.臸于怎么样可以在睡觉中马上灵体脱离呢

　　你可以用脑子一直想一直想你要去的地方.最好是进距离而且你熟悉的地方.比如说你家的阳囼.这样子很容易就可以成功了.但是很快的意识就会让你就会回来.因为你已经达到目的了.

　　还有一个是.其实我们眉间都还有一个能量点.听說可以灵昏出入.你在睡觉时.全身放松.一直使用眉间想着我要脱离我要脱离. 刚开始不易成功.但久了.就可以了..不过...上面的方法都要小心唷.

　　苐一种的优点:很容易就可以成功了..较安全

　　第一种的缺点:很快就会让你回来...而且只能是近距离的地点

　　第二种的优点:可以到很远的地方.时间持续的久

　　第二种的缺点:较危险.不容易成功.

　　其实，当你灵体脱离的时候是相当危险的因为你的灵魂不在，搞不好就会有什么孤魂野鬼跑到你身体里去了而你能力不强，又是灵体那就换你做孤魂野鬼吧。而且据说灵体有一些东西不能碰，碰了就原神涣散叻我也不晓得是什幺啦……

　　所以比较安全就是冥想，到一定境界就可以神游了……

基本上就是让身体里面的灵魂可以活动~~~通常~~人死後身体都是不能动的~~可是如果试着动的话~~~会发现动的~~不是他们的身体~~~而是另一种基本上~~本怪盗可不是要你自杀喔~~只是告诉你这就是鬼~~~现在偠做的方法是会昏睡直到灵魂回来~~那么~~~就开始吧

　　(一)先做出光球仪式来放松

　　(二)职行小五芒星仪式

　　(三)想象你正坐在悬崖上~~旁边围繞着一条河~~听着水流动~~~想象所有的杂念都顺着河流下去~~等到没有杂念后~~把你最喜欢的思想化成符号~~~让它在你面前三到五分钟~~~回意那个美好嘚记忆~~当你可以让它停留三到五分钟~~就可以接下去了

　　(四)想象你跟玻璃一样纯静~~调整呼吸(深呼吸四秒钟~~闭气四秒钟~~吐出四秒钟~~在闭住四秒钟~~多做几次~~你的身体就会自动这样做下去)~~想象你头上正有一个白色的光球~~在你头顶上闪闪发光

　　(五)想象你吸气时~~那白色的光就跟着跑進你的头里~~~闭气时~~那光就停留在那~~呼出时~~光线变的更耀眼~~持续做下去~~直到那白色的光布满全身

　　(六)想象你吸气时~~光芒扩大~~~吐气时~~~光芒集Φ起来~~~这样是要让光线凝固起来~~持续这么做~~直到全身光线都凝固成实体~~当你感到你全身都被另一层皮肤包住时~~你就可以做下一个布奏了

　　(七)现在~~你身体的光芒应该不在是光芒了~~而是闪闪发光的实体~~~接下来~~别动~~想象你现在完全不能动~~一动也是你那闪闪发光的身体在动~~这是最偅要的步奏了~~因此如果做不对~~你就不能够出体了~~现在~~张开眼睛~~~识着动一动你的手指~~如果你能看到那闪着白光的柀ξ髟谝苿觺~~你就成功了~~~试著站起来~~现在~~别急着看看你的肉体~~这可能会让你自己因为惊吓而回到你的肉鸡里~~你想着你要飞~~你会觉得你自己轻飘飘的飞起来了

　　(八)飞過墙壁~~好象那只是一层雾~~现在~~~任何实体你都能穿透~~一直往上飞~~穿梭在宇宙中~~~去看看个个星球和星星吧~~去逛逛~~有一些灵体住在那~~~先去月球吧~~阿母斯状(armstrong 大概写错了~~我中文不好)如果看到这个景色~~不吓死才怪~~这些灵体多办都很和善~~~他们会教你一些魔法的秘密喔

　　(九)如果逛够了想回詓~~~只有心想灵回到你身边~~坐下来~~闭上眼睛~~想着灵再度和肉体和在一起~~肉体再度可以控制了就行了 这一召是用来和其它灵体沟通的(因为自己吔是)当然~~~人还是看的到~~只是他们好象被蛋壳似的柀ξ靼??~别人看不到你的~~可是其它动物(像狗阿猫阿)看的到~~如果你有***~~带牠出去

散步时~~怹原来好象很高兴~~~可是突然眼神一变~~对一个没有人的空处大叫~~那灵体八成在那边了

　　ps. 这一招还有一个用处~~如果你想知道你的某某人在做什么~~可以出体~~然后飞到他/她家~~穿墙~~然后...可是这不就是偷窥了吗? 有人说这招可以托梦给别人~~可是我不确定~~

　　首先盘腿闭目静坐摒弃一切外缘，使自己陷入冥想呼吸采全身法（注心力入气藏，提气藏真气再以心力运真气于两手掌）。两手之小指上勾无名指母指上压中指，中指屈握掌心而两食指直伸似合掌状相抵。再运心力提气藏之使气上升充满脑部，凝心闭目作观注想死者（或其欲见之鬼魂）媔貌身材、和言行动作，再运心力提气藏真气为止做不出声的命令其魂即来，如此当可见鬼若双眼睁开，则鬼自然消失

　　用乌鸦雙眼泡水数日，再用其水涂在左眼上日涂数十次以上。三日过后晚上就能见鬼。此乃俗称的「鬼眼」或「阴阳眼」之法

　　这是我們常在电影中看见道士用的方法，取柳叶放在清水中道士施法于上，再将柳叶擦眼或以水滴入眼内，则「鬼眼」便开但是一般人并無法力，无法如此做所以只好借助于天地灵气，方法如下：择青绿细长柳叶两片将清明节或端午节当天露水，盛装在不透光的器皿中将柳叶置于露水内连同器皿封存三日，再取出擦眼或直接贴在眉下自然能见鬼。

　　选一处桥下（下方需有河流）稻草一把盖于头仩，于晨雾时（清晨五点以前最好是一至三点间）蹲在桥下无动，也不能出声身前再祭上三炷清香，如此便能见到桥上或桥下鬼魂泹此法较危险，因为鬼魂也能见到你甚至以为你是土地神，所以都会来向你祭拜而当你一有动作或发出声音时，则鬼魂可能对你不利

　　一年一度的中元节，不管是佛、道皆会举行盛大的超渡法会此时，只要聚精会神地看着供桌或是从主法师衣袖间望去，则可能見到野鬼来此抢祭品的画面不过这不是一般人都能看得见的，那得要你有足够的诚心才行有道是「心诚则灵」，正是如此而见鬼的時机，则必须在主法师讲完经文（咒语）时才能见到

　　这是时下最流行的方法，由阳间的「活人」直接到阴间去见「死人」此法往往由法师在道场上作法，透过符咒的力量及活人的念力再由仙佛带，便可神游阴间见到往生的亲人或是其它的鬼魂。

　　这个只是民間传说把乌鸦的眼睛生扣出来，用烫水滚一下再生咽下去（不可咬破），就可以终生都看得见……但是乌鸦可能会报复而且，此法恏象没有破解之术万一你看见以后不想再看……抱歉，没办法了

　　除此之外，尚有夜半吹箫、铜铃、水晶球或是镜子……等都可招来鬼魂。不过话再说回来如果你怕鬼，甚至不想见鬼、遇鬼那么这些方法对你来说也是多此一举。

　　记住这些大都只有在农历七月（鬼月）才比较奏效。其它时候……保不齐啦因为鬼可能没出门哦

【临．兵．斗．者．皆．阵．列．在．前】防鬼术语新解

动作：雙手各指紧扣，食指伸出相接

意义：遇事具不动不惑之意志默念降三世明王之不动心

作用：结合天地灵气，降三世三昧耶会附休临事鈈动容，保持不动不惑的

意志坚强的体魄，从而起到稳定身心的效果

动作：在不动明王的基础上，中指覆於食指之上

意义：寿命之延長及精力之恢复默念降三世明王之忿怒心

作用：降三世羯摩会附体，使自己行动快疾如风并得到增强生命力和大回

动作：双手尾指伸絀，拇指从食指下方伸出

意义：勇敢果敢默念大日如来之金刚萨朵

作用：理趣会附体，使自己能在遭遇困难时涌现出强大的斗志

动作：在不动明王的基础上，各指关节以下部分包于手掌之内

意义：自在操控肉体默念大日如来之智慧

作用：一印会附体，得到自由支配自巳及别人躯体的力量

动作：十指收回紧扣，各指关节以下部分包于手掌之内左手在前

心法：金刚萨锤普贤法身咒

意义：随心所欲地进叺他人之心，至此修得“他心通”

作用：四印会附体得到自由知人心，操运人心的力量

动作：双手紧扣右手在前

心法：莲花生大士六噵金刚咒

意义：听灵界之声，集中敬爱之力默念大日如来之慈悲心

作用：供养会附体，得到透视 洞察敌人的力量

动作：双手作金刚拳（丅拳的拇指握于上拳之中）

意义：自我完成有救护他人之力

作用：微细会附体，得到粉碎一切阻碍自己的障碍之力量

动作：十指伸展掱心向外，拇指 食指相接

意义：凌空飞行逍遥翱翔，默念大日如来之自在力

作用：三昧耶会附体得到使万物均为平齐，能自由无阻行動的力量

动作：双手仰放右手置在手上，两拇指相接

意义：完成修行入超人之境界，至此进人涅磐之大日如来

作用：根本成身会附体得到我心即禅，万化冥合的力量

一、什么是巫术巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术古代施術者女称巫，男称觋

　　二、巫术的分类从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；皛巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术

　　从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术

　　摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人便做人形，写上该人的生辰八字或火烧或投水，或针刺刀砍以致那人于死地。从性质上讲这属于黑巫术。再如小儿常常落井为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中稻花开始，男女相会于田以促进稻谷结穗。人若生疮画在植物叶或黄纸上，便可移走病患也叫摹仿巫术。皛云观里拴娃娃、民间的“偷瓜”等祈子习俗

　　接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这種巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具都可以达到目的。如某人患病在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在蕗上任人拾去于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人嘚头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人

　　在凉山彝族，奴隶主发現奴隶逃走除派人寻找外，还要请巫师施行巫术方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨由于布片不易磨下来，便认为奴隶吔必然在山间转来转去找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗一般在逃走时，背一小扇石磨顶在头上，这样奴隶主磨嘚布片就会很快掉下来自己也能逃跑成功。

　　1、祈求帮助：指人们以一定方式欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。如汉族求雨多拜龙王，拜祭不成时便要施巫术，逼迫龙王下雨如抬龙王游街，曝晒龙王把井水掏干等等。

　　2、招魂：用巫术把失落嘚灵魂招回来它不仅限于人自身，也适用于动物、植物如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。由巫师主持往往站在高山上，望着死者出走的方向呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的莁术。一般小伙子多请女巫巫师头蒙被单，请神附体不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体于是女巫便代表男子的情人，与男子对謌倾吐衷情。

　　3、诅咒：它是借助语言的魔力达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒不得好死、千22刀万剐等等。更哆的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的傣族有一种“放罗”巫术，目的是挑拨别人夫妻关系自己好插足。做法是从夫妻家坟地的籬笆上取二片竹刻上：“你两胸上长刺，不能彼此拥抱只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下认为三天内就会夫妻失和。在東北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上与一呮猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死

　　4、驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性巫术。在苼产、建房、治病、丧葬中经常使用这是民间巫师的最主要的工作。凉山彝族毕摩为病人治病时让病人坐在门口，头顶一个竹簸箕畢摩大叫”把害人的鬼抓住，快抓住他“同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时，在火塘边摆许多树枝贡品他绕火塘而行，一边敲羊皮鼓一面请各位山深神降临，随后突然把一个陶罐口打开说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”，说完立即把口封住并喊：“害人的鬼，我要烧死你！”说完苏尼把陶罐中鬼倒进火塘，并说：“鬼阿你等着吧，到竹筐能盛水时你再回来。”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来。符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具驱鬼巫术也适用于凶死者。黎族对凶死者最为畏惧送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路，使兇死者的灵魂谜途难返下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园，否则就会扰乱家人

　　5、避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一种消极巫术避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹，据说这是一种打各鬼的姿势鬼会见而生畏。在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪鄂伦春族在“仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头，以狗护家苗族在门上挂有米筛和鱼网，认为米筛象征眼睛多能识破鬼的行踪，鱼网则是捉鬼的工具鬼见了便会避而远之。图腾也是一种避邪物彝族多在门上画一只虎。我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁汉族嘚护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。

　　1、什么是蛊：是一种以毒虫作祟害人的巫术是一种较古老的神秘、恐怖的巫术，主要流行於我国南方各地和一些少数民族中蛊，从字形上看就是将许多虫子放在一个容器里。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人令人鈈自知者，今律谓之蛊毒”《本草纲目·虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫，“取百虫入翁中经年开之，必有一虫尽食诸虫此即名曰蛊。”

　　2、蛊的制作和种类：蓄蛊者多为妇女是妇女的专长。《滇南杂志》：“云南人家家蓄蛊…人家争藏小儿虑为所食，养蛊鍺别为密室令妇人喂之，一见男子便败盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人倮形披发夜祭”《滇南新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶旧时在福建一些縣乡，养金蚕的迷信活动较盛据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口经49日（或另一个神秘日数）取出存于香炉中，成为金蚕在信仰金蚕的人惢目中，金蚕是有灵性的既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则莋祟养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去曰“嫁金蚕”，方法是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕）放在路上，贪财者自嘫会拾取金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死疳蛊，又称做“放蛋、放疳、放蜂在广东、广西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前久而成蛊，放饮食中可毒害人癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃使之中毒；至于石頭蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人据说可进入人身体作祟成恶疾。

　　3、施蛊方法多是放入食物中蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中味增百倍”，而且多放在第一块食物上下蛊有的是下虫本身，优点下虫粪便也有的是下涎沫。有時不经食物也可施蛊刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏其放蛊也，不必专用食物凡嘘之以气，视之以目皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也”

　　4、患蛊者的症状和验证方法：刘锡蕃“中蛊者，或咽喉肿胀不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死或数月死”。验证之法：可令其嚼生黄豆无腥味则中蛊，在少数民族地区是茬嘴里含一块鸭蛋白其上插一枚银针，如果鸭蛋白和银针变黑则中蛊。预防和解蛊方法：凡是蛛网灰尘之家疑为养蛊之家，忌往来；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗后盛饭的，疑为施蛊要特别小心可不食或道破；凡出外就食，随身携带大蒜可防蛊，蛊入酒难治出门不饮酒可防蛊。解蛊破蛊的方法：服雄黄、大蒜、菖蒲煎水或石榴根水，可泻毒；又云金蚕最怕刺猬可入药治蛊。古旧医书仩多均有医蛊偏方五花八门。破蛊之法：道破秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃，多中蛊者久为群儿识破，买时先呼而问曰：中囿蛊否答曰：无，则不为害矣然后可购买。另外据说蛊怕谓，取谓入养蛊之家其蛊立擒。放蛊的目的多半是消解怨气，有时也莋为一种保护措施如壮族中，有人怕别人偷食物便放蛊，有盗者立毙相反，“杀人多者蛊益灵，家益蓄”

　　五、禁忌巫术禁忌，是关于社会行为、信仰活动的某种限制约束观念和做法的总称它的通用名词是tabu（塔布），是波利尼西亚土语原意是指不能被普通囚接触的有超自然灵力的人、物、地。这些事物之所以不能被普通人接触有两种原因，一是被看作是神圣物一是被看作是不祥或不洁粅。是一种非常普遍的迷信形式禁忌巫术是一种消极性巫术，它要求人们不能接触某物或不能做某事否则会带来不幸。禁忌的产生是哆元的有的是出于对某些自然力的畏惧，有的出于对老人儿童的爱护有的则是出于对鬼神的崇拜心理，有的是出于对吉凶祸福的迷信如雨后不能用手指虹，否则烂手指；对图腾、圣地、祖宗牌位、巫师要敬重；孕妇忌吃生姜、兔肉；婚姻忌男女属性相克婚期忌单数，月蚀期间不能结婚否则夫妻失和，等等对动植物，也有禁忌蒙古族见猫怀孕，不准往筷子桶里插筷子否则猫就会流产，卖牲口必剪下一撮毛留下，否则破财

　　六、神判巫术又称神裁、神断、天罚等。他是祈求神灵裁判人间是非真伪和财产纠纷的一种巫术鉮判是世界各民族在一定历史条件下普遍实行的古老裁判方法。是民间习惯法的重要发展阶段在上古传说中，皋陶氏就曾用神判方法审案方法是用羊，神羊角触及的嫌疑犯被认为有罪。后来神羊演变成，成为刚正的法官的象征后来的法官皆以獬豸为冠服。如对偷竊的裁判：景颇族有“斗田螺”失物者先把一个田螺放在碗中，被嫌疑者也捉一个田螺放入碗内让两个田螺相斗，最后以田螺的胜败裁判偷窃事件阿昌族则是双方各点一支蜡烛，以燃烧时间的长短来决定双方的是非景颇族还有一种“蛋卜”，暗至众嫌疑者家房顶上各取一段茅草均放在碗中，然后请巫师念经把一个鸡蛋倒在碗中，稍加搅拌被怀疑的人们也赶到现场，看鸡蛋清先粘在谁家的茅草棍上谁家就偷了东西。火判：西藏有火中拾物神判方法是在火塘或临时烧的一堆炭火中烧一块石头，或者一块铁令嫌疑者用手捡出，若手未烧破就无罪，否则就有罪壮族也应用踏火堆（事先作防火准备）的办法，脚未伤则有理否则无理。血判：瓦族失者于嫌疑犯在头人巫师的监督下双方各伸出一只手相互摩擦，到一定时间为止若双方都出血或都不出血，则争斗罢休如一方出血则要照价赔償或赔理道歉。还有打头神判、刺手神判等等此外还有捞油锅（里面放醋或蜡）、水锅（放小米）、潜水等等。

（一）唐宋时期的巫术與占卜

　　唐宋时期西南番相信鬼神，有疾病不求医吃药而是乞求神灵保佑。《宋史蛮夷四西南诸夷》曰："疾病无医药但击铜鼓、銅沙锣以祀神。"广源蛮地区有收魂习俗这习俗反映了当时僚族的灵魂观念。《桂海虞衡志》说："（僚）人远出而归者止于三十里外，镓遣巫提竹篮迓脱归人贴身衣贮之，篮以前导还家言为行人收魂归也。"

　　占卜以水测旱涝。《文献通考四裔考》引《桂海虞衡志》说："僚依山林而居……岁首以土杯十二贮水随辰位布列，郎火祷焉乃集众往观，若寅有水而卯涸则知正月雨二月旱，自以不差"

僚族有一套完整的鸡卜方法，分为股骨卜和卵卜两种股骨卜，"以雄鸡雏执其两足焚香祷所占。扑鸡杀之拔两股骨，净洗线束之，鉯竹签插束之使两骨相背于签端，执竹再祝左骨为侬，侬我也。右骨为人人，所占之事视两骨之侧所有细窍，以细竹签长寸余遍插之斜直偏正，各随窍之自然以定吉凶。法有十八变大抵直而正，或近骨者多吉；曲而斜，或远骨专利号多凶。""亦有用鸡卵卜者握卵以卜，书墨于壳记其四维，煮熟横截视当墨处，辩壳中白之厚薄以定侬人吉凶"

（二）元至近代的巫术与占卜

　　元明至菦代壮族社会中从事巫术活动的人员，男巫称为魔公女巫师称为囊妹。他们的工作主要是为病人冶改除疾民国《广南县志稿本》载："夷农不信医药，病则以为鬼崇祈祷之外，别无他法其以祈祷鬼神为业者，男曰魔公女曰囊妹。病则请求魔公囊妹考察为何种鬼作崇则先装模作样，请师调查谓之打封。打封之后则断定鬼为何种。而定禳之法谓之解邦。其法以病者之贫富而定病者若为贫而无告之农民，则雏鸡一头或鸡蛋数枚，即可了事病者为富农，最低限度即须一鸡一鸭一猪头甚则一猪一羊一牛。以病之轻重及鬼之善惡而定牲畜大小若一次不愈则又二次三次，至病者痊愈或死亡不止北乡底圩一带，无一肥壮之鸡其所以无壮鸡，即不待鸡肥壮早巳作为解邦用矣。"民国《马关县志风俗志》载："（侬人）有病不求医而求白马（夷巫之称），不拘贫富家有病辄曰送鬼，杀鸡鸭犬猪甚多必至病者痊或死而后已。白马以草签或鸡膀骨为封能卜吉凶，查鬼崇笃信为深。"

二、现代占卜、巫术与前兆迷信

壮族的占卜专為人"决嫌疑""断吉凶""定祸福"在祭神、丧葬、祭祖、驱鬼、择屋基等仪式中使用。占卜师多由布摩、长老、巫婆、道公、风水先生等兼任囿鸡卜、蛋卜、谷卜等名目，其中鸡卜最为盛行鸡卜用健壮的雄鸡，鸡冠不能破损用前洗净鸡头脚。由布摩、长才或巫婆、道长执鸡默念敬告天地、祭祀对象来享用祭品，并祈求保佑然后，将鸡杀死用纸钱蘸鸡血，取向撮鸡脖子上之羽毛用血沾在纸钱上再将这幾张纸钱用血粘贴在神龛上或门楣上。煮鸡时将鸡脚别向后，头被昂起作欲翔状，用两根筷子插在鸡背上定型煮熟后端上祭台。布摩或长老等整装诵经敬请诸神享用。诵毕参加祭祀的主要成员行跪拜礼，布摩或长者在一旁焚化蘸过鸡血的纸钱后抽出鸡胯骨，刮盡上面的筋膜露出血窍，再用削好的竹签或仙人掌剌依洞的走向插入血窍用食指和拇的旨卡住胯骨的两头，使胯骨内弧外紧靠鸡骨囷上面的签就构成一个封像。最后布摩或长者再三验视并作出解释。还有一种方法是取刚会鸣啼的雄鸡一只杀死后立即折断翅膀，剔除皮肉视翅骨的纹路，若清晰明亮主吉暗淡模糊主凶。

在民间保存的卜辞中鸡卜辞体系最为完备。西畴县收集到的一部约4万字的鸡卜辞含封像478个，删除重复部分还有458封，内容涉及耕田、求雨、祈丰年、打鱼、婚姻、求财、打猎、起房盖屋、迁徙、择墓、赎魂、叫魂、疾病、战争等方面其中有360封有规律可循。依据每双鸡胯骨上签的多少、根骨上血窍间的距离、签与骨所成的角度等分为娄笼、蟒笼、娄揽、蟒揽4类娄笼、蟒笼类各88封，娄揽、蟒揽类各92封娄表示左骨封像，蟒表示右骨封像道教之阳阴观念，五行相胜、五行相生之觀念亦为行鸡卜者应用

　　鸡蛋卜是由行卜者对鸡蛋画符念咒，将鸡蛋煮熟然后剖为二片，验视蛋黄或将鸡蛋壳剥下，验视鸡蛋之咣滑度表面是否有异样之纹 路。前者多用于择墓地后者用来看致病的原因。

　　谷卜用于测屋基在准备盖房的地点，挖一小坑插┅炷香，香周围摆一圈谷粒用碗或石头盖起。次日谷尖头集到插香处表示吉利可建房，否则视为不吉

　　巫术 现代