与“否泰如天地 中“否 字读音.意义相同的一项是() A 廉颇老矣.尚能饭否 B 否.非否是也 C 我观其状.果困若否 D 陟罚臧否.不宜异同——精英家教网——
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与“否泰如天地 中“否 字读音.意义相同的一项是() A 廉颇老矣.尚能饭否 B 否.非否是也 C 我观其状.果困若否 D 陟罚臧否.不宜异同 【】
题目列表(包括***和解析)
阅读下面的文字，完成下题。
《诗经》——最早也最完美
　　《诗经》是我国现今所存的最早的一部诗集，也许也是最好的一部诗集。秦时，《诗经》作为儒家经典也是重点焚烧对象之一，然而它还是留传下来了，因为孔子把原本是贵族专利的受教育的权利推广到了民间。以前诸侯国都有自己的文化，然而在国灭之时，敌方军队攻入宫殿，抢杀之后再放一把火，这个侯国存有的典籍也就难以幸存了。而鲁国有孔子，把学术推向民间，也把典籍推向了民间，鲁国虽灭，但典籍还是保存下来了。周时诸侯国都有记史，但都在战火中基本消失殆尽，而鲁国的历史能保存下来，成为东周的正史，把学术推向民间的做法是根本原因，孔子居功至伟。秦朝之后的中国的社会体制结束了分封制，走进了中央集权制。
　　《诗经》是分封制时期的产物，周王朝以德治天下，倡导的是仁义。这种思路经夏商两朝的发展，在周公旦摄政之时达到高峰，姬旦承启夏王朝以来的传统，在最大程度上完善了分封制，礼仪三千，事无巨细，面面俱到，中国能称为礼仪之邦，周公居功至伟，以至于在后世的中央集权制社会中，仍然要学周礼，学的是礼治精神。周公的封地是鲁国，孔子在此氛围中成长，儒学就是这种思想的总结与发扬。
　　周王室对诸侯国的统治是宽松的，诸侯国的发展也是各式各样，在周王朝还能对诸侯国有强大的威慑力之时，仁义道德是根本，而在周王室衰弱之后，诸侯国互相倾轧，仁义道德也变成了口头禅，而心里却是另外一套，也就成了假仁假义。周王室有采风的制度，从诸侯国各社会阶层收集诗文，借此了解诸侯国的状态，这是周王朝了解并统治诸侯国的主要方法之一。周朝诸侯国之间的外交也常引用周王室收集的民间传诵的诗文，这点我们读《春秋》可以得知。
　　孔子对周王室收集的诗歌进行了删订，诗三百，成为他的教材之一。经秦时大火，在汉代儒生不懈的努力下，从民间找回了毛本和韩本等《诗经》的传抄本，儒学经典也一一得到恢复，只有《乐》失传了，这是一个大遗憾，我们再也听不到能够让孔子三月不知肉味的雅乐了。
　　后世的《诗经》以毛本为正统，分为风、雅、颂三种体裁，从风《关雎》起。到现在，有影响力的诗歌集除了《诗经》之外，还有唐诗宋词元曲，都继承了自诗三百起的传统，都是三百篇左右的选本。对于现代人而言，古时的语言较难懂，《诗经》的影响力也弱了，而对比《诗经》和唐诗宋词元曲我们可以发现：《诗经》的选辑是要优于唐诗宋词元曲的，因为《诗经》选取的是社会各阶层人的作品。
　　唐诗三百如果要以《诗经》的选文角度来看，基本上可以归入“雅”，作者大多是有一定官位的人，贬官文化也是唐朝的特色，这类不得志的郁闷文人此时的作品可归类为“小雅”，而得志的心情愉快的文人作品可归类为“大雅”。元曲宋词则在“风”与“小雅”之间。
　　在对比后世的诗集选本之后，《诗经》的选文思路也就凸显了优越性，《诗经》反映了社会的大体面貌，记录了各阶层的声音。五四以来对《诗经》还算客气，只是在某种思潮的影响下，对“颂”的一面进行了激烈的打倒。
　　而具有讽刺意味的是：在打倒“颂”的同时，这几十年来文化界却是“颂”的时代，达到了前无古人（希望也是后无来者）的境界，歌功颂德之风在人类历史上也是罕见的。
　　所谓否极泰来，现在人们特别讨厌“颂”，一提到“颂”个个都是深恶痛绝，而当局还在自娱自乐一样的歌功颂德。从历史来看，一定程度的“颂”是有必要的，但决不可太过，没有“颂”，民族团结的力量也就减弱，欧美还在唱赞美诗歌颂上帝，中东还在歌颂真主安拉，“颂”是一种宗教情怀，这是不能放弃的东西。《诗经》风雅颂的选文思路正是儒家中庸之道的体现，风雅颂，刚刚好，很到位。
1．为什么说，《诗经》在某种程度上可以看做是一部史书？
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2．为什么说《诗经》是分封制时期的产物？
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3．秦时，《诗经》作为儒家经典也是重点焚烧对象之一，为什么它不像《乐》那样失传，而是流传下来了？
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4．结合文章，列出作者认为《诗经》也许是我国现今所存的最好的一部诗集的理由。
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永远的断章沈检江　　卞之琳这个名字长久地散发着沉静、睿智而潇洒的书卷气和文人气，仿佛永远年轻，永远俊逸，永远超然物外他是为诗而塑就的，而且是为东方和西方共同塑就的，念一念他的诗，听一听那充盈、茁实而轻灵的音响，多么美妙、动听。读他的诗，读他的文章，仿佛感到是来自古代的才子，沐浴过欧洲文化之雨，又来到了现代中国，用天赋的手拨响了白话诗的语言与格律的琴弦，发出似曾相识又非同凡响的音韵。谁派遣他来接受苦难而伟大时代的考验，让他经历民族危亡的血与火的洗礼，让他来谛听民族之声和诗歌之音，要言不烦地品析现代诗歌的短长与出路？谁又赋予他西方和东方的双重古典文化涵养，像先知般清醒地审视与评判诗的当下形态？我想，有时候，天神来到人间，在天堂和人世的对撞与融合之中，会露出平凡的笑容和卓越的破绽——他是古典的现代，又是东方的西方；他窥透了古今中外诗歌的奥秘，并铸造出充分合理的诗的果实，而留给中国和世界的，难道只是那首简练而隽永的《断章》？ 　　“你站在桥上看风景／看风景的人在楼上看你／明月装饰了你的窗子／你装饰了别人的梦”，多少诗评家围着这四行诗孜孜不倦地加以诠释，雄辩滔滔或者细语潺潺，都留存在中国现代诗歌研究的资料库里，至今依旧意犹未尽我一读这四行诗，就会想起丰子恺的漫画——只有丰子恺的漫画，简洁而隽永，明白而深邃，刻画出一种心态之美--才能形象地道出《断章》的真谛。《断章》也许是卞之琳灵感瞬息迸发的印记，又是精微而冷隽的诗风的一次不经意的显现。这不是李商隐的“深情绵邈”“包蕴密致”的再现，也不是姜白石“清空高远”审美理想的重复。他在胡适、刘大白等人作诗如说话的主旨指导下，以白话演绎词曲的尝试之后，实现了现代汉语的古典内质，也实现了西方诗歌技巧的东方潜移。《断章》之所以是绝唱，正因为它最突出地体现了卞之琳诗风的特质。远看，一泓清水；近看，无底深潭，这同早期白话诗的肤浅不可同日而语了。它，像是唐宋小令的现代再现，浓郁地散发着东方的、现代的气息；又使人想起西方诗歌中是否有类似的巧思，抑或是诗人对西方诗歌的一种感悟的闪现和融入？《断章》是卞之琳诗作特质的最亮丽、最集中的体现，它本身是一种近乎唯美的情景交融的吟咏，一种纯净心境的凸现和吐露，也是卞之琳才华的象征。《尺八》《圆宝盒》《鱼化石》等名作，都是《断章》的某种推衍和演绎，但却不如《断章》这样清彻、洗炼、明净，不如《断章》这样具有“诗中有画”“画中有诗”的魅力，不如《断章》这样显示隽永的、无止境的审美内涵，在中国现代诗歌的星空上，《断章》是娇小而灿烂的一颗星！也许一个诗的时代，只会留给诗的历史这四行不朽的诗--回瞻诗史的时候，这四行诗永远这样清新、奇丽而朴实。我甚至有这样的设想：卞之琳为新诗和中国文化所做的一切，都不是鸿篇巨制，而是精致而睿智的断章。　　卞之琳在抗日战争和解放战争时期的诗作，是从诗的天坛来到战火和泥土中的一次严峻的考验，也许，中西方文化的对接要比纯诗和政治诗、抗战诗的结合容易一些，朴素的词语需要更加朴素，朦胧的诗境需要转化成为透明的诗境，“用字浅白明朗，虽然也有巧妙的比喻和机智的笔触，但远远不及前期那么涵义丰富幽隐”（张曼仪《卞之琳论》）。这一时期留下的是另一种风格和内涵的断章--卞之琳的纯诗还不可能那样仓促而迅速地转化成为战斗的诗，抗争的诗，民间的诗，那么多的诗的技巧与意境还不可能在民族危亡之际的苦难的大地上构建屋宇，中国，那时候还不理解，也不需要纯美的诗，卞之琳的名字无法同柯仲平、田间、臧克家、艾青并列在一起，却在“九叶”诗人中奏响独特的强音。　　卞之琳译的莎士比亚剧作和研究论文，对布莱希特戏剧、巴尔扎克和托尔斯泰小说的研究论文，从文学史的角度看，也同样是一束断章，但是茁实、深刻、清晰，没有丝毫哗众取宠、自我标榜的喧嚣/ 　　中国需要卞之琳这样真正学贯中西，认真研究和思考的高层次的学者诗人，需要萌发出新时代的诗的断章而不是庸凡的体系和全集。1、理解“他是古典的现代，又是东方的西方”这句话的含义。　_________________________________________________________________________________2、为什么“卞之琳的名字无法同柯仲平、田间、臧克家、艾青并列在一起”？　__________________________________________________________________________________3、概括卞之琳《断章》的艺术特色。　__________________________________________________________________________________4、作者认为卞之琳的最大贡献是什么？当今中国文坛的弊病是什么？　__________________________________________________________________________________
阅读下面的文字，完成下列各题，共16分。 如何评价当代文学 杨利景 处于一个正常发展状态的当代文学，为何不断出现质疑和否定的声音？哪些因素影响了人们对当代文学的判断？ 只要稍加留意就会发现，几乎每一轮对当代文学的质疑和否定，其立论者大多是将自己的判断建立在一种“比较主义”的逻辑基础之上的。比较的结果是，当代文学既没有李白、杜甫、曹雪芹，也没有鲁迅、老舍、巴金、沈从文，更没有莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰，于是得出结论：当代文学一片凋零，毫无建树。 　　文学价值的判断当然可以通过横向的或纵向的比较来得出，但是，把中国当代文学与现代文学甚至古典文学、西方文学进行比较，我觉得还是需要持审慎的态度。因为在此过程中极易生成一种不平等或者不匹配的比较。 　　这种不平等或者不匹配首先在于，古典文学和现代文学是一种精英主义的文学，文学创作只掌握在极少数精英阶层的手中。但是今天文学创作在更多的人手中成为可能。门槛的降低和“准入”机制的取消带来的结果，必然是良莠并存、鱼目混珠。在这种情况下对它们进行笼统的比较，显然没有任何意义。同时，我们今天接触到的古典文学和现代文学已经经过了“历史化”和“经典化”处理，过滤掉平庸之作，同时对保留下来的作品进行不断阐释，提升、放大它的经典品质，远非历史的原貌。而当代文学由于时间切近，显然没有经过或正在这一过程之中。 　　与西方文学的比较同样存在这种危险。我们视域内的西方文学，到底所指的是哪一部分西方文学？古典的，现代的，抑或当代的？美国的，法国的，抑或英国的？仅就美国当代文学而言，是辛格、赛林格代表的文学，还是谢尔顿、格瑞辛姆代表的文学？抑或是别的作家代表的文学？如果不加细化区分，这种比较同样是一种不平等或不匹配的比较。 　　对当代文学本身而言，我们的“在场者”身份恰恰对我们认识时代的文学构成了某种遮蔽。事实证明，经典往往是时代淘洗的“历史效果”，对当下文学进行整体评价的无力感其实反映了“在场者”“身在此山中”的认识困境。 当代文学不断遭遇非议，还与当下的文化语境密切相关。有人习惯于以文学的社会影响力和读者的数量来判断它的兴衰，慨叹今天的文学“边缘化”了。这其中当然也存在着一个潜在的比较 对象，就是上个世纪90年代之前的文学。诚然，我们的文学一度确实万众瞩目、无限荣光。但那种荣耀更多的是被文学之外的其他因素赋予的，也是以牺牲文学的独立性和自主性为代价获取的。当下文学的“式微”、“边缘化”、“没落”不正是文学回归常态的表现与必然结果吗？ 今天，价值观和审美观的多样化已经成为不争的事实。我们对文学的评判标准也多样化了。秉持的标准不同，得出的结论必然彼此龃龉。比如针对新兴的网络文学，有人站在精英主义的立场，痛斥网络文学根本不是文学，“网络让文学变了味”，而另外一些人则站在大众主义的立场，声言“一切终将成为网络文学”。一个标准多元的时代，必然是一个争议不断的时代。这种争议往往又很容易升级为相互指责、彼此非议 总之，我们可以善意地指出当代文学的病象，使它更加健康地成长，而不是一味地否定和痛斥，这样只能于事无补——何况真实的情况可能并不像有些人描述的那样一团糟。 &(节选自《人民日报》,有删改) 下列说法中符合文意的两项是（&&& ） A. 当代文学屡遭质疑和否定，原因之一是论者大多基于“比较主义”的逻辑，通过横 向或纵向的比较，发现当代文学一片凋零，毫无建树。 B. 古典文学和现代文学的创作只掌握在极少数精英阶层的手中，是一种精英主义文学。 而当代文学创作则掌握在更多的 人手中，是一种大众主义的文学。 C. 因为当代文学没有经过“历史化”和“经典化”处理，所以与未经细化区分的西方 文学的比较是不平等、不匹配的。 D. 上世纪90年代以前的文学之所以能获得万众瞩目的无限荣光，是因为它牺牲了文学 的独立性和自主性。 E. 在作者看来，立论基础、立论者身份、文化语境及评判标准等是影响人们对处于正 常发展状态的当代文学作出判断的因素。 根据文意，下列判断不正确的一项是（&&& ） A. 通过与现代文学甚至古典文学、西方文学的笼统比较来判断中国当代文学的价值是不科学的。 B. 由于“在场者”的身份，我们对当代文学的认识不可避免地存在某种被遮蔽的局限，在整体评价时产生无力感。 C. 经典往往是时代淘洗的“历史效果”，当代文学同样能经过“历史的淘汰”过滤掉平庸之作，再经过阐释、提升、放大后产生经典。 D. 当代文学的真实情况其实并不像有些人描述的那样糟，评价当代文学的正确态度应该是：善意地指出病象，使其更加健康成长。 与古典文学和现代文学比较，当代 文学的现状如何？试简要概括。 针对一些人对当代文学的质疑或否定，作者提出了哪些观点？
阅读下面的文字，完成下列各题，共16分。如何评价当代文学杨利景处于一个正常发展状态的当代文学，为何不断出现质疑和否定的声音？哪些因素影响了人们对当代文学的判断？只要稍加留意就会发现，几乎每一轮对当代文学的质疑和否定，其立论者大多是将自己的判断建立在一种“比较主义”的逻辑基础之上的。比较的结果是，当代文学既没有李白、杜甫、曹雪芹，也没有鲁迅、老舍、巴金、沈从文，更没有莎士比亚、巴尔扎克、托尔斯泰，于是得出结论：当代文学一片凋零，毫无建树。　　文学价值的判断当然可以通过横向的或纵向的比较来得出，但是，把中国当代文学与现代文学甚至古典文学、西方文学进行比较，我觉得还是需要持审慎的态度。因为在此过程中极易生成一种不平等或者不匹配的比较。　　这种不平等或者不匹配首先在于，古典文学和现代文学是一种精英主义的文学，文学创作只掌握在极少数精英阶层的手中。但是今天文学创作在更多的人手中成为可能。门槛的降低和“准入”机制的取消带来的结果，必然是良莠并存、鱼目混珠。在这种情况下对它们进行笼统的比较，显然没有任何意义。同时，我们今天接触到的古典文学和现代文学已经经过了“历史化”和“经典化”处理，过滤掉平庸之作，同时对保留下来的作品进行不断阐释，提升、放大它的经典品质，远非历史的原貌。而当代文学由于时间切近，显然没有经过或正在这一过程之中。　　与西方文学的比较同样存在这种危险。我们视域内的西方文学，到底所指的是哪一部分西方文学？古典的，现代的，抑或当代的？美国的，法国的，抑或英国的？仅就美国当代文学而言，是辛格、赛林格代表的文学，还是谢尔顿、格瑞辛姆代表的文学？抑或是别的作家代表的文学？如果不加细化区分，这种比较同样是一种不平等或不匹配的比较。　　对当代文学本身而言，我们的“在场者”身份恰恰对我们认识时代的文学构成了某种遮蔽。事实证明，经典往往是时代淘洗的“历史效果”，对当下文学进行整体评价的无力感其实反映了“在场者”“身在此山中”的认识困境。当代文学不断遭遇非议，还与当下的文化语境密切相关。有人习惯于以文学的社会影响力和读者的数量来判断它的兴衰，慨叹今天的文学“边缘化”了。这其中当然也存在着一个潜在的比较对象，就是上个世纪90年代之前的文学。诚然，我们的文学一度确实万众瞩目、无限荣光。但那种荣耀更多的是被文学之外的其他因素赋予的，也是以牺牲文学的独立性和自主性为代价获取的。当下文学的“式微”、“边缘化”、“没落”不正是文学回归常态的表现与必然结果吗？今天，价值观和审美观的多样化已经成为不争的事实。我们对文学的评判标准也多样化了。秉持的标准不同，得出的结论必然彼此龃龉。比如针对新兴的网络文学，有人站在精英主义的立场，痛斥网络文学根本不是文学，“网络让文学变了味”，而另外一些人则站在大众主义的立场，声言“一切终将成为网络文学”。一个标准多元的时代，必然是一个争议不断的时代。这种争议往往又很容易升级为相互指责、彼此非议总之，我们可以善意地指出当代文学的病象，使它更加健康地成长，而不是一味地否定和痛斥，这样只能于事无补——何况真实的情况可能并不像有些人描述的那样一团糟。&(节选自《人民日报》,有删改)1.下列说法中符合文意的两项是（5分）（&&& ）A. 当代文学屡遭质疑和否定，原因之一是论者大多基于“比较主义”的逻辑，通过横向或纵向的比较，发现当代文学一片凋零，毫无建树。B. 古典文学和现代文学的创作只掌握在极少数精英阶层的手中，是一种精英主义文学。而当代文学创作则掌握在更多的 人手中，是一种大众主义的文学。C. 因为当代文学没有经过“历史化”和“经典化”处理，所以与未经细化区分的西方文学的比较是不平等、不匹配的。D. 上世纪90年代以前的文学之所以能获得万众瞩目的无限荣光，是因为它牺牲了文学的独立性和自主性。E. 在作者看来，立论基础、立论者身份、文化语境及评判标准等是影响人们对处于正常发展状态的当代文学作出判断的因素。2.根据文意，下列判断不正确的一项是（3分）（&&& ）A. 通过与现代文学甚至古典文学、西方文学的笼统比较来判断中国当代文学的价值是不科学的。B. 由于“在场者”的身份，我们对当代文学的认识不可避免地存在某种被遮蔽的局限，在整体评价时产生无力感。C. 经典往往是时代淘洗的“历史效果”，当代文学同样能经过“历史的淘汰”过滤掉平庸之作，再经过阐释、提升、放大后产生经典。D. 当代文学的真实情况其实并不像有些人描述的那样糟，评价当代文学的正确态度应该是：善意地指出病象，使其更加健康成长。3.与古典文学和现代文学比较，当代 文学的现状如何？试简要概括。（4分）4.针对一些人对当代文学的质疑或否定，作者提出了哪些观点？（4分）&
阅读下面的文字，完成8―11题。（12分）张艺谋：得失平常心&& 《南方都市报》记者 谢晓记者：《英雄》在国内取得这么大成功，这给你的奥斯卡之行带来了什么压力吗？张：没有，《英雄》在商业上是空前成功的，不仅在中国，韩国、泰国、所有东南亚国家……都是中国电影有史以来破纪录的数字，我也很好奇为什么这么卖钱，前不久有媒体说是因为在国内做了特别的炒作，那我想其它地方已经是有游戏规则的，所谓“车走车路马走马路”，它们总不存在恶性炒作，所以我一直在想，可能我们需要总结一下怎么去吸引观众看电影。至于奥斯卡，以前我也来过一次，它就是这一套，就像一大聚会，美国人的电影游戏，大家盛装而来，我语言不通，就是来看热闹。记者：您获奖无数，那在您看来奥斯卡奖的特殊意义在哪？张：中国老百姓有奥斯卡情结，其实圈中人都知道这只是一美国人的奖，只是美国人的评判标准，与其它电影节不一样，它不代表最高水准，但中国人很特别，从媒体到老百姓始终有这情结，也许是因为影响力大，而在所有奖项中，它在商业上影响力最大，这可能与美国国情、它在电影界老大的地位有关。记者：您得奖或不得奖希望说一些什么？张：获不获奖都说得差不多，都是要感谢关注中国电影的人们。每年都有很多作品、导演出现，但通过奥斯卡游戏方式引起广泛关注也是一件好事。记者：您的《菊豆》《大红灯笼高高挂》都获过奥斯卡提名，您怎么看奥斯卡奖的评选标准走势？张：很难评价它的走势，从历年来看它没特别的标准，大标准是美国标准，但这么多年《辛德勒名单》和《芝加哥》就是完全不一样的风格，有个共同点就是卖钱，好像美国评奖与影片的受欢迎程度与票房经常一致，很少看到爆一大冷门即从来未听说过或沉闷的电影获奖的，这可能代表美国投票心理，他们还是希望电影能带给他们兴奋。记者：您对这一届参赛作品大赢家《芝加哥》怎么评价？张：这次《芝加哥》得提名最多，还是能给我一些启发，比如传统歌舞片中作了一些转换和内心表达，这些新形式特别好，还有歌舞特别好看，音乐的表现方式很美国化，让年轻人有很强的节奏感，同时针砭时弊的现实主义命题，对社会对媒体等幕后有批判，这也是它获奖的原因吧。还是有一点思想性。记者：马丁•斯科塞斯是美国坚持艺术个性的一位导演，他冲击奥斯卡20年了，一次没得，您怎么看？张：马丁是我非常喜欢的导演之一，8年前我在他家吃饭还见过他妈妈，上次金球奖颁奖后有个聚会，可是人挨人，我等了两小时想祝贺他但他一直忙着，后来在一个人挤人的长过道里，我跟他擦身而过了。我很喜欢他的作品，在美国这样一个程式化的电影创作环境中，他的个性非常鲜明，但这次《纽约黑帮》不是他的代表作，听说原片长三个半至四个小时，现在看到的是两个半钟头，我觉得剪得很碎，不知是否导演原先的版本，但看得出他极具野心，想对纽约及美国人历史进行浓缩，又都是大牌演员，能控制这么大题材已经很难了。记者：您认为外国人能看懂《英雄》中的传统文化吗？张：不管大家怎么看《英雄》，它里面充满了传统文化的很多视觉符号，琴棋书画对外国人来说可能很陌生，他们可能还觉得神秘，感到很遥远，不太像中国人能看那么透彻。记者：之前很多人认为《英雄》不可能得奖，因为离《卧虎藏龙》太近了，您认为假如它落败这是主要原因吗？张：我也是这么个看法，在这么短的时间内给同类型两部电影一个奖不大可能，所以我也不太期望。记者：您正在筹备下一部武侠片，那您是否会将《英雄》中的经验教训全带到下部片中去？张：其实不能光拿《英雄》来说，我每拍一部片都会总结，我自己总结比媒体早得多，一般是剪完或看完拷贝就开始总结，我肯定是希望总结好的经验，每一部都能提高，但有这样的心也不一定做得到，有时自己认为做到提高了，和别人看你是两个标准，我很坦率地说，到今天我不是用别人的眼光来判断自己，而是用自己的眼光判断自己，我只要尽量客观严格要求就没问题，只靠别人评价就会失去个性，众说纷纭该听谁的呢？我相信任何一个导演都不会听别人说来改变，创作最宝贵的是个人角度，评价往往是他人角度。记者：谢谢您接受我的采访。再见。8．下列各项对张艺谋阐述奥斯卡奖的“特殊意义”的理解不正确的一项是A．中国老百姓有奥斯卡情结，从媒体到老百姓始终有这情结，每年奥斯卡颁奖晚会是电影人狂欢的盛宴。获奖的电影，在商业上会获得巨大的成功。B．圈中人（电影工作者）都知道这只是一美国人的奖，只是美国人的评判标准，与其它电影节不一样，它不代表电影艺术最高水准。C．在所有的电影奖项中，可能因为与美国国情和它在电影界老大的地位有关，奥斯卡奖在商业上有巨大的影响力。D．张艺谋对奥斯卡奖并没有盲目崇拜，而是认为它本质上是美国的电影游戏，但借助它引起关注也是好事。9．下面是对张艺谋谈话的理解和分析，其中不正确的一项是A．他清晰地认清了奥斯卡的真正地位，不为奥斯卡而泯灭自己的个性，拍电影更加务实，更加有主见。B．他认为《芝加哥》这部影片获奖的原因，除了它歌舞形式特别好，音乐的表现方式很本土化，很受年轻人欢迎外，还在于它的思想性，它对社会对媒体等幕后的批判。C．马丁•斯科塞斯是坚持艺术个性的一位导演，也是张艺谋非常喜欢的导演之一，虽然他冲击奖项20年，一次未得，但这并不削弱他有影坛中的成就和影响力。D．张艺谋认为《英雄》中的传统文化对外国人来说可能很陌生，不太像中国人能看那么透彻，但不妨碍他们欣赏这部可能还觉得神秘的电影。10．下列对该访谈的分析评述，不正确的一项是A．文中记者主要采用了直问的方式，频频发问，而很少说出自己的理解或营造一些趣味氛围，但从效果看，采访还是很成功的。B．记者在访谈中提到《芝加哥》很有必要，因为此之前多是就张艺谋的电影展开访谈，提到《芝加哥》有利于将访谈拓深拓广。C．记者提到马丁•斯科塞斯其实是不明智的，会引起张艺谋不愉快的感觉――暗示自己有可能和他一样要多次空手而回。D．张艺谋认为中国传统文化符号对外国人来说很陌生，也很神秘，因为看不透彻反而会很有吸引力。11．访谈要有计划、有步骤地提问，那么，这篇访谈在这方面做得如何？&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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