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常言道，国有国法，家有家规，每一行业也有每一行业的规矩。演戏也有规矩有禁忌，一个戏班子到一个地方演戏，必须知道当地的禁忌。哪些曲目能演，哪些曲目不能演，要做到心中有数。如不知道当地禁忌，即使戏唱得再好，也会遭到冷遇，甚至挨打。这样的例子不胜枚举，有的戏班子唱完戏得不到报酬，没人管饭;还有的更惨，戏没唱完就被轰下台，戏箱被人砸得稀巴烂。各地的演出禁忌各有特点，或故事源于此，或故事与本地传说相符，或戏曲中地名与本地地名巧合，或戏曲中人名与本地人名巧合，或本地某权势人物故意刁难，指桑骂槐，还有的禁忌连当地人也说不出理由，纯粹是胡闹。当然，那是旧时代的事了，演戏自然没有禁忌可言。再者，演出禁忌多是旧时代的忌讳，现代人观念更新了，禁忌也就不多了。我在采访过程中，发现驻马店不少地方都有戏曲演出禁忌，作为民风民俗的一部分，戏曲演出禁忌反映了当时的民间文化特点，烙上了时代的烙印。为了使驻马店戏曲演出禁忌不至于湮没在历史的长河中，特辑录如下。　　《桃花庵》艺术来源于生活，高于生活。艺术不可能原原本本把原始生活搬上舞台，要经过艺术加工，改变故事原貌。戏曲有自己的创作规律，可以打破生活规律，原来的故事情节搬上舞台后，往往被改得面目全非。据说，潘金莲就是一位贤妻良母型妇女，被写入小说《水浒传》、《金瓶梅》后，以完全相反的形象出现，成为淫妇、***的代名词。前几年《水浒传》热播时，潘金莲家乡的人纷纷燃放鞭炮以示抗议。《桃花庵》源于上蔡县桃花店，剧情叙述的是伤风败俗的事，在发源地不让演《桃花庵》，家丑不可外扬，也算合理。相比较而言，有些地方禁唱《桃花庵》就没有道理了。平舆禁唱《桃花庵》与一个人有关。平舆大乡绅秦培元是母亲未婚所生，其母后来入庵当了尼姑。戏曲故事与他的一些经历相似，他不让全镇唱《桃花庵》，未免太霸道了。这家伙有权有势，能在一些地方说话算数，就不让演《桃花庵》，如果他生活困顿，无权无势，还能不让演吗?只怕是话刚出口就遭到一顿痛打。驿城区臧集也不让唱《桃花庵》。臧集街南有尼姑台，尼姑台东边有小张庄、大王楼。据说《桃花庵》中的张公子是小张庄人，王桑氏是大王楼人。尼姑台西五里地有个苏岗村，是苏大爷府。陈妙禅乃是尼姑台一尼姑。苏大老爷和张庄的族亲都是有名望的人，他们认为《桃花庵》一剧唱的是他们家的丑事，所以禁唱《桃花庵》。这是典型的对号入座，戏曲里的事与当地村名、人名巧合，便想当然地以为唱的是他们这里的事，信口开河，太随意了。这样的事不仅古代有，现代也有。有人写部讽刺小说，小说中的***与某官员重名或姓氏一样，或有两件相似的事，某官员便以为是影射自己，对作者打击报复，或对簿公堂，闹得沸沸扬扬、满城风雨。倒是香港的做法不错，在影视剧前面打上字幕：“本片纯属虚构，如有雷同，纯属巧合。”有了这几个字，省了许多麻烦，是没办法的办法。　　《古城会》《古城会》又叫《小城会》、《斩蔡阳》，故事发生地在驿城区古城乡。早年间，每在古城演出《古城会》关公就显灵。有一次，戏班子在古城的关帝庙对面戏楼上演出《古城会》，饰演关羽的演员举起木质大刀，饰演蔡阳的演员见大刀来势凶猛，火星乱溅，猛偏头，大刀砍在戏台廊柱上，廊柱上被砍出一道深深地痕迹。有人说，在古城演《古城会》，关公更显威风;有人说，蔡阳死得太冤，灵魂在阴间不服，在舞台上弄出动静来;还有人说，百姓在为被斩杀的蔡阳抱不平，不让演《古城会》。不管哪种说法，都表现出当地百姓的朴素和善良。　　《铡郭槐》《铡郭槐》是包公戏，是非常奇特的戏。包公戏向来最受欢迎，但《铡郭槐》是被禁演地方最多的戏。仅仅在平舆县，就有四个地方禁演《铡郭槐》，分别是万冢镇郭庄村和黄湾村郭庄、小郭寨与西洋店镇高楼。这些地方都有一个共同的特点，郭姓是大户。高楼有位姓郭的大财主，认为《铡郭槐》对郭姓的名声不好，不让演。这家伙太不讲理了，哪个姓氏都有好人坏人，不让演就能证明姓郭的没有坏人吗?恰恰相反，如此霸道的人本身就不是好人，和贼喊捉贼没区别。万冢镇郭庄村的郭庆寒请戏班为父亲唱还愿戏，戏班不知禁忌，唱了《铡郭槐》。戏唱完后，郭庆寒的父亲命人扣下戏箱，不给唱戏钱，后经人说合，戏班才要回戏箱，戏钱要不回来了。这位老人要么是真的顾忌郭姓人的面子，要么是仗势欺人，耍无赖，找个理由不给戏钱。要是顾忌郭姓人的名声，开戏前就不让演，为什么演完了才说败坏郭姓人的名声呢?可见，这家伙是个老无赖，存心赖账。这些人维护郭姓人的面子真够努力的，好像他们真是大太监郭槐的后代。其实，郭槐不过是虚构的人物，子虚乌有，不必对号入座。为什么这么多地方禁唱《铡郭槐》?我认为这是《铡郭槐》的艺术魅力所致，给人造成了错觉，将子虚乌有的人物塑造得栩栩如生，将编造的剧情叙说得真实可信，是写戏人的创作手法高明、演戏人的技艺高超。　　《四进士》《四进士》是源于驻马店的戏曲故事中名声最大的戏，唱响全国，数十个剧种都有这部戏。但在上蔡县西洪乡百姓看来，发生在家乡的事不光彩，丢他们的脸面，不让演。《四进士》生活气息浓厚，既有普通人的真实生活，又有官场的真实生活，更有对戏中人物心理的细微刻画，是一部难得的好戏。戏曲中刻画人物心理较少，刻画人物心理深刻的更少。《四进士》堪称杰作，著名作家汪曾祺对《四进士》推崇备至，多次著文推荐，其中一个重要原因是《四进士》对人物性格刻画独到、对心理活动刻画细微。《四进士》的故事情节非常复杂，人物非常多，但每人都有故事、都有作用，相互关联，不是孤零零的存在，让观众觉得每个人都是现实中的人物，戏中的故事就是现实中的故事，当地百姓不让演，也就不足为奇了。　　《李天保娶亲》《李天保娶亲》又叫《李天保吊孝》，在驿城区诸市镇一带不让演唱。《李天保娶亲》的故事情节，在现实生活中经常发生，嫌贫爱富不仅古代有，现代也有。发生在李天宝身上的故事，在当今更是屡见不鲜。作者将普通故事提炼成文艺作品，将生活真实与艺术真实有机地结合起来，批判了嫌贫爱富的现象，深得观众喜爱。嫌贫爱富的思想多数人都有，但没有几个人敢于承认，诸市一带的人不让演《李天保娶亲》，是传统观念决定的。　　《蓝桥会》《蓝桥会》是一曲优美的爱情故事。蓝庄的农夫之女蕊莲与魏庄魏员外之子魏士秀订下终身，但双方父母极力反对，二人失望，先后投河身亡。应该说，《蓝桥会》的爱情比梁祝更感人。我曾在《梁山伯是个傻家伙》、《梁祝墓前说梁祝》中把梁山伯批得体无完肤，这样的男人不值得爱。俩人的爱情一直由女方祝英台主领，故事情节不合常规，过于理想化、浪漫化，现实生活中发生的可能性极小。而《蓝桥会》的爱情故事，生活气息浓厚，故事情节普遍，更具有代表性。男主人公魏士秀颇有男子汉气魄，敢于爱，敢于表达，敢于面对，敢于担当，在抗争无果的情况下，选择了投河，生不能做夫妻，死也要为伉俪，感动天地，令人动容。据说，《蓝桥会》的故事发生地在新蔡县练村镇，此地有蓝庄和魏庄，这一带不让演唱《蓝桥会》。即便在这两个村庄人面前说起戏曲中的事，他们也不高兴。　　《白玉杯》1939年，平舆县三里桥的大绅士闫老七，叫耿成美戏班到他家唱戏，戏班唱了《白玉杯》。《白玉杯》又叫《严海斗》、《王凤楼》，叙述明代嘉靖年间，严嵩将西凉宾客骗至家中，杀死驸马等三人，连同贡物白玉杯埋入海瑞家花园里，污蔑海瑞杀人昧宝。皇帝大怒，将海瑞贬至河南。西凉公主从严嵩府中脱身，联合海瑞与严嵩抗争，揭露真相，惩治了严嵩。戏曲演完后，闫老七大怒，以严嵩与闫老七姓氏谐音相同为由，扣了戏班子戏箱，不给戏钱。闫老七是活脱脱一个无赖加地痞。“严”与“闫”不是一个姓氏，怎么会犯禁忌?他以为他是皇帝，金口玉言，说谁犯忌讳谁就犯忌讳?小小一个绅士，充其量不过是乡间土财主，在周围三五里有点名气罢了，竟为所欲为，不自量力，一幅跳梁小丑相。闫老七是民国时期人，严嵩是明代人，朝代不同，姓氏不同，八竿子划拉不着，他竟异想天开，将自己与大奸臣联系在一起，不知天高地厚。旧社会，唱戏人地位低贱，随便一位土财主就能给戏班子一点颜色看，可悲。现今不同了，唱戏人被尊敬。唱得好，还被授予艺术家的荣誉称号，天翻地覆的变化。　　《穆桂英大破天门阵》《穆桂英挂帅》是国家级大师马金凤的代表曲目，1953年到上海演出时，得到梅兰芳大师的高度赞扬，并收她为弟子。1956年进京演出，轰动首都剧场。1958年，中央工作会议在郑州召开，***、周恩来、朱德、刘少奇观看了《穆桂英挂帅》，其中的经典唱段，“辕门外三声炮如同雷震，天波府里走出来我保国臣……帅字旗，飘入云。”家喻户晓，耳熟能详，至今，戏曲发烧友还经常演唱这一段。作为艺术人物，明代小说《北宋志传》和《杨家将通俗演义》中有穆桂英。其实，历史上并无穆桂英其人，连她的丈夫杨宗保也没有，但平舆东和店镇丁店村和丁庄人不让唱《穆桂英大破天门阵》，给出的理由荒诞至极，令人哭笑不得。按他们的说法，过去丁店归山东管辖，穆桂英是山东人;丁庄属颖州管辖，丁庄人崇尚萧天佐。穆桂英打败萧天佐，就是影射丁店村打败丁庄村，故此，不让演《穆桂英挂帅》。1913年，此地演唱了《穆桂英挂帅》，两个村的人打了一架，双方都有损伤。丁店、丁庄两个村人都够愚昧的，两个村同属河南，现在同归平舆县东和店镇管辖，与安微省相距不过两三里路，怎么可能分归山东和颖州管辖呢?穆桂英是杜撰的人物，无籍贯可言，与现实中的丁店、丁庄没有瓜葛，为一场戏而打斗，不应该。丁店、丁庄村在106国道两边，相距不过两里路，我曾经多次从此经过，和普通村庄没有什么区别，相距咫尺，又是同姓，很可能是一对兄弟繁衍的后代，为了一出戏，竟然出手打斗，颇有兄弟反目、同室操戈的悲剧色彩。类似荒诞的理由，其他县也有，用今天的眼光看，滑稽可笑，极其愚昧。但也从另一方面说明了一个问题，看戏在旧时代是主要娱乐方式，在百姓心目中享有崇高的地位，备受关注。而今，戏曲衰落了，观众少了，没有人会关心戏曲影射的是某地某人了，纵使有人拿戏曲说事，口干舌燥地讲一天，还没有轻轻敲动键盘，发一条微博的影响大。(陈传龙)
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《穆桂英挂帅》观后感
作者：乐乐&&|&&学校：乐乐课堂&&|&&时间：
今年暑假，我看了一部电视剧----《穆桂英挂帅》。穆桂英智勇双全、个性十足，她巧用辣椒粉智斗佘太君，穆桂英不按常规出牌，懂得阴阳之道，结果巧破辽军“天门阵”……一次，穆桂英“自不量力”想挑战佘太君。第一局，佘太君先派杨排风和穆桂英交手，穆桂英宣称不用任何武器，以空拳相对，而杨排风却握有锋矛。赛场锣鼓齐鸣后，比赛开始！就只听“?”的一声，锋矛落地，穆桂英瞬间制服了杨排风。接下来，穆桂英分别采用“唇舌交锋”、“巧用辣椒粉”，机智地辣跑了佘太君。一天，辽军萧天佐带兵进攻穆桂英驻扎的“三关”，布下“天门阵”。而穆桂英临危不乱，她先是兵分几路，再集中兵力一举“捣毁”了“天门阵”；然后，“擒贼先擒王”，射中了萧天佐，使辽军方寸大乱，怆惶逃跑；最后，穆桂英又派人从地道出击，将辽军“一举歼灭”。从此以后，辽军不敢再犯，辽宋两国百姓再无战事，过上了幸福的生活。穆桂英智勇双全、个性十足，我真想变成穆桂英。假如我是穆桂英，我会沉着冷静，遇事深思熟虑；假如我是穆桂英，我会运筹帷幄，有计划，不怕困难；假如我是穆桂英，我会勇敢坚强……假如我是穆桂英，我就什么都不怕了。我要向穆桂英姐姐学习。我喜欢智勇双全、个性十足的穆桂英。江宁实小 三（8）班 杨静宜
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次日，良谓赞曰：“汝且留在店中，我访驸马消息即回。”赞领诺。良遂装作番人模样，入驸马府见四郎，道知本官染疾，求取药品之事。四郎曰：“此间缉探者多，汝暂出，容吾思计求之，过几日来取。”孟良领诺，仍复变形而出。四郎思忖半夜，心生一计，忽大叫心腹疼痛，不能停止，琼娥公主大惊，急令医官调治，愈称痛苦。公主慌张无计，问曰：“驸马此痛不止，要用何药可疗？”驸马曰：“我因幼年战力过度，衄血留于心腹。往时得龙须烧灰调服，已好数年，不想今又发矣。”公主曰：“龙须中原可有，北番那有讨处？”驸马曰：“得娘娘龙发，亦可代之。”公主曰：“此则不难。”即遣人前诣军中见萧后，道知取龙发疗驸马之事。萧后曰：“既驸马得疾，此发可愈，我安惜哉？”遂剪下其发，付与来人而回。来人将龙发进入府中，驸马取些发烧服之，其病顿瘥。公主大喜。次日，四郎以所剩之发藏下，恰遇孟良又来，便交付之。孟良接过，径回店中，付与焦赞曰：“汝将此物先去，我干事完日，随即还矣。”焦赞领诺，带龙发星夜出幽州去了。
只说孟良蓦地入御苑，向琉璃井边运下砂泥之类，将中眼填实，抽身出到马厩下，正遇喂养番人在彼看守，孟良作番语云：“太后有旨，道此马将牝，着我牵出教场跨演。”守者曰：“请敕旨来看。”孟良早已假造停当，即便取出看验。番人无疑，遂付马与之。孟良骑出教场，勒走一番，近黄昏逃离幽州而去。比及番人得知，随后追赶，已走去五十里程矣。
孟良偷得白骥马，走了一夜，回到军中，见钟道士，告知干完二件大事。道士曰：“不枉为之部下。”次日，请主人龙须，均以龙发，按方医治六使。一服便痊。
真宗闻道士医好六使，不胜之喜，宣入帐中问曰：“汝愿官职荣身，还是只图重赏？”道士对曰：“贫道糜鹿之性，不愿官职，亦不愿旌赏。贫道此来，非但调理杨将军，还要与陛下破此阵而去。”真宗曰：“卿若能建此功绩，朕当勒名于金石，垂之不朽。”道士曰：“此阵变化多端，一件不全，难以攻打。容臣指示宗保行之。”帝允奏，遂以钟道士权授辅国扶运正军师，除御营以下将帅，并依调遣，不必奏闻。道士谢恩而退，来见六使。六使拜谢不已。钟道士曰：“尊恙幸得安痊，贫道当与令嗣破此阵图。”六使即唤过宗保，拜钟道士为师。宗保拜毕，道士曰：“军中调遣，还要这几人来用。”宗保曰：
“要着谁人？乞师父指示。”钟道士曰：“令呼延显往太行山，取得金头马氏，率所部来御营听候。又差焦赞往无佞府，召八娘、九妹并柴太郡。再令岳胜往汾州口外洪都庄上，调回老将王贵。着令孟良往五台山，召杨五郎。”分遣已定，呼延显等各领命而行。
却说孟良前往五台山，来见五和尚，道知要破天门阵，乞下山相助之意。五郎曰：“前者澶州救吾弟，回后一意皈依佛法，忘却兵事。今日又来扰乱乎？”孟良曰：“此为国家大事，非由于已。师父可念本官勤劳，勿辞一行。”五郎曰：“北番有二逆龙，昔在澶州降伏其一，尚留萧天佐在。除是穆柯寨后门有降龙木二根，得左一根，可伏其人。汝若能求得此木，与我作斧柄，则可成事。不然，去亦无益。”良曰：“既师父务要其木，小可只得往求之。”五郎曰：“汝就去索取此物来，吾当整备俟候。”
孟良即辞五郎，径望穆柯寨来。恰遇寨主，乃定天王穆羽之女，小名穆金花，别名穆桂英，生有勇力，箭艺极精，曾遇神授三口飞刀，百发百中。是日正与部下出猎，射中一鸟，落于孟良面前。良拾得藏之。行未数步，忽有五六喽罗赶来，叫声：“好好将鸟还我，饶你一死。”孟良听得，停住脚步。喽罗近前，一齐发作，被良打得四分五裂而走。良又行得一望之地，喽罗报与穆桂英，部众追来。良闻后面人马之声，知是贼兵赶来，取出利刃，挺身待之。一伏时，桂英大骂：“诛不尽的狂奴，敢来此处相闹耶？”孟良更不答话，舞刀相战。桂英举***迎之。二人在山脚下，连斗四十余合，孟良力怯，退步便走。桂英不赶，与众人把住路口。孟良进退无计，谓喽罗曰：“吾将射鸟还汝，开路放我过去。”喽罗曰：“汝来错路头，谁不知要过穆柯寨者，要留下买路钱？汝若无时，一年也不得过去。”孟良自思有紧急事，只得脱下金盔当买路钱。喽罗报与桂英，桂英令放路与过。
孟良离却此地，径回寨来见六使，道知五本官要斧柄，穆柯寨主难敌，又将金盔买路事诉了一遍。六使曰：“似此如之奈何？”宗保曰：“不肖与孟良同走一遭。”六使曰：“恐汝不是其敌。”宗保曰：自有方略。”即日引孟良，率军二千，来到穆阁寨外索战。穆桂英听得，全身贯带，部众鼓噪而出。宗保曰：“闻汝山后有降龙木二根，乞借左边一根与我，破阵事定之日，自当重谢。”桂英笑曰：“其木确有，赢得手中刀，两根都拿去。”宗保大怒曰：“捉此贱人，自往伐取。”乃挺***直奔桂英。桂英舞刀来迎。两骑相交，二人战上三十余合，桂英卖个破绽，拍马便走。宗保乘势追之，转过山拗，一枝箭到，宗保坐马已倒。桂英回马杀来，将宗保活捉而去。孟良随后救应，寨上矢石交下，不能近前，良曰：“汝众人勿退，须待思量着计策，救出小本官。”众军依言，遂屯扎关下。不提。
却说穆桂英捉宗保入帐中，令喽罗绑缚之，宗保厉声曰：“不必用苦刑，要杀便杀。”桂英见其青年秀丽，言词慷慨，自思：“若得与我成为夫妇，不枉为人生一世。”密着喽罗以是情通之。喽罗道知宗保，宗保半晌自思道：“我要得他降龙木，若不应承，死且难免；莫若允其请，而图大计。”乃曰：“寨主不杀于我，反许成姻，此莫大之恩也，敢不从命？”喽罗以宗保之言回报，桂英大喜，亲扶宗保相见，令左右整备酒醴相待。二人欢悦。
饮至半酣，忽寨外喊声大震，人报宋兵攻击。”宗保曰：“既蒙寨主不弃，还请开关与部下知之，以安其心。”桂英依其言，令喽罗开关说知，放孟良入帐中。良见宗保与桂英对席而饮，知是好事，乃曰：“小本官在此快活，众人胆亦惊破。”宗保以寨主相顾之意道知。良曰：“军情事急，当即回去，再得来会。”宗保欲辞桂英而行。桂英曰：“本待留君于寨中，既戎事倥偬，只得允命。宗保径出寨来，桂英直送至山下，似有不舍之意。宗保曰：“倘遇救应之处，特来相请。”桂英领诺而别。后人有诗赞曰：
甲士南来战阵收，英雄到此喜相投。
非惟免祸成姻偶，从此佳人志愿酬。
宗保率众军回见六使曰：“不肖交锋，误被穆寨主所捉。蒙彼不杀，又与孩儿成亲，特来请罪。”六使大怒曰：“我为国难未宁，坐卧不安，汝尚贪私爱而误军情耶？”喝令推出斩之，左右正待捉之，令婆急来救曰：“我孙儿虽犯令，目下正图大计，还当便宜放之。”六使曰：“遵母所言，权囚起于军中，待事宁之后问罪。”孟良曰：“本官息怒，小本官结姻，诚不得已，特为降龙木之故，望赦其囚。”六使不允，径将宗保囚下。
次日，良密入军中见宗保曰：“适见钟道士，言小本官该有二十日血光之灾，在此磨折，只得忍耐。”宗保曰：“吾之心事，惟汝知之。穆寨主英雄女流，且军中用得此人，必获大利。汝再往见之，一者求降龙木，二者着他来相助。”孟良领诺，即日径诣穆柯寨见桂英，说知本主特来相请，并要求取降龙木之由。桂英乃曰：“正待着人迎请汝主，我如何离得此地？速归拜上小本官，再不来时，我部众来斗也。”孟良听罢愕然曰：“既寨主与小本官成其佳偶，正宜往军中约会，何故出不睦之言？”穆桂英怒曰：“当日我少见识，被汝引去，今又来摇舌，若再说，试我刀利否？”孟良不敢应。退出在外，思忖一计道：“若不用着毒心，彼如何辄肯下山？”至黄昏，盂良密往寨后，放起一把无情火。正值九月夭气，夜风骤起，霎时间烟焰冲天，满谷通红，穆柯寨四下延烧。众喽罗大惊，齐来救火。孟良提刀入桂英寨内，将其家小杀去一半。比及得知来赶，却被孟良砍伐降龙木二根，奔往五台山去了。