弘一大师：世间竟没有不好的东西_念佛人-茅仙仙_新浪博客
弘一大师：世间竟没有不好的东西
&新近因了某种因缘，和方外友弘一和尚（在家时姓李，字叔同）聚居了好几日。和尚未出家时，曾是国内艺术界的先辈，披剃以后，专心念佛，见人也但劝念佛，不消说，艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的观察中，却深深地受到了艺术的刺激。
他这次从温州来宁波，原预备到了南京再往安徽九华山去的。因为江浙开战，交通有阻，就在宁波暂止，挂褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住着四、五十个游方僧。铺有两层，是统舱式的。他住在下层，见了我笑容招呼，和我在廊下板凳上坐了说：
“到宁波三日了。前两日是住在某某旅馆（小旅馆）里的。”
“那家旅馆不十分清爽罢。”我说。
“很好！臭虫也不多，不过两三只。主人待我非常客气呢！”
他又和我说了些轮船统舱中茶房怎样待他和善，在此地挂褡怎样舒服等等的话。
我惘然了。继而邀他明日同往白马湖去小住几日，他初说再看机会，及我坚请，他也就欣然答应。
行李很是简单，铺盖竟是用粉破的席子包的。到了白马湖后，在春社里替他打扫了房间，他就自己打开铺盖，那粉破的席子丁宁珍重地铺在床上，摊开了被，再把衣服卷了几件作枕。拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖边洗面去。
“这手巾太破了，替你换一条好吗？”我忍不住了。
“那里！还好用的，和新的也差不多。”他把那破手巾珍重地张开来给我看，表示还不十分破旧。
他是过午不食了的。第二日未到午，我送了饭和两碗素菜去（他坚说只要一碗的，我勉强再加了一碗），在旁坐了陪他。碗里所有的原只是些莱菔、白菜之类，可是在他却几乎是要变色而作的盛馔，丁宁喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷夹起一块莱菔来的那种了不得的神情，我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了！
第二日，有另一位朋友送了四样菜来斋他，我也同席。其中有一碗咸得非常的，我说：
“这太咸了！”
“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”
我家和他寄寓的春社相隔有一段路，第三日，他说饭不必送去，可以自己来吃，且笑说乞食是出家人的本等的话。
“那么逢天雨仍替你送去罢！”
“不要紧！天雨，我有木屐哩！”他说出木屐二字时，神情上竟俨然是一种了不得的法宝。我总还有些不安。他又说：
“每日走些路，也是一种很好的的运动。”
我也就无法反对了。
在他，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂褡好，粉破的席子好，破旧的手巾好，白菜好，莱菔好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。
这是何等的风光啊！宗教上的话且不说，琐屑的日常生活到此境界，不是所谓生活的艺术化了吗？人家说他在受苦，我却要说他是享乐。当我见他吃莱菔白菜时那种愉悦丁宁的光景，我想：莱菔白菜的全滋味、真滋味，怕要算他才能如实尝得的了。对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实观照领略，这才是真解脱、真享乐。
艺术的生活，原是观照享乐的生活，在这一点上，艺术和宗教实有同一的归趋。
凡为实利或成见所束缚，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是与艺术无缘的人们。真的艺术不限在诗里，也不限在画里，到处都有，随时可得。能把他捕捉了用文字表现的是诗人，用形及五彩表现的是画家。不会作诗，不会作画也不要紧，只要对于日常生活有观照玩味的能力，无论谁何，都能有权去享受艺术之神的恩宠。否则虽自号为诗人画家，仍是俗物。与和尚数日相聚，深深地感到这点。自怜囫囵吞枣地过了大半生，平日吃饭着衣，何曾尝到过真的滋味！乘船坐车，看山行路，何曾领略到真的情景！虽然愿从今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾经过好好的艺术教养，即使自己有这个心，何尝有十分把握！言之怃然！
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　　梁漱溟有这样一段话:“吃饭好好吃，睡觉好好睡，走路好好走，说话好好说，如此之谓敬。敬则不苟偷，不放肆。敬则心在腔子里。敬则不逐物，亦不遗物。由敬而慎，以入于独，此伍先生(伍庸伯，梁最佩服之中国人，为一军人，能想睡着就能睡着，想醒来就能醒来。)之学也。”我们现在完全相反:吃饭不好好吃，睡觉不好好睡，走路不好好走，说话不好好说。我家三岁小儿这样“不好好”，是因为:零食吃太多了，所以吃饭不好好吃;午睡时间太长，运动量不够，所以晚上不好好睡觉;路上吸引他的东西太多，所以他走路总是东张西望，不肯好好走;说话不好好说的原因大概是他表达能力欠佳而又急于表达。我们都不再是三岁小儿了，为什么也都“不好好”呢?我们的理由是:人生苦短，好吃的东西太多了，所以暴饮暴食;我们总是有那么多忧虑甚至是恐惧，所以神经衰弱，晚上睡不着;走路不好好走的理由最充分，因为要看手机;说话不好好说，是因为不知为何，我们总是有一肚子的气!　　除了吃饭睡觉走路说话，其他事情我们也全都是“不好好”的。开车要开斗气车，当官要当***，做人要做小人，等等。为什么会这样?这样“不好好”，不仅身边人讨厌你，连你自己也舒服不到哪里去。静下心来想一想，也许会发现很多客观原因，比如社会正处在转型期，民主法治发展之路尚远，等等。我也承认这些原因，但我更欣赏印度哲人室利阿罗频多的名言，“使人类进步的最好方法是自己前进”。所以有必要检查一下自己的内心。很快我就发现，我的心太骄傲，太贪婪。首先是因为自己的心不好了，所以看什么都不好，于是就做什么都“不好好”。　　如果我的心能像李叔同那样谦卑、平和，那该多好。在他看来，“世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂褡好，粉破的席子好，破旧的手巾好，白菜好，莱菔好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。”夏?尊先生在一篇文章里生动地记录了他和李叔同之间的对话----　　“到宁波三日了。前两日是住在某某旅馆里的。”李叔同说。　　“那家旅馆不十分清爽吧。”夏?尊说。　　“很好!臭虫也不多，不过两三只。主人待我非常客气呢!”李叔同说。　　人生到了这个境界，自然就什么都是“好好”的了。　　(更多内容见正义网“郑海啸专栏”，网址/pinglun/zbzl/zhxzl/)
作者：郑海啸&&编辑：耿文静&&
地址：南京市宁海路73号邮编：210024***：86-25-传真：86-25-
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　　他这次从温州来宁波，原预备到了南京再往安徽九华山去的。因为江浙开战，交通有阻，就在宁波暂止，挂褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住着四、五十个游方僧。铺有两层，是统舱式的。他住在下层，见了我笑容招呼，和我在廊下板凳上坐了说：
　　“到宁波三日了。前两日是住在某某旅馆（小旅馆）里的。”
　　“那家旅馆不十分清爽罢。”我说。
　　“很好！臭虫也不多，不过两三只。主人待我非常客气呢！”
　　他又和我说了些轮船统舱中茶房怎样待他和善，在此地挂褡怎样舒服等等的话。
　　我惘然了。继而邀他明日同往白马湖去小住几日，他初说再看机会，及我坚请，他也就欣然答应。
　　行李很是简单，铺盖竟是用粉破的席子包的。到了白马湖后，在春社里替他打扫了房间，他就自己打开铺盖，那粉破的席子丁宁珍重地铺在床上，摊开了被，再把衣服卷了几件作枕。拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖边洗面去。
　　“这手巾太破了，替你换一条好吗？”我忍不住了。
　　“那里！还好用的，和新的也差不多。”他把那破手巾珍重地张开来给我看，表示还不十分破旧。
　　他是过午不食了的。第二日未到午，我送了饭和两碗素菜去（他坚说只要一碗的，我勉强再加了一碗），在旁坐了陪他。碗里所有的原只是些莱菔、白菜之类，可是在他却几乎是要变色而作的盛馔，丁宁喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷夹起一块莱菔来的那种了不得的神情，我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了！
　　第二日，有另一位朋友送了四样菜来斋他，我也同席。其中有一碗咸得非常的，我说：
　　“这太咸了！”
　　“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”
　　我家和他寄寓的春社相隔有一段路，第三日，他说饭不必送去，可以自己来吃，且笑说乞食是出家人的本等的话。
　　“那么逢天雨仍替你送去罢！”
　　“不要紧！天雨，我有木屐哩！”他说出木屐二字时，神情上竟俨然是一种了不得的法宝。我总还有些不安。他又说：
　　“每日走些路，也是一种很好的的运动。”
　　我也就无法反对了。
　　在他，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂褡好，粉破的席子好，破旧的手巾好，白菜好，莱菔好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。
　　这是何等的风光啊！宗教上的话且不说，琐屑的日常生活到此境界，不是所谓生活的艺术化了吗？人家说他在受苦，我却要说他是享乐。当我见他吃莱菔白菜时那种愉悦丁宁的光景，我想：莱菔白菜的全滋味、真滋味，怕要算他才能如实尝得的了。对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实观照领略，这才是真解脱、真享乐。
　　艺术的生活，原是观照享乐的生活，在这一点上，艺术和宗教实有同一的归趋。
　　凡为实利或成见所束缚，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是与艺术无缘的人们。真的艺术不限在诗里，也不限在画里，到处都有，随时可得。能把他捕捉了用文字表现的是诗人，用形及五彩表现的是画家。不会作诗，不会作画也不要紧，只要对于日常生活有观照玩味的能力，无论谁何，都能有权去享受艺术之神的恩宠。否则虽自号为诗人画家，仍是俗物。
　　与和尚数日相聚，深深地感到这点。
　　自怜囫囵吞枣地过了大半生，平日吃饭着衣，何曾尝到过真的滋味！乘船坐车，看山行路，何曾领略到真的情景！虽然愿从今留意，但是去日苦多，又因自幼未曾经过好好的艺术教养，即使自己有这个心，何尝有十分把握！言之怃然！（编辑：张鹏）[字号：
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