新年第一个愿望，高警蜀黍跪求你们看看！
&由于迎来返程高峰，车流量猛增，辖区内发生多起车辆追尾事故以及多辆车在高速上抛锚，从而一度引起交通拥堵，短短的一个小时内，辖区不同路段发生四五起多辆小车追尾的事故，所幸人员都未受伤。据了解，出现事故多为车辆出现故障后驾驶员操作不当所致追尾，辖区交通在大队民警、路政、施救和路面养护人员的共同努力下在2个小时内恢复。
春节长假已过半，返程的人会越来越多，高警当阳大队在此提醒大家一定记住以下四点，一、车子在高速公路上发生故障或者交通事故，车上人员应当迅速转移到护栏外，在车辆后方做好警示标志，并且迅速报警；二、在高速两边护栏上每隔100米便会有圆形、拳头大小的指示牌标注高速路段公里数（如图1），报警时将指示牌上面的数字报给民警，民警便会清楚你所在高速路段的位置，救援将更加快速和顺利；三、如是轻微事故，车辆能移动的启用“快处”（如图2），驾驶员及时拍下事故现场照片后，应撤离现场至就近收费站，以避免交通堵塞，减少二次事故的发生；四、春节期间车流量大，一旦出现事故，就容易出现大拥堵，所以出发前尽量检查好车况，开车时也要注意保持车距，千万不要因为急着赶路就一头往前冲，否则出了事故反而耽误行程。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。核心提示：1、襄阳在哪里?　　湖北襄阳简介-湖北襄阳概况-湖北襄阳旅游资源介绍　　----------------------------------------------------1、襄阳在哪里?&&&&&&　　湖北襄阳简介-湖北襄阳概况-湖北襄阳旅游资源介绍
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　　古隆中 　　位于襄阳城西13公里，包括隆中山、大旗山、小旗山、独乐山，总面积5平方公里。其中隆中山为三国著名的政治家、军事家诸葛亮青年时期隐居的地方，刘备曾三顾茅庐于此，为闻名中外的游览胜地，1956年被列为省级重点文物保护单位。今保存的有两组主要建筑物：一组是诸葛亮的故居，包括三顾堂、草庐：另一组是祭祀性建筑，包括武侯祠、古隆中牌坊。此外还有一些与诸葛亮当年生活有关的遗址，如：六角井、躬耕田、老龙洞、梁父岩、抱膝石、野云阉等。 　　三顾堂：四合院等，为纪念刘备三顾茅庐而建，清康熙五十九年（1720年）重修。堂内有石刻诸葛亮像、石刻《隆中对》、前后《出师表》和一些题刻。前有3棵高大矗立的柏树，相传刘备在此拴过。堂后是当年诸葛亮居住的草庐，其遗址现建有草庐亭。堂外左侧东北角有六角井，相传是当年诸葛亮的生活用井，后人在井周围装置了石栏杆。 　　武侯祠：位于三顾堂东，依山而建，共分四层院，一层高一层。正殿有诸葛亮的塑像，陈列有鼓及其他石刻文物等。两侧设有配殿，西配殿名“三义殿”，内塑有刘备、关羽、张飞像。殿前庭院中有一桂花树，据说为明末时植，每年盛花季节清香扑鼻。 　　抱膝亭：位于三顾堂前约100米处，登其上可观隆中全景。当年诸葛亮常在此地抱膝长吟，后人即于此建亭。现有的亭子为光绪十八年（1892年）重建。亭后有一座明代建造的大型龟驮碑，碑正面刻“草庐”两个大字，背面刻“卧龙处”，为当年诸葛亮古宅的指示碑。 　　野云庵（又称卧龙深处）：位于草庐亭北100米处的半山腰处，四合院建筑。据传，当年诸葛亮常常在此高卧，饱览隆中风光。雍正七年（1729年）襄阳郡守尹会一初建，后经重修。
　　襄阳古城墙 　　襄阳城筑于汉初（具体年代无考），屡经整修（从城墙砖上有“邓城”，“太平兴国”、“岳”、“光绪”等字样可证），略呈正方形。其东南隅有仲宣楼（俗称会仙楼）、魁星楼，西南隅有狮子楼，西北隅有夫人城。明洪武初年，卫国公邓愈守襄阳，在整修旧城的同时，并将东北隅城垣扩展至江边，增辟二门（大北门、长门），连同原有四门（详见《县城集镇》部分），各建城楼一座（今仅小北门城楼岿然独存）。六个城门外各有瓮城，东、南、西三门的瓮城外另有子城，瓮城、子城外各设吊桥（后改石桥）。城垣周长7.6公里，平均高8米，宽10米左右，用土层层夯筑，外用大块青砖垒砌（今仅存小北门，大北门和襄阳公园附近各一段）。城北以汉水为池，东、南、西三面凿有城濠，濠宽130米至250米，深2至3米，终年水波潋滟，俨若平湖（今襄阳公园用以供游客泛舟），全国罕见。由于城高且固，濠宽且深，加之汉岘天设，山川环卫，是以号称“打的襄阳”。 　　襄阳城雄踞于汉水之南，与盘峙江北的樊城隔江相望。整个城区微呈方形，城池高大壮观，古朴多姿。它的北面有滔滔汉水作天堑，南面和西南有岘山、真武诸山作屏障，地势险要，易守难攻，实为汉水之锁钥，江汉之屏障，历来为兵家必争之地。此地有“铁大的襄阳，纸糊的樊城”之说。 　　襄阳城共有六座城门，即大、小北门、长门、东门、西门和南门。每座城门外又有瓮城也叫屯兵城，上有城楼箭垛，蔚为壮观。 　　与城楼亭阁相映媲美的建筑还有城内的昭明台和谯楼。昭明台又名山南东道楼，钟鼓楼，原位于襄阳城中心，是一座跨街的城门式建筑。据说梁昭明太子生于襄阳，在此楼攻书习文，并广集天下佳作，编纂成巨本文选《昭明文选》而流芳百世，故改名昭明台。古护城河，已成为古城美景之一。它在宋代的平均宽度就在一百八十米以上，最宽处超过二百五十米，是我国最宽的护城河，现保存着原样。
　　襄阳夫人城 　　夫人城在襄阳城的西北角。这里有一座城外城，与襄阳城紧紧相连。城墙高二丈余，周长约十余丈，城墙朝北的一面上方正中有一碑刻上书“夫人城”三个大字。这城墙、碑刻系清代同治二年（公元1863年），襄阳人民为缅怀韩夫人所筑。它记载着我国东晋时期苻坚派兵十几万，分三路进攻襄阳。时朱序守城抗敌。朱序之母韩夫人登城巡视，检查战备，查看敌情，指出城西北角为薄弱之处，急需加强。因朱序忙于全面防务，她即率领城中妇女，夜以继日在城西北角内侧加修一道城垣，长20余丈。不久，该处旧城果然坍塌，晋军移守新城。后来，由于都护李伯护充当内奸，城破，朱序被俘，她下落不明。所修之城，后人称为“夫人城”。夫人城不仅本身是名胜古迹，还是观赏山、城、洲、水的最好的立足之颠。
　　襄阳米公祠 　　米公祠,是纪念宋代书画大师，鉴赏家米芾的祠宇。位于樊城西南隅的柜子城上。祠堂庭院清静，碑石林立，怪石嶙峋，银杏参天，给人以清，静，幽，深的感觉。米芾（）字元章，号襄阳漫士，鹿门居士，海岳外吏，人称“米襄阳”。他攻诗文，擅书画，尤善长行、草，史有“风樯阵马，沉着痛快”之美誉，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称为宋代四大家。米芾绘画染山水，独具一格，被人称为“米氏云山”。 　　米公祠原外米家庵，是米氏家庙，始建于元末，明代被毁，清康熙二十二年（1683年）重建。并摹刻碑碣30余通。祠宇由拜殿、宝晋斋、仰高堂等建筑组成。除仰高堂的重檐歇山式外，其余均为硬山式。拜殿正中有帖墙四柱三间五楼式牌楼，每楼檐下置斗拱，起支撑和艺术装饰作用；牌楼两边额枋置有人物八仙图案，玲珑别致，庄重古朴。新建的碑廊和东、西两苑内镶有米芾、黄庭坚、蔡襄、赵子昂及近现代家的书法石刻100余通，为华夏米芾书刻的艺术宝库。2、数字的四字成语&&&&&&冠绝一时
只此一家，别无分店
八字没见一撇
八字没一撇
百不为多，一不为少
百尺竿头，更进一步
百动不如一静
百闻不如一见
百星不如一月
彼一时，此一时
毕其功于一役
冰冻三尺，非一日之寒
不吃空惹一身膻
不敢越雷池一步
不管三七二十一
不经一事，不长一智
不能赞一词
不能赞一辞
不以一眚掩大德
成败在此一举
吃一堑，长一智
尺蚓穿堤，能漂一邑
吹皱一池春水
此一时，彼一时
此一时彼一时
存十一于千百
道高一尺，魔高一丈
独此一家，别无分店
多一事不如少一事
多一事不如省一事
二虎相斗，必有一伤
二一添作五
发昏章第十一
佛高一尺，魔高一丈
更上一层楼
攻其一点，不及其余
识二五而不知十
不管三七二十一
二虎相斗，必有一伤
二人同心，其利断金
二一添作五
二者不可得兼
见其一未见其二
九二虎之力
三下五除二
识二五而不知十
说一是一，说二是二
一百二十行
一不做，二不休
一而二，二而三
一而二，二而一
一佛出世，二佛涅盘
一佛出世，二佛涅盘
一佛出世，二佛升天
一佛出世，二佛生天
一客不烦二主
一山不藏二虎
一身而二任
一是一，二是二
一退六二五
一则一，二则二
知其一，不知其二
知其一不知其二
只知其一，不知其二
只知其一，未知其二
冰冻三尺，非一日之寒
不管三七二十一
此地无银三百两
二桃杀三士
虎生三子，必有一彪
七年之病，求三年之艾
三百六十行
三寸不烂之舌
三寸鸟，七寸嘴
三分似人，七分似鬼
三分像人，七分似鬼
三分像人，七分像鬼
三夫成市虎
三个臭皮匠，赛过诸葛亮
三过其门而不入
板板六十四
版版六十四
放之四海而皆准
放诸四海而皆准
三拳不敌四手
四海皆兄弟
四海之内皆兄弟
四体不勤，五谷不分
眼观四处，耳听八方
眼观四路，耳听八方
识二五而不知十
不为五斗米折腰
二一添作五
过五关，斩六将
过五关斩六将
麻雀虽小，五脏俱全
如堕五里雾中
三下五除二
伸手不见五指
十日一水，五日一石
识二五而不知十
四体不勤，五谷不分
为五斗米折腰
五十步笑百步
五月粜新谷
一退六二五
五内俱崩3、荆轲刺秦王的重点实虚词&&&&&&实词：【兵】　　１、不得持尺兵（武器，名词）──《荆轲刺秦王》　　２、不及召下兵（士兵、武士，名词）──《荆轲刺秦王》　　３、秦兵旦暮渡易水（军队，名词）──《荆轲刺秦王》　　４、今彗星长竟天，天下兵当大起（名词，战争、战役）　　５、犹厌言兵（名词，战争）──《扬州慢》【穷】　　１、图穷而匕首见（穷尽，动词）──《荆轲刺秦王》　　２、樊将军以穷困来归丹（困厄，走投无路，动词）──《荆轲刺秦王》　 【陈】　　１、诸郎中持兵，皆陈殿下（摆设，动词）──《荆轲刺秦王》　　２、害怕不敢自陈（陈述，动词）──《荆轲刺秦王》【私】　　１、丹不忍以一己之私而伤长者之意（私事）──《荆轲刺秦王》　　２、乃遂私见樊矜期（私自，）──《荆轲刺秦王》　【还】　　１、壮士一去兮不复还（动词，回来）──《荆轲刺秦王》　　２、秦王还柱而走（动词，通“环”，绕）──《荆轲刺秦王》　　３、居十白，扁鹊望桓挨还走（动词，通“旋”，掉转身）──《扁鹊见蔡桓公》　　４、计日以还（动词，归还）──《黄生借书说》　　５、一尊还酹江月（副词，还是，hái）──《念奴娇。赤壁怀古》　　６、忽过新丰市，还归细柳营（副词，通“旋”，早脱，立即，xuán）──《周亚夫军细柳营》　【振】　　１、诚振怖大王之威（动词，通“震”，害怕）──《荆轲刺秦王》　　２、振长策而御宇内（动词，挥动）──《过秦论》　　３、大命将泛，莫之振救（通“赈”，赈济）　　４、迁我如振振落叶（动词，振动）　　５、振奋作声（动词，振作）　　６、执敲扑而鞭笞天下，威振四海（动词，通“震”，震动）──《过秦论》　【奉】　　１、荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣（双手捧着）──《荆轲刺秦王》　　２、轲既取图奉之（献上）──《荆轲刺秦王》　【顾】　　１、于是荆轲遂就车而去，终已不顾（动词，回头看）──《荆轲刺秦王》　　２、吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳（副词，表转折，不过，只是）──《荆轲刺秦王》　　３、三顾臣于草庐之中（动词，探望、访问）──《出师表》　　４、顾恋慈母（动词，思念）　　５、顾不如蜀鄙之僧哉（副词，反而，却）──《为学》　【亲】　　１、今行而无信，则秦未可亲也（动词，亲近，接近）──《荆轲刺秦王》　　２、臣所以去亲戚而事君者（名词，父母）──《廉颇蔺相如列传》　　３、每得降卒，必亲引问委曲（副词，亲自）　　４、爱臣太亲，必危其身（形容词，亲密，亲近）　【深】　　１、秦之遇将军，可谓深矣（形容词，刻毒）──《荆轲刺秦王》　　２、以其求思之深而无不在也（形容词，深刻）──《游褒禅山记》　　３、夜深忽梦少年事（形容词，（时间）久）　　４、桃花潭水深千尺（名词，深度。一说，形容词）──《赠汪伦》　　５、子布、元表诸人各顾妻子，深失所望（副词，很，十分）　【教】　　１、乃今得闻教（名词，指教，jiào）　　２、曲罢曾教善才服（动词，使，让，jiāo）──《琵琶行》　　３、乃修教三年，执十戚舞（名词，教化，jiào）　　４、十三教汝织（动词，传授知识技巧，jiāo）──《孔雀东南飞》　【解】　　１、可里解燕国之患（动词，解除，解救）──《荆轲刺秦王》　　２、庖丁为文惠君解牛（动词，此用本义，用刀剖开动物肢体）──《庖丁解牛》　　３、少年大骇，急解令休止（动词，分开）　　４、土崩崩溃（动词，，涣散）　　５、师者，所以传道受业解惑也（动词，解答）──《师说》　　６、解元（乡试中第一名为“解元”，jiè）　【资】　　１、持千金之资币物（名词，资财、钱物）──《荆轲刺秦王》　　２、若据而有之，此帝王之资也（名词，资本，根据）　　３、此殆天所以资将军（动词，资助）　　４、唯是脯资饩牵竭矣（名词，通“粢”，谷类总称，）　【图】　　１、乃骇而图之（动词，图谋，筹划）　　２、图穷匕首见（名词，地图）──《荆轲刺秦王》　　３、不图子自归（动词，想，反复考虑）　【室】　　１、拔剑，剑长，操其室（名词，剑鞘）──《荆轲刺秦王》　　２、斯是陋室，唯吾德馨（名词，居所）──《陋室铭》　　３、今其室十无一焉（名词，家）──《捕蛇者说》　【被】　　１、秦王复击轲，被八创（动词，遭受）──《荆轲刺秦王》　　２、盖当蓼洲周公之被逮（介词，表被动）──《五人墓碑记》　　３、被明月兮佩宝璐（动词，通“披”，戴）──《离骚》　【请】　　１、乃请荆卿曰（动词，请求）──《荆轲刺秦王》　　２、请辞决矣（动词，请允许我）──《荆轲刺秦王》　　３、乃置酒请之（动词，邀请）　　４、其造请诸公，不避寒暑（动词，谒见，拜会）　【次】　　１、以次进（名词，次序）──《荆轲刺秦王》　　２、之次所旁丛祠中（动词，驻扎）──《陈涉世家》　　３、凡用兵之法……全军为上，破军次之（名词，在排列上次一等）　【信】　　１、今行而无信，则秦未可亲也（名词，凭据，信物）──《荆轲刺秦王》　　２、听其言而信其行（动词，相信）──《论语》　　３、言必信，行必果（动词，讲信用）──《论语》　　４、信言不美，美言不信（形容词，（言语）真实）　　　　今以蒋氏观之，犹信（确实，真实）──《捕蛇者说》　　５、信可乐也（副词，实在，的确）　　６、俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无语（名词，信使）　　　　自可断来信，徐徐更谓之（使者，信托之人）　　７、低眉信手续续弹（副词，随意、随便）──《琵琶行》　　８、欲信大义于天下（动词，通“伸”，伸张）　　９、牺牲玉帛，弗敢加也，必以信（诚恳，不欺骗）──《曹刿论战》　１０、信而见疑，忠而被谤（诚信）──《屈原列传》　【遇】　　１、秦之遇将军，可谓深矣（动词，对待）──《荆轲刺秦王》　　２、度道里会遇之礼毕（动词，相遇，相会）──《廉颇蔺相如列传》　　３、子路从而后，遇丈人（动词，遇到）──《论语》　　４、斯固百世之遇也（名词，机会）　　５、不如因善遇之（对待，）──《鸿门宴》　【辞】　　１、今太子迟之，请辞决矣（动词，辞别，告辞）──《荆轲刺秦王》　　　　今者出，未辞也（告辞，动词）──《鸿门宴》　　２、辞曰：“臣之壮也，犹不如人……（动词，推辞）──《烛之武退秦师》　　　　臣死且不避，卮酒安足辞（动词，推辞）──《鸿门宴》　　　　如今人方为刀俎，我为鱼，何辞为？（动词，推辞）──《鸿门宴》　　３、大行不顾细谨，大礼不辞小让（动词，计较，讲究）──《鸿门宴》　　４、然皆祖屈原之从容辞令（动词，擅长）──《屈原列传》　　５、皆好辞而以赋见称（名词，文辞，指文学）──《屈原列传》　【遗】　　１、厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉（动词，赠送）──《荆轲刺秦王》　　２、小学而大遗，吾未见其明也（废弃，动词）──《师说》　　３、至唐李勃始访其遗踪（动词，遗留）──《石钟山记》　　４、使人遗赵王书（动词，送给）──《廉颇蔺相如列传》　【引】　　１、荆轲废，乃引其匕首提秦王（动词，举起）──《荆轲刺秦王》　　２、秦王惊，自引而起，绝袖（动词，指身子向上起）──《荆轲刺秦王》　　３、左右或欲引相如去（动词，牵，拉）──《廉颇蔺相如列传》　　４、引赵使者蔺相如（动词，延请）──《廉颇蔺相如列传》　　５、操引军从华容道步走（动词，引导，率领）──《赤壁之战》　　６、李凭箜篌引（名词，乐府诗体的一种）──《李凭箜篌引》　【卒】　　１、缮甲兵，具卒乘（名词，士卒，士兵）　　２、鲁肃闻刘表卒（动词，死）──《赤壁之战》　　３、卒成帝业（动词，终于）──《出师表》　　４、卒起不意（“卒”通“猝”，突然，仓猝）──《荆轲刺秦王》　【就】　　１、于是荆轲遂就车而去（登上，动词）──《荆轲刺秦王》　　２、轲自知事不就（动词，成功）──《荆轲刺秦王》虚词：【岂】　　１、将军岂有意乎（副词，是否，是不是）──《荆轲刺秦王》　　２、日以尽矣，荆卿岂无意哉（副词，表示拜访语气，难道）──《荆轲刺秦王》　　３、岂可得哉（疑问代词，怎么）──《荆轲刺秦王》　【以】　　１、何以言之（介词，凭借）──《荆轲刺秦王》　　２、秦王以十五城请易寡人之璧（介词，用）──《廉颇蔺相如列传》　　　　以刀试人（介词，用）──《荆轲刺秦王》　　３、必得约契以报太子也（连词，表目的，用来……的）──《荆轲刺秦王》　　　　愿得将军之首以献秦（连词，表目的，来）──《荆轲刺秦王》　　４、樊将军以穷困来归丹（介词，因为）──《荆轲刺秦王》　　５、日以尽矣（“以”通“已”，已经）──《荆轲刺秦王》　　６、皆白衣冠以送之（连词，而）──《荆轲刺秦王》　　７、以次进（介词，依照）──《荆轲刺秦王》　　８、以故荆轲逐秦王（连词，因此）──《荆轲刺秦王》　【乃】　　１、家祭无忘告乃翁（代词，你，你的）──《示儿》　　２、以其乃华山之阳名之也（断定动词，是）──《游褒禅山记》　　　　乃欲以生劫之（断定动词，是）──《荆轲刺秦王》　　３、太子丹害怕，乃请荆卿曰（副词，于是，就）──《荆轲刺秦王》　　４、乃今得闻教（副词，却，竟然）──《荆轲刺秦王》　　５、而今乃以手共搏之（副词，只，仅仅）──《荆轲刺秦王》　【之】　　１、微太子言，臣愿得谒之（代词，您）──《荆轲刺秦王》　　２、秦王购之金千斤（代词，指樊将军的首级）──《荆轲刺秦王》　　３、为之奈何（代词，这件事）──《荆轲刺秦王》　　４、愿得将军之手记以献秦（结构助词，的）──《荆轲刺秦王》　　５、顷之未发（用在时间副词后面，凑足音节，不译）──《荆轲刺秦王》　　６、秦之遇将军，可谓深矣（结构助词，主谓之间，取消句子独立性，不译）──《荆轲刺秦王》4、关于诸葛亮的文章&&&&&&诫子书》诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 臣亮言:先帝创业未半，而中道崩殂;今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内;忠志之士，忘身于外者:盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气;不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体;陟罚臧否，不宜异同:若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治;不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下:愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰&能&，是以众议举宠为督:愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也!侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间:尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明;故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都:此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵;若无兴复之言，则责攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激!今当远离，临表涕泣，不知所云。 悼周瑜 呜呼公瑾，不幸夭亡!修短故天，人岂不伤?我心实痛，酹酒一觞;君其有灵，享我蒸尝!吊君幼学，以交伯符;仗义疏财，让舍以民。吊君弱冠，万里鹏抟;定建霸业，割据江南。吊君壮力，远镇巴丘;景升怀虑，讨逆无忧。吊君丰度，佳配小乔;汉臣之婿，不愧当朝，吊君气概，谏阻纳质;始不垂翅，终能奋翼。吊君鄱阳，蒋干来说;挥洒自如，雅量高志。吊君弘才，文武筹略;火攻破敌，挽强为弱。想君当年，雄姿英发;哭君早逝，俯地流血。忠义之心，英灵之气;命终三纪，名垂百世，哀君情切，愁肠千结;惟我肝胆，悲无断绝。昊天昏暗，三军怆然;主为哀泣;友为泪涟。亮也不才，丐计求谋;助吴拒曹，辅汉安刘;掎角之援，首尾相俦，若存若亡，何虑何忧?呜呼公瑾!生死永别!朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心:从此天下，更无知音!呜呼痛哉!伏惟尚飨。 诫外甥书 夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞。使庶几之志揭然有所存，恻然有所感。忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏不庸，不免于下流。 《请宣大行皇帝遗诏表》 伏惟大行 皇帝迈仁树德,覆焘无疆,昊天不吊,寝疾弥留,今月二十四日奄忽升遐,臣妾号啕,若丧考妣。乃顾遗诏,事惟太宗,动容损益;百寮发哀,满三日除服,到葬期后如礼;其郡国太守、相、都尉、县令长,三日便除服。臣亮亲受敕戒,震畏神灵,不敢有违。臣请宣下奉行。○《三国志》卷三十二《蜀书 先主传》。 《南征表》 初谓高定失其窟穴,获其妻子,道穷计尽,当归首以取生也。而邈蛮心异,乃更杀人为盟,纠合其类二千馀人,求欲死战。○《 北堂书钞》卷一百五十八。 还有兵法二十四篇 等5、含有数字的成语500个&&&&&&一： 傲睨一切
百不为多，一不为少
百尺竿头，更进一步
不吃肉空惹一身膻
百动不如一静
冰冻三尺，非一日之寒
不管三七二十一
不敢越雷池一步
不经一事，不长一智
不能赞一辞
不能赞一词
毕其功于一役
百闻不如一见
百星不如一月
彼一时，此一时
不以一眚掩大德
八字没见一撇
八字没一撇
成败在此一举
存十一于千百
尺蚓穿堤，能漂一邑
二： 不二法门
不管三七二十一
二虎相斗，必有一伤
二人同心，其利断金
二桃杀三士
二一添作五
二者不可得兼
九牛二虎之力
见其一未见其二
识二五而不知十
三下五除二
说一是一，说二是二
一百二十行
一不做，二不休
一而二，二而三
一而二，二而一
三： 捱三顶四
冰冻三尺，非一日之寒
不管三七二十一
此地无银三百两
二桃杀三士
虎生三子，必有一彪
四： 捱三顶四
版版六十四
板板六十四
放诸四海而皆准
放之四海而皆准
四海皆兄弟
四海之内皆兄弟
三拳不敌四手
五： 挨三顶五
不为五斗米折腰
二一添作五
过五关斩六将
过五关，斩六将
麻雀虽小，五脏俱全
如堕五里雾中
识二五而不知十
十日一水，五日一石
伸手不见五指
四体不勤，五谷不分
三下五除二
六：版版六十四
板板六十四
法不传六耳
过五关斩六将
过五关，斩六将
六耳不同谋
三百六十行
三十六策，走为上策
三十六计，走为上计
一退六二五
七： 昂藏七尺
不管三七二十一
打蛇打七寸
救人一命，胜造七级浮屠
开门七件事
七次量衣一次裁
七年之病，求三年之艾
人生七十古来稀
三寸鸟，七寸嘴
三分似人，七分似鬼
三分像人，七分似鬼
三分像人，七分像鬼
八：八百孤寒
八公山上，草木皆兵
八九不离十
八仙过海，各显神通
八字没见一撇
八字没一撇
女大十八变
九： 八九不离十
九鼎不足为重
九牛二虎之力
九牛拉不转
十年九不遇
行百里者半九十
行百里者半于九十
十： 版版六十四
板板六十四
不管三七二十一
八九不离十
存十一于千百
发昏章第十一
女大十八变
人生七十古来稀
十八般兵器
十八般武艺
十八层地狱
三百六十行
胜读十年书
识二五而不知十
十目所视，十手所指
十年九不遇
十年树木，百年树人
十年生聚，十年教训
十日一水，五日一石
三十六策，走为上策
三十六计，走为上计
三十年河东，三十年河西
十万八千里
百： 百弊丛生
百不为多，一不为少
百尺竿头，更进一步
百动不如一静
百花齐放，百家争鸣
千： 彪炳千古
百万买宅，千万买邻
差若毫厘，谬以千里
存十一于千百
秤砣虽小压千斤
差以毫厘，失之千里
差以毫厘，谬以千里
蝉翼为重，千钧为轻
差之毫厘，谬以千里
差之毫厘，失之千里
恶事行千里
好事不出门，恶事行千里
积财千万，不如薄技在身
酒逢知己千杯少
家累千金，坐不垂堂
拒人于千里之外
决胜于千里之外
家有敝帚，享之千金
家有弊帚，享之千金
见之不取，思之千里
千部一腔，千人一面
千锤打锣，一锤定音
千棰打锣，一棰定声
万： 傲睨万物
百万买宅，千万买邻
读书破万卷
积财千万，不如薄技在身
家书抵万金
千条万端6、跪求议论文的写名人伟人的好段落，必须有文采，突出名人优点&&&&&&★落一叶诗在人间。东坡落了一叶“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”在人间，小小的诗句里我们看到了阴阳两隔、无处寻觅的凄凉；李白落了一叶“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”在人间，小小的诗句里我们看到了时光如白驹过隙、人生几何的无奈；海子落了一叶“面朝大海，春暖花开”在人间，小小的诗句里我们看到了对自由、恬静、安宁的追求。诗人将一叶一叶美好的诗句落在人间，我看到了诗中蕴含的美好。
《落一叶诗在人间》 ★走在那曲折的山路旁，我看见了桃李树间的茅草屋，那里陶潜悠然饮酒自乐。你看那身着农装，留着长髯的陶渊明，他远离了黑暗的官场，来到了桃花源与妻儿怡然自乐。他选择了“不为五斗米而折腰”的节操，于是“采菊东篱下，悠然见南山”的超然尽现眼前……好一个洁身自爱的陶老夫子啊!我愿与你结伴隐居，追求心灵的美好!
★是你让我幻化成庄周梦中的彩蝶，云淡风轻地怡然轻舞；是你，让我化作牧童短笛中的闲云野鹤，天马行空地无所羁绊。是你让我的生命化繁为简，思想过滤杂质，心境归于平和，归隐于“屋上春鸠呜，村边杏花白”的田园，但觉人淡如花，一身宠辱偕忘。
★伴着你，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，放白鹿于青崖之间的旅者，豪酒入胸，七分酿成了月色，剩下三分，绣口一吐，就是半个盛唐；拣尽寒枝却终不可栖的寒鸦，手持青青芒杖，在“疏月挂萧桐”之夜，叹大江东去，不为“蝇头微利，蜗角虚名”触动，只愿沧海济余生；落日楼头，断鸿声中的浪子，一边是枯藤老树，古道西风，一边是“宝马雕车香满路”，可他只愿做“灯火阑珊处”的伊人。 ★你可以在梅雨潭边感受朱自清描述的绿色的陶醉；你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以小桥流水人家，也可以古道西风瘦马；你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮；你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。
★“采菊东篱下，悠然见南山。”寥寥数字，却让我仿佛看到了陶渊明衣衫飞扬，超然脱俗的身影。连绵起伏的群山，幽长蜿蜒的小径，浓绿灵秀的田野，遍地的似锦雏菊以及微微的风。陶渊明，这样一位著名的田园诗人，就生活在这一片独好的风景里。可是，他却是在放弃了荣华富贵，退出仕途之后，才过上如此恬静的生活。
★我不奢求一生地位显赫，因为我不要沉没也不要权势，我宁愿一生质朴。质朴，使陶渊明悠然南山，饮酒采菊；质朴，使刘禹怡居陋室，儒雅飘逸。同样，质朴也会使我有“要留清白在人间”的高洁。
★诸葛先生深居在此，闲云野鹤般地送走他平静的岁月。他外出，草庐是他快乐的起点，徜徉幽径，抚苍松，听清泉，饱餐水光山色；他归来，草庐是他幸福的终点，燃起青灯，调素琴，诵黄卷，占尽古风雅韵。他躬耕陇亩，没有苛政来相扰；他谈兵论道，常见挚友来相邀。草庐充满了自由空气，他常常酣睡到日上三竿，醒来则自我陶醉：“大梦谁先觉，平生我自知。”
★渴望宁静，便想索性背上行囊，与王维“行到水穷出，坐看云起时”，接着掬一捧清泉，润润自己的心田，然后听听笛声流过的月光，扯一抹晚霞，围于脖颈，做柔软的，还要把一朵在雨巷中轻结愁怨的丁香嵌于其中。在每个凄迷的雨夜，都会想起李义山的那句“留得残荷听雨声”，在微雨的池塘边静听雨打荷叶上的声音一定很空灵，如幽怨的女子在吟唱哀艳的恋歌。 ★当广袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升，无垠的天幕上缀满星星时，依栏凭吊的我禁不住思绪满怀。我遥问天际的月亮：寂寞是什么?曾几何时，有李白“举杯邀明月，对影成三”，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧!曾几何时，有李主感慨“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁也愁的情丝纠缠吧!曾几何时，有陈子昂感叹“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独然而涕下”，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧!
★李清照“梧桐更兼细雨”是千古绝唱的思愁；李煜“寂寞梧桐深院锁清秋”是“不断”离愁；周邦彦“桐花半亩，静锁一庭愁雨"寄托的是一腔愁绪。在梧桐树下，我学会了很多诗，渐渐懂得了诗人们的心情。 ★“明月几时有，把酒问青天。”道尽了他当时遭排挤的抑郁和在外想家思亲的心境，于是质问“不应有恨，何事长向别时圆?”但他并不颓废，“此事古难全，但愿人长久，千里共婵。”让天上的明月传达自己对远在千里之外的亲人的思念。
★“十年生死两茫茫……明月夜，短松冈。”虽生死殊途但旧情难忘，相隔千里，欲语凄凉不可得。“相顾无言，唯有泪千行。”这哪是无话可说，而是纵有千言万语却不知从何说起，好个多情的苏轼!
★黄花憔悴，飘落了，无人爱惜。满腹伤感的奇女子，国破之凄，丧夫之痛，改适之苦，“这第，怎一个愁字了得? ”于是，易安挥洒愁闷，舍掉了手中易逝的黄花，看透了沧桑变幻，在暗中点亮一盏孤灯，蹒跚地走过……
★“多少恨，昨夜梦魂中。”已经身为亡国俘虏的李后主，唯有回忆往事的哀伤。“一旦归臣虏，沈腰潘鬓消磨。”亡国之痛，为虏之恨，迫使他憔悴衰老。可眼前却依然浮现着历历往事：“还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”“凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几识干戈?”“梦里不知身是客，一晌贪欢……”却又何等凄凉。 ★“流水落花春去也，天上人间。”一场悲欢，一场空。李煜用他溢满忧伤的语言，诠释了痛苦的伤感。美好的过去“恰似一江春水”奔流不复回，阶下囚的日子里，仅有的是对过去的叹，“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”改不了的，是心灵的灰色。 ★今日古都，几多哀愁风雨……青石古道，莫愁含羞，细腰垂柳，再看那粉面桃花，又引多少遐思?和风细雨，轻拂玄衣，沾了一丝湿漉漉的花粉香，却扰了思绪……春花秋月何时，往事知多少?拨动指中那缕七弦，一曲离人调，飘然响起。看，满眼旖旎的春光，满目似锦的花，略施薄粉的红颜，莺歌燕舞的江南，一切都娇娇滴滴，似羞含俏。却为何，偏遮不了，掩不曾有的凄凉悲壮。
★意气，才能有千古留名，百世流芳，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行?
★意气，是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是***“数风流人物，还看今朝”的壮怀……人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
★“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”萧索，悲壮。易水边，飒飒的风声，华盖下燕太子殷殷的期待与满腹的担忧。而荆轲，却坚定着他的信念----刺杀秦王。“其人虽已没，千载有余情；昔时人已没，今日水犹寒。”荆轲，一个壮志未酬身先死的伟大人物，虽未刺秦成功，可他的勇气，他的决心却时刻在告诉我们：不管前方的路有多难，坚定信念，勇往直前，义无反顾。 ★“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”一个桀骜不驯的灵魂，一代诗仙，却与繁荣的大唐王朝一同声匿迹。杨相国脸上永恒的恼怒，高力士手中高高扬起的官靴，都折射出他的傲气与清气。李白，诗剑双绝，“狂到世人皆欲杀，醉来天子不能呼”。他的狂，他的不驯，是他的真性情，是他对奸臣的鄙夷与不屑，不管怎样，人首先要有自我，不能为了别人而改变自己。个性是一个人的魅力，是自我的体现。
★越王勾践，我想握住你的手!你大败于会稽之战，仍能忍辱负重，你面对失败，卧薪尝胆，甘愿做夫差的奴仆，是多么令人钦佩啊!功夫不负有心人，终于光复故国，大败夫差。你挫败后坚毅的人格将你铭刻在历史的书册，熠熠生辉，流芳百世，你如一盏明灯，指引我通往成功的道路，告诫我人生必将充满险阻，迂回曲折。如果大海失去了巨浪的翻滚，必将隐没他的雄浑；如果沙漠失去了漫天飞舞的狂沙，必将掩盖他的壮观。失败是成功之母的真理将慰藉在黑暗中赶路的人。 ★屈原在其“联齐抗秦”的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。
★站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归关西，也要扬声边塞，尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。 ★尊严是真理的高呼，夏明翰被捕后，奋发著书，响彻山河的诗句“砍头不要紧，只要主义真”是尊严，陶渊明不为五斗米折腰，摘下乌纱帽，辞官归田园是尊严；尊严是国格的高扬，苏武拒绝匈奴的诱惑，在风雨中牧羊，一柄汉节不离手是尊严；朱自清宁可挨饿也不领美国救济的和白面是尊严；吉鸿昌挂出“我是中国人"的牌子是尊严；文天祥放弃高官厚禄宁死不屈是尊严……
★“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”语文是文天祥以死殉国的忠贞气节；“烽火连三月，家书抵万金。”语文是杜甫赤胆忠心的爱国思想；“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”语文是陆游对曲折人生无路处有路的信心满怀；“落红不是无情物，化作春泥更护花。”语文是龚自珍遭到冷落后的积极向上。7、襄阳在哪里?&&&&&&　　湖北襄阳简介-湖北襄阳概况-湖北襄阳旅游资源介绍
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　　古隆中 　　位于襄阳城西13公里，包括隆中山、大旗山、小旗山、独乐山，总面积5平方公里。其中隆中山为三国著名的政治家、军事家诸葛亮青年时期隐居的地方，刘备曾三顾茅庐于此，为闻名中外的游览胜地，1956年被列为省级重点文物保护单位。今保存的有两组主要建筑物：一组是诸葛亮的故居，包括三顾堂、草庐：另一组是祭祀性建筑，包括武侯祠、古隆中牌坊。此外还有一些与诸葛亮当年生活有关的遗址，如：六角井、躬耕田、老龙洞、梁父岩、抱膝石、野云阉等。 　　三顾堂：四合院等，为纪念刘备三顾茅庐而建，清康熙五十九年（1720年）重修。堂内有石刻诸葛亮像、石刻《隆中对》、前后《出师表》和其他一些题刻。门前有3棵高大矗立的柏树，相传刘备在此拴过马。堂后是当年诸葛亮居住的草庐，其遗址现建有草庐亭。堂外左侧东北角有六角井，相传是当年诸葛亮的生活用井，后人在井周围装置了石栏杆。 　　武侯祠：位于三顾堂东，依山而建，共分四层院，一层高一层。正殿有诸葛亮的塑像，陈列有铜鼓及其他石刻文物等。两侧设有配殿，西配殿名“三义殿”，内塑有刘备、关羽、张飞像。殿前庭院中有一桂花树，据说为明末时植，每年盛花季节清香扑鼻。 　　抱膝亭：位于三顾堂前约100米处，登其上可观隆中全景。当年诸葛亮常在此地抱膝长吟，后人即于此建亭。现有的亭子为光绪十八年（1892年）重建。亭后有一座明代建造的大型龟驮碑，碑正面刻“草庐”两个大字，背面刻“卧龙处”，为当年诸葛亮古宅的指示碑。 　　野云庵（又称卧龙深处）：位于草庐亭北100米处的半山腰处，四合院建筑。据传，当年诸葛亮常常在此高卧，饱览隆中风光。雍正七年（1729年）襄阳郡守尹会一初建，后经重修。
　　襄阳古城墙 　　襄阳城筑于汉初（具体年代无考），屡经整修（从城墙砖上有“邓城”，“太平兴国”、“岳”、“光绪”等字样可证），略呈正方形。其东南隅有仲宣楼（俗称会仙楼）、魁星楼，西南隅有狮子楼，西北隅有夫人城。明洪武初年，卫国公邓愈守襄阳，在整修旧城的同时，并将东北隅城垣扩展至江边，增辟二门（大北门、长门），连同原有四门（详见《县城集镇》部分），各建城楼一座（今仅小北门城楼岿然独存）。六个城门外各有瓮城，东、南、西三门的瓮城外另有子城，瓮城、子城外各设吊桥（后改石桥）。城垣周长7.6公里，平均高8米，宽10米左右，用土层层夯筑，外用大块青砖垒砌（今仅存小北门，大北门和襄阳公园附近各一段）。城北以汉水为池，东、南、西三面凿有城濠，濠宽130米至250米，深2至3米，终年水波潋滟，俨若平湖（今襄阳公园用以供游客泛舟），全国罕见。由于城高且固，濠宽且深，加之汉岘天设，山川环卫，是以号称“铁打的襄阳”。 　　襄阳城雄踞于汉水之南，与盘峙江北的樊城隔江相望。整个城区微呈方形，城池高大壮观，古朴多姿。它的北面有滔滔汉水作天堑，南面和西南有岘山、真武诸山作屏障，地势险要，易守难攻，实为汉水之锁钥，江汉之屏障，历来为兵家必争之地。此地有“铁大的襄阳，纸糊的樊城”之说。 　　襄阳城共有六座城门，即大、小北门、长门、东门、西门和南门。每座城门外又有瓮城也叫屯兵城，上有城楼箭垛，蔚为壮观。 　　与城楼亭阁相映媲美的建筑还有城内的昭明台和谯楼。昭明台又名山南东道楼，钟鼓楼，原位于襄阳城中心，是一座跨街的城门式建筑。据说梁昭明太子生于襄阳，在此楼攻书习文，并广集天下佳作，编纂成巨本文选《昭明文选》而流芳百世，故改名昭明台。古护城河，已成为古城美景之一。它在宋代的平均宽度就在一百八十米以上，最宽处超过二百五十米，是我国最宽的护城河，现保存着原样。
　　襄阳夫人城 　　夫人城在襄阳城的西北角。这里有一座城外城，与襄阳城紧紧相连。城墙高二丈余，周长约十余丈，城墙朝北的一面上方正中有一碑刻上书“夫人城”三个大字。这城墙、碑刻系清代同治二年（公元1863年），襄阳人民为缅怀韩夫人所筑。它记载着我国东晋时期苻坚派兵十几万，分三路进攻襄阳。时朱序守城抗敌。朱序之母韩夫人登城巡视，检查战备，查看敌情，指出城西北角为薄弱之处，急需加强。因朱序忙于全面防务，她即率领城中妇女，夜以继日在城西北角内侧加修一道城垣，长20余丈。不久，该处旧城果然坍塌，晋军移守新城。后来，由于都护李伯护充当内奸，城破，朱序被俘，她下落不明。所修之城，后人称为“夫人城”。夫人城不仅本身是名胜古迹，还是观赏山、城、洲、水的最好的立足之颠。
　　襄阳米公祠 　　米公祠,是纪念宋代书画大师，鉴赏家米芾的祠宇。位于樊城西南隅的柜子城上。祠堂庭院清静，碑石林立，怪石嶙峋，银杏参天，给人以清，静，幽，深的感觉。米芾（）字元章，号襄阳漫士，鹿门居士，海岳外吏，人称“米襄阳”。他攻诗文，擅书画，尤善长行、草，史有“风樯阵马，沉着痛快”之美誉，与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称为宋代四大家。米芾绘画染山水，独具一格，被人称为“米氏云山”。 　　米公祠原外米家庵，是米氏家庙，始建于元末，明代被毁，清康熙二十二年（1683年）重建。并摹刻碑碣30余通。祠宇由拜殿、宝晋斋、仰高堂等建筑组成。除仰高堂的重檐歇山式外，其余均为硬山式。拜殿正中有帖墙四柱三间五楼式牌楼，每楼檐下置斗拱，起支撑和艺术装饰作用；牌楼两边额枋置有人物八仙图案，玲珑别致，庄重古朴。新建的碑廊和东、西两苑内镶有米芾、黄庭坚、蔡襄、赵子昂及近现代书法家的书法石刻100余通，为华夏米芾书刻的艺术宝库。8、《三国演义》诸葛亮、赵云人物赏析，各800字左右，别扯太多《三国志》&&&&&&诸葛亮人物赏析旷古奇才----诸葛亮----《三国演义》人物赏析评价常言道：“话三国，必谈诸葛亮”。的确，诸葛亮在《三国演义》中，是最重要的人物之一，罗贯中在他身上花了不少笔墨。如果说《三国演义》缺少了诸葛亮这一角色，恐怕其篇幅将会折半，其影响也不会那么广泛。罗贯中正是通过活灵活现地塑造诸葛亮这一人物形象，通过“诸葛效应”，才能使其作品更广泛流传至今。诸葛亮虽然不是小说一开头就出场的人物，但自第三十六回“无直走马荐诸葛”后，一直到第一百零四回“将星陨落，诸葛合归西天”，几乎回回都出现诸葛亮的身影，并在其间扮演重要角色。诸葛亮无疑是一个奇才，他才高八斗，智慧过人，而且清淡傲世，不畏强权，更可贵的是------自从他出山助刘备后，一直为汉室出谋献策，出生入死，鞠躬尽瘁，可谓一代忠臣。首先，诸葛亮才高八斗。虽然他隐居南阳，但年少时博览全书，上知天文，下晓地下，无所不能，司马微荐诸葛亮时说道：“可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房”，可见其才。而在第四十三回的“舌战群儒”中，更显出诸葛亮广博而精深的才学。为达到吴蜀联合抗魏，诸葛亮以吊丧为由孤身前往东吴，而东吴的各名士对初出茅庐的诸葛亮根本不放在眼里，在交谈中专挑诸葛亮的难，而诸葛亮凭借自己的才能与东吴名士大战一场，最后东吴名士各个都拜倒在了诸葛亮的口舌之下。还有，“赤壁之战”前，周瑜为害诸葛亮，便限他三天造十万枚箭，这明显是不可能的，但诸葛亮偏偏想到了“草船射箭”，到期时得了十万余枝箭，这与他能识天文，预知有大雾分不开的。总之，《三国演义》中的诸葛亮怀有大才，并且这是他拥用智慧和傲世的资本。其次，诸葛亮智慧过人，无所能比，诸葛亮就是凭借他智慧过人的优势，在他一生的指挥作战中几乎百战百胜，为刘备创了基业。对于诸葛亮的智，小说描述得可谓淋漓尽致，最先体现诸葛亮智慧，也是诸葛亮帮助刘备成就大业的关的，就是著名的“隆中对”。诸葛亮隐居南阳，而对于天下事却能了如指掌。他对当时的天下形势向刘备作出分析，预测和决策，并以此作为生存和发展的战略方针，扭转危机，由弱变强，与魏吴分庭抗礼终成三分天下。诸葛亮“隆中对”的种种预测也都是以客观事实为依据，通过自己的智慧考虑，得出合乎逻辑的结论。诸葛亮在隆中分析天下形式后，便出山效忠刘备，在他为刘备争天下的过程中，体现其超凡的智慧。从“博望城火攻李典”，“火烧新野拒曹军”，到“智激周瑜”，“智处华容”，“智取汉中”再到稳定汉中，出师南征和两次出师伐魏。其中最为典型的是南征中“七擒孟获”和第二次北伐“造木流马”更是其智慧最集中的体现。徐庶赞叹诸葛亮时说：“此人有经天纬地之才，出神鬼没守计”，而诸葛亮在今早已成为智慧原化身，聪明的代名词。第三，诸葛亮不畏权势，有胆识，先主刘备去逝后，诸葛亮便辅佐后主。就在刘备刚去世，后主即位之时，魏国调五路大军来攻汉中，后主及文武百官，无不惊慌，而诸葛亮却托病不出朝。百官来临相府，他都不愿出，直至后主亲往，他才讲了自己的退兵之策，这难说他是高慢。在我看来，这是他冒极大的危险向后主表示：自己是国父，凡事不能都召唤了事，要像先主当年一样不拘下士。如果说以上体现诸葛亮不畏强权，那么他敢于让关、张、赵等立军今状去取城，就体验他的胆识。第四，诸葛亮清淡傲世，胸容天下，气吞山河。诸葛亮隐居南阳时，的确显出一幅傲世的态度，他曾为自己写诗“专待春雷惊梦回，一声长啸安天下”，“聊寄傲于琴书兮，以得天时”……，而且当刘备第三次来顾草庐时，他却高卧不起，总带有几分傲气，这或许是隐士特有的气势。诸葛亮一生从未有过享受荣华富贵之时，永远是保持那种飘然清淡的神仙之气。“清静以明志，宁静而致远”这一句诗就挂在他的大门之上，可见其清淡之气。除此之外，诸葛亮气量很大，体现天当他初出草庐用兵时，关、张对他不信任，而他毫无在乎，最后以事实来服关、张两将。第五，诸葛亮忠心耿耿，乃是一代忠臣也。在这一点上，是没有人能比得上的。自他答应刘备为他将效力刘之日起，他就一直是为蜀国效力，无论处在什么环境之下，他的忠心永远稳如泰山，不可动摇。第四十四回中，周瑜请诸葛亮之兄诸葛瑾劝他归顺乐吴，总比屈身子刘备之下强。不料，诸葛亮心已铁心跟刘备。他反倒说：“兄所言者，情也；弟所守者，义也。弟与兄皆汉人。今刘皇叔乃汉室之胃，兄若能去东吴，而弟……倒不如兄与弟共效忠刘皇叔。”诸葛瑾见如此，只得辞去。诸葛亮的忠耿集中表现在辅佐后主上。先主一去，后主登基，而后主毫无一点治国之能，整个蜀国的社稷都压在诸葛亮的身上，而他也无怨无悔。为恢复中原，他两次上表后主，决心出师伐魏，其言可谓感人肺腑。正如后人所言：“读完《出师表》不哭者不是忠臣也！”纵观诸葛亮的一生，赞叹其功业时也透出几分感慨和叹惜。他前半生的丰功伟业定会流芳百世，不过他误用马谡以至第一次出师战败，寓居汉中，这也给后人留下深刻的思考。还有当他第二次出师大获全胜时，将星失位，危在旦夕；他想让星延寿，但天意已定，最终还是“出师未捷身先死，长使工，英雄泪满襟”。实在令人感叹。综上所述，《三国演义》中的诸葛亮集才、智、胆、忠于一身，是小说中最为成功的人物之一。最后，可引一古风再对诸葛亮做一次总结：风之为物，生于无形；飘忽不定，无孔不入。或柔入怀，消署送爽；或冷冽劲急，透骨生寒。可高举于天，横空万里；可俯掠于地，细致入微。可掀惊涛以击浪，可助火势以燎原；可送风帆于江海，可挟冰霜于长天。倏然而起，倏然而灭，有鬼神莫测之机。赵云人物赏析赵云开始跟随公孙瓒征讨电视剧《三国演义》中的赵云(张山饰)，后投靠刘备，当阳长阪恶战，赵云七进七出，杀得曹军闻风丧胆。保护刘禅和甘夫人脱险。刘备入西川，赵云随诸葛亮、张飞等人沿江而上作为援军，为平定益州做出了贡献。刘备死后，赵云跟随诸葛亮北伐，子龙单骑退追兵。为蜀汉立下赫赫战功。在演义中，赵云英武潇洒，武力超群，数次成为孤胆英雄，被刘备赞为“一身都是胆”，是深受我国民众喜爱的小说人物之一。赵云开始跟随公孙瓒征讨，后投靠刘备，当阳长阪恶战，赵云几进几出，杀得曹军闻风丧胆。保护刘禅和甘夫人安全脱险。刘备入西川，赵云随诸葛亮、张飞等人沿江而上作为援军，为平定益州做出了贡献。刘备死后，赵云跟随诸葛亮北伐，子龙单骑退追兵。为蜀汉立下赫赫战功。在演义中，赵云英武潇洒，武力超群，数次成为孤胆英雄，被刘备赞为“一身都是胆”，是深受我国民众喜爱的小说人物之一。在《三国演义》中，赵云以一个浓眉大眼，阔面重颜，相貌堂堂的英气少年形象出场。他一登场即和河北名将文丑大战，救了公孙瓒，曾和多名三国名将对战，冲锋陷阵未尝败绩，长坂坡救阿斗时，连续杀死曹营名将五十余员。智取桂阳时，更是展现了他过人的机智和出众的谋略。随诸葛亮吊祭周瑜时，因赵云带剑相随，吴将无人敢动诸葛亮。汉水救黄忠时，让魏国名将张?、徐晃心惊胆战，不敢迎敌。刘备去世之后，曹魏五路犯蜀，赵云把守阳平关，一将当关，万夫莫开。七十几岁时仍为蜀军前锋，阵前力斩被作者称为“有万夫不当之勇”的西凉大将韩德一门五将。《三国演义》中刘备为汉中王时封赵云与关羽、张飞、马超、黄忠等五位将军为蜀汉的“五虎上将”，五虎将之名因此成为人人朗朗上口的三国勇将代名词。而赵云又有许多机智应变、忠君为民的出色表现，因此在《三国演义》中的赵云，其形象是文武双全、近乎完美无缺的。《三国演义》有赞赵云诗曰：红光罩体困龙飞，征马冲开长阪围，四十二年真命主，将军应得显神威。血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋，古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。昔日战长阪，威风犹未减。突阵显英雄，被围施勇敢。鬼哭与神号，天惊并地惨。常山赵子龙，一身都是胆。忆昔常山赵子龙，年登七十建奇功，独诛四将来冲阵，犹似当阳救主雄。常山有虎将，智勇匹关张。汉水功勋在，当阳姓字张。两番扶幼主，一念答先皇。青史书忠烈，应留百世芳。古风一篇当年玄德走江陵，路次当阳少甲兵。忽被曹瞒驱铁骑，军民打落尽逃生。赵云独仗英雄气，舍命浑如落叶轻。***搅垓心蛇动荡，马冲阵势虎飞腾。怀中抱定西川主，紫雾红光射眼明。斩将夺旗世罕比，擎天保驾功业成。我来少歇长坂下，斑斑沙草血犹腥。子龙子龙在何处？仰天长问三两声。全忠全义真称羡，永远标题翰墨青。子龙浑身都是胆是最能形容赵云的一句话9、《三国演义》中诸葛亮的人物评价，不少于200字&&&&&&　　旷古奇才---- 诸葛亮　　----《三国演义》人物赏析 评价　　常言道：“话三国，必谈诸葛亮”。的确，诸葛亮在《三国演义》中，是最重要的人物之一，罗贯中在他身上花了不少笔墨。如果说《三国演义》缺少了诸葛亮这一角色，恐怕其篇幅将会折半，其影响也不会那么广泛。罗贯中正是通过活灵活现地塑造诸葛亮这一人物形象，通过“诸葛效应”，才能使其作品更广泛流传至今。　　诸葛亮虽然不是小说一开头就出场的人物，但自第三十六回“无直走马荐诸葛”后，一直到第一百零四回“将星陨落，诸葛合归西天”，几乎回回都出现诸葛亮的身影，并在其间扮演重要角色。诸葛亮无疑是一个奇才，他才高八斗，智慧过人，而且清淡傲世，不畏强权，更可贵的是------自从他出山助刘备后，一直为汉室出谋献策，出生入死，鞠躬尽瘁，可谓一代忠臣。　　首先，诸葛亮才高八斗。虽然他隐居南阳，但年少时博览全书，上知天文，下晓地下，无所不能，司马微荐诸葛亮时说道：“可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房”，可见其才。而在第四十三回的“舌战群儒”中，更显出诸葛亮广博而精深的才学。为达到吴蜀联合抗魏，诸葛亮以吊丧为由孤身前往东吴，而东吴的各名士对初出茅庐的诸葛亮根本不放在眼里，在交谈中专挑诸葛亮的难，而诸葛亮凭借自己的才能与东吴名士大战一场，最后东吴名士各个都拜倒在了诸葛亮的口舌之下。还有，“赤壁之战”前，周瑜为害诸葛亮，便限他三天造十万枚箭，这明显是不可能的，但诸葛亮偏偏想到了“草船射箭”，到期时得了十万余枝箭，这与他能识天文，预知有大雾分不开的。总之，《三国演义》中的诸葛亮怀有大才，并且这是他拥用智慧和傲世的资本。　　其次，诸葛亮智慧过人，无所能比，诸葛亮就是凭借他智慧过人的优势，在他一生的指挥作战中几乎百战百胜，为刘备创了基业。　　对于诸葛亮的智，小说描述得可谓淋漓尽致，最先体现诸葛亮智慧，也是诸葛亮帮助刘备成就大业的关键的，就是著名的“隆中对”。诸葛亮隐居南阳，而对于天下事却能了如指掌。他对当时的天下形势向刘备作出分析，预测和决策，并以此作为生存和发展的战略方针，扭转危机，由弱变强，与魏吴分庭抗礼终成三分天下。诸葛亮“隆中对”的种种预测也都是以客观事实为依据，通过自己的智慧考虑，得出合乎逻辑的结论。诸葛亮在隆中分析天下形式后，便出山效忠刘备，在他为刘备争天下的过程中，体现其超凡的智慧。从“博望 城火攻李典”，“火烧新野拒曹军”，到“智激周瑜”，“智处华容”，“智取汉中”再到稳定汉中，出师南征和两次出师伐魏。其中最为典型的是南征中“七擒孟获”和第二次北伐“造木流马”更是其智慧最集中的体现。　　徐庶赞叹诸葛亮时说：“此人有经 天纬地之才，出神鬼没守计”，而诸葛亮在今早已成为智慧原化身，聪明的代名词。　　第三，诸葛亮不畏权势，有胆识，先主刘备去逝后，诸葛亮便辅佐后主。就在刘备刚去世，后主即位之时，魏国调五路大军来攻汉中，后主及文武百官，无不惊慌，而诸葛亮却托病不出朝。百官来临相府，他都不愿出，直至后主亲往，他才讲了自己的退兵之策，这难说他是高慢 。在我看来，这是他冒极大的危险向后主表示：自己是国父，凡事不能都召唤了事，要像先主当年一样不拘下士。如果说以上体现诸葛亮不畏强权，那么他敢于让关、张、赵等立军今状去取城，就体验他的胆识。　　第四，诸葛亮清淡傲世，胸容天下，气吞山河。诸葛亮隐居南阳时，的确显出一幅傲世的态度，他曾为自己写诗“专待春雷惊梦回，一声长啸安天下”，“聊寄傲于琴书兮，以得天时”……，而且当刘备第三次来顾草庐时，他却高卧不起，总带有几分傲气，这或许是隐士特有的气势。　　诸葛亮一生从未有过享受荣华富贵之时，永远是保持那种飘然清淡的神仙之气。“清静以明志，宁静而致远”这一句诗就挂在他的大门之上，可见其清淡之气。除此之外，诸葛亮气量很大，体现天当他初出草庐用兵时，关、张对他不信任，而他毫无在乎，最后以事实来服关、张两将。　　第五，诸葛亮忠心耿耿，乃是一代忠臣也。在这一点上，是没有人能比得上的。自他答应刘备为他将效力刘之日起，他就一直是为蜀国效力，无论处在什么环境之下，他的忠心永远稳如泰山，不可动摇。第四十四回中，周瑜请诸葛亮之兄诸葛瑾劝他归顺乐吴，总比屈身子刘备之下强。不料，诸葛亮心已铁心跟刘备。他反倒说：“兄所言者，情也；弟所守者，义也。弟与兄皆汉人。今刘皇叔乃汉室之胃，兄若能去东吴，而弟……倒不如兄与弟共效忠刘皇叔。”诸葛瑾见如此，只得辞去。　　诸葛亮的忠耿集中表现在辅佐后主上。先主一去，后主登基，而后主毫无一点治国之能，整个蜀国的社稷都压在诸葛亮的身上，而他也无怨无悔。为恢复中原，他两次上表后主，决心出师伐魏，其言可谓感人肺腑。正如后人所言：“读完《出师表》不哭者不是忠臣也！”　　纵观诸葛亮的一生，赞叹其功业时也透出几分感慨和叹惜。他前半生的丰功伟业定会流芳百世，不过他误用马谡以至第一次出师战败，寓居汉中，这也给后人留下深刻的思考。还有当他第二次出师大获全胜时，将星失位，危在旦夕；他想让星延寿，但天意已定，最终还是“出师未捷身先死，长使工，英雄泪满襟”。实在令人感叹。　　综上所述，《三国演义》中的诸葛亮集才、智、胆、忠于一身，是小说中最为成功的人物之一。最后，可引一古风再对诸葛亮做一次总结：　　风之为物，生于无形；飘忽不定，无孔不入。或柔入怀，消署送爽；或冷冽劲急，透骨生寒。可高举于天，横空万里；可俯掠于地，细致入微。可掀惊涛以击浪，可助火势以燎原；可送风帆于江海，可挟冰霜于长天。倏然而起，倏然而灭，有鬼神莫测之机。10、匡峰----有多少？匡氏后人有多少？分布在世界多少地方？&&&&&&匡（Kuāng）姓源出有四： 1、出自以邑名为氏。春秋时期，鲁国大夫施孝权的家臣句须任匡邑（河南省长垣西南）宰，即为匡地的地方长官，称匡句须，其孙以祖父居官地名命姓，遂为匡姓。到北宋初年，为避太祖赵匡胤之讳，改匡姓为主姓。政和年间朝廷认为民姓中有主姓，大为不妥，遂令主姓改为康姓。北宋以后，有的康姓恢复了祖姓，仍为匡氏。
2、出自以国名为氏。上古时有匡国，周武王时，匡侯的后裔匡俗兄弟七人在庐山结庐而居，因此又称为庐山匡氏。 3、出自以邑名为氏。周代郑国有匡邑（河南省扶沟县西南），当地人多以邑名命姓，称匡氏。
4、亦出自以邑名为氏。春秋时期，魏国亦有匡邑（河南省雎县西），当地居民，多以邑名“匡”为姓，也称匡氏。
得姓始祖：匡句须。根据《风俗通》上记载，匡原来是一个地名，是春秋时期鲁国的一个邑，句须曾担任匡邑的宰，他的子孙就“以邑为氏”而得姓，称为匡氏。《通志?氏族略》上也记载，匡氏起源于匡邑，是鲁国匡邑宰匡句须的后人。先秦时期，以匡为名的地点另外还有二处：一处是是春秋时期卫国的一个地名，该地位于现在河北省长垣县的西南；另外一处为当时郑国之邑，位于今河南省扶沟县。不过，这两外以匡为名的地方，跟我国的匡氏家族没有关系。匡氏发祥于山东，并且长久以来也称盛于山东。望族居于晋阳郡，就是现在的山西省太原市。故匡氏后人奉匡句须为匡姓的得姓始祖。
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匡姓家谱目录
匡 1354【江苏丹阳】云阳仁济匡氏家乘十二卷 （清）匡启仁等重修 清道光二十七年（1847）乐安堂木活字本 美国 注：一名《匡氏宗谱》。 1355【江苏无锡】锡山匡氏宗谱十三卷首一卷 （清）匡其仁纂修 清光绪三十年（1904）敦睦堂活字本 十四册 北图 历史所 注：匡士燮等始修於清乾隆二十七年。 1356 【江苏无锡】匡氏宗谱十八卷 （民国）匡维藩等纂修 民国十四年（1925）敦睦堂活字本 十八册 北图 历史所 注：一名《匡氏宗谱》。匡士燮等始修於清乾隆二 十七年。 1357【湖南】匡氏续修族谱十卷首一卷末一卷 （清）匡逢向等纂修 清道光八年（1828）解颐堂刊本 十二册 南开大学 1358【湖南】郴桂匡氏宗谱不分卷 （民国）匡炳麟修 民国三年（1914）佑启堂活字本 七册 吉林大学 -------------------------------------------------
1.*源自匡邑；；望出晋阳* 2.倒履传佳话：西汉经学家、丞相匡衡。他善于讲《诗》。一次他与别人讲《诗》时，相互驳难，别人被说得哑口无言，只好慌忙地倒穿着鞋溜走了。时人有“匡说《诗》，解人颐”谚语流传。 3.结庐见壮心：指周代匡侯后裔匡俗七弟兄在庐山结庐而居，为匡氏奠基立业之事。 4.河东元帅传名远：元代名将匡才，以军功卓著，晋沂邳河东元帅。后战死。 5.齐国将军建树多：战国时齐国名将匡章，又称匡子、章子。屡立战功，卓有建树。 6.精通医术名中外：明代名医匡愚，字希贤，精于医术，曾随三保太监郑和三次三使外国，以名医家闻于当时。 7.军功炳炳武德将：明代抗倭名将匡福，穆州人。太祖时，为骑尉，守东海，击倭有功，授武德将军。 8.政绩赫赫安乐侯：西汉经学家、丞相匡衡，元帝时封为安乐侯。
============================================= 迁徙分布 匡姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。春秋时期，鲁国匡邑（今河南省长垣县）的长官名叫句须，因而又被称为匡句须，他的后代称为匡氏。匡衡，西汉丞相、学者，东海承（今山东庄）人。他小时家贫好学，夜里没油灯读书。就凿壁借邻居家的灯光读书，后成为著名经学家。成语“凿壁借光”就出自于他的故事。早在周朝时，郑国有地名为匡邑（今河南省扶沟县），而且卫国也有匡邑（今河南省雎县），当地的居民中就产生了以地名为姓，称为匡氏的人。又传说周武王部下匡候的后裔中，曾有七兄弟，在山上搭草屋而居，该山就被称为匡庐山。而后来的居名中，就有将匡作为他们的姓氏。春秋时，鲁国一名为句须的官员，被封于匡邑为官，被称之匡邑宰。他的后代就以他的封地为姓氏。匡姓望族居晋阳（今山西省太原）。丹阳匡氏分为南北两支。一支为南乡鹤溪河畔的匡家桥；一支为北乡长江边的匡家埭。明成化年间，匡德从泰州迁居丹阳。明天启年间，匡时镜迁至孟渎。现匡氏宗人主要居住在导墅匡家桥、后巷、界牌和云阳镇等地。匡氏名人有春秋战国时的匡章，为齐国大将；西汉的匡衡曾拜相位，封为乐安侯；南齐时的匡昕，古人曾以“诗说解颐，号呼苏母”为誉。丹阳匡氏有清嘉庆时的匡晋钰、匡守勤，均荣登进士；现代有匡亚明，为马克思主义理论家、教育家及社会活动家。
================================================= 历史名人 匡 衡：西汉经学家、丞相，元帝时被封为乐安侯。他善于讲《诗》。一次他与别人讲《诗》时，相互驳难，别人被说得哑口无言，只好慌忙地穿着鞋溜走了。时人有"匡说《诗》，解人颐"谚语流传。 匡 才：元代名将，以军功卓著，晋沂邳河东元帅。后战死。 匡 章：战国时齐国名将，又称匡子、章子。屡立战功。卓有建树。 匡 愈：明代名医，字希贤，精于医术，曾随三保太监郑和三次出使外国，以名医家闻于当时。 匡 福：明代抗倭名将，穆州人。太祖时，为骑尉。守东海，击倭有功，授武德将军。 匡翼之： 待加入……
================================================== 〖匡姓宗祠四言通用联〗
源自匡邑 望出晋阳 ----佚名撰匡姓宗祠通用联 全联典指匡姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）
结庐得术 凿壁偷光 ----佚名撰匡姓宗祠通用联 上联典指周代武王时人匡俗，字子孝，相传生下来就有神灵，成年学道，得神仙术，隐居在南障山，结草庐而居。定王曾派人去征召他，却只见草庐。当地人便叫此山为“匡山”，又叫“庐山”。下联典指西汉东海人匡衡，字稚圭，少年时家贫而好学，曾凿开墙壁借邻居家的灯光读书，成年后善于解说《诗经》，人说：“匡说诗，解人颐。”元帝时，历官博士、给事中、太子少傅、御史大夫、丞相，封乐安侯。
号呼苏母 诗说解颐 ----佚名撰匡姓宗祠通用联 上联典指南齐?匡昕，有至姓，母亡经日，昕莽还号叫，母即苏，时称孝感。下联典指汉?匡衡，善说诗，诸儒为之语曰：“无说诗，匡鼎来，匡说诗，解人颐。”
结庐体国 凿壁偷光 ----佚名撰匡姓宗祠通用联 上联典指周?匡裕兄弟结庐于南障山中，邦人遂呼其山为“匡山”，又曰：“庐山”。下联典指汉?匡衡幼家贫好学，凿邻壁偷光读书。
疏傅宸极 读借邻光 ----佚名撰匡姓宗祠通用联 全联典指汉?匡衡幼家贫好学，凿邻壁偷光读书事典。 -------------------------------------------- 〖匡姓宗祠五言通用联〗
倒履传佳话 结庐见壮心 ----佚名撰匡姓宗祠通用联 上联典指西汉经学家、丞相匡衡。他善于讲《诗》。一次他与别人讲《诗》时，相互驳难，别人被说得哑口无言，只好慌忙地倒穿着鞋溜走了。时人有“匡说《诗》，解人颐”谚语流传。下联典指周代匡侯后裔匡俗七弟兄在庐山结庐而居，为匡氏奠基立业之事。
-------------------------------------------- 〖匡姓宗祠七言通用联〗
河东元帅传名远 齐国将军建树多 ----佚名撰匡姓宗祠通用联 上联典指元代名将匡才，以军功卓著，晋沂邳河东元帅。后战死。下联典拽战国时齐国名将匡章，又称匡子、章子。屡立战功，卓有建树。
精通医术名中外 善于说诗解人颐 ----佚名撰匡姓宗祠通用联 上联典指明代名医匡愚，字希贤，精于医术，曾随三保太监郑和三次三使外国，以名医家闻于当时。下联典指西汉经学家、丞相匡衡事典。
军功炳炳武德将 政绩赫赫安乐侯 ----佚名撰匡姓宗祠通用联 上联典旨明代抗倭名将匡福，穆州人。太祖时，为骑尉，守东海，击倭有功，授武德将军。下联典指西汉经学家、丞相匡衡，元帝时封为安乐侯。
-------------------------------------------- 〖匡姓宗祠七言以上通用联〗
兰州固美、孟渎尤佳、百世迁居名胜地 凿壁引光、借书佣力、一朝封拜乐昌侯 ----佚名撰匡姓宗祠通用联 此联为匡姓宗祠“安乐堂”堂联。
祠址已三迁，水秀山明人杰地灵名永著 乐安传一脉，瓜绵椒衍祖功宗德泽长流 ----佚名撰匡姓宗祠通用联 此联为匡姓宗祠“安乐堂”堂联。
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