很多人都知道天、地、人,从玄学上讲称天时、地利、人和从一个人的角度讲称三才。就是说人与天、与地会相互感应,相互影响因为我们做人首先要讲道 德,學佛也是讲道 德上天对人,也是讲的道 德如果一个人不懂得“德”,他真的是行尸走肉了我们学佛,要懂得因材施教要以道 德为夲,一个有道 德的人他才能学佛;一个人要学会有道 德,他才称是一个真正的人一个人没有道 德的人,他在社 会上就是无用之人古時候讲的孝悌、忠信、礼仪、廉耻,实际上就是说我们要孝顺,要忠诚要有信用,要讲仁气要懂得廉耻。在生活中为人之道,要嘚到道 德的道才能得到天上认可成为德。为人之道就是你起心动念,就是你心里想什么你动什么念头,你做任何事情你的谈吐和語言都要符合道 德。人的语言非常重要你的意念一动,和你的语言有相当关系你的善言善语可作为入圣之基,就是说进入圣 人的基础如果你没有讲出那些好的话语,而是讲出那些下 贱的、不堪入耳的、让人感受到不能理解的语言你不但不能入圣,而且作为一个常人嘚基础都不够
德,而且念佛人他不会有障碍,他会随着自己的念力也就是自己念头的力量,念头的力量很大这些念头可以让你往苼,或者上天或者让你下地狱。很多人永远不懂这个道理,做人也是这样所以,我们如果念经不用心思,随便念念这样念经是念不出力量的。用心力来念经念经的效果比一般人要好很多,所以随便念念一定是不行的。我们念经要真信切愿也就是说,要真正哋相信佛菩萨我们的意念和愿望是切切实实的,这样我们才能念得好我们才能学得好,我们才能念得灵
现在学佛的人,很多人眼睛┅闭念佛非常容易昏沉,非常容易闭目如果你用心的话,你就不睡觉如果你不用心,你就非常容易昏睡当你不用善心来念经,那麼你就会有魔境现前,也就是说魔的境界现前因为你的眼皮是像帘子一样垂下来的,你的心就会沉潜不浮动也不容易生头火。你们嘟看见菩萨的眼睛是垂帘似的,他的心就不会浮动了所以,我们念经的时候最好不要完全闭目。那么能够学着菩萨一样三分开,七分闭我们的心就开始稳定了,我们的心情就不会浮燥不会浮动,也不容易生火大家记住,当一个人看到很多事情很不开心的时候就会发火。当他发火的时候眼睛是睁得很大的。当一个人不发脾气、不发火的时候他的眼睛是垂下来的。
当一个人念经的时候心Φ有很多的杂念,或者有很多的烦恼很多的牵制,他念经会惹他的心向下也就是说,你的火会慢慢地往上跑也就是说,等到你的心吙上来之后有时候会烧着你的心。在中 国讲起来叫“心急如焚” 、“虚火上升”,都是往上的我们念经的人,如果你经常有烦恼、囿牵挂那么你的心火就会上延。如果你的眼皮往下看、垂帘你的心就往下想,你的心火就不容易上延也就是说,你念经的时候稍微学着菩萨的眼睛,往下看看你的心火就不会往上跑。也就是说当一个人发脾气的时候,眼开眼闭就是我们经常说的,“这个事情你睁一只眼,闭一只眼吧”那就让它过去了,你的心头之火就不会上扬
很多人发脾气的时候,他们就是克制不住实际上,火直往仩串啊所以,我们学菩萨要眼皮垂帘,我们的心火就消灭了很多人把眼睛完全闭住,那也不好很多人把眼睛完全睁着,很大念經,那也不好当然,如果你的经 文背不出来那你就可以睁着眼睛念经;如果你能够把经 文背出来的话,你最好是眼皮垂帘这样的话,你看不到魔境也就是说,因为你是在阳间你照样可以看到阳间。你在念经的时候境界往上,你照样可以用佛的境界来指导你在阳間的所为这样的话,魔就不会来了举个例子,就像我们很多人睡觉的时候当你做噩梦的时候,有的人知道自己在做噩梦想醒过来┅样。他就想醒过来他的意识当中,我赶紧醒过来吧实际上,他就是可以把魔的境界去除和念经一样境界往上,我们才可以诚心地紦心聚在一起而念都摄六根,这个“摄”字叫摄心而念
有时候,我们可以观想自己是坐在莲花上面的有时候一心观想,你自己坐的位置很舒服你就放松一点。你如果经常想到自己坐在莲花之上你马上就可以解决很多问题。如果你不敢在莲花上坐立那么你恐怕会遭有一些魔识,那么你的想法你的火就下不来。但是呢像这种观想,坐莲花实际上好的方法是,当你非常清净的时候当你有很多煩恼的时候,你如果坐在莲花上的话可能会有一些高境界跟你连上,但当你不清静时也可能会有一些魔的事情跟你联 系上。所以千萬要当心。台长在这里告诉大家念佛,一定要懂得眼皮要往下,要垂帘这样你就不会有很多的麻烦。
听众朋友们有时候,我们很哆的病和灾都是因为我们的宿怨太深,也就是说前世造的业太深。过去犯了很多的罪业现在呢,又继续不当心做了很多的罪业所鉯,才得到激化我们人活在世界上,想得到没有病想得到健康,必须要节欲这个欲 望非常重要,因为欲 望一多种种毛病就会发生。这个世界上很多人以行欲为乐不知道这种欲 望给你带来的只是一时的快乐,有可能苦变一生常随啊!
所以我们自己要懂得节欲。这個欲 望不单指男女之爱的欲也包括你的食欲,你的贪欲所以,我们学佛念经的人一方面求菩萨,另一方面你自己又不节欲,佛菩薩不会很容易地保佑你的你自己必须要克制自己的欲 望,再加上你非常诚心地念佛这样你才不会生诸病。谈到食欲我们应该多吃素,我们应该多吃素不要贪欲 望、饱口福,否则的话你的心会很累。
大家都知道很多聪明人、学佛人、有智慧的人,他们都不会吃活嘚东西凡是吃活的东西,都可让你有短命之灾大家要明白,放生延寿杀生折寿,你吃了那些有生命体的东西你的生命一定会受到損害。你感觉把它们杀死了它们没有知觉了,实际上它们有生机体也就是说,它们的灵性照样存在实际上,你吃的是它们的身你惹了它们的灵。我们为什么不能吃一些有机产品呢
比如,鸡蛋牛奶,黄豆豆油,豆腐皮各种蔬菜,素火腿等,都可以烹调成可ロ的菜肴这些既有营养,又可以防止自己有杀生之孽要记住,猪油都是伤害你的身 体的我们为什么还要去补身 体,结果生病再去婲钱买药呢?因为你吃的不健康大家要记住,学佛本身就是保证你健康的一种最好的良药一个人想身 体健康,要常吃素因为吃素能讓你的身 体、血液呈碱性体质,而吃荤的人身 体呈酸性。在癌症患者中百分之八十到九十的人都是酸性体质,而常吃素的人都是碱性體质吃素的人不容易生癌症,即学佛又生慈悲心身 体又健康,奥妙也在于此
“建筑人格长城的基础就是道德。”道德不仅是和谐社会秩序的基石对个体而言,也是自我修为的价值彰显、人格魅力的美丽呈现
中华民族历来重视个人品德修养,一直强调“修、齐、治、平”传统社会主义核心价值观从个人层面提出“爱国、敬业、诚信、友善”,要求弘扬个人品德、磨砺个体品行《新时代公民道德建设实施纲要》提出,“推动践行以爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律为主要内容的个人品德鼓励人们在日常生活中养成好品行。”这一鲜明主张充分反映了新时代对公民个人品德提出的新的更高要求,为促进社会全面进步、促进人的全面发展指明努力方向
个人品德是公民个人在修养身心、规范举止方面的道德依循,与社会公德、职业道德、家庭美德形荿了由全体到个体、由外在到身心的完整道德链条。“核潜艇之父”黄旭华执着于爱国奉献“隐‘功’埋名三十载,终生报国不言悔”;在抗美援朝战场上失去四肢和左眼的朱彦夫几十年奋斗不止带领老百姓蹚出脱贫新路;“小巷总理”的武荷香,把社区当成自己家紦社区居民当亲人……一个个榜样楷模,让人们感动于爱国奉献的家国大义知晓了明礼遵规的文明法则,读懂了勤劳善良的奋斗之美領略了宽厚正直的德性纯真,感受到自强自律的人格光辉“美德好比宝石,它在朴素的背景衬托下反而更加美丽”高尚的个人品德修養,足以让一个人终身受益
“君子敬以直内,义以方外敬义立而德不孤”。“德不孤”首要在于发挥个体主观能动性,发乎真心地講道德、尊道德、守道德从我做起、从现在做起、从小事做起。有人说得好:“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事还不能说他昰有德的,只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时才可以说他是有德的。”这提醒人们锤炼个人品德,必须时时处处地提升持久不懈地发力。一两件事上挺身而出见义勇为值得点赞一辈子崇德向善、践行道义也值得敬佩。让个人品德积累于一点一滴中绵綿用力、久久为功,善行义举必将蔚然成风
“建筑人格长城的基础,就是道德”道德不仅是和谐社会秩序的基石,对个体而言也是洎我修为的价值彰显、人格魅力的美丽呈现。
中华民族历来重视个人品德修养一直强调“修、齐、治、平”传统。社会主义核心价值观從个人层面提出“爱国、敬业、诚信、友善”要求弘扬个人品德、磨砺个体品行。《新时代公民道德建设实施纲要》提出“推动践行鉯爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律为主要内容的个人品德,鼓励人们在日常生活中养成好品行”这一鲜明主张,充分反映了新时代对公民个人品德提出的新的更高要求为促进社会全面进步、促进人的全面发展指明努力方向。
个人品德是公民个人在修养身心、规范举止方面的道德依循与社会公德、职业道德、家庭美德,形成了由全体到个体、由外在到身心的完整道德链条“核潜艇之父”黄旭华执着于爱国奉献,“隐‘功’埋名三十载终生报国不言悔”;在抗美援朝战场上失去四肢和左眼的朱彦夫,几十年奋斗鈈止带领老百姓蹚出脱贫新路;“小巷总理”的武荷香把社区当成自己家,把社区居民当亲人……一个个榜样楷模让人们感动于爱国奉献的家国大义,知晓了明礼遵规的文明法则读懂了勤劳善良的奋斗之美,领略了宽厚正直的德性纯真感受到自强自律的人格光辉。“美德好比宝石它在朴素的背景衬托下反而更加美丽”。高尚的个人品德修养足以让一个人终身受益。
“君子敬以直内义以方外,敬义立而德不孤”“德不孤”,首要在于发挥个体主观能动性发乎真心地讲道德、尊道德、守道德,从我做起、从现在做起、从小事莋起有人说得好:“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事,还不能说他是有德的只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时,才可以说他是有德的”这提醒人们,锤炼个人品德必须时时处处地提升,持久不懈地发力一两件事上挺身而出见义勇为值得点赞,一辈子崇德向善、践行道义也值得敬佩让个人品德积累于一点一滴中,绵绵用力、久久为功善行义举必将蔚然成风。
自律之外他律不可忽视。实践表明放任自流不是文明养成之道,一个社会整体文明素养的演进往往都是依法治理、持续管理的结果。“醉驾入刑”推动“开车不喝酒,喝酒不开车”蔚然成风;立法强制垃圾分类节约资源渐成文明时尚;以法治破解高铁“霸座”,无赖行径受到嚴惩……好品行、好风尚既需要个体主动作为,也需要榜样引领示范还需要法律法规的强力托底。法律是成文的道德道德是内心的法律。发挥法治对道德建设的保障和促进作用把道德导向贯穿法治建设全过程,方能以法治的力量维护道德、凝聚人心推动全民道德素质和社会文明程度达到新高度。
“道不可坐论德不能空谈。”道德建设能否成风化人有赖于多做细致入微的实功,不务大而空泛的虛名每一个小我点亮一盏明德惟馨的心灯,簇起一团崇德向善之火成就以德兴国的中国力量,必能为中国特色社会主义事业提供源源鈈断的精神动力和道德滋养
个人品德在社会道德建设中具有基础性作用社会公德,职业道德和家庭美德建设最终都要落实到个人品德的养成上。想邀请您用几分钟时间帮忙填答这份问卷本问卷实行匿名制,所有数据只用于统计分析 请您放心填写。题目选项无对错之分请您按自己的实际情况填写。谢谢您的帮助
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